立春為“四立”之一，古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季開始，其農業意義為“春種、夏長、秋收、冬藏”。廿四節氣在中國傳統農耕社會中佔有極其重要的位置。廿四節氣與干支以及八卦等是聯繫在一起的，有着久遠的歷史源頭。古人很早開始就探索宇宙的奧祕，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。上古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制八卦、曆法等，文明肇始。二十四節氣是上古農耕文明的產物，其背後藴含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積澱。廿四節氣原是依據斗轉星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內容。天維建元，是從寅開始的，“斗柄回寅”，新歲開啟。據《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉發，陽氣初生，萬物復甦。新輪迴由立春開啟，春回大地，萬象更新。干支紀元，以立春為歲首，亦即歲節。作為傳統的農耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對於傳統農耕社會來説，具有重要的意義。早在先秦時期中國一些地方便傳承着以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅邪攘災、除舊佈新等為主題的節慶活動，這一系列的節慶活動不僅構成了後世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
在早期觀象授時時代，農事週期就是慶典週期，有些節氣也就是節日，終而復始、萬象更新的歲節是百節之首，衍生了大量與之相關的歲時節令文化。雖然此後由於在歷史發展中陰陽合曆曆法制度的推廣，節氣與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。在秦漢以前，各地風俗時歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰曆元月朔日，而是干支歷廿四節氣的立春。立春歲首對於傳統農耕社會具有重要的意義，重大的歲首慶典活動是在春回大地、萬象更新的立春。秦漢後各地曆法統一，立春“歲節”民俗被挪到了陰曆元月朔日。自立春歲節的民俗功能被挪到了元月朔日後，立春成了單純的節氣。先秦時期各地風俗習慣不同歲首節慶的民俗不同，曆法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國統一後第一個大發展時期，主要的傳統節日民俗在漢代已經普及到全國各地。此後在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”漢之後過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。節日起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內容，藴含着深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，不僅清晰地記錄着中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積澱着博大精深的歷史文化內涵。
立春位居“二十四節氣”之首，表明春季從這一天開始。一般在每年的2月4日或5日。“立春”在傳統社會裏是一個非常重要的節日，最早的春節並不是指歲首，而是指“立春之節”。明代王象晉《羣芳譜》：“立，始建也。春氣始而建立也。”〈荊楚歲時記〉載，立春之日，悉剪綵為燕戴之，貼宜春二字，故立春亦有書聯貼於門楹，為獻歲之賀，如：
帖寫宜春字；
詩題頌歲詞。
立春貼春牛圖
春牛圖的全名叫《芒神春牛圖》，是年畫的一個品種，生活原型出於“打春牛”的活動。過去的舊曆書把它刊登在第一頁上。
畫面是一頭膘肥體壯的大黃牛，旁站一執鞭的農夫，稱“芒神”。背景襯以象徵春天的柳條和飛燕。在一般的人眼中看來僅是人勤春早，簡樸無華。但是有經驗的農夫卻可以從中捕捉到很多春的“信息”。
若芒神在牛左，必逢陽歲（地支中的子、寅、辰、午、申、戌）；在右，必逢陰歲（醜、卯、巳、未、酉、亥）。若芒神站在牛前，立春必在歲前的臘月中旬，表示春來早，農事宜早備：若芒神立於牛後，立春必在年後正月中旬，表示春到遲，宜放心過節；若人牛並行，立春即在年節前後，則時令適中。
專為“立春”撰題的聯語還有：
四序當推春日始；
百年難遇歲朝初。
所謂“百年難遇歲朝初”，就是指春節適逢立春的時候較為少見。1992年2月4日春節，這天恰逢立春，雙節巧遇，有對聯雲：
春上加春，節裏含節，春意更濃，節味愈烈，平添無限喜慶；歲尾續歲，月中有月，歲景常好，月殿長明，蔚起幾多奇觀。
早在明萬曆二十九年（（1601），春節(2月3日）也與立春相逢。學者陳繼儒撰對聯雲：
歲朝春百年難遇；
聖天子萬壽無疆。
1962年的春節為2月5日，除夕即2月4日，這日正值立春。·老舍先生生於清光緒二十四年臘月二十下日(1899.2.3)，次日即是立春，故曾取名舒慶春。時隔六十三年，立春又為2月4日，並與除夕相逢，故撰對聯雲：
除夕立春，同日雙節；
隨時進步，一刻千金。
《南亭聯話》卷二載，清代文人陳仲雲於道光二十一年正月初I一日(1841.2.1)過六十歲生日，膝下有八子。這年的正月十三日立春。羅士琳撰對聯以賀，句為：
有才子八人，彩獻萊衣，林壬大備；
先立春三日，釐延柑酒，花甲初周。
俞樾，字蔭甫，號曲園。清道光進士，畢生致力於經學研究，卓有成就。取所作“花落春仍在”詩的“春在”二字為書齋名，所撰各書亦總稱《春在堂全書》，共二百五十卷。
在民間有關於二十四節氣的四絕説法，説是在每年的立春、立夏、立秋、立冬的四個節氣之前的最後一個日子，也就是要告別了這個節氣，被稱之為絕日，所以老一輩傳立春不能貼對聯。
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