奧丁旅行人間
八個夜晚，我不曾移動身體，
沒有人送上肉食和蜜酒；
只有安格納，吉洛德之子，
他將成為哥特人國土的主人。
—《格里姆尼爾之歌》
眾神之主奧丁酷愛旅行，在旅行中不斷地增加他的知識和智慧。奧丁因而也經常到人間旅行，化裝成老人或者巫師，在人間體察疾苦，也懲惡揚善。人類居住的中間園裏，紛紛揚揚地留下了奧丁的許多神蹟。
從前在人間有一個國王，生有兩個兒子，叫做安格納和吉洛德。當安格納的年齡有十個冬天那麼大，吉洛德有八個冬天那麼大的時候，兄弟兩人有一次搖着小船去河裏捕魚。不巧的是，在他們捕魚的地方突然颳起了大風，把他們的小船吹到了遠遠的大海上。小船在漂了很久以後，終於在一處海灘上擱淺了。這時候，夜已經降臨了。
兩個年幼的兄弟棄船登岸，在黑暗中摸索着向陸地走去。不久，他們找到了一個沒有孩子的農夫家，並且受到了農夫夫妻的精心照料。在這户農夫家裏，兄弟兩人和老夫妻共同度過了一個冬天。在這個冬天裏，農婦照料和教育年長的安格納，農夫則照料年幼的吉洛德，並且教給了他很多知識和智慧。
春天到來的時候，農夫給了兄弟兩人一條小船，讓他們駛回自己的故鄉。農夫夫妻動情地把他們送到海邊，揮手告別。臨分手的時候，農夫又把吉洛德拉過一邊，神祕地對他面授了一些機宜。
安格納和吉洛德搖着小船，順利地回到了他們父王的國土。但是，就在他們靠岸的時候，站在船頭上的吉洛德一下子躍上了岸灘，然後轉身用力將小船推開岸邊。大風吹來，加上吉洛德的一推之力，載着安格納的小船又向海中漂去。吉洛德根據農夫的授意，無情地做了這一行為後，還得意地對他遠去的兄弟喊道：“你隨便漂到哪裏去吧！”
接着，吉洛德獨自一人回到了他父王的宮殿。那時候，老國王剛剛亡故，眾大臣們看到一個王子平安歸來，非常高興，便擁戴吉洛德做了國王。
許多年以後，眾神之主奧丁一天正和他的妻子芙莉格一起，坐在亞薩園中他的那把神奇御座上俯瞰各個世界中的情景。無意之中，奧丁在中間園看到了已經當上了國王的吉洛德。這使他回想起了許多年前，他和芙莉格裝扮成農夫和農婦，在海邊將兩個年幼兄弟撫養了一個冬天的事情。
他於是轉身和芙莉格説道：“你還記得那兩個人類的年幼兄弟嗎，你撫養過的那個安格納，現在大概在山洞裏忙着和女巨人生兒子吧？ 你看我撫養的這個吉洛德，已經成了位極人間的國王，正忙着治理他的國家呢！” 芙莉格自然也知道，奧丁為了和她鬥智，有意讓幼年的吉洛德在回家時算計他的兄弟，這樣，奧丁就足以向她證明，他的神力遠勝於芙莉格，連分別撫養過的兒童日後也有天壤之別。在奧丁得意之時，芙莉格也不向他點破，只是對奧丁説：“可惜，這個吉洛德國王是個暴虐之君-本站§ 。他甚至有時會覺得他的客人可厭，而無緣無故地將他們虐待。”
奧丁狐疑地看着芙莉格，不太相信她説的話。為此，他決定親自前往中間園，微服察訪吉洛德國王的德行。但是，當芙莉格知道了奧丁的計劃後，立即派她的貼身女侍芙拉先奧丁一步去見吉洛德國王。芙拉對吉洛德説，有一個神通廣大的巫師就要到他的國家來了，這個巫師會用妖術蠱惑於他，因此讓他一定預先提防。芙拉又特別提到，這個巫師雖然精於變化，但還是很容易辯認出來的；因為他神通廣大，所以再兇惡的狗見了他都不敢朝他吠叫。
説吉洛德國王暴虐和不善待於人，其實是一種誹謗；但不明就裏的吉洛德還是號令天下，捉拿惡狗不敢朝他吠叫的巫師。終於，裝扮成巫師的奧丁被武士抓來了；他穿着一件深藍色的寬大上衣，自稱格里姆尼爾。但除此之外，格里姆尼爾拒絕回答任何問題，態度十分強硬。吉洛德國王為了盤查他的底細，下令對他進行嚴刑拷打。宮中的打手用兩盆熊熊的烈火一前一後地燒烤這個巫師，一直烤了八天八夜。八天之中，格里姆尼爾滴水未進，被折磨得死去活來。
