木心語錄
1、當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。
2、生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。
3、藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無為的，個人的，不合羣的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，羣策羣力的，信仰的，其實就是政治。
4、一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。”
5、人類前大半部份的歷史，是有神論，後來的歷史，是有真理論。我以為有真理，就是有神論。到了説沒有真理，人，才真正站起來了。
6、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
7、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
8、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。
9、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
10、規律背後，有命運在冷笑。
11、青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
12、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。
13、快樂來自智慧，又滋養了智慧。
14、事物的細節是規律性的，事物的'整體是命運性的。
15、不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
16、藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。
17、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
18、找好書看，就是找一個制高點。
19、肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。
20、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
21、人類的地獄是人類自己造成的。
22、生活是什麼？生活是死前的一段過程。
23、藝術本來也只是一個夢，不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢，更美一些，更持久一些，藝術，是個最好的夢。
24、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。
25、不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。
26、智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。
27、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
28、知得多，愛得多。愛得多，知得多。
29、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。
30、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
31、人們的錯，都錯在想以一種學説去解釋去控制所有的東西。
32、悲觀是一種遠見。
33、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
34、電影可以剪輯，小説可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。
35、幸福就是心安理得地愛藝術。
36、文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。不要講文學是崇高偉大的，文學可愛。文學是人學。至少，每天要看書。西方人稱電視是白痴燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。
37、常以為人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
38、理想主義，是表示耐性較好的意思。
39、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術館、政治觀、愛情觀。
40、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
41.桃樹不説我是創作桃子的，也沒參加桃子協會。
42.無為是一種為，不是一種無。
木心語錄好詞好句好段-一句話-名言警句-格言-成語-傷感句子-優美詩句-唯美句子43.微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。
44.女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑。
45.寂寞，多半是假寂寞。
46.才能，心腸，頭腦，缺一不可，三者難平均；也好，也就此滋生風格。
47.有知之為有知，在其知無知之所以無知。
48.偉大的藝術常是裸體的，雕塑如此，文學何嘗不如此。
49.傲慢是天生的，謙虛只在人工。
50.西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻。
51、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
52、不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。 ——木心
53、從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峯迴路轉地頹廢 ——木心
54、萬念俱灰也是一種超脱 ——木心
55、荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞台上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學回憶錄》
56、“藝術本來也只是一個夢，不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢，更美一些，更持久一些，藝術，是個最好的夢。 ——木心”
57、四個態度 彼佳，彼對我無情——尊敬之。 彼佳，彼對我有情——酬答之。 彼劣，彼對我無情——漠視之。 彼劣，彼對我有情——遠避之。 ——木心 《素履之往》
木心語錄精選
1、全世界選定的健美先生，一槍立斃。
2、我愛好詩人 所以對壞詩人特別恨
3、你煽情，我煽智。
4、謝靈運慣用媚字 固媚
5、因為喜歡樸素所以喜歡華麗。
6、紅褲綠衫的非洲少年倚在黃牆前露者白齒向我笑。
7、木心説：智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。
8、人一入名流 便不足觀
9、坐聽別人説大話誇海口 我有一種身在曹營心在漢的感覺
10、女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑。
11、安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生。
12、炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的。
13、寂寞，多半是假寂寞。
14、文學是什麼，文學家是什麼。文學是對文學家這個人的一番終身教育。
15、才能，心腸，頭腦，缺一不可，三者難平均；也好，也就此滋生風格。
16、微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。
17、負心人負了我以後 還會去負別人 我平靜下來
18、找不到理想 可以找個人來寄託你的理想
19、有知之為有知，在其知無知之所以無知。
20、絕無幽默感的人 是罪人
21、絕色美貌是看不清看不準看不完的
22、歷史是家教
23、無審美力者亦無情
24、張之洞中熊十力 齊如山外馬一浮
25、等待高尚偉大的讀者 當他出現時 我就不再卑污渺小了
26、我覺得坐在書桌前一如坐在鋼琴前
27、迷路於大道上的人嗤笑迷路於小徑上的人，後者可憐，前者可憐且可恥。
28、直道相思了無益 且作新狂解救狂
29、公園石欄上伏着兩個男人，毫無作為的容光煥發。
30、每有俗子挾潔癖以凌人，外厲內臟也。
31、君子難近乎 遠小人則君子近焉
32、花的香是形而上的
33、植物開完花以後都露着倦意
34、種種神童 就是沒有哲學神童
35、藝術而不藝術 就什麼也不是
36、手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面。
37、十一月中旬 晴暖如春 明明指的是愛情
38、世上多是無緣之緣
39、不會思想的人的思想是可怕的
40、看人看其頭腦 才能 心腸
