從事語文教學工作有十幾年的時間，我深深的感受到語文教學不僅是一門科學，同時也是一門藝術。如何上好一堂語文課了，這時每位語文老師都需要仔細思索的，我有以下幾點看法。
一、設計好教學導語。導語是新課的引子，是教學一篇新課文的開場白，一段精彩的導語是一節課能否取得成功的關鍵，因此，導語設計是語文教學中必不可少的一個環節。那如何才能設計好課堂教學的導語呢？
1、根據不同課文類型設計不同的形式，設計時並要圍繞教學內容，學習目標來構思，突出教學重點，避免華而不實，偏離課堂教學的主題，讓學生茫然不知所云。
2、注意簡明、概括。導語應力求做到以少勝多，言簡意賅，用一段簡明的導語，抓住課文內涵的要點實質和學習材料的核心內容，有利於概括教學的主要內容，使學生輕鬆掌握有關知識。
3、要生動、有感染力。充滿色彩的生動的導語，能使學生產生學習的興趣，能感染學生，調動學生去領略課文的風采，引起感情上的共鳴。
二、創設良好的課堂氣氛，課堂氣氛直接影響着教學效果。教師是課堂教學的組織者和領導者，其知識，人格和威信是一種巨大的精神力量，具有很大的震憾作用，是影響學生情感、制約課堂氣氛的關鍵要素。所以，在課堂教學過程中教師對學生要“嚴”不能放任自流。當然，“嚴”也不能嚴得過度，以免給學生帶來心理上的壓力。
教師在課堂教學中還要有“激情”，教師每上一堂課前應以滿腔熱情的積極狀態，將知識技能傳遞給學生，使學生的心隨着教師的情感而奔騰澎湃。只要我們從內心深處去熱愛學生，關心學生和愛護學生，積極主動地創造條件，讓學生從中潛移默化地受到薰陶和感染，良好的課堂氣氛自會形成，從而達到預期的教學效果。
三、培養學生的觀察思考能力
1、要培養學生髮現美的意識
米開朗基羅在被視為平常的大理石中發現“大衞”，牛頓在蘋果落地後發現萬有引力定律，卞和在執著信念中發現和氏璧。要想讓學生能發現美，除非培養他們善於觀察的眼睛。
“一花一世界，一鳥一天堂”，運用自己眼睛感知生活中真善美。這裏有母親的呵護，朋友的問候，老師的關心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。
朱自清在《背影》中發現濃濃的父愛，冰心在《繁星》《春水》中感受到愛的温馨。
2、培養學生深刻思考意識
感覺於世界豐富多彩，體會生活絢麗繽紛，要能學會思考。創造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會。要能感動於社會中事、物、人，並且能激盪內心的揚善溢美的思想情感。
學會因事悟理、由情至理，上升到對生命意義感悟，對生活哲理思考，提升人文精神的深刻思考，探究生活的真諦。
四、教師要有良好的心理素質。
時代的進步，社會的發展，我們生存的環境變得愈來愈惡化，矛盾愈來愈尖鋭，競爭愈來愈激烈，節奏愈來愈緊張，人際關係愈來愈複雜。這一切，都給人，也給學生造成極大的心理負擔。在這種情況下，良好的心理素質就顯得極為重要。
1、要寬容，我們的教育對象是一羣孩子，不斤斤計較他們的過錯，更不能和自己的學生鬥氣，如果老師能寬容他們，能喚回學生內心深處善良的本性，學生會更快的改正錯誤。
2、要調控自己的情緒，做好學生的表率。我們不能在自己心情好，工作順利時，就對學生和藹可親；當遇到不順心的事情，或者自己心境不佳，情緒低落時，就把不愉快的情緒發泄給學生，使學生成為自己的出氣筒。這種對學生忽冷忽熱的態度傷害了學生的自尊，久而久之，就會失去學生的尊敬和信任。教師要學會調控自己的情緒，做到不把情緒帶進課堂，無論發生了什麼事情，都要努力使自己微笑着面對學生，始終對學生熱情、耐心。
新一輪課程改革使語文課堂教學面貌發生了根本性的變化，語文課堂充滿了生機，煥發出活力，湧現出一大批新課例和一些好做法，令人欣喜，叫人振奮。但是在教學實踐中，我們也發現不少老師的課堂“創新”與《語文課程標準》所倡導的理念形似神異，貌合神離，徒有形式，沒有實效。