吉洛德國王有一個年幼的兒子，年齡僅有八個冬天那麼大，和他伯伯的名字一樣，也叫安格納。當小安格納看到這個被大火烤了八天八夜的可憐的老人的時候，非常同情地用一個牛角杯盛滿了水，偷偷地端去給他喝。小安格納也對格里姆尼爾説，吉洛德國王這樣無緣無故地拷打他，是非常不公正的。
受盡折磨的格里姆尼爾接過牛角杯，喝了一口水。這時候，他身後火盆中的火焰已經燒着了他的深藍色上衣。在火光映照下，老巫師對小安格納吟唱起了一首詩歌，在詩歌中，他詳細地敍述了世界和人類的起源、統治世界的眾神和神國亞薩園裏的情景。最後，他告訴安格納，他自己就是世界的最高統治者奧丁。
吉洛德國王在格里姆尼爾吟唱的時候走了進來，他手持寶劍坐在一邊，也和安格納一起聽他吟唱。由於詩中充滿了他聞所未聞的博大知識，他被深深地吸引住了，而且不知不覺中他的手鬆開了寶劍。當吉洛德最後聽到這個自稱格里姆尼爾的巫師就是眾神之主本人時，他不由大吃一驚，連忙起身欲將奧丁從火焰中拉出。在他起身的時候，鬆開在膝蓋上的寶劍滑落在地，而在他過去拉奧丁的時候，又一下子絆到在寶劍的劍口上。吉洛德國王就此死去，而格里姆尼爾，或者奧丁，也在國王死去的時候突然消失得無影無蹤。
繼吉洛德死後，他的兒子安格納如奧丁所願，成了那個國家的國王。安格納因為深受奧丁的教悔和寄予厚望，治理國家非常有方。在他統治的時期，他的國家風調雨順，人民安居樂業，過着幸福的生活。
歐羅巴
阿革諾耳國王的女兒，美麗的公主歐羅巴，在一個深夜裏，天神給了她一個奇異的夢。好像兩塊大陸———一塊是亞細亞；一塊是亞細亞對面的大陸———變成了兩個婦女模樣。一個是當地人打扮，一個是外鄉人打扮。她倆為搶奪她而互相鬥爭着。當地的婦女説她哺育了她；外鄉婦女則用強有力的手將她抱在懷裏，並將她帶走，説命運女神指定她將作為宙斯的情人。
歐羅巴醒來，只覺面孔發燒，她不知道這夢是吉兆還是凶兆。
清晨，陽光燦爛，歐羅巴暫時忘掉了她的夢，和女伴們一起來到海邊開放着許多花朵的草地。女伴們興高采烈地分散在草地四周，採擷着美麗的鮮花。歐羅巴也挎着一隻金花籃，在草地上跑着，採摘她心愛的花朵。她採到了一枝特大的火焰一般的紅玫瑰。
眾神之父宙斯被愛神阿佛洛狄忒的金箭射中，為年輕美麗的歐羅巴而神魂顛倒。他隱去神的真形，化成了一條牡牛。這樣，既可騙取年輕姑娘的柔情，也可能躲避神後赫拉憤怒的妒火。
牡牛來到歐羅巴的面前。它長得是那樣美麗，像人工雕琢的雙角，金黃色的身體，前額中閃爍着一個新月形的銀色標記，亮藍的眼睛裏閃耀着柔和的光，顯得十分温馴。歐羅巴很喜愛這條牛，她温柔地撫摸着它的背，給它拭去嘴上的泡沫，然後吻了一下它的前額。這是牡牛快樂地鳴叫一聲，在歐羅巴的腳邊卧了下來，昂着頭，望着她，向她展示它那寬大的脊背。
歐羅巴喊着她的夥伴們：“快過來呀，姑娘們！讓我們騎到 這隻美麗牡牛的背上玩吧。我保證，我們都可以坐得下。看，這 牛是多麼温順，多麼可愛呀！我相信它和人類一樣有顆善良的心，只是不會説話罷了。”
説着她靈巧地跨上了牛背，她的同伴們則躊躇害怕，不敢上前。
牡牛得到了它的意中人，立即從地上躍起，起初是緩緩地走 着，當到了大海邊的時候，立即躍身向大海奔去。歐羅巴嚇得大 聲喊叫，向她的夥伴們伸出手來，但她的同伴們已夠不着她了。
牡牛四蹄輕巧地踏在海面上，不沾一滴水，像駿馬在柔軟的 草原上奔馳。歐羅巴害怕得雙手緊握着它的角，怯怯地説道： “神牛啊，你要把我帶到什麼地方去？大海是魚類的運動場，不是牛行的航道。你用腳在上面走，你一定是一位神明，因為你的行事，只有神才能做到。”