41、偉大的作品等待偉大的讀者
42、無審美力是絕症 知識學問救不了
43、成也是海 敗也是海 海是帆船的致命情人
44、豈止是藝術家孤獨 藝術品更孤獨
45、最佳景觀：難得有一位渺小的偉人，在骯髒的世界上，乾淨的活了幾十年。
46、純乎私人性的作品就不是藝術
47、離開佛羅倫薩不是告別藝術 藝術就是這點好
48、漢家多禮，稱愚人曰笨伯。
49、精神世界是不是也有統一場呢。
50、夏晚陽台上 美國的風吹給我中國的往事
51、文學是一字一字地救出自己 書法是一筆一筆地救出自己
52、我討厭肉麻 不過不麻就沒有肉了
53、人，徒勞於自己賭自己，自己狎弄自己。
54、先要把別人的`不義而富且貴看得如浮雲吧
55、有些事我樂觀其成 有些事我樂觀其不成
56、愛情是幻想出來的幻想
57、決戰於帷幄之中運籌於千里之外的年輕人哪。
58、秋天的風都是從往年的秋天吹來的。
59、酒使我陶然 煙使我卓然
60、大觀園招宴 紅學家還是不赴為妙 要行令聯句的哩
61、象火車鐵軌邊的蔓草那樣的一生啊
62、實在不慣於地上走，鷹説。
63、天鵝談飛行術 麻雀説哪有這麼多講究
64、庸俗已近惡俗 惡俗就是惡
65、淺淺的知識比無知更使人慄六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這一片深深淺淺之中、
66、那口脣美得已是一個吻。
67、當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁。
68、有人説：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要緊，其他的全不懂也不要緊。
69、石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世。
70、我回過頭去對十九世紀説 我們不該是二十世紀
71、又來一個羞答答的厚顏無恥者。
72、往往是還未開始愛 愛已經過去了
73、玩物喪志 其志小 志大者玩物養志
74、偉大的藝術常是裸體的，雕塑如此，文學何嘗不如此。
75、懂得樹 就懂得貝多芬
76、時代容易把人拋 紅了櫻桃 綠了芭蕉
77、會當身由己 婉轉入江湖
78、從前的那個我 如果來找現在的我 會得到很好的款待
79、幸虧我是藝術家 可以不顧藝術理論
80、我之為我 只在異人處
81、從明亮處想 死 是不再疲勞的意思
82、善與惡對立嗎 善好像與偽善對立
83、桃花太紅李太白 楊公下忌柳下惠
84、好事壞事 過後談起來都很羅曼蒂克
85、王實甫比關漢卿更懂事些。
86、宇宙無人文 奈何以人文釋之
87、湯顯祖的簡札可讀性頗高，你説呢？
88、故國市街 人都陌生 一陣陣風全是往前的風
89、美無性別 若有性別則是性不是美
90、往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。
91、由貧窮而構成的一點浪漫 予決不求人溝通
92、修改文句的過程是個欲仙欲死的過程。
93、傲慢是天生的，謙虛只在人工。
94、好像《紅樓夢》這部書是紅學家寫的
95、那種吃苦也像享樂的歲月 便叫青春
96、桃樹不説我是創作桃子的，也沒參加桃子協會。
97、行人匆匆 全不知路上發生過的悲歡離合
98、小有才氣 反而顯得小家子氣
99、人類是包法利 藝術家是包法利夫人
100、你愛文學 將來文學會愛你
101、藝術的極致竟然是道德 以音樂表現出來的道德
102、智者生涯 天天愚人節
103、人自有了鏡子才慢慢象樣子起來。
104、智慧是劍鋒 才華是劍氣 品德是劍柄
105、謀事在人成事在天 是演技派
106、好看的人，咬指甲時尤其好看。
107、不以成敗論愛情
108、藝術是從來也不着急的
109、淡淡地濃 濃濃地淡 人情味是這樣的
110、要恭維殘障人士的長壽真為難啊。
111、麻木的人都愛説跟着感覺走
112、思想家一醉而成了詩人 一怒而成舞蹈家
113、予不嗜甘 而苦盡甘來之甘 嗜之
114、提倡幽默 是最不幽默的事
115、不時瞥見中國的畫家作家，提着大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。
116、其實每一次戀都是初戀
117、天性是惟一重要的——單憑天性是不行的。
118、擇友三試 試之以酒 試之以財 試之以同逛博物館
119、人是在等人的時候老下去的
120、人們看我的畫，我看人們的眼睛，平時，畫沉睡着，有善意的人注視它時：醒了、我借旁人的眼看自己的畫，倏然陌生了，便能適意於自己作品的分離、
121、愛情是天才行為 早已失傳了
122、一個酒鬼哼着莫扎特踉蹌而過，我覺得自己蠢極了。
123、寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬。
124、輕柔的談吐 心似深山流泉
125、窮得晚餐後飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
126、你常常笑得使我看不清
127、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻。
128、我追索人心的深度 卻看到人心的淺薄
129、昨夜有人送我歸來，前面的持火把，後面的吹笛。
130、無為是一種為，不是一種無。
131、木心提出厚黑學新解一則：專制使人皮厚，開放使人心黑。
132、那臉，淡漠如休假日的一角廠房。
133、看在莫扎特的面上，善待這個世界吧。
134、君子憂道亦憂貧
木心語錄摘抄
1.一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我，
2.無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
3.我的修身原則：一，不工作；二，沒人管；三，一個人。
4.人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。
5.凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
6.“世上最大的事，是一個人知道什麼才是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
7.藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美、真、善的可能。
8.應該是吃飯為了藝術。可是現在弄藝術全是為了吃飯。
9.想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
10.人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
11.人説難得糊塗，我以為人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因為發昏，才如此美麗。
12.知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。
13.知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意為：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。
14.耶穌有極温柔的一面，極剛烈的一面。如尼采説：人靠什麼創造呢？人靠自我對立而創造。耶穌的温柔特別細膩，剛烈特別斬釘截鐵。
15.大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的羣眾，頑石點頭了，點過之後，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要説給懂的人聽；道，卻是對民眾講的。他心裏知道，羣眾不懂。
16.所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什麼用？
17.宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。
18.古人愚而忠，今人聰明瞭，可是糟糕，真摯的感情也失去了，
智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高於智慧，就蠢，就不得了。
19.文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的餘地。
20.文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在後。不。欣賞在前，創作在後。
21.文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關係，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什麼衣服都好看——最最好看，是裸體。
22.哲學、文學屬於極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關係。
23.要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以後呢？不是你的世界了，不要着急。
24.沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。