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這是對語文課程性質的最新認識。過去語文課上，沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的薰陶。語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分的發揮，所以，語文課不受學生的歡迎。新的課程標準把情感態度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是在教學中我們在突出體現語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統一的。葉聖陶先生説過：語文教學的根在在聽説讀寫，是聽説讀寫之內的挖掘與創新，而不是遊離於聽説讀寫之外的花樣翻新。
可時下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎，淡化知識。課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎知識教學，幾乎沒有提及，有的教師甚至認為搞這些教學就顯得落後、過時，平時教學不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學熱熱鬧鬧，教學形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優美精彩文段的必要的獨到分析見解，沒有了必要的訓練，缺少了必要的積累，短短的課文學生讀起來結結巴巴。試想，如果一個學生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字、病句連篇，那麼即使他文學感悟力很強，也是難以表達出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽説讀寫基礎知識的掌握和基本技能的訓練，那麼可想而知其他的一切活動也都將成會空中樓閣。
因此，我們強調提升學生的人文素養，決不能以削弱學生的基本語文訓練為代價。應在兼顧語文教學人文性的同時，紮紮實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養。只有在教學中真正做到了語文的人文性和工具性的統一，把提升人文素養滲透於紮實的語言文字的訓練之中，語文教學的理想境界才有可能實現。
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在深入學習和逐步推廣新課程標準的背景下，我們國中語教師對新課程標準有了比較深刻的感性認識，從事語文教學已有多年，雖未有大作問世，但對教育教學形式和改革也算感慨良多了。下面就其談一些拙見。與所有教育工作者共勉。
新課程理念無疑是我們此刻教師在教育教學中就應遵循的一條法則。一股“綜合性學習”之風便也隨之而起，於是，我們開始引導學生研究歷史，研究物理、生物，研究環保，，創作美術作品……語文教師成了雜家，變得前所未有的“能幹”，語文課也變得前所未有的“異彩紛呈”。20世紀80年代，一些名師以“大語文”主張和實踐來自覺拓展語文學習的外延，使語文教學界逐漸趨向這樣的共識:語文學習的外延等於生活。從某種好處上説任何學科的學習都是一種語文學習，但是反過來做就完全錯誤了。語文學習從言語學習資料上來説從來就是綜合的。隨着社會的發展，科技的進步，言語資料越來越豐富。越來越複雜，具體表現為一方面越來越分化，另一方面越來越綜合。有些時候，我們懷疑課堂上、尤其公開課上的語文教師還是不是語文教師，上的還是不是語文課。你看，在課堂上要解決生態保護、物種繁衍；要研究建築與政治歷史的關係……尤其在仔細研讀“新課標”後，發此刻整個新課標中，關於綜合性學習是耗筆墨最多的，於是才有了凡公開課必以活動課，尤其是綜合活動課為多，唯恐無從體現“新課標”之“新”；於是才有了要求學生規劃一座大城市、畫出一套熊貓郵票的試題；於是才有了利用多媒體技術令人眼花瞭亂的走馬觀花的“熱
