父母唿 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則温 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悦復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嚐 晝夜侍 不離牀
喪叁年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹《童蒙須知》改編後，經清代儒生賈存仁修訂改名為《弟子規》。
這本書教導我們怎樣待人接物，書中那淺顯易懂的文字裏，藴含着許多做人真理。不僅對於教育少年兒童更對於成年人在生活、工作、家庭等也有着重要意義。我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好品德和生活習慣；如何具備博愛精神及正確讀書方法等諸如書中所寫：“父母呼應勿緩；父母命應勿懶；出必告返必面；居有常業毋變；”這是孝道基本要求“兄道友弟道恭；兄弟睦孝在中；稱尊長勿呼名；對尊長勿顯能”乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼的最基本語言及行為規範，另外書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎習慣及現象進而訓導如何養成良好生活習慣、具備博愛精神和正確讀書學習方法等。本書中每一章每一句、列舉都是生活當中最為普遍、最基本性習慣和現象，而這些習慣和現象可以説是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那麼容易，不是不知道而是不去做，書中告訴道理：“不要因小而不為”，良好習慣都是從一點一滴做起。
《弟子規》背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對人產生有益影響那就需要將把聖人教誨貫徹到生活中落實到一言一行中。這樣做不僅提高個了人修養，更是思想昇華的過程，對人成長來説是十分必要的，愛周圍的人，愛這個世界，只有這個社會變成和諧社會，這個世界才能變成和諧世界。
我從學習《弟子規》有四點體會：
第一，做人要懂得感恩。滴水之恩，當湧泉相報。對一個人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。所以《弟子規》第一章就是《入則孝》，感恩之心最先體現在一個“孝”字上。“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。……”這些都是孝順父母的基本要求，但我卻有很多做不到。平時感到做得不錯，可仔細回想，做得並不是盡善盡美。應該怎樣盡到作為子女的孝道，我現在心中自有了答案。
第二，待人接物要懷着恭敬之心。佛法裏説人有四種恩德必須報答：父母、師長、國家和眾生。上面已經提到了父母之恩；老師的恩德，啟發我們的智慧非常的大；今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會裏頭；我們今天所享有的一切，都是一切眾生努力才有的結果。
我常常從電視電影裏看到外國人吃飯前會念祈禱文，都是些感謝的話，而且還有感恩節，專門抽時間來想想如何感謝那些對自己有恩的人。時常懷着感恩之心，念念想着別人的恩德，人才不會那麼自私，不會有那麼多的`不滿和怨言，人才會活得開心，社會才會和諧。
第三，為人要謙虛。在家靠父母，出門靠朋友。朋友的重要性不言而喻。要想讓別人喜歡與你相處，你的態度首先要恭敬，行動上要多為他人着想。“為他人着想是第一等學問”，“人情練達皆文章”，所謂做人難，不就是難在這裏嗎？我們有時候會覺得敏感度不夠，其實是缺乏平日的訓練。
“稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。”“緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸稜。執虛器，如執盈；入虛室，如有人。”《弟子規》讓我知道在平時的一些小事上，在人前人後，在獨處時都要持恭敬的態度，恭敬才會成為一個人自然流露的品質。
第四，要找準人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義，而我也是想從《弟子規》學到做人的智慧。人生是一個過程，過得如何很大程度取決於選擇什麼樣的目標。“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”
從這句經文讓我明白了要以“德學”和“才藝”為重。把“努力學習，積蓄力量，努力工作，貢獻社會”作為人生的目標。因為如果以外在的物質作為追逐目標，無論多少都不能讓人感到真正長久的快樂，這種快樂可以充滿人生的每一個瞬間、每一個過程，這種快樂我想應該是可以帶入墳墓並影響後世的，應該不會讓人的一生有什麼遺憾。
《弟子規》給我的生活一個指導，一個方向，讓我學會了什麼是知足，知道了享受現在生活的快樂同時又有積極人生目標的人才是真正幸福的人，其次，看了講座我深深地感受到不僅自己要去學習《弟子規》而且要不時的把自己的行為和《弟子規》的要求對照，看看哪些做到了，哪些差距還比較遠，我要從小事情，小細節做起。
例如：“首孝悌”，我們不管社會地位高低，權利大小，首先必須孝敬父母，“百善孝為先”嘛，一個連自己父母都不會孝敬的人，怎麼能辦大事呢？所以我要繼續努力完善自己，讓自己的快樂帶給周圍的人，讓更多的人得到快樂和幸福！為社會和諧和穩定出自己的一份力。
榜樣我們只要能遇到，就應該不要放棄，好好地跟他學習。我們都知道，有德有修之人，他的一切言語、行為都足以為後人典範。所以當我們碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好地珍惜、學習。在當今，我們如果找不到良師益友，聖賢的典籍可以説是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：