25.真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。
26.每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心裏，死在心裏”。
27.一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那麼這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨着形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的。內容，是不可知的，獨立於內容之外的形式，也是不可知的。
28.悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
29.所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
30.老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。
31.“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼采的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。
32.日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。
33.有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。
34.最美的東西超越藝術。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學、非藝術。
35.電視儘量少看。
木心謂：安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生
木心謂：寂寞，多半是假寂寞
木心謂：桃樹不説我是創作桃子的，也沒參加桃子協會
木心謂：湯顯祖的簡札可讀性頗高，你説呢
木心謂：看在莫扎特的面上，善待這個世界吧
木心謂：手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面
木心謂：精神世界是不是也有統一場呢
木心謂：人自有了鏡子才慢慢象樣子起來
木心謂：全世界選定的健美先生，一槍立斃
木心謂：實在不慣於地上走，鷹説
木心謂：王實甫比關漢卿更懂事些
木心謂：女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑
1、一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。”
2、愛才是生命，然後生命才能愛。
3、愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總説：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”
4、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
5、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。
6、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠於某一人，亦謂之濫情。
7、寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。
8、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。
9、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
10、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
11、愛，就抱着愛。
12、我已經算是不期然而然自拔於恩怨之上了，明白在情愛的範疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
13、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
14、一個人到世界上來，來做什麼？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。
15、愛，原來是一場自我教育。
16、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才温柔。怎見得呢？譬如説，穿着講究，就是對自己的温柔。
17、別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。
18、我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。
19、規律背後，有命運在冷笑。
20、文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。
21、如欲相見我在各種悲喜交集處。
22、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
23、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
24、凡此無償無告無望的，於我都是可懷可親。嗟歎人世只是悠忽一夢，嗚呼，我愛浮世繪。
[木心愛情語錄精選]
木心先生語錄精選
1、到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
2、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
3、一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。”
4、美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終於疲憊了。老人化粧、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑弔，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以説好看起來了——到底是一件痛苦的事。
5、天才是被另一個天才發現的。
6、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。
7、藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。
8、有教養的上流人士，對車伕、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。
9、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。
10、年少時的好事壞事，過後談起來都很羅曼蒂克。
11、沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。
12、一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。
13、愚夫的背後，必有一位愚婦。
14、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。
15、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來，我要下雪了。
16、在愛情上，以為憑一顆心就可以無往而不利，那完全錯！形象的吸引力，殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無言。由德行，由哀訴，總之由非愛情的一切來使人給予憐憫、尊敬，進而將憐憫尊敬擠壓成為愛，這樣的酒醉不了自己醉不了別人，這樣的酒酸而發苦，只能推開。也會落入推又推不開喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而説，我愛的人必是個有魅力的人。醜得可愛便是美，情侶無非是別具慧眼別具心腸的一對。甚至，還覺得“別人看不見，只有我看得見”，驕傲而穩定，還有什麼更幸福。
17、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
18、中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅，西方的智者乘船過長江三峽，為那裏的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚歎不止。中國文化發源於西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國的沉澱物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因為一隻是辯士的眼，另一隻是情郎的眼——藝術到底是什麼呢，藝術是光明磊落的隱私。