鬧”課堂。語文課前所未有的包羅萬象，大有一統天下之勢。那麼語文課與其它課的分界到底是什麼呢我們覺得不管選文有多豐富，學科間如何滲透，還是要重提“聽説讀寫的訓練”，“字詞句篇的學習”，這是語文學習的根本，是語文課的靈魂！品酒師與飲酒者的差異就在於一個“品”字，語文課應是對語言文字、人文情感的領悟剖析，這是綜合性學習所代替不了的，效仿的結果只是無功而返。
一部新教材的誕生總是伴隨着一種新的教學理念產生的。放眼望去各種新課程培訓班、各種新課程研究論文在肯定新課程標準的同時，對以往的教學觀念、教學傳統幾乎全盤否定。那麼傳統的教學觀念就真的一無是處了嗎“語邏修文”曾是語文學習的重要方面，此刻新課程標準在“評價推薦”部分明確指出“語法知識不作為考試資料”，如果拋開理念好處上的國家教育目的不論，把目光投向現實生活，我們就會發現基礎教育長期以來一向遵守着一個不成文的規則:那就是以考的資料為標準學為考服務。那麼此刻“新課標”的推薦在實際教學中意味着什麼就不言而喻了。
《語言學與語文教育》指出:“英語語法逐步的強化，漢語語法逐步淡化，致使不少理工科大學生用英語語法來分析漢語複雜語句，而不能用漢語語法來分析母語。”這種現象隨着“新課標”的實施還將更為嚴重和惡化。目前由於會考不考因而教師也不教語法，學生便無從明白“短語”、“句子成份”、“句子主幹”、“複句類型”，這不但不能以語法思維習慣來感受母語，而且使英語語法教學也無法順利地貫通下去。其實一個學生如果不進行專門系統的語法知識的學習和技能訓練，僅僅靠涵詠品味、整體感悟，那無論是對當前還是未來的學習絕對是不利的。
語感是對語言資料和形式的領悟，語句數量，資料無限而形式有限，所以能夠從形式入手，教給學生語法知識，讓學生透過掌握語法規則、培養語法思維習慣去培養語感。此外，系統的語法知識還能夠指導學生自覺地修正自己的書面用語，減少語病，不僅僅做到詞能達意，更能做到詞能傳神。
新課標的實施和推廣中伴生了一種新的理念:把課堂還給學生，讓學生自主學習。這種理念的理想性固然不錯，游泳池邊教不出游泳健兒，問題是怎樣的課堂才算是還給了學生，自主到什麼程度才算“自主”，而且自主學習的結果是教師被要求“尊重學生的獨特感悟”。課堂上有一位同學説他最喜歡蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，因為“那是作者喝醉了酒寫的”。應對這樣的“獨特感悟”，樂耶憂耶怕只能無言也！
建構主義理論認為:人在閲讀過程中，只有在閲讀對象和自己的直接或間接的生活經驗產生好處建構時，才能構成閲讀者的個人好處，這也正是產生認同和共鳴的基本前提。語文學習的外延與生活相等，一個不懂得觀察生活、感受生活的人是無法品味出語文學習的樂趣的。但問題是學生此刻所面臨的教材，其生活資料常常同學生的生活實際有必須的距離。因此幫忙學生建構課文與生活的“橋樑”，使課文資料與自己的生活經驗產生聯繫，這是讓學生走進課文，感受生活的關鍵所在。這個“橋樑”非語文教師莫屬。
此刻説到“自主性學習”，教師便不敢“多言”，唯恐遵循“陳陳相因”的老路。其實與學生生活相重疊的選文就應放手讓學生自己設疑、自己解答，或者組成學習小組進行互助學習，然而對那些與他們的生活有距離的課文還是就應重視教師的主導作用。如《三顆枸杞豆》這樣描述太陽:“這時，太陽快要西沉。透過林隙，我看見它像一個紅色的車輪，就要滾進西邊的山溝裏去了。”對這個句子的理解如果依靠學生的自主學習來完成，那是事倍功半的。因此把語言放在特定的語境和課文背景中去解讀，務必要教師“扶上馬送一程”。
