1、知恥近乎勇。《禮記中庸》
2、生於憂患而死於安樂。《孟子告子下》
3、志當存高遠。諸葛亮《誡外生書》
4、時窮節乃見，一一垂丹青。文天祥《正氣歌》
5、不精不誠，不能動人。《莊子魚父》
6、不降其志，不辱其身。《論語微子》
7、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》
8、惟仁者能好人，能惡人。《論語里仁》
9、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》
10、疾風知勁草，板蕩識誠臣。李世民《賜蕭瑀》
11、以修身自強，則名配堯禹。《荀子修身》
12、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。李鹹用《送人》
13、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。《增廣賢文》
14、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。于謙《石灰吟》
15、生當作人傑，死亦為鬼雄。李清照《烏江》
16、見善則遷，有過則改。《周易益象》
17、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
18、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》
19、一諾千金。《史記季布欒佈列傳》
20、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫《酬樂天詠老見示》
21、人必自侮，然後人侮之。《孟子離婁上》
22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
23、志小則易足，易足則無由進。張載《經學理窟學大原下》
24、天下興亡，匹夫有責。麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
25、改身之過，遷（發揚）身之善，謂之修身。顏元《顏習齋先生言行錄》
26、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》
27、人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。楊雄《法言君子》
28、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子告子下》
1、不修其身，雖君子而為小人。
2、土扶可城牆，積德為厚地。
3、芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
4、一個人只有在他努力使自己昇華時才成為真正的人。
5、習勤忘勞，習逸成惰。
6、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
7、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悦人，這樣學着去行正直。
8、清貧，潔白樸素的生活，正是我們__者能夠戰勝許多困難的地方！
9、教養是有教養的人的第二個太陽。
10、侈而惰者貧，而力而儉者富。
11、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
12、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
13、能夠自由地形成習慣的人，在一生中能夠做更多的事。習慣是技術性的，因此可以自由地形成。
14、習慣優於格言。習慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。
15、充滿着歡樂與鬥爭精神的人們，永遠帶着歡樂，歡迎雷霆與陽光。
16、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
17、共同的事業，共同的鬥爭，可以使人們產生忍受一切的力量。
18、德行的實現是由行為，不是由文字。
19、修身以敬，勿託以尊。
20、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
21、自私自利之心，是立人達人之障。
22、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。
1、不守時間就是沒有道德。
2、美，是道德上的善的象徵。
3、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
4、國家用人，當以德為本，才藝為末。
5、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。
6、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
7、人類最不道德訂户，是不誠實與懦弱。
8、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。
9、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。
10、道德活動既受__長官支配，又受良心的制約。
11、人不能象走獸那樣活着，應該追求知識和美德。
12、友誼是精神的融合，心靈的聯姻，道德的紐結。
13、內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
14、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
15、美——是道德純潔精神豐富和體魄健全的強大源泉。
16、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。
17、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
18、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。
19、社會和自然的區別就在於，社會是有一定道德目標的。
20、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。
21、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。
22、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。
1、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
2、人類最高的道德標準是什麼？那就是愛國心。 —— 拿破崙
3、道德是真理之花 —— 雨果
4、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的'。 —— 布萊希特
5、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼羅蘭
6、道之以告德，齊之以禮。 —— 論語
7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
8、君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
9、道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲
10、君子患而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語〃堯曰》
11、我所謂共和國裏的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩
12、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書。周官》
13、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
14、人生有七尺之形，死為一棺之土。惟德揚名，可以不朽。 —— 曹丕
15、唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。 —— 易傳
16、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子〃離婁下》
17、德性不是自制不為惡，而在不願為惡。 —— 蕭伯納
18、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經》
19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。《道德經》
20、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
21、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。 —— 羅素
22、君子己善，亦樂人之善也。 —— 禮記
23、人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。《戰國策〃魏四》
24、敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。 —— 孟子
25、先義而後利者榮，先利而後義者辱。 《荀子〃榮辱》
26、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。《周易〃坤》
27、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
28、道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨着巨大的犧牲。 —— 康德
29、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。 —— 狄德羅
30、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。 —— 陳壽
31、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。《論語〃里仁》
32、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
1、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
2、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
3、過而不改，是謂過矣！
4、君子欲訥於言而敏於行。
5、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
8、己所不欲，匆施於人。
9、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
10、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
11、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
12、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
13、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
14、人無遠慮，必有近憂。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
16、以文會友，以友輔仁。
17、己欲立而立 人，己欲達而達人。
18、過，則匆憚改。
19、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
20、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
22、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
23、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
24、孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
25、居處恭，執事敬，與人忠。
26、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
27、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
1、多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
2、義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
3、義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
4、見利思義。——《論語·憲問》
5、見得思義。——《論語·季氏》
6、義，志以天下為芬。——《墨子·經説上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
7、非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
8、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
9、先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
10、臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
11、義之法在正我，不在正人。—— 董仲舒《春秋繁露·仁義法》
12、義者，心之養也；利者，體之養也。—— 董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
13、君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。—— 陸九淵《與郭邦逸》
14、以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悦誠服。
15、大義滅親。——《左傳·隱公四年》
16、公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
17、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
18、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
20、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
21、大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
22、國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。—— 賈誼《新書·階級》
23、衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
24、治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》
25、公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
26、奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
27、不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
28、臨官莫如平，臨財莫如廉。—— 劉向《説苑·正理》
29、聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。—— 徐幹《中論·賞罰》
30、鞠躬盡瘁，死而後已。—— 諸葛亮《後出師表》
31、有公心必有公道，有公道必有公制。—— 傅玄《傅子·通志》
32、發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。—— 包拯《論星變》
33、有功則賞，有罪則刑。—— 司馬光《進修心治國要札子狀》
34、惟公則生明，惟廉則生威。—— 石成金《傳家寶·紳瑜》
35、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。—— 劉鶚《老殘遊記》第九回
1、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
2、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
4、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
5、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
6、無聊，對於道德家來説是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源於對它的恐懼。
7、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
8、德者，本也；財者，末也。
9、芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
10、品格能決定人生，它比天資更重要。
11、侈而惰者貧，而力而儉者富。
12、歲寒，然後知松柏之後凋也。
13、道德應當成為科學的指路明燈。
14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
15、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
16、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
17、德行的實現是由行為，不是由文字。
18、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
19、公家之利，知無不為，忠也。
20、禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
21、人應當頭腦清楚，道德純潔，身體乾淨。
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