（1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為“莫”。“莫”的本義是日落的時候，後又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的“莫”，後又被新創的“暮”字所替代。(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是盆的形狀（皿），上部是隻手的象形伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿）中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。3) "射”字。在篆書演變為楷書時就走了樣，“射”字右邊的“矢”變成了“寸”，本來“射”會意一個人拿着一支弓矢，意思就是要把弓矢“射”出去（弓矢肯定不能像刀劍等武器一樣近距離攻擊目標）。本義:用弓發箭使中遠處目標。◎ 〔～幹〕古書上的一種草，根可入藥。
◎ 〔僕～〕中國秦至宋代的官名，宋代以後廢。
◎ 〔無～〕a.中國古代音樂十二律之一；b.中國春秋時景王所鑄鐘名。
造字方法
會意字是根據事物間的某種關係而組合兩個或兩個以上的文來示意的造字方法。會意字必須有兩個條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個字組成新的意義。否則，不能看作會意字。許慎説：“會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也。”類指事類，誼同義， 同揮，指猶言導向。他這八字的界説比較含混，大致是説，比拼代表某些事物的文，併合其義而成新義，而對這個新義的理解需要依據相關事物之間所存在的內在或外在關係作導向。會意造字法衝破了象形、指事的侷限，擴大了造字的範圍。象形和指事造字多隻能對單一的、靜態的事物（包括人）而進行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運動過程中彼此關聯，就形成了人世間和自然界的種種行為和現象。要為這種種行為和現象造字，象形和指事顯然不能勝任。於是古人採用了這樣的手法：把表示有關事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過經驗和意識來體會其中的意思（即字義），這就是會意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個文的組合方式，表現出了人與樹的關係----人倚樹下。“背靠大樹好乘涼”，人們根據在野外勞累之後常於樹蔭下休憩的經驗，就能理解這是休息的意思。
會意字與象形字、指事字的區別
會意字是“合文”為字，是以象形或指事為構件的複合體，所以會意字可以拆形為兩個或兩個以上的、可以獨立表意的文。獨體的象形字不可拆開自不待言，就是合體的象形拆開之後其中也有一部分不能成文。指事字似乎可以拆開，可拆開之後一部分是文，另一部分卻是指事符號也不是文。這是表面上的複合體與獨體區別。實際上構成會意字的文與象形、指事單獨使用的文是有本質不同的。單獨使用的文只表示相對獨立和相對靜止的人或物，，不與他人他物相關聯；而構成會意字的人或物，則不再處於獨立和靜止的狀態，它們彼此之間必定存在着外部或內部的聯繫和相互作用，共同組成一個新的有機體、表達一個新的意思----會意字的字形和字義。概而言之，象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。
會意是為了補救象形和指事的侷限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。《説文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如“灶、塵、國、”等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意字之所以多於象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”説：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、採、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
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