各位遊客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖羣峯密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡要介紹靈隱寺的歷史。
靈隱寺創建於東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經靈隱”的説法。據《靈隱寺志》記載，公元326年，印度來了一個和尚叫慧理。見這裏山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認為是仙靈所隱之地，一時便在此建寺取名“靈隱”
各位遊客，現在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“雲林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什麼要把“靈隱寺”改為“雲林禪寺”呢?據靈隱寺記載，清康熙28年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺後的北高峯，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前雲林漠漠，分外幽靜，下山回寺後，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，雲林的爾曹”的詩句揮筆寫下了”雲林禪寺”四個大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。
從看天王殿前兩座經幢，刻於北宋開寶二年，是吳越國王家廟“奉先寺”遺物，宋時由迎珊移置於此，經幢也稱石幢，是一種刻着佛名活經咒的石柱，是古代佛教標誌物，作為鎮邪祈福之用，下面請大家隨我進殿內參觀。
靈隱寺自創建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規模最大要數五代吳越時，當時全寺有9樓18閣72殿，僧房1300餘間，僧徒3000餘人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡遊靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當時的地位。可惜後來，靈隱寺遭天災人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰爭時期，大部分建築化為灰燼。新中國成立後，黨和政府對靈隱寺進行了三次大規模的修復。現在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經樓、華嚴殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建築。實現了靈隱“還靈鷲之壯觀，複名山之勝景”的夢想。
天王殿
請大家抬頭看，在天王殿上有“威鎮三洲”的匾額，古代神話認為須彌山是世界的中心，它的四方有四洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是淨土，因此韋馱只需威鎮東西南三洲故名。
各位遊客，現在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像，只見他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側分列着四大天王，俗稱“四大金剛”。
手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風”同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要“調”音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”，他既是護法神，也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾，保護眾生財產。手纏龍繩的是西方廣目天王，能用淨天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是羣龍的首領，眾龍必須“順從”於他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神，也充當了凡間百姓美好願望的代言人“風調雨順、國泰民安”。
彌勒背面是手執降魔杵的韋馱菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一，居三十二將之首。據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅除邪魔，威鎮三洲。這尊韋馱像高2。5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位遊客，漢化的韋馱菩薩在中國的寺廟裏手拿降魔杵的姿勢有兩種：一種是雙手合十，橫杵於腕上;另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的，表示這裏為接待寺，僧侶們可以免費食宿。如果韋馱握杵拄地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內韋馱的姿勢來看這裏是非接待寺。
大雄寶殿
各位遊客，在我們面前的雄偉建築就是大雄寶殿。“大雄”意為一切無畏的大勇士，是古印度教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。現在的大雄寶殿是清宣統二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建築，高33。6米，僅比天安門城樓低0。1米。這塊“妙莊嚴域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書堂泰斗，原西泠社長沙孟海書寫。
大殿兩旁有兩座建於北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經的故事，它與天王殿門前的兩座經幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺蹟，被列為省級文保單位。
現在請各位隨我進殿內參觀，請看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅為國淨飯王的兒子，原名喬達摩·悉達多。他出生於公元前6~5世紀，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，捨棄王族生活，出家修道，經過6年茹苦修行，35歲時在菩提迦葉的菩提樹下“成道”，創立了據説能使眾生脱離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼;意思為“釋迦族的聖人”、“釋迦族的智者”。