很多人説《弟子規》裏的道理很簡單，早就知曉，我很是羨慕。《弟子規》讓我在快樂中感情得到了昇華，也懂得更多的做人的道理。它長養了我的智慧，震撼着我的心靈。我常常在想，如果我早點知道這些道理，也許我的人生際遇會大不相同。 滴水之恩，當湧泉相報。對一個人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。所以《弟子規》第一章就是《入則孝》，感恩之心最先體現在一個“孝”字上。
“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。……”這些都是孝順父母的基本要求，但我卻有很多做不到。以前覺得父母愛子女都是非常自然的事，身在福中不知福，無法體會父母的辛苦和委屈。“親所好，力為具；親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”父母辛苦供養我讀書，而我有時卻不能如他們所願，讓他們非常失望；父母委婉的建議，我不但不聽，還會覺得煩，有時甚至故意做些讓父母生氣的事。
所以學了《弟子規》才知道，家庭、事業和身體的好壞，不只是自己一個人的事，要想到“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。 讀了《弟子規》，作為初為父母的我們，也給了我們一個很好的啟示：要教育孩子們在日常生活中首先要作到孝敬父母，説話做事要小心仔細，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在學習之餘，要多讀書，多學習一些科學文化知識。
這個道理人人皆知，但是做起來人們往往就忽視了其中的道理。 現在的孩子都是獨生子女，家長們往往盡其所能讓孩子們學習更多的技能，畫畫、唱歌、彈鋼琴、學外語，其本意都是好的，家長們望子成龍的心情可以理解。但是過度的強迫會使孩子們產生逆反心理，孩子們幼小的心靈受到傷害，不利於孩子的成長，這是要不得的。
父母通過讀書，會掌握正確的指導方法，耐心解決孩子們在日常學習和生活中出現的問題，讓孩子們懂得生活的規則，培養孩子的傳統美德 《弟子規》還讓我們知道在平時的一些小事上，在人前人後，在獨處時都要持恭敬的態度，恭敬才會成為一個人自然流露的品質。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛，很難真正做到對人恭敬。“滿招損，謙受益。”“虛心使人進步，驕傲使人落後。”
雖然從小就念過許多諸如此類的名言警句，但我卻一直沒有意識到謙虛是一種極其優美的品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿，目中無人。回想一下，驕傲自滿的的確確給自己招來了許多損傷，也讓自己落後於別人一大截。“聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻；聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。”是我最喜歡的一句經文。一個人的能力再大，總會有限，人無完人，人總有缺點，所以需要別人的幫助和提醒。
一個人只有一雙眼睛，一對耳朵，看到的和聽到的範圍是非常窄的，如果能虛懷若谷，就好像多了許多雙眼睛和耳朵，看到的和聽到的範圍就擴得很大，那麼就會走得更高更遠，取得更大的成就。 學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。對一個人的成長來説，是十分必要的。愛周圍的每一個人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。
《弟子規》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語？學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。
雖為古文，但作者最初的立意對象為受訓的兒童，故而字意簡單，讀起來並不費勁，加之在網上查到楊淑芬老師的講解，使我對整篇文件的思想有了一個淺顯的認識。全文以人的品性修養為根本，教育一個人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字裏行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應該怎樣活着？
在讀大學的時候，對儒家思想產生過濃厚的興趣，在並不深入的學習過程中，發自內心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底藴和中華民族代代相傳的倫理道德。但是，近代一百多年的社會動盪和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脈絡漸漸模糊，尤其是肅清全社會價值取向的若干次運動，更是雪上加霜。
或許，對共產主義和建國領袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系，到了我們這一代，原有的價值體系徹底崩潰，物資的充沛更加彰顯精神的蒼白，我們是文化缺失和精神貧乏的時代的產物，從何而開為何而去，我們沒有信仰，卻渴望信仰，我們對新的舊的道德標準都報以懷疑的態度，不屑於權威，卻又迷失在追求的過程中。
或許會有人笑我矯情，自己的事情都管不好，還去管這些似是而非的東西。但是，這樣的迷茫會影響我們的價值取向。偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內心反映出來的正是我們自由主義。
看《弟子規》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經有一套社會認可的道德範本，遵循着約束着，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的聖賢書指引着，不管對個人發展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質駑鈍，依然會有所成就的。