那牡牛答道：“不要害怕，姑娘。我是奧林匹斯山眾神之王。出於對你的愛，我才變成了牛身，在海中這樣奔波。不久，將有一塊新的陸地收容你。我們的新房也將安在那裏。”
不久，歐羅巴故鄉的陸地漸漸消失，太陽開始西沉，天黑下來。夜晚，只有星光和浪花與她作伴。
第二天，牡牛還在海上游行。晚上，他們到達了一塊遠方的新陸地。牡牛爬上岸，讓姑娘從它的背上滑下來。突然間，牡牛消失，出現了一位美如天神的青年男子。
從此，歐羅巴成了宙斯的人間妻子，這塊陸地也因歐羅巴公主而得名叫 “歐洲大陸。”
死者審判
把奧西利斯製成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是後來卻變成了死神，專管埋葬，製造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。
死者由亞奴比斯（長着狗頭的神）引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，於是心臟被放到一架天秤的秤盤裏，再天秤的另一邊放着象徵正義的羽毛。如果心臟重於羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長着鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重於心臟，死者就是無過錯的好人，然後死者會被霍爾斯帶到一個位於陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，於是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。
埃及神話傳説：
古埃及人信奉多神教，相信萬物有靈。最初埃及的神多以動物的形式出現，並沒有人格化，這表現了很強的圖騰崇拜的痕跡。當時，埃及早期的城市都有一種動物被視為自己的保護神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚是法尤姆地方的神等。一旦一種動物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神聖不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護。後來，隨着社會的進一步發展，人們發現對自然的崇拜意義更大，於是興起了對自然神的信仰。自然神也是當時社會生產力低下的產物，但它比圖騰崇拜前進了一步，它反映了人類對自然社會的理解和渴望認識的心情。自然神已被賦予了越來越多的人性，在自然神中，太陽神被作為一切自然的代表，因而太陽神則成為人類崇拜自然的中心。太陽神叫拉，他是埃及最高之神，其地位相當於古希臘神話中的宙斯。
古埃及的神多是具體的，現實的。他們或以動物的形式，或以人的形式出現，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫成與人一樣，都有鮮明生動的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳説通過神的機智、頑強、善良與勇敢的精神來表現人的生活行為，可見埃及神話中滲透着埃及人民對美好事物及真理的追求和嚮往，它是埃及人民長期生活的積累和集體智慧的結晶。埃及的神話資料雖內容豐富，但沒有嚴格的時代劃分和統一的體系，因而我們以幾個主神的故事為主來概括各個神祗的職能及地位，從中可瞭解埃及神話的大致。
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