這尊佛像是1953年重修靈隱寺時由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19。6米，加上須彌座石基總高24。8米，全身貼金，共用了86兩黃金。是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正向朝拜者講經説法。佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部後面的鏡稱為“摩尼鏡”，象徵智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全國珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。
請大家再看殿內東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神，佛教採用其説，作為護持佛法的神。東側這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽其名似非善類，確實這個鬼子母神原是個專吃小孩的惡神，後得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國後已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國封建王朝的文武百官。
殿後排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為“十二緣覺”意為像佛那樣圓滿的覺悟者。據説現在佛經就是他們根據釋迦牟尼在世時講經説法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺這樣的佈局，在全國寺院中是非常罕見的。
“五十三參”羣塑
各位遊客，在釋迦牟尼像的後壁是一組氣勢恢弘的“五十三參”彩色立體羣塑，高20餘米，全部用粘土，不摻一點水泥，塑造了以童子樣觀音為主體的150尊佛像。大家看到的圖中那位雙手合十，身穿紅肚兜的孩童叫善財童子，簡稱“善財”，據佛經講，善財童子是阜城長者五百童子之一。出生時，有種.種珍寶湧現，故名。文殊菩薩路過阜城，看出善財有佛緣，就指點他去南遊100城，參訪53位名師，他歷盡了千辛萬苦，用一顆赤誠之心和不折不饒的行動經受了考驗，最後遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建築中的階梯常鋪為五十三級，比喻“五十三參，參參見佛”。
整座佛像分上、中、下三層。最下層為“海”，正中腳踏鰲魚，手持淨瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音又稱“觀自在”，據説世上眾生遇到災難只要唸誦她的名字，她就會尋生來救，所以稱“觀世音”。唐代因避李世民諱，改稱“觀音”。觀世音菩薩原為男性，因佛教傳入中國，逐步融合進中華民族文化而漸漸演變，在南北朝時就開始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音稱為了中國最受歡迎的女菩薩。觀音腳踏鰲魚，傳説鰲魚一動，就會天翻地覆，所以觀音將其鎮住，是人間得以太平。觀音的左右兩側是善財，龍女，他們是觀音菩薩的左右脅侍。
請大家再看那中間坐在麒麟上的金身像地藏王菩薩，他曾是新羅國的王子金喬覺，削髮為僧後到中國的九華山修行得道。地藏曾立下誓願：“地獄未空，誓不成佛!”意思就是直到地獄裏沒有一個“罪鬼”受苦，自己才願意成佛。
最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛錢在雪山茹苦修行的形象，又稱“惡佛像”。它吃的是白猿獻的果，喝的是麋鹿獻的奶。這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。
各位遊客，在這裏還要特別介紹兩位大家所熟悉的人物。左上方的那位側着身拿破傘擋住臉的就是濟公。俗名李修緣，浙江台州人。南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟。雖然他不收清規戒律，但為人正直善良，見義勇為，又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳着“濟公斗蟋蟀”、“運木古井”等許多有關他的傳奇，老百姓尊稱他為“濟公**”。
我們再瞧右壁中間手執掃帚，身黑如墨的就是“瘋僧”。相傳他本是南宋時靈隱寺以僧人，長得非常醜陋，但他心靈美好，一身正氣。據説當年秦檜陷害岳飛時，到靈隱寺求籤，這位瘋僧就用破掃帚朝秦檜沒頭沒腦的掃去，掃得秦檜失魂落魄、狼狽而逃，這就是歷史上“瘋僧掃秦檜”的故事。人們對這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在羣塑中為他立了一個席位，讓他享受人間煙火。靈隱寺的羣塑中，將人間曾出現過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉在一起，可見靈隱寺的立場。
藥師殿
在大雄寶殿的後面的這一座單層重檐歇山頂的大殿，這就是1993年正式開光的藥師殿。“藥師殿”匾額是原佛教協會原主席趙樸初先生所書。殿內正中手持寶塔的是東方淨琉璃世界的藥師佛，左右分別是手託太陽象徵光明的日光菩薩和手託月亮象徵清涼的月光菩薩，合稱“東方三聖”。
藥師佛全稱藥師琉璃光如來，偉東方淨琉璃淨土的教主。成佛時，曾立下十二打誓願，願除去一切眾生身心安樂。據説他能醫治百病，解除各種頑疾苦痛，消災延壽，因此，又稱“消災延壽”藥師佛。我國曆史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛。
從宗教和精神分析學的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發，由心而生。藥師佛它不可能消除人們肉體病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫治信徒的心病。大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子“藥叉神將”，按中國的習俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什麼就直接找他，讓他給你和親人朋友開張延年益壽的“藥方”吧!
