李斯，秦朝著名政治家。作為秦朝一統天下的第一位丞相，他的事例被《史記》收錄在正常不過了。而李斯是如何從一個郡小吏，搖身一變成為當朝丞相的呢？還要看一看他的人生選擇。
《史記》的一開頭，就記錄了李斯的核心理論。
“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”
這一“倉鼠廁鼠”的理論，生動地闡明瞭李斯認為環境能夠決定自己一生的成就的觀點，同時也造就了他的一世英名毀於一旦的後果。
圍繞着他的核心理論，學業有成之後，就辭別了師傅，去尋找更好的環境求職。於是費勁了千辛萬苦，李斯見到了秦王。而這，也就成為了他飛黃騰達的開始。
至於之後著名的《諫逐客書》，甚至也可以説是基於這個原因。
李斯知道自己因為不是秦國人，哪怕曾經給過秦王好的諫言，卻也受到法令的牽連。好不容易得到的，李斯怎麼會輕易放棄呢？倘若離開了秦國，那麼還能上哪裏去找到更好的發展資源呢？於是，李斯就寫下了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不應該把籍貫當成挑選人才的標準。整篇文章都是從秦王的角度來寫，卻能實現防止自己被趕走的境遇。也是他的這個選擇，讓秦王將他留在了秦國。待秦國統一中原之時，李斯拜相，走上人生巔峯。
雖説李斯的“倉鼠廁鼠”理論為他帶來了高官顯位，但是人算不如天算，一次選擇，讓他走進了萬劫不復的深淵。
秦始皇死後，趙高就開始動了一些不好的心思。這時候，李斯作為為數不多知道秦始皇駕崩的消息的高官，趙高便尋上了門。打一棒子給個甜棗，李斯不扶持二世上位，那麼他丞相的位子必會被蒙恬取代。若是扶持二世，那麼你的待遇肯定會更好。於是在“倉鼠廁鼠”理論的引導下，李斯選擇追求更好的環境，更多的資源。但是這次，他的理論卻害了他。李斯早就該想到，趙高一個宦官，能做出違背聖旨扶持二世的決定，那麼他的野心一定是極大的。狡兔死，走狗烹，事情結束之後，趙高為了防止東窗事發，把當年他的合作伙伴，也就是李斯，用計打入了大牢中。最後腰斬於咸陽，夷滅三族。
如果説李斯沒有受到“倉鼠廁鼠”理論的影響，去扶持秦二世，那麼哪怕是做不了丞相，至少不會把命丟掉。但這個理論對他的影響太大了，而李斯作為一個利己主義者，也受不了高官顯位的誘惑。曾經滄海難為水，對於李斯而言，他又怎會放棄？“倉鼠廁鼠”的人生選擇，讓這個自私的人，走進深淵。
自私會有什麼下場？李斯的死就是最好的詮釋。
人心中似乎總有一眼清泉湧動，不時湧出一股渴望的清泉，滋潤着生命不至於乾涸沉淪。然而，它也如水流一般，稍縱即逝。
古代禮法中有“存天理，滅人慾”一説，如鐵籠般緊緊壓制着人的內在渴望；而如今的“鎖鏈甲”似的“輕鬆的束縛”的律法，則讓人的目標不至於磨滅。若是人生還有目標，渴望，方才不至於湮滅。
“得到了不懂得珍惜，失去了才覺得可惜。”至尊寶與紫霞姑娘的故事想便是要闡述這類道理吧！人生一大憾事就是錯過。機遇、心動、靈感，都只存於當下，下一刻可能就此別過，永難重逢。因此只有把握住當下，才有可能與機緣碰面。
巴普洛夫也曾感歎：“人家是對的，我們失去了一個發現真理的機會。”他沒有把握住那堪稱“離經叛道”的靈感，亦沒有珍惜那轉瞬即逝的“懷疑”精神，從而錯失良機。大多時候，轉機只在那一眨眼間的靈感把握，那一刻心中的急切渴望。