19、高明的父，總是暗暗鍾悦逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。
20、不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
21、使愛情的舞台上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉”。
22、快樂是吞嚥的，悲傷是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲傷來的。
23、評定一個美子，無論是男是女，最後還得經過兩關：一、笑。二、進食。唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。
24、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。
25、從未見有一隻鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。
26、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
27、往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒涯際，無情則有限，無情而已。從多情而轉向無情就這樣轉了，從無情而轉向多情是……以單個的人來看，沒有從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。
28、他明白我的痴情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親暱的表示，我決然迴避——知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心裏，死在心裏。
29、無審美力者必無趣。
30、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。
31、離別，走的那個因為忙於應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發冷寂的酸楚——我經識了無數次“送別”後才認為送別者更淒涼。
32、又來一個羞答答的厚顏無恥者。
33、法國朋友説，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。
34、論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。
35、古典主義，是後人説的。浪漫主義，是自己説的。唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態，唯美主義傷在不懂得美。象徵主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在後。現實主義，笨嘴説俏皮話，皮而不俏。意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。超現實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。
36、我之為我，只在異人處。
37、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。
38、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
39、那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人。
40、中國古代的智者是悲觀而快樂的。
41、愛一個人，沒有機會表白，後來決計絕念。再後來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾説出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友着…光陰荏苒，在電話裏有説有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。
42、沒有自我的人的自我感覺都特別良好。
43、青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
44、負心人負了我之後還會去負別人，我平靜下來。
45、行人匆匆，全不知路上發生過的悲歡離合。
46、如欲相見，我在各種悲喜交集處。
47、電影可以剪輯，小説可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。
48、人們的錯，都錯在想以一種學説去解釋去控制所有的東西。
49、天堂地獄之虛妄，在於永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。
50、凡是看我不起的人，我總要多看兩眼。
51、各有各自音，各有各自知音。
52、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
53、知與愛永成正比。
54、銅綠的綠是銅不願意的綠。
55、那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時説不明白，心裏卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。
56、幸福就是心安理得地愛藝術。
57、凡一種信仰，強制性愚民，一定階段後，民會自愚。
58、愛，原來是一場自我教育。
59、為什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢？——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻説我們是跛腳的。
60、凡是偉大的，都是叛逆的。
61、今夜雨，明天要見你，還會下雨麼？
62、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。
63、始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑着。
64、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理（從出事起到警察到達之前，雙方不説一句話）。僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年後也未必做得到。
65、耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結巴。凡是他説不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。
66、能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
67、現在變得，當別人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌。現在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。
68、“小聰明”是長不大的。
69、寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。
70、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
71、枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。
72、我沒有得到什麼。她沒有失去什麼。她沒有得到什麼，我沒有失去什麼，最恰當的比喻是：夢中撿了一隻指環，夢中丟了一隻指環。
73、懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什麼。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相許相推舉，結果，又歸於那個性質，卑劣。
74、有時，人生真不如一句陶淵明。
75、文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。不要講文學是崇高偉大的，文學可愛。大家課後不要放棄文學。文學是人學。至少，每天要看書。我是燒菜、吃飯、洗澡時，都會看書。西方人稱電視是白痴燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。
76、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼？生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷着悲傷的眼光，看着不知悲傷的事物。
77、真理，是人人都同意的寓言。
78、寬容的夜色遮掩了河水的污濁。
79、康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”此話可以反説，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。