後殿
各位遊客，靈隱寺的第四進，第五進是藏經樓分為雲林藏寶、法堂與藏經樓三部分。這裏陳列着歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經書籍，重放“靈隱書藏”之光彩。
華嚴殿，是寺院的最高處。殿內供奉“華嚴三聖”，中間是毗盧遮那佛，是以釋迦牟尼法身經過修習後而大徹大悟的報身佛形象來塑造的，體現佛祖從法身、報身、應身的“三身”變化，左右分別為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛，成為佛教藝術的精品。
各位遊客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關於五百羅漢的來歷有多種説法。有説是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有説是參加第一次與第四次結集的五百比丘，還有説是五百強盜“放下屠刀，立地成佛”等。
靈隱寺的羅漢堂原來就有，且聲名遠播，對蘇州西園寺、北京萬壽寺、香山碧雲寺的羅漢殿建造有重要影響。可惜羅漢堂在1936年毀於火災。1999年共耗資5000餘萬元的五百羅漢堂重現靈隱寺。佔地3616平方米，殿內供奉的五百羅漢呈“卐”字形佈局，均用青銅鑄成，像高1。7米，重1噸，造型形象生動。殿中間建有高12。62米的銅殿，四面透空。供奉我國大乘佛教佛教名山的主佛像，其造型之別緻，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。
各位遊客，靈隱寺的講解就到這裏。最後祝大家身體健康、心想事成。謝謝!
杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫雲林禪寺，一説康熙皇帝南巡時，曾登寺後的北高峯覽勝他看到上下雲林默默，整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中，顯得十分幽靜於是賜名為雲林禪寺。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。
進寺首先是天王殿，為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮三洲”匾額，古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲，相傳北方是淨土，因此只需威鎮東西南三洲而名。
靈隱寺佈局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕裏坐着袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。
彌勒佛後壁佛龕裏站着手執金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年曆史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅除邪魔，威鎮三洲。
杭州是全國曆史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。
天王殿後是主殿——大雄寶殿，是一座單層重檐的三疊建築，高達三十多米，雄偉莊重。八方各地的遊客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿，靈隱寺真不愧為全國十大寺廟之一，香火如此旺盛。兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，靈隱寺處處透露着江南文化與佛教文化。
大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專家考定，兩石塔亦雕造於吳越末年。據説建於公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。
大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像，由香樟木雕塑而成，造像妙相莊嚴、氣韻生動，是一件不可多得的宗教藝術作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成，全身貼金，共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮台，心心相印，面白髮藍，體態豐盈，慈祥和藹，高二十米，金光燦爛;側立二十諸天、護法兩班;後趺十二圓覺，似有心丹。
佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正向朝拜者講經説法。佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部後面的鏡稱為“摩尼鏡”，象徵智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋。整體大氣宏偉，震懾人心，充滿感化力量。
各位遊客，杭州市全國曆史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現在，我們已經到了靈隱景區。
靈隱景區不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術瑰寶飛來峯造像。這裏名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。
請看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”，是我國周代計算長度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是説，從這裏只要在往前邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現在請各位遊客隨我進入景區遊覽。
“飛來峯概況、青林洞”：
“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風，就是蘇東坡詩句中提到的飛來峯了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這裏奇峯怪石，風景絕異，驚奇地説：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?”因此後人命此山為飛來峯，又名“靈鷲峯”。還有人説，飛來峯是從峨眉山飛來，並流傳着濟公**搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。
其實飛來峯形成於地質史上的二疊紀時期，已有2億年曆史，是一座石灰巖山峯。他的主要成分是碳酸鈣，質地鬆脆，易受水蝕和風化，長年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無石不奇，無水不清，無洞不幽，無數不古”的飛來峯。特別珍貴的是，在天然巖洞裏和山崖上，佈滿了五代、宋、元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區域內共有153龕，470餘尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術品不僅給奇峯秀石增添了神祕色彩，而且是飛來峯成為我國石窟造像中的藝術寶庫。 好，現在我們來到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。
請大家抬頭細看，位於青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴三聖”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建於公元1282年，是元代作品中最早的一龕。
在“華嚴三聖”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三聖”，它雕刻於五代後周廣順元年，即公元951年，，這是飛來峯所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂世界的教主，稱無量壽佛、接引佛;兩側分別是他的左右脅侍大勢至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經風化，但仍能看出五代時期精湛的藝術風格。
讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事《盧舍那佛會》浮雕，這是飛來峯中雕刻最為精緻的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈説法狀，左右兩側騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養，一共15尊。龕外還有兩個“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細膩生動，很有現代裝飾畫風格。
到杭州旅遊，一看西湖，二看靈隱，靈隱位於西湖西部的飛來峯旁，離西湖不遠，可謂“不可不去”。
相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。
靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據説蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。
靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峯”。
飛來峯是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峯”的詩句。
1993年，靈隱景區新闢了“中華石窟藝術集萃園”，它借飛來峯山林之勢，把中國著名的石窟藝術經典造像(如：樂山大佛、龍門石窟等)微縮於此，值得一看。
特別關照：到靈隱旅遊，一定要到飛來峯最大的石刻--大肚彌勒佛前照個像，取景費1元。
餐飲：遊靈隱，看飛來峯，可別忘了：山外有山，天外有天。在領略佛教文化之後，你可以到合澗橋畔的天外天菜館重食人間煙火。澗水在樓前潺潺流過，古剎鐘聲隱約可聞，在此品嚐美味佳餚，是不是別有一番風味啊?