有人猜測：“如果沒有萊特兄弟，世界將會是什麼樣？”其實，當時世界各地都在積極發明飛機，只是萊特兄弟實驗成功，快人一步註冊專利。懷着對成功的渴望，對努力白費的不甘，機會最終站到了他們這邊。
自然，成功不只需要命運的垂青，更需要一顆渴望成功的心。若是弗萊明不對“變質樣本”產生研究的渴望，青黴素可能更晚現世。正如他所説：“大自然創造了青黴素，我只是發現了它。”沒有自己的積極行動，機會只會在面前流失。
而惟有持之以恆，才能在機會降臨時把握它。如今的科學家們哪個不是夜以繼日地沉浸在分析研究中，最終創造歷史？正是這種幹勁，讓大海撈針般的分析能有成果，才有現代科學質的突破。唯有付諸以行動，才有“當下”讓人去把握。
雖有“無心插柳柳成蔭”一説，但柳下必有豐饒的土壤，唯有將渴望付諸行動，把握住瞬間的機會、靈感，才是“追尋成功”的標準模板。稀有氣體的發現，正是對“實驗誤差”的不懈追查的結果。可以這麼説：有渴望成功的動機，才能取得成功。
渴望，給予人生前行的動力，而珍惜當下，才有成功為人生添色。
我拜讀過埃默裏《變老的哲學》，感動於其中青春與衰老的故事。一個藝術家的前世是一個在閣樓裏的年輕人，和他無處安放的青春。彼時他是一個零，因此他可以是任何人。
但這個年輕人即將面臨一個難題，也是每個人畢生的難題。
我們選擇了一種選項，就意味着放棄了另一個選擇背後的人生，我們過着現在的生活，心裏總惦念着那些曾經被放棄了的選項，人生就是充滿犧牲與成全的。
為了應對這種犧牲感，有人平衡了自己的的每個選擇，過着中立的人生，也有人選擇孤注一擲，並堅信自己的執着會有收穫。
無論如何，最後我們都做出了選擇，要成為什麼樣的人。我們的選擇被鎖定的那一刻，其它選項便頃刻消失。
在我們中，有人宣稱在平淡與無為中找到了幸福，而有人選擇追求極致，不斷碰壁與挫敗，卻不改本心。
生活教會我們如何選擇。可是選擇平衡，選擇安逸，不就是把這些過程統統跳過，把我們需要學習關於選擇的功課通通省略。奔向那個看似美好的現世嗎？過着平凡一〈ＷＷＷ．〉生的你，會不會在某一刻，回首已過完的人生，感到未嘗試過的遺憾？在“喪文化”大行其道的今天，還有沒有一種生活態度，值得被歌頌？
託卡爾丘克的旅行觀“在大地上旅行，每一公里都要親自移動，每一座橋都要親自越過”。她在鐵軌與車輪的交響、船身與海浪的摩挲中感受變化的生命。
她選擇勇敢的走進陌生的城市，讓人生不斷反轉，即使那些選擇伴隨着不可逆轉的失去，總比虛度要好。
如果我們終將衰老，趁我們還可以犯錯，不再害怕選擇可好？
在人生的道路上，我們需要不停的做選擇，每個選擇都會引領我們走向不同的道路，最後也會得到不同的結果，所以作出選擇的時候，我們需要不斷考慮，成功或是失敗，都取決於自己的選擇，選擇決定人生。
做出正確的選擇，決定了一生中將會有成功。魯迅，他本來是留學日本學醫，希望可以救治人民，不讓人民受到病痛折磨，可當時的中國人十分麻木，看着敵人殘害本國人，卻不為所動，魯迅深感失望，選擇了棄醫從文的道路，想用手中的筆跟黑暗的社會現實較勁，想用手中的筆救助社會墮落現狀，想用手中的筆喚醒國人的心靈，正因為魯迅選擇了這條道路，他成為了中國現代文學的奠基人，中國翻譯文學的開拓者！我國還有一位淡泊名利的偉大詩人陶淵明，不願為了小小縣令的五斗薪俸，低聲下氣地去向高官獻殷勤，僅僅只做了八十多天的縣令就辭職，選擇了歸隱田園，可就是這個選擇，讓他成為了田園詩派創始人，為後世留下了許多作品。