“新課標”還主張教師的主角定位應是“師生平等對話的首席”。在語文課堂學習中，我們認為應緩提“首席”，因為抱着電視，看卡通長大的國中學生的生活平台實在太單調、太狹窄了，如果就讓他們在這樣的平台上自主學習，國中的學制起馬應再延長一至兩年。我認為語文學習方面的“自主學習”有賴於學識的儲備、生活的積累、閲歷的增長，它的適宜學齡段起馬要到高中階段。真正有效的教學既不是簡單地讓學習者佔有別人的知識，也不是學習者瞎子摸象，原地打轉，而是要在教師橋樑作用的引導下建構學習者自己的知識經驗，構成學習者自己的見解和真正好處上的相得益彰。
“師者，傳道授業解惑也”，怎樣才能成為一個合格的教師，在剛踏上教師崗位的我，是要好好學習和探索的，在這一年裏，經過學校領導的幾次教育培訓和同年段老師的指導，我懂得了一些經驗，以下是我在七年級教學中的心得體會。
一、把心貼近每一個學生
常言説，寸有所長，尺有所短；月有圓缺，學有遲速。學生的差異性必然存在。著名教育家韓鳳珍説過：“難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子；所有好教育的孩子，都是具有強烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計地保護孩子最寶貴的東西――自尊心”。
1、給優生以雄心
優秀的學生有他紮實的基本功，有他超人的智慧，甚至還有獨道的學習方法，基於這些優越的條件，我要求學生擁有的是雄心壯志，要定下更遠更高的目標，沒有最好，只有更好。七（9）班的盧美琪和七（10）班的曾福川是極具語文天賦的兩位學生，她們的語文學習興趣濃烈，文筆優美，閲讀鑑賞及審美潛力都很強，在平時的教學中，我老是給她們灌輸要爭第一，要考高分，要有向前闖的勇氣和決心，因此，在兩個學期的每次考試中，他們都能考出理想的分數。
2、給中等生以信心
中等生是比上不足，比下有餘，總是吊在中間，因而好多易滿足的同學也就樂於呆在這個位置，平平而過，懶懶散散，消極地對待自己的成績。針對這種心理，我給中等生的是信心，我鼓勵他們透過努力還可往上一些，我把他們歸為中上等，意思是有可能上升趨勢，因而好多學生恢復了信心，他們努力趕超，擴大了優生的範圍。
3、給差生以上進心
在一個教師的眼中，學校中就應沒有“差生”，只有學有困難的學生。我尊重這類學生。努力激發他們的上進心，“我並不比別人差”，“我還有優於別人的長處”。七（10）班有個叫陳欽鵬的同學，學習上一竅不通，但他會設計一些小東西，因此我常常在語文課上穿插一些設計靈感，讓他表演，獲得大家稱讚，還有一位童欲堅同學，學習極差，但他常常出其不意地回答出我的一些難題（也許是偶然），但我就趁此機會大肆渲染，鼓勵他，促使他上進。這樣，這些所謂的差生有了一點學的甜頭，也就多了一點學習的勁頭了。
二、把業授給每一個學生
蘇霍姆林斯基説：“每個學生都是一個獨一無二的世界。”因此，每一個學生都能成為創造者。
1、課堂進度顧及每個學生
我通常上課的進度不快，我的每堂課要能使每個同學聽懂，每個同學有所得。個性是按照遊董所提出的“分層導學”的教學理念，先在導讀提綱指引下的學生自主學習。
2、課堂提問針對每一層學生
重點難點提問中我因勢利導，難題拋給優生，而易題留給了中下等同學，這樣優生感覺有挑戰性，而差生也不會因答不上而尷尬，失去學習的信心。
3、課後輔導落實每一類學生
培優補差是落實的重點，對待優生我在課堂上進行拔高訓練，比如寫作技巧的指導，閲讀的綜合潛力的提高，讓這類學生真正優起來，而對於差生則注重基礎的訓練，有關語文知識，學習方法，淺易的閲讀等到達一個鞏固過程，這樣因地制宜，適得其所。