靈隱寺位於杭州西湖西北北高峯山麓飛來峯前，是中國佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。
寺內主要建築有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年曆史。彌勒佛背後的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建築之一。殿內正中有貼金釋加牟尼像，淨高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態各異，栩栩如生。殿後側有海島立體羣塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經幢，距今已有1000餘年。清康熙皇帝曾題“雲林禪寺”四字。
靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”故稱“飛來峯”。飛來峯又名靈鷲峯，山高168米，山體由石灰巖構成，與周圍羣山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峯的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如卧虎，如驚猿，彷彿是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節;巖骨暴露，峯稜如削。明人袁宏道曾盛讚：“湖上諸峯，當以飛來為第一。
飛來峯奇石嵯峨，鍾靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。
飛來峯西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明淨的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴湧不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩云：”湖上風光説靈隱，風光獨在冷泉間。“冷泉池畔建有冷泉亭。
靈隱寺,又名雲林寺,位於 浙江省杭州市西湖西北面,在飛來峯與北高峯之間靈隱山麓中,兩峯挾峙,林木聳秀,深山古寺,雲煙萬狀,是一處景色宜人的遊覽勝地,也是江南著名古剎之一。
靈隱寺歷史：
它創建於東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百餘年的歷史,為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州,看到這裏山峯奇秀,認為是“仙靈所隱”,所以就在這裏建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時,曾登寺後的北高峯頂攬勝。他看到山下雲林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,於是就賜名靈隱寺為“雲林禪寺”。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”四個巨匾,就是當年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千餘眾。北宋時,有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實深得”隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖羣峯密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峯諸勝。
靈隱寺主要景觀:
天王殿
靈隱寺山門內的第一重殿——天王殿。殿門正上方掛有上下二個巨匾。上匾“雲林禪寺”，乃是清聖祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經又名雲林禪寺，即是根據於此。下匾“靈鷲飛來”，乃是黃元秀先生所書。因為本寺對面有飛來峯，相傳此峯是從印度靈鷲峯飛來。東晉慧理和尚認為：此峯乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由於此。因為本殿供有四大天王，故本殿名為天王殿。
本殿正中，則供奉着是彌勒菩薩，它腆着大肚，咧着笑口。當你走上前去，他似乎是在對着你笑。你可知道他大肚容的是什麼東西嗎?你又可曾明白他為什麼要如此開懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開懷大笑，笑人間可笑之人。
彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經所載，彌勒出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人説法，住於兜率夭。中國一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家於嶽林寺。他圓寂前，端坐在嶽林寺一塊盤石上説謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不知。”人們以為他是彌勒的化身，故塑像供奉之。
在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個個身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺，有點像是我國古代戰場上的將軍，這就是大家時有耳聞的四大金剛了。不過請別怕!他們可都是護持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚善，保護着每一位行善的人們。所以佛教中也有稱他們為“護世四天王”。
其中，手拿琵琶的是東方持國天王，手拿寶劍的是南方增長天王，手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表着“風”、“調”、“雨”、“順”，其象徵的就是“風調雨順，國泰民安”。 佛經上把眾生世界，依次分為欲界、如無“三界”。每一界又以禪定修行
功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級的天是“六慾天”，為天神所居。在欲界護持佛法的四位天王是指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱四大天王、護世四天王、護世夭。六慾天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那裏聳立着一座大山，名叫犍陀羅山。此山又有四個山峯，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護一天下”。
(1)東方持國天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國”即指天王慈悲為懷，保護眾生。守護東勝神洲。