當選擇錯誤的道路時，可能就是踏下一去不復返的深淵。李斯，是秦朝的丞相，他渴望成功，卻“成就”了他的“疾賢妒能”，他原本應該是一代名相，可他卻做了錯誤的選擇，本應該為始皇分憂的他，並沒有選擇這麼做，而是為了名利，選擇不擇手段，打擊韓非，製造焚書坑儒的慘劇，導致了歷史的潮流被壓制，文化無法發展，最後李斯也成了秦王朝的殉葬品。項羽也是歷史上一位有名的人物，他堪稱中國歷史上最強的武將之一，本應殺掉劉邦的他，因為婦人之仁而選擇放過劉邦，最後反被劉邦所滅，成與敗就在這麼一念之間。
可見，做出一個選擇，對人生來説，是十分重要的，可能一個決定，就是一生。
美學大師羅素曾經説過:“這個世界缺少的不是美好的事物，而是缺少發現美的眼睛。”所以，如果你選擇漆黑的夜晚，又怎麼會出現繁星滿天的迷人美景呢？
如果你選擇背對着陽光，那麼你看到的永遠只是你的影子；如果你選擇背對着鏡子，那麼你就永遠無法看到真實的自己。在你心中，如果這個世界美好，這兒便沒有醜陋；相反，如果你認為這個世界醜陋，這兒也就沒用美好的東西了。真、善、美的東西總是同假、醜、惡的東西相比較而存在的。因次，如若你選擇背對着一面，那麼呈現在你眼前的也只能是它的對立面了。所以説，不一樣的選擇，會讓你有不一樣的人生。
俄國詩人弗羅斯特在他的《未選擇的路》一文中寫到:“一片森林裏分出兩條路——而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。”選擇足跡更多的那條路，顯然更安全易行；但是沿途的風景也只是平平淡淡。詩人選擇了人跡更少的一條路，也許這條路充滿了危險與艱難，但他會得到更多的驚喜。在人生中，如果我們選擇了一條正確的道路，我們就應該堅定不移地走下去。
田園詩人陶潛厭惡官場黑暗，歆羨美好的大自然。於是他毅然決然地丟掉了烏紗帽，“不為無五斗米而折腰”，過起了舒心安閒的田園生活。“羈鳥戀舊林，遲魚思故淵”是他的心聲；“釆菊東籬下，悠然見南山”是他的追求。他選擇了美好的田園風光，背對着迂腐黑暗的官場。他最得到的也是自己神往的田園之樂。正確的選擇，讓他找準了自己的人生方向，同時也成就了他田園詩的高峯。
屈原愛國，他選擇了與楚國共生死，含淚投汨江；李白愛山，他選擇與官場永決絕，仰笑出長安。謝靈運寄情山水，杜甫茅屋孤身流淚……他們選擇追求自己的心聲，他們看到的是醜陋外美好的一面，因此他們擁有不一樣的人生——別人只能仰望的人生。
有人害怕高山的曲折蜿蜒，永遠徘徊在峯底，他們也就永遠無法欣賞到峯頂的絕美；有人害怕海浪的翻滾咆哮，永遠停滯在海邊，他們也就永遠無法領略到碧海的壯闊。同為落入土壤的種子，有的開出絢爛的花朵，而有的只是永遠地沉睡。同為上帝的寵兒，有的人頑強拼搏，在歷史的長河中熠熠生輝；有的人卻甘於平庸，一生碌碌無為。為什麼會這樣呢？答案只有一個:選擇不同。不同的選擇，會讓每個人擁有不一樣的人生。
背對光明，我們看到的只是黑暗；但如果我們選擇背對黑暗，我們迎來的將是無限的光明。所以，從現在起，不要再迷茫、彷徨，堅定自己的人生選擇，勇敢地朝着自己心中的光明前進吧！
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