4、分層作業的佈置與批改
對於不同層次的學生，我所佈置的作業也有所不同。讓中等生和優生能有個質的提伸，我增加了課外提升的練習。讓差生對課堂上的基礎知識在做鞏固。
三、不斷實踐，不斷完善，優化課堂教學
課堂是教學改革的主陣地，在課堂上教師在教給學生知識的同時，更要注重學生學習習慣、學習潛力的構成，真正學會學習，成為學習的主人。七年級年級剛剛從國小過渡上來，教師的指導作用顯得尤為重要，在課堂上的自主學習還是要透過老師的組織、引導進行。因此教師要對自己的教學行為不斷小結、不斷反思，提高自己的理論水平、不斷更新教育觀念，在實踐中調整自己的教學行為，使自己的課堂教學得到最優化。針對教學中出現的一些問題，我在課後及時反思、小結，在後面的幾篇課文學習時，我個性注意這些問題，不再為了課堂的“完美”而勉強學生，有效地避免這些問題的再次發生。讓學生懂得如何學習語文，為以後的語文的學校奠定堅實的基礎。
四、挑戰自我、充實自我，在否定中成長
直到此刻，我真的覺得是和學生在一齊成長，有得有失。最近，我發現，自己已有的知識、經驗已無法滿足不斷出現的新問題、新狀況。作文的教學有時會令感到“束手無策”，學生怎會對作文感興趣呢？……如何穿越這些障礙，領略更寬廣的教學天地，這又是我最近在不斷反思的問題。如果僅僅禁錮在自己小小的教學天地裏，對曾取得的成績沾沾自喜，那隻會有一個結果――不進則退！我想是到了及時充電、補充的時候了。多讀一些教育理論方面的書籍、增加自己的文化底藴、向有經驗的老師多學習、多請教，對自己的教學多反思，提高自己對教材的把握、對課堂的駕馭潛力。
1、自主的價值在於學生自主的選取學習資料、學習方式，但這一切的前提是，教師的主導必須要在事前有了足夠的鋪墊，學生已經明白自己就應學什麼。
2、探究最重要的是要避免事事探究，對一個問題能從不同的角度探究，探究既要注重過程可也不能忽略結果，探究的目的是為了問題解決。
3、盲目活動很可怕。雖然新課標強調對話，認為閲讀是教師、學生、文本之間相互對話的過程，但是並不等於在課堂中閲讀理解的過程以教師、學生的一問一答來完成即是一種有效的方法。整堂課一個討論接一個討論，一個交流接一個交流，學生個體閲讀、思考的時間和機會太少，個性是學生的默讀、靜思、寫作時間多被擠掉，最終影響學生語文素養的全面提高。
4、語文學科要有語文學科的特色，語文的文學性和趣味性不能忽視。
八年級的語文教學工作即將進入尾聲一學期的工作可以圓滿結束了。但是反思整個對教學過程及結果，有時會發覺語文教學效果或目的與預期的設計有較大差異，課後細細分析一下，原因在於進行教學設計時忽視了對教學設計的實踐反思，因而也就難以使教學設計在實際應用時發揮出所預想的作用。
因此，教師應積極反思教學設計與教學實踐是否合適，及時看到實踐過程中出現的誤差，不斷探求教學目的、教學工具、教學方法等方面的問題，積極改進，從而優化教學，有效地促進學生的學習。
一、教學沒能真正達到教學目標，儘管我每次備課時在教學目標的設立，教材處理，教學方法，學法指導等諸方面都有自己的設計和安排，但是在真正的教學過程中更多的採用的是教師教知識，學生記知識的填鴨式的教學方法；生怕自己講的不夠多，有時一堂課下來，滿堂灌，原定的教學目標很難完全實現，教學目標無從談起。
對策：教學目標的確立，要圍繞並使學生掌握與其生活和周圍世界密切相關的語文知識，通過學生的聯想。閲讀，激發學生學習語文的興趣；對教學目標的實施，要正確處理師與生，教與學的關係，使學生全身心的投入到學習活動中，給足學生思考的空間，突顯在學生教學活動中的主體地位，切實達到教學活動的知識目標、能力目標和德育目標。
二、對教材的把握與切入點不準，缺乏教學方法的多樣性，使學生產生對語文學習的抑制情緒。現用的語文教材是在新的教育、教學思想和理念指導下編寫的，具有時代性和超前性，特別是強調了生活的語文和學習的實用性，符合當代學生的學習心理和要求。