80、上帝的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。
81、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
82、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
83、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑於武斷流於偏見。
84、不知原諒了什麼，誠覺世事皆可原諒。
85、生命是什麼呢，生命是時時刻刻不知如何是好。
86、主啊，兄弟得罪我，原諒他七次夠了嗎？主説，已經不是兄弟了。
87、門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼裏，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門內又有一門，欣然力推而出——那是後門，成了後門的`門外漢。後門的門外漢絕不比前門的門外漢少。“哈佛大學”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒有成“佛”。
88、藝術本來也只是一個夢，不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢，更美一些，更持久一些，藝術，是個最好的夢。
89、真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然於真誠。
90、中國人醒了，不是覺醒的，是吵醒的。
91、文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。
92、生活最佳狀態是冷冷清清地風風火火。
93、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
94、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
95、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可説少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤髮旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。
96、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
97、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才温柔。怎見得呢？譬如説，穿着講究，就是對自己的温柔。
98、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
99、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
100、不嫉妒別人與你相對談笑，我只愛你的側影。
101、是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。
102、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。
103、你再不來，我要下雪了。
104、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。
105、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……
106、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
107、走在正道上，眼睛看着邪道，此之謂博大精深。
108、知識，學問，使人通達，使人平靜。
109、裘馬輕狂的絕望，總比篳路藍縷的絕望好。
110、遇事多與自己商量。
111、凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。
112、一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當。
113、不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什麼也不是。
114、弱而愚者，不知誰看得起他、誰看不起他。弱而智者，最在乎誰看得起他，誰看不起他。強而愚者，以為無論是誰，都看得起他。強而智者，看得起他、看不起他，一樣，他對別人也沒有看得起看不起可言。
115、友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為“只有好人之間才會產生友誼，還是説得太忠厚了。
116、我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但説説俏皮話。
117、什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。
118、當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。
119、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
120、從前一直有人認為痴心者見悦於痴心者，以後會有人認知痴心者見悦於明哲者，明哲，是痴心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，痴心與生俱來，明哲當然是後天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂鬱。
121、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
122、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠於某一人，亦謂之濫情。
123、因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。
124、陪我去撞南牆，然後夢碎了你走了，我還不回頭。
125、生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。
126、生活是什麼？生活是死前的一段過程。
127、生命是時時刻刻不知如何是好！
128、思想家一醉而成詩人，一怒而成舞蹈家。
129、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
130、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。
131、淺淺的知識比無知更使人慄六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
132、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。
133、西諺曰：人人知道荷馬，誰讀過荷馬？這層象徵很有意義：人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。
134、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
135、給他們面子是我自己要面子。
136、這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒有正義。
137、玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。
138、悲觀是一種遠見。
139、我們窮，只此一身青春。
140、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照着。
141、我明知生命是什麼，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風裏飄來花香氾濫的街，習慣於眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚着一輛童車，熱麪包壓着三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什麼呢，要知道哀愁是什麼，就不哀愁了——生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。
142、藝術是無對象的慈悲。
143、不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。
144、天才有兩條規律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恆。
145、一個人到世界上來，來做什麼？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。
146、用音樂來發脾氣當然最愜意。
147、有起誓，就有背誓。
148、對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
