吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥大隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，後任軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌説：“當官要清白謙正，多為天下窮人着想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應。
吉鴻昌父親病逝後，他把“做官不許發財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒製，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上説：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對介石的投降政策，奮起抗日。遭反動派殺害，犧牲時年僅39歲。
七月的普洱，炎炎夏日中附帶着絲絲的細雨，而我卻沉浸在《歷代名人家風家訓的故事》一書中，看着書中一個個耳熟能詳的名字，在讀書時代早已認識，卻僅僅認識其本人及其優秀事蹟，但對各位名人的成長經歷及其對後輩的教育也知之甚少，但通過閲讀《歷代名人家風家訓的故事》一書，我從中看到了司馬去的大孝之道在立身，看到了蘇洵三兄弟的團結共患難，看到了司馬光告誡子孫貪婪多欲身必敗，看到了曾老的居官不以錢為本等等，其中包含了為人之道、做官之道、求學之道及處世之道四個大道理，但其中我受到的啟發不僅僅於其中，生活中先做人後做事，作為一名基層項目管理員，需要協調各方參建單位工作，對內對外都必須合理安排，提前策劃，為人、為管理員、處事必須學會，必須嚴於律己，善於學習。
首先，為人之道，作為一名基層項目管理員，在項目的日常管理中，必須學會為人。“夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣”這段話出自《顏氏家訓》，大意是古來聖賢書，教人誠實孝順，謹言，經常檢討自己的行為，立足於養成良好的家風，修身齊家。在日常的項目管理中，細小瑣碎的事情繁雜，這就要求我們要養成良好的生活習慣，經常反省自己的行為，而且項目管理必須嚴格執行公司的規章制度，不能有一絲一毫的鬆懈，在對外交流中要慎言，把握好語言的尺度。在蘇洵的：兄弟團結共患難一文中，更是要我們學會團結，項目參建單位眾多，配合難度頗高，因此需要我們緊密團結，各方配合才能完成項目的建設工作，尤其是室外施工，土建管道，綠化、智能化及市政配套，並不是單獨一個單位就能完成的，如果不能通力合作，每一家單位各做各的，那最後將會造成無休止的返工，費時費力，這就體現了合作團結的重要性，而我們甲方現場管理員，正是作為合作團結的橋樑出現的，鏈接各單位完成此工程項目，可想而知，我們首先要明白團結的重要性，才能做好項目的管理工作。
其次，為官之道，首要廉。“御孫曰：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直到而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰‘儉，德之共也’”。這句話是司馬光訓誡子孫的一封家書，大意是，節儉是德行裏面最主要的，勤儉者慾望淡薄，在人生的路上受物質條件左右的程度也小，不會為了錢財去犯罪，不管君子小人，只要勤儉，都能遠離犯罪，豐裕家庭。儉，不僅僅是勤儉，古代的儉其實也是廉的一種説法。廉儉不分家，在項目管理中，作為基層管理員，受到誘惑甚多，比如簽證的辦理，參建單位的打招呼等等，要求我們基層管理員要學會儉，其實更主要的是廉，廉並不是一句口號，這是一種行動，杜絕誘惑，才能不被事情所左右。一旦失去了廉，意味着工作上也會失去了公正，自然就做不到廉潔自律了。比如陝西省副省長馮新柱，利用分管扶貧工作職權謀取私利，長期接受私營企業主安排的宴請和旅遊，接受公款宴請；收受禮品、禮金，利用職務上的便利為他人謀取利益並收受鉅額財物。已被開除黨籍和公職，嚴重違紀，這是失去了廉潔自律，最終釀成苦果。還有李貽煌、季湘綺、劉君、楊晶、王曉光等等這些在2018年因貪腐違紀而“出名”的領導幹部，廉政奉公，任重道遠，基層廉儉管理從我做起。