(2)南方增長天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長善根而得名。守護南瞻部洲。
(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經上説他是以淨天眼，隨時觀察世界，保護眾生。守護西牛賀洲。
(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿着形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞於四方。他又能以寶傘、銀鼠制服眾魔，保護眾生財產，又是財富之神。守護北俱盧洲。
在彌勒菩薩像的背後，大家可以看見一尊雕像——韋馱菩薩。他手執降魔杵，威嚴無比，象徵着降伏世間一切邪惡勢力。他曾發願，護持佛法，永為眾生服務。 韋馱，梵文音譯為私建陀。依佛經傳説，此神又稱韋天將軍，為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團、寺院及齋供之最著名的護法神。在佛陀即將涅盤時，韋將軍曾得到佛陀的附囑，以護持佛法。因此，現在佛寺中，韋馱塑像一般都是面對大雄寶殿的釋迦牟尼像，保護佛祖，驅除邪魔。靈隱寺韋馱雕像是南宋初期遺物，至今已有八百餘年的歷史。這尊韋馱像高
2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現存歷史較早的佛像之一。 大雄寶殿
大雄寶殿，一般簡稱為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經共修的場所。據佛經記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無畏的大力士的意思，後來就把它作為釋迦牟尼的“德號”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱為大雄寶殿。
本殿門前的正上方有“妙莊嚴域”四字，是前浙江省圖書館長張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生於1987年第二次重寫。“大雄”是佛的德號，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
本殿是清代所建的仿唐建築，它採用古代建築單層三重歇山頂的傳統手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的雲龍繪圖，均顯示了中國古代建築的高超藝術。本殿共高33.6米，面寬七間，進寬四問，氣勢軒昂，雄偉壯觀，在國內其它佛教寺院中並不多見。
本殿正中蓮花台上結跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時，由中央美術學院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍本，與華東民間藝人精心設計，共同創制，用二十四塊樟木雕刻而成。並曾經得到了周恩來總理親自審定。這尊佛像加蓮花座共高有24.8米，僅像高也有19.6米，為我國目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形體態豐滿，慈祥和藹，莊嚴肅穆。端坐蓮台左手上抬，作吉祥姿態説法相，頭部微微前傾，兩眼凝視。
當你進殿抬頭瞻仰時，與佛像視線剛好相接，以示佛祖對眾生的呵護。
殿內東西兩側站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長天王、堅牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹神、散脂大將、金剛密跡、持國天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個個手執法器和兵器都象徵着神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國封建王朝文武百官的服飾。
趺坐後面東西兩側坐像，共有十二尊，號稱“十二圓覺”，圓覺意為“圓滿覺悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、淨音;從西面排列分別是：普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。大殿內以十二圓覺這樣的佈局，在全國佛教寺院中是非常少有的。
大殿後壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20餘米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻一點水泥。它以“童子拜觀音”為主體，共有大小佛像150尊，個個神態各異，栩栩如生，也充分表現了佛教《華嚴經》中善財童子南遊遍參五十三位名師而後才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。
這組羣雕佈局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形態。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執淨水瓶的是家喻户曉的觀音菩薩，他腳踩鰲魚，獨佔鰲頭。此魚傳説是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，後被觀音菩薩所馴服，所以也就成了觀音菩薩的坐椅。觀音菩薩右側，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財，左側是龍女，民間所傳説的“金童玉女”，指了他們這兩位。 這組湧壁羣塑可以説是佛教藝術的上乘之作，充分體現了宗教藝術家們的神工技巧。
藥師殿
本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進深三間，正門上方有原中國佛教協會會長趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮台座上結跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手託太陽，象徵着光明;右邊站立的是月光菩薩，手託月亮，象徵着清涼。他們合稱為“東方三聖”。
據《藥師經》記載：藥師佛是東方淨琉璃世界的教主，又稱為“大醫王佛”。因為他能使眾生離苦得樂，解除病痛和災害，所以人們又稱他為“消災延壽藥師佛”。他曾經在行菩薩道時，發過十二大願，每願都是為了滿眾生願、拔眾生苦、醫眾生病。
東方淨琉璃世界，殊勝莊嚴，那裏的一切，都是無比的清淨光明，沒有五濁惡世，也沒有三惡道，是佛教徒所向往的清淨國土。
大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號稱“藥童”，又稱藥叉神將，頂盔貫甲，神態威武。手下各有七千神兵，供他調遣，他們按十二個時辰輪流值班，教化眾生，保護眾生。
法堂