但我教學過程當中仍然難棄傳統的思維和方式，乃至全搬教材，因此學生感到課堂空洞、乏味，久而久之產生了對語文學習的抑制情緒，影響了對語文學習的興趣和非智力因素的調動。
對策：緊扣語文學科的特點，充分挖掘語文學科的特色，優化語文課堂教學。尤其要重視教學目標的確立、教學內容的處理和教學方法的選擇上達到最優化。例如：在教學素材的選取上，要充分圍繞對生活有用的語文，對學生終生有用的語文；教學方法上要突出個性化的教學，滿足學生的參與欲、表現欲、競爭感和成就感，通過對語文課堂教學的優化，培養學生對語文的興趣，克服由非智力因素而造成的學習困難。
希望以上內容對你有所幫助。謝謝！
怎樣在語文教學中培養學生自主、合作、探究的精神，培養他們學習潛力，我把重點放在改變課堂教學上。下面就我在語文課堂教學中談談自己的做法：
一、激發興趣是學生自主學習的動力
實踐證明，學生的學習興趣是自主學習的原動力。教學中，教師應用心地為學生創設一種情趣盎然的學習氣氛，使學生受到陶冶、感染和激勵，從而主動學習。在課堂上教師應大膽地讓學生進行自由討論、交流，讚揚學生一些獨特看法，讓學生真切地感受到學習是快樂的。這樣自主學習的勁頭就更
二、以學生為主體，讓學生主動用心學習
學生的語文潛力主要是透過學生自己的語文實踐活動“習得”的，不是老師教會的。所以語文教學中要個性注意調動學生學習的主動性和用心性，讓學生願學、樂學，才能真正提高學習的實效。
三、培養用心探究習慣，發展求異思維潛力。
在語文教學中，閲讀者對語言好處、語言情感、語言技巧的感悟，在很大程度上與學生的生活經歷、知識積累、認識潛力、理解水平有關。為此，在語文教學中，構建語義的理解、體會，要引導學生仁者見仁，智者見智，大膽，各抒己見。”
此外，我注意學科間的整合。讓學生從不同角度，採用不同的途徑獲得知識，培養潛力。
今後我將繼續加倍地努力工作，為全面提高學生的語文成績而努力奮鬥！
在深入學習和逐步推廣新課程標準的背景下，我們國中語教師對新課程標準有了比較深刻的感性認識，從事語文教學已有多年，雖未有大作問世，但對教育教學形式和改革也算感慨良多了。下面就其談一些拙見。與所有教育工作者共勉。
新課程理念無疑是我們現在教師在教育教學中應該遵循的一條法則。一股“綜合性學習”之風便也隨之而起，於是，我們開始引導學生研究歷史，研究物理、生物，研究環保，，創作美術作品……語文教師成了雜家，變得前所未有的“能幹”，語文課也變得前所未有的“異彩紛呈”。 20世紀80年代，一些名師以“大語文”主張和實踐來自覺拓展語文學習的外延，使語文教學界逐漸趨向這樣的共識:語文學習的外延等於生活。從某種意義上説任何學科的學習都是一種語文學習，但是反過來做就完全錯誤了。語文學習從言語學習內容上來説從來就是綜合的。隨着社會的發展，科技的進步，言語內容越來越豐富。越來越複雜，具體表現為一方面越來越分化，另一方面越來越綜合。有些時候，我們懷疑課堂上、尤其公開課上的語文教師還是不是語文教師，上的還是不是語文課。你看，在課堂上要解決生態保護、物種繁衍；要研究建築與政治歷史的關係……尤其在仔細研讀“新課標”後，發現在整個新課標中，關於綜合性學習是耗筆墨最多的，於是才有了凡公開課必以活動課，尤其是綜合活動課為多，唯恐無從體現“新課標”之“新”；於是才有了要求學生規劃一座大城市、畫出一套熊貓郵票的試題；於是才有了利用多媒體技術令人眼花瞭亂的走馬觀花的“熱鬧”課堂。語文課前所未有的包羅萬象，大有一統天下之勢。那麼語文課與其它課的分界到底是什麼呢？我們覺得不管選文有多豐富，學科間如何滲透，還是要重提“聽説讀寫的訓練”，“字詞句篇的學習”，這是語文學習的根本，是語文課的靈魂！品酒師與飲酒者的差異就在於一個“品”字，語文課應是對語言文字、人文情感的領悟剖析，這是綜合性學習所代替不了的，效仿的結果只是無功而返。