最後為求學及處世之道，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在兩千多年前，屈原已經告訴我們學習的重要性，“求索”不僅僅指知識，更多的是一種對真理的追求。“人之能為人，由腹由詩書。讀書勤乃有，不勤腹空虛”此句出於韓愈的《符讀書城南》，讀書要勤，有詩書才能稱之為人，因此學習必須勤。作為年輕人，學習必不可少，我們從大學出來走上工作崗位並不意味着我們的學習生涯結束，恰恰相反，其實才剛開始。作為基層項目管理員工，初到項目，學習工程管理知識必不可少，學習圖紙、施工、安全規範等等，學習的東西很多，這就要求我們必須勤。作為一名中共黨員，黨的歷史，黨的規章制度，黨的思想路線、政策，黨的廉潔自律政策必須經常學習，必須經常警醒自己，因此我們要學的東西將會更多，正如康熙帝的求學尤需勤，勤奮方能有學。學習處事之道，馬援的例子告訴我們，禍從口出，學會少説話多做事，白居易誡高後輩言行要一致，要知足。于成龍：君子愛財取之有道。陸游的寬容之心，太史慈的孝義雙全等等，處事之道不是一朝一夕就能學會的，這需要我們多看、多聽、多學才能夠學會，在複雜的項目管理中，處事之道尤其重要，多單位合作，要有寬容之心，要有大局意識，要有謙虛謹慎的心態，這都需要慢慢磨練，求學之道，處世大道，當如是學。
為人之道、為官之道、求學之道、處世之道，本書中所講的名人家風家訓中的四個大道，給予我很大的啟示，對我今後的項目管理工作及生活將會有很大的幫助，學習為人之道、為官之道、處世之道，任重道遠。
若把我家比喻成一個大花園的話，那麼我的父母便是花園裏的土壤，而我則是一株幼苗。我這株幼苗，天天吸收了日月的天地精華和土壤的對我的薰陶，讓我茁壯成長。而日月，土壤對我的薰陶往往用的是——家教。
沒有好的家教，哪有好的家風。
從小父母便告誡我：做人要以誠為本，要助人為樂，不準頂撞長輩，要做到尊老愛幼。當然，我小時候對這其中的概念渾然不知，只知道，按照父母的方法去做，就能做個惹人喜愛的小孩。
日復一日，年復一年。我也漸漸的長大，也慢慢的領悟這其中的重要性，自然，也漸漸成為了我的習慣。
每天早上準備出門上學時，媽媽總會叮囑上一句：“寶貝！到了學校以後要認真聽課，儘量幫助同學，處理好同學間的關係。你記住了嗎？”而我也會更上一句：“哦！我都記住了！我知道了！”到了學校以後，我儘量幫助周圍的同學，上課不開小差，為的就是營造一個更好的我，擁有更多，更好的朋友。
不只是我媽，有時我爸吧也會很正經的對我説：“你別以為我不知道你心裏有什麼心事。你呀，簡直就是從我的模子裏刻出來的，尤其是你的倔脾氣。你現在只用記住，不管遇到什麼事，都不能先記着哭或報復，而是要先想想這是為什麼。回來以後再和我們講，當然，你也不能為了不讓我們擔心，便有一期瞞我們，捏找一個假的故事來。”而我又是為了緩解一下氣氛，會開玩笑：“哈哈，爸爸變成唐僧了！”
還有最重要的一點，是爺爺奶奶告訴我的：“要做到最老愛幼，不準頂撞父母。”我心想過：若要是明明是父母的錯，我們也不能辯解，在大人眼中，世界上豈不是無是非可言了！於是我篡改了一下——在父母是正確的情況下？
如今我能變得如此懂事，家教起到了大半部分原因，還有就是父母從不給我施加壓力，才會成就出如今豁達開朗的我！
雖然我家家風聽起來soeasy，但做起來還真是難。不過好在，我家已經給街坊鄰居們烙下了好的印象。
我們家有個習慣，就是説”謝謝“。就算是父母與子女之間，夫妻之間，請對方遞個東西，都會説一聲”謝謝“。有的人可能會覺得這樣比較生分，但是我覺得很好。因為人往往會對身邊最親近的人放下應有的禮貌，反倒無意中造成最深的傷害。説一聲”謝謝“，提醒我們，就算是至親的家人，他們的付出也並不是理所當然的，也是要時時記得去回報，去感恩。因為一聲”謝謝“，對方會覺得自己的付出並沒有被無視。可能是這種習慣在我們家已經根深蒂固，兒子今年才兩歲，從會説話開始，帶他出門，都會主動跟人家説”謝謝“，不論是坐出租車，還是去餐館吃飯，或者是去醫院看病，他都不忘跟人家説一聲”謝謝“。而對方也總是會開心的微笑並驚喜的誇獎他，這也讓他感受到禮貌帶給他人的快樂。感恩他人，相互尊重，這是整個社會需要的一種風尚，也是説一聲”謝謝“的意義所在。讓我們對身邊的人説一聲”謝謝“，它會讓我們的生活變得更温暖，更和諧。
從前，楚國有個老頭以飼養猴子為生，楚國人都把他叫作狙(ju)公。每天早上，狙公起牀以後都在院子裏給狙公的猴子們分配任務。狙公讓老猴子帶着猴子們跳出去，採摘山裏果樹的果實。晚上，等猴子們回來了，狙公就逼着猴子們交出它們所採果實的十分之一。光靠着這些猴子採來的果實，狙公就可養活自己，而且還略有盈餘。有一次幾個猴子覺得自己白白辛苦一場，狙公卻坐享其成，不願交出果實，狙公就對它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺得每天採摘果實是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。
有一天，一隻不懂事的小猴子突然問這羣猴子：“山裏果實累累，難道是狙公親手所種嗎？”大夥都説：“不是呀，誰都知道這些果樹並沒有什麼人去栽種，都是天生的。”小猴子又問：“既然這樣，我們幹嗎靠給狙公做苦力過日子呢？”小猴子話還沒説完，猴子都已經恍然大悟。
當天晚上，猴子們趁狙公睡熟之後，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然後，它們拿上狙公積存的果實，手牽着手跑進了樹林深處，從此再也不回去了。狙公一覺醒來，才發覺猴子們都跑光了，狙公賴以生存的手段沒有了，只得待在家中活活地餓死了。