149、野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然後羣鶯亂飛，而且幽階一夜苔生——歷史短促的國族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒有經識過多少盛世凶年，多少鈞天齊樂的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無數細節上甘苦與共休慼相關，即使那裏天有時地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那裏的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鍾毓……海外有春風、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語：不是這樣，不是這樣的。心裏的感喟：那些都是錯了似的。因為不能説“錯了的春風，錯了的芳草”，所以只能説不盡然、不完全……
150、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪裏？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什麼也沒有。
木心語錄110句
1、我倒並不悲傷，只是想放聲大哭一場。
2、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
3、生活是什麼？生活是死前的一段過程。
4、愛，原來是一場自我教育。
5、你再不來，我要下雪了。
6、那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人。
7、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。
8、當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。
9、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
10、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理（從出事起到警察到達之前，雙方不説一句話）。僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年後也未必做得到。
11、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
12、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠於某一人，亦謂之濫情。
13、一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當。
14、給他們面子是我自己要面子。
15、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
16、凡是偉大的，都是叛逆的。
17、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。
18、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
19、遇事多與自己商量。
20、一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。
21、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
22、寬容的夜色遮掩了河水的污濁。
23、凡心所向，素履可往。
24、文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。
25、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
26、沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。
27、有時，人生真不如一句陶淵明。
28、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才温柔。怎見得呢？譬如説，穿着講究，就是對自己的温柔。
29、有人説，時間是最妙的療傷藥。此話沒説對，反正時間不是藥，藥在時間裏。
30、不嫉妒別人與你相對談笑，我只愛你的側影。
31、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。
32、沒有自我的人的自我感覺都特別良好。
33、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。
34、玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。
35、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。
36、你強，強在你不愛我；我弱，弱在我愛你。
37、思想家一醉而成詩人，一怒而成舞蹈家。
38、生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。
39、不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。
40、常以為人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
41、使愛情的舞台上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉”。
42、我沒有得到什麼。她沒有失去什麼。她沒有得到什麼，我沒有失去什麼，最恰當的比喻是：夢中撿了一隻指環，夢中丟了一隻指環。
43、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。
44、康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”此話可以反説，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。
45、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。
46、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
47、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。
48、我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但説説俏皮話。
49、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。
50、生命是什麼呢，生命是時時刻刻不知如何是好。
51、凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。
52、我已經算是不期然而然自拔於恩怨之上了，明白在情愛的範疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
53、離別，走的那個因為忙於應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發冷寂的酸楚——我經識了無數次“送別”後才認為送別者更淒涼。
54、行人匆匆，全不知路上發生過的悲歡離合。
55、好人的世界，總有一種糊塗。
56、天才是被另一個天才發現的。
57、淺淺的知識比無知更使人慄六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
58、年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。
59、找好書看，就是找一個制高點。
60、一個人到世界上來，來做什麼？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。
61、裘馬輕狂的絕望，總比篳路藍縷的`絕望好。
62、你們可惜看書太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什麼呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。
63、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
64、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。
65、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
66、到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
67、你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。