細讀《弟子規》，發現其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方。古人訓誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了虔誠的敬仰之心，尊敬發至內心，而後謙虛謹慎的做人。時下太多如我一般的年輕人，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，目空一切而後標新立異，自由散漫而後無法無天。
冰凍三尺非一日之寒，對照《弟子規》，發現，陋習多的不是一點，而是全部。欣喜，此書再次開啟我的啟蒙教育，內審自我價值觀，批判的接收古人為人處事的道理。
弟子規心得
初入公司時大師兄曾問我你家中有家規嗎？我愣了一下説沒有。反思了一下，我又説家裏沒有實實在在的家規，但是父母教我怎樣為人處事。大師兄説是啊這就是你們家的家規只是它不成形而已。每個家庭都有着屬於自己的家規。《弟子規》是我們這個大家庭的家規，它為我新進人員上了第一課。讓我們覺悟了很多，充實了很多。
《弟子規》中涵蓋了我們在生活中待人處事應該有的態度和方式。就僅僅在這一千零八十個字裏卻有着我們一生都學不完的東西。因為我們不光要知道還要做到。就像胡小林老師説的“感悟是理解，改過是修行。”我們沒有人能説他已經做到了《弟子規》，只能説我們在有限的時間裏去不斷的領悟，不斷的改過。
“父母教，須敬聽。父母責，須順承。”這句話一直在我腦海裏徘徊。它告訴我們為了孝敬父母，就要做到尊敬他們，順從他們的意思，即使自己有什麼反對意見，自己持保留意見，最好不要去和父母爭執。曾經的我確實是這樣做的，所以當我聽到身邊的朋友説着他們如何如何的叛逆，如何如何的與父母頂嘴，那時我覺得他們是那麼的過分，但漸漸的，現在的我當遇到與父母意見不和的時候也開始頂嘴了。有人會説我翅膀硬了，而我只是想證明自己是沒有錯，但選錯了方式，忘記了時間會去驗證它的對錯，沒有必要為圖一時的言語之快，而傷了父母。可以説我被周邊的壞境同化了，敢問當下的每一個80、90後的朋友們，哪一個能大聲的説我從沒跟父母頂過嘴，有多少人是被同化的？又會有多少人將被同化？
我看到的是越來越多的人與《弟子規》在背道而馳，如“稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能。”這一句，就有一大半的人沒有做到了。可以説自戀是我們這一代人的通病，但是這也是我們為自己增加自信的一種方式。然而在父母面前誇耀自己的才能和學識，自以為比父母更有才能，要知道在他們面前我們沒有資格炫耀，因為是他們創造了現在的我們，他們這樣不辭辛勞的培養我們，就是希望我們能夠超越他們，活出我們的精彩。如果我們還只是邁着跟他們一樣的步伐，我不敢想象社會會變成什麼樣子。朋友們你們可以想象嗎？
犯錯並不可怕，可怕的是一錯再錯。當我們發現錯誤的時候，要坦然的面對它，逃避是懦弱者的行為。在我們這一個温馨美好的大家庭，就更加不用畏懼，因為我們都是一體的，都在積極向上的奮鬥着，相互扶持着。
社會的氣場影響我們每一個人，傳統文化在不斷的消失之際。我們要抓住它的尾巴不斷的傳承下去。我想説是社會影響了我們，但我們同樣也影響社會。因為社會是由我們組成的，我們是社會的新一代，是社會的新氣場，由我們開始去傳承傳統文化的話，它還會消失嗎？
至樂莫如讀書，至要莫如教子。
《弟子規》這本書是學童們的生活規範，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習
。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。
《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句一韻，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為《總敍》，然後分為《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《餘力學文》七個部分。
《弟子規》集孔孟等聖賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳讀物。
部分讀音註釋：
「首孝弟 次謹信」:「弟」讀音tì，通「悌」；
「出必告 反必面」:「告」讀音ɡù為古音，今音ɡào;
「對尊長 勿見能」:「見」讀音xiàn，通「現」；
「騎下馬 乘下車」:「車」讀音jū為古音，今音chē；
「老易至 惜此時」:「惜」讀音xī，另有讀音xí；
「便溺回 輒淨手」:「溺」讀音niào，通「尿」，指小便；
「上循分 下稱家」:「分」讀音fèn，指身份；「稱」讀音chèn，意為相稱；
「勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀」:「閾」讀音yù第四聲，意為門檻；「跛倚」讀音bǒ yǐ，「跛」是指一隻腳斜站着；「跛倚」是指身子歪曲斜倚；「箕踞」讀音jī jù，是指坐着時雙腳展開像簸箕或是虎踞的樣子；「搖髀」，是指抖腿或搖臀，「髀」讀音bì，指大腿；
「人問誰 對以名」:「誰」讀音shuí，另有讀音shéi;
「知未的 勿輕傳」:「的」讀音dì第四聲，意為真實、確實；
「勿急疾 勿模糊」:「糊」hū ，另有讀音hú、hu;
「縱去遠 以漸躋」:「躋」讀音jī，意為上升；
「行高者 名自高」:「行」讀音為xìnɡ第四聲，意為德行；
「人所能 勿輕訾」:「訾」讀音為zī第一聲，意為口毀；
「非聖書 屏勿視」:「屏」讀音bǐnɡ，通「摒」，意為放棄，除去；
「聖與賢 可馴致」:「馴」讀音xún第二聲，意為逐漸。
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