這個故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場。
家是社會的細胞，家風，顧名思義就是一個家庭的風氣、風格與風尚。一個家庭的家風不僅承載了祖祖輩輩對後代子孫的希望和鞭策，也是中國傳統文化傳承的重要形式。五代十國時期章仔鈞在《章氏家訓》中所寫的那樣：
不肖子孫，眼底無幾句詩書，胸中無一段道理。神昏如醉，禮懈如痴，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業，辱父母之家聲；鄉黨為之羞，妻妾為之泣。豈可立於世而名人類乎哉！
閲讀是潤物細無聲，愛閲讀這個習慣，得益於我的母親，母親手不釋卷，是她們那個年代的高中生，就如今雖過了花甲之年，眼睛已不如從前，可也還帶着眼鏡，保持着閲讀的好習慣。曹文軒曾説：“一個人讀書的興趣應該是從童年開始的，童年中你沒見到好書，你一生很難培養好真正的讀書興趣。”從小母親就教導我，女孩子要多讀書，要自立自愛，我對書籍的敬畏感和親和力也慢慢產生，在我小小的心靈中種下熱愛讀書的種子，這份對於書籍的熱愛也傳承下來。當我們這個小家庭有了新生命誕生，也不由自主的給兒子養成了愛閲讀的習慣，在兒子很小的時候，我或丈夫就在每晚睡前給他讀繪本。
通過一幅幅童趣的畫面，與兒子共享讀書的時光，儘管兒子不認識字，但不知在什麼時候他完全記住了繪本上的內容，過了不久，他便會一邊看着圖畫，一邊用隻言片語準確無誤地讀出聲來，即便是長篇的繪本，他也可以斷斷續續地講完它，所以，當我們一旦讀錯了，他會立即説“不對！應該是……”更多了我們之間親密互動，讀書時被我們握着的手，被我們環抱着，這些温馨而美好的瞬間，而父母和子女間的陪伴和傳承，也正是因為讀繪本這個媒介，悄然的發生着。經常陪兒子閲讀繪本，也能讓也讓我們這些做父母的大受啟發和裨益。比如《鱷魚愛上長頸鹿》，矮個子的鱷魚先生愛上了 高個子的長頸鹿女士，最開始，鱷魚和長頸鹿彼此遷就，卻始終有一方過得不舒服、不自在，最後並肩作戰，一起努力去解決問題，終會守得雲開見月明，過上幸福的婚姻生活。
書籍是最好的朋友，“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”，這也是一種“書香”家風。家風正則民風淳，民風淳則社風清，社風清才有社稷按。忠厚傳家久，詩書繼世長，書香仍將綿延，家風也會如此一直傳承，這是一個家族記憶的流傳，更是一個民族優良傳統的延續。
家風是一種無形的教育、無言的教育、無字的教育、無聲的教育，是最基本、最直接、最經常的教育。在日常的生活中潛移默化地影響着我們的心靈，影響着兒子成長與性格塑造多方面的發展。
家風對人們的影響是全方位的，每個生命的世界觀、人生觀、性格特徵、道德素養、為人處事及生活習慣等，每個方面都會打上家風的烙印。兒子在我們的影響下，也儼然成了一個小書迷，愛書的程度絲毫不比我們遜色。真的可以説，有什麼樣的家風，就有什麼樣的孩子。
家是最小國，國是千萬家，家國兩相依，家風體現國風，在傳承優良家風中學會擔當，在正家風、齊家規中追求理想抱負，在履行家庭義務中知曉責重山嶽，讀書是最好的家風，傳承好家風，奉敬賢德人。
正如習所説“不論時代發生多大變化，生活格局發生多大變化，都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”
曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給後人很多可借鑑的內容。勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家後人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織。
勤於治學。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學業和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀澤，要他每天起牀後，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然後把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。
曾國藩還敦促家人每日堅持學習，並多次為全家擬定嚴格的學習計劃：“吾家男子於看、讀、寫、作四字缺一不可。女子於衣、食、粗（工)、細(工）四字缺一不可。”
重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀芬嫁入湖南聶家。曾國藩規定，每個女兒出嫁，嫁粧不得超過200兩銀子，同時嫁粧中還有父親親手書寫的功課單。曾國藩想把女兒培養成一個勤儉持家的家庭主婦，實際上女兒做得比父親期望的更好。
蒙田範文網