本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為 “直指人心，見性成佛”，直指堂，也就相當於其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用於講經説法，寺院許多大型的講經法會，都是在這裏舉行。
法堂中間設有一個用東陽木雕的講台，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經説法時的法座。尋因法師宣講如來正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛着雕刻精緻的，它是法堂的主要特徵。所謂法輪，是指佛陀説法，不止於一人一處，猶如車輪，展轉相續，故名法輪。
文物展廳
法堂下面是靈隱寺文物展廳，廳展面積為638平方米，內設防水、防火、防潮、電子監控和空調系統。廳內錯落有致地排列着四、五十個展櫃，內藏有靈隱寺歷代珍藏的文物，其藏品大致可以分為四個方面：一是靈隱寺歷代方丈所用過的法器，如拂塵、如意等;二是純粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如貝葉經、唐人寫經以及出土的佛像等;最後就是豐富異常的書畫珍品，如吳昌碩的篆寫條幅，任伯年的所畫的扇面，沙孟海手書對聯、清代竹禪和尚所畫的濟公**等。其中部分文物極其珍貴，經過杭州市文物局審定，分別被評為
一、二、三級保護文物。文物展廳可以説是靈隱寺歷史的一個縮影，它體現佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫。
華嚴殿
本寺的最後一重殿——華嚴殿。從華嚴殿往下觀望，五個大殿貫穿在一箇中軸線上，層層遞進，殿門上掛有原國家人大委員長喬石同志的親筆題字“華嚴殿”。 華嚴殿內供奉有三尊莊嚴雄偉的佛像，中間手結毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精緻，線條優美，為了和楠木本色相協調，只用金箔勾畫了一些細細的花邊，給人以莊嚴肅穆之感，整組佛像高達13米。據記載：三者都是華嚴世界裏的聖人，所以又稱為“華嚴三聖”，華嚴殿即是依此而得名。
毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體淨，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，具無邊際真實功德，是一切注平等實性：即此自性，又稱法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普：斷道之後，鄰於聖位，故稱賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門，立於毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門，位於毗盧遮那佛之右。
《華嚴經》上説：“文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號稱“智慧第一”。在我國佛教四大名山中，山西五台山則是文殊師利菩薩示現應化的道場。
《華嚴經》上説：普賢菩薩以十大行願攝持教化眾生，在我國佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現應化的道場。
五百羅漢堂
靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，後廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內外，現在的羅漢堂是建於二十世紀九十年代末，總面積為3116平方米，中央高
度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬法唯心、萬德圓融、萬緣俱息之意。它是目前國內規模最大的羅漢堂。該建築分別被省、市評為“錢江杯”、“西湖杯”優質工程獎盃。
羅漢堂內供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態，栩栩如生，總造價耗資人民幣三千萬元。羅漢是梵語阿羅漢之簡稱，華言譯為殺賊、無生、應供三義，為佛教聲聞聖人。殺賊，賊，指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。無生，即無生。阿羅漢證入涅盤，而不復受生於三界中，故稱不生。應供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應受人天之供養，故稱應供。據記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。
羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五台山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象徵大智、大行、大悲、大願。銅殿高12.62米，翼展7.77米，底部面積5平方米。採用鑄、鍛、刻、雕、鑲等12科工藝，三重檐，四立面，柱有盤龍，欄有鏤花，造型精緻，氣勢磅礴，為 “世界室內銅殿之最”，已被列為吉尼斯紀錄。 道濟禪師殿
道濟禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟公像，他就是民間家喻户曉的“濟公**“。
濟公是歷史上真實的人物，生於南宋紹興十八年(公元1148年)，卒於嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠，法名濟公，浙江台州人，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。據記載，濟公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監寺不能相容的地步，當時住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠禪師。有人就把濟公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠，慧遠禪師不但不開除他，反而批覆道：“法門廣大，豈不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。
瞎堂慧遠禪師圓寂後，濟公不久就離開靈隱寺而到了淨慈寺。他在淨慈寺度過了餘生，一直到端坐而逝。
濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無定，為人採辦藥石，治病行醫，解憂排難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。
濟公像的左右兩側是十八羅漢，以其為應受人天供養之真人，故又稱十八應真。據經典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。
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