68、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
69、各有各的音，各有各的知音。甲與乙鬥，丙支持甲，丁支持乙。後來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。
70、始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑着。
71、人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任；生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死；談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物；有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去；社交場中善於辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。
72、人們的錯，都錯在想以一種學説去解釋去控制所有的東西。
73、愛一個人，沒有機會表白，後來決計絕念。再後來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾説出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友着…光陰荏苒，在電話裏有説有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。
74、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
75、生活最佳狀態是冷冷清清地風風火火。
76、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
77、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
78、耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結巴。凡是他説不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。
79、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。
80、先忍受，後享受。
81、規律背後，有命運在冷笑。
82、冰是睡熟了的水。
83、一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。”
84、如欲相見，我在各種悲喜交集處。
85、能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
86、才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。
87、但願我是黑暗，我就可撲在光的懷裏。
88、無審美力者必無趣。
89、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。
90、又來一個羞答答的厚顏無恥者。
91、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
92、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
93、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。
94、我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。
95、是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。
96、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
97、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
98、無論蓬户荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。
99、懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什麼。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相許相推舉，結果，又歸於那個性質，卑劣。
100、沒有比粥更温柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥温柔的人。
101、我明知生命是什麼，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風裏飄來花香氾濫的街，習慣於眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚着一輛童車，熱麪包壓着三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什麼呢，要知道哀愁是什麼，就不哀愁了——生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。
102、用音樂來發脾氣當然最愜意。
103、青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
104、悲觀是一種遠見。
105、對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
106、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
107、你常常笑得使我看不清。
108、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
109、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
110、從未見有一隻鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。
木心謂：好看的'人，咬指甲時尤其好看
木心謂：窮得晚餐後飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
木心謂：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻
木心謂：微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。
木心謂：公園石欄上伏着兩個男人，毫無作為的容光煥發。
木心謂：你煽情，我煽智
木心謂：昨夜有人送我歸來，前面的持火把，後面的吹笛
木心謂：秋天的風都是從往年的秋天吹來的
木心謂：一個酒鬼哼着莫扎特踉蹌而過，我覺得自己蠢極了
木心謂：紅褲綠衫的非洲少年倚在黃牆前露者白齒向我笑
木心説：智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。
木心提出厚黑學新解一則：專制使人皮厚，開放使人心黑。
木心謂：無為是一種為，不是一種無
木心説：傲慢是天生的，謙虛只在人工。
木心説：人，徒勞於自己賭自己，自己狎弄自己。
木心説：不時瞥見中國的畫家作家，提着大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。
木心説：最佳景觀：難得有一位渺小的偉人，在骯髒的世界上，乾淨的活了幾十年。
1) 理想主義，是表示耐性較好的意思。 --木心
2) 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術表現手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 --木心 《魚麗之宴》
3) 什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。 --木心
4) 快樂來自智慧，又滋養了智慧。 --木心
5) 命運對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還説，你要異乎尋常的美妙 我只好精工細作 --木心 《我紛紛的情慾》
6) 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。 --木心 《魚麗之宴》
7) 人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 --木心
8) 愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 --木心 《素履之往》
9) 這樣一種人，很不容易道破。試道而破之--只有正義感，沒有正義。 --木心 《即興判斷》
10) 個人主義是把每個人都當作詩人來對待。 --木心 《巴黎--法蘭克福》
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