一部新教材的誕生總是伴隨着一種新的教學理念產生的。放眼望去各種新課程培訓班、各種新課程研究論文在肯定新課程標準的同時，對以往的教學觀念、教學傳統幾乎全盤否定。那麼傳統的教學觀念就真的一無是處了嗎？“語邏修文”曾是語文學習的重要方面，現在新課程標準在“評價建議”部分明確指出“語法知識不作為考試內容”，如果拋開理念意義上的國家教育目的不論，把目光投向現實生活，我們就會發現基礎教育長期以來一直遵守着一個不成文的規則:那就是以考的內容為標準學為考服務。那麼現在“新課標”的建議在實際教學中意味着什麼就不言而喻了。
《語言學與語文教育》指出:“英語語法逐步的強化，漢語語法逐步淡化，致使不少理工科大學生用英語語法來分析漢語複雜語句，而不能用漢語語法來分析母語。”這種現象隨着“新課標”的實施還將更為嚴重和惡化。目前由於會考不考因而教師也不教語法，學生便無從知道“短語”、“句子成份”、“句子主幹”、“複句類型”，這不但不能以語法思維習慣來感受母語，而且使英語語法教學也無法順利地貫通下去。其實一個學生如果不進行專門系統的語法知識的學習和技能訓練，僅僅靠涵詠品味、整體感悟，那無論是對當前還是未來的學習絕對是不利的。
語感是對語言內容和形式的領悟，語句數量，內容無限而形式有限，所以可以從形式入手，教給學生語法知識，讓學生通過掌握語法規則、培養語法思維習慣去培養語感。此外，系統的語法知識還可以指導學生自覺地修正自己的書面用語，減少語病，不僅做到詞能達意，更能做到詞能傳神。
新課標的實施和推廣中伴生了一種新的理念:把課堂還給學生，讓學生自主學習。這種理念的理想性固然不錯，游泳池邊教不出游泳健兒，問題是怎樣的課堂才算是還給了學生，自主到什麼程度才算“自主”，而且自主學習的結果是教師被要求“尊重學生的獨特感悟”。課堂上有一位同學説他最喜歡蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，因為“那是作者喝醉了酒寫的”。面對這樣的“獨特感悟”，樂耶？憂耶？怕只能無言也！
建構主義理論認為:人在閲讀過程中，只有在閲讀對象和自己的直接或間接的生活經驗產生意義建構時，才能形成閲讀者的個人意義，這也正是產生認同和共鳴的基本前提。語文學習的外延與生活相等，一個不懂得觀察生活、感受生活的人是無法品味出語文學習的樂趣的。但問題是學生現在所面臨的教材，其生活內容常常同學生的生活實際有一定的距離。因此幫助學生建構課文與生活的“橋樑”，使課文內容與自己的生活經驗產生聯繫，這是讓學生走進課文，感受生活的關鍵所在。這個“橋樑”非語文教師莫屬。
現在説到“自主性學習”，教師便不敢“多言”，唯恐遵循“陳陳相因”的老路。其實與學生生活相重疊的選文應該放手讓學生自己設疑、自己解答，或者組成學習小組進行互助學習，然而對那些與他們的生活有距離的課文還是應該重視教師的主導作用。如《三顆枸杞豆》這樣描寫太陽:“這時，太陽快要西沉。透過林隙，我看見它像一個紅色的車輪，就要滾進西邊的山溝裏去了。”對這個句子的理解如果依賴學生的自主學習來完成，那是事倍功半的。因此把語言放在特定的語境和課文背景中去解讀，必須要教師“扶上馬送一程”。
“新課標”還主張教師的角色定位應是“師生平等對話的首席”。在語文課堂學習中，我們認為應緩提“首席”，因為抱着電視，看卡通長大的國中學生的生活平台實在太單調、太狹窄了，如果就讓他們在這樣的平台上自主學習，國中的學制起馬應再延長一至兩年。我認為語文學習方面的“自主學習”有賴於學識的儲備、生活的積累、閲歷的增長，它的合適學齡段起馬要到高中階段。真正有效的教學既不是簡單地讓學習者佔有別人的知識，也不是學習者瞎子摸象，原地打轉，而是要在教師橋樑作用的引導下建構學習者自己的知識經驗，形成學習者自己的見解和真正意義上的相得益彰。
作為一位語文老師，“語文是學會的，不是教會的”，“學語文得多讀、多背、多寫”，這樣的箴言聽得不少。為了讓學生們能夠掌握紮實的基礎知識，書上要求背誦的，我要求學生背誦；書上沒作要求的，只要我認為有必要，依然要求學生背誦。有老師知曉後，驚呼:學生不唱反調呀？我笑眯眯地説:“反對歸反對，但要求還得執行，我有治學生的高招。”有一次，我就挫敗了學生的“謀反”--
上完《馬説》《虎説》《為學》三篇文言短文後，我説:“同學們，今日所學的文言文，請大家課後熟讀成誦，並於三日之內到組長處過關。”一個學生喊道:“這三篇短文不要求背誦！”有人跟着附和:“現在不是大力提倡減輕學生負擔嗎？”還有人説:“這明顯是加重我們的負擔，我們不背！”我驚訝地發問:“怎麼？同學們，難道你們書上沒寫着背誦這篇課文？”學生們異口同聲:“沒寫！”我再現一臉驚疑:“真的沒寫？”學生們一臉誠懇:“的確沒寫。”
見他們步步入甕，我這下才言之鑿鑿、煞有介事地説:“可我的書上卻清清楚楚明明白白地寫着‘背誦《××》這篇課文’。”學生:“在哪兒？我看看。”學生們一定要眼見為實。
我把書高高舉起，指着一處空白:“看，在這兒。”
同學們個個伸長了脖子，睜大了眼睛，前排的同學甚至站了起來。
我問:“看見了嗎？”
離我較近的學生起身瞅了瞅我指的地方:“明明沒有嘛……”
見時機成熟，我慷慨激昂，聲音提高了八度道:“當然，這不是所有的人都看得見的。只有那些勤奮好學，力爭上游的人才看得見……”
同學們都學過《皇帝的新裝》，知道自己上當了，但許多學生還是開心地笑了。我隨即轉身在黑板上寫下了三行字:
一年之計在於春，
一日之計在於晨，
一生之計在於勤。
教室裏靜悄悄的。有不少學生埋頭記下了這三句話。
稍後，我再一次舉起了書，指着原本沒有的文字，問:“看見了嗎？”
學生們齊聲高呼:“看見啦！”我和學生都開心地笑了……
你上課在幹啥
學生小萬上課老是講話，經常干擾課堂，讓我不能集中精力把課上得完整流暢。今日上課，又是如此。我便將他叫起來，問他為什麼總是講話。他居然把頭一昂，一副桀驁不馴的樣子，對我説他沒有講話，説完就一屁股坐下了。那趾高氣揚的神態，那毫不把老師放在眼裏的架勢，當時還真的把我給愣住了！還有學生小陶，明明上課在睡覺，我把他喊起來，他卻説自己沒有睡覺。這種學生，氣煞人也，可還奈何他不得。
俗話説，“吃一塹，長一智”，連連在學生面前碰了一鼻子灰，下來深長思之，問題在我這兒，是我問的方式沒對，讓學生有了可乘之機。我想出了再次應對此種情況的辦法，準備着第二次與小萬或是小陶交鋒。
果不其然，沒隔幾天小萬就再次在我的課堂上“活躍”起來。我知道機會來了，於是呼其姓名，叫將起來。小萬站起來時一副大義凜然的樣子，以為我又拿他沒轍。
我不急不躁，和顏悦色地問他:“你剛才在幹什麼？”可能是以為我又會怒氣沖天地大聲訓斥他，所以我的語調和問話都出乎了他的預料。面對沒有準備的問話，他顯得有些慌張，連忙説:“沒幹什麼。”初問得逞，我繼續和藹地追問:“真的什麼也沒幹嗎？”小萬感到十分蹊蹺，低頭仔細思量一番後回答説:“真的什麼也沒幹。”二問得逞，我稍微提高了聲調，佯作嚴肅再問:“的確什麼也沒幹嗎？”小萬不知我的葫蘆裏賣的什麼藥，自信心開始減退，沒有了剛站起來時的器張氣焰，輕輕地説:“的確什麼也沒幹。”
再問:“當真什麼也沒幹？”
再答:“當真什麼也沒幹。”
我陡然提高聲調，聲色俱厲地喝道:“大膽！好一個‘什麼也沒幹’！身為學生，上課時間應該認真聽講，認真做筆記，積極開動腦筋，積極舉手發言……你卻什麼也不幹！你自己説説議該當何罪？”小萬懵了，一下子，張口結舌，低頭不語。
我乘勝追擊:“該不該站？”小萬心悦誠服，連稱:“該，該。”
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