世界上的財富有許多種：金錢、地位、名譽許多人便藉着這些扶搖直上，平步青雲。這些財富永遠帶着很強的誘惑力，令人羨慕，眼紅，嫉妒。而我要説的財富，不是這些，有的並不是人們渴望得到的，但它卻極為寶貴。
人可以發掘財富，財富同樣可以發掘人。貧困就是這樣一種財富，它可以塑造一個人。許多偉人的便是由它發掘、塑造而成的。前蘇聯作家高爾基曾是一個窮苦的流浪兒，做過傭人、學徒、碼頭搬運工，正是坎坷的生活使他加深了對勞動人民的理解，對沙皇黑暗統治的憤恨，促使他堅決地拿起筆，控訴這沉悶的如茫茫黑夜的社會，飽含激情地為革命吶喊助威。
正是貧困，為他提供了豐富的小説素材，自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》隨即產生了，在無產階級革命的感召下，他接受了馬克思主義思想，創作出《母親》――世界文學史上第一部描寫無產階級革命鬥爭的不朽名着。高爾基從一個街頭流浪兒成為舉世矚目的作家，可以説是貧困築就了他堅強的意志，為成長的道路打下了堅固的基石，飢寒交迫無法改變他的理想，反而喚起了與之鬥爭的決心和勇氣。貧困在他的手中，變成了一筆取之不盡用之不竭的精神財富。磨難，也是一種財富。
孟子云：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。任何一個有所成就的人，都不是一帆風順的。在生活的寒冬酷暑、悽風寂雨裏，有人退縮了，屈服了而有的人依然昂着頭，無謂地迎接着命運的挑戰。讀過宋代大文豪蘇東坡詞的人，無不為其豪放熱情的風格所感動，但他悲慘的命運卻是鮮為人知的。
蘇軾一生顛沛僧式的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩句錘鍊得爐火純青。如若終日置身於紙醉金迷、花天酒地的生活中，他又怎能吟出大江東去，浪淘盡，千古風流人物這樣激昂豪邁、動徹山河的千古名句如若終日置身於達官顯貴、府第官場之中，又怎能超然於莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行之中呢？飽經風霜凝練出首首好詩，歷經磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩人。的確，貧困與磨難是人所不願意接受的，但又註定是有些人無法逃避的，它是殘酷的――令有些人一蹶不振，消沉墮落它是公平的――使有些人建功立業，流芳百世。
可見，貧困與磨難並不可怕，可怕的是人的精神上的貧困，意志的崩潰。法國大作家大仲馬曾在名作《黑鬱金香》中寫道：最值得驕傲的樹苗是從最平常的樹枝上嫁接出來的，巨大芬芳的玫瑰是從顏色素淡的四瓣野薔薇開始的。是的，即使是在簡陋的茅屋草舍裏，貧困的竹籬矮檐下，只要有一課頑強而堅韌的種子，它就必將發芽，開花！
長沙，少年中國
曾瑞熙
如果沒有長沙，誰來托起“世界不能承受之重”？
長沙，全球唯一擁有4家世界工程機械50強企業的城市。工程機械已成為長沙的靚麗名片。三一重工、中聯重科、鐵建重工、山河智能“四巨頭”撐起長沙的“中國工程機械之都”的稱號。2021年6月，隨着鐵建重工在上交所科創板上市，湖南4家“全球工程機械製造商50強”企業齊聚a股。工程機械湘軍，成為中國證券市場上不可小視的一支行業軍團。近年來，長沙工程機械“品牌艦隊”加速拓展海外市場，目前已覆蓋全球180個國家和地區，加速駛向世界市場舞台中央。
如果沒有長沙，近現代歷史何以羣星閃耀？
長沙人有一種超越了狹隘地域意識的“天下精神”。長沙人不排外，他們把天下當作自己家。所以才有“心憂天下，敢為人先”的長沙城市精神。這種天下精神非原生，卻在長沙蓬勃生長。西漢名臣賈誼貶謫長沙四年，處江湖之遠，仍為家國憂心，成為長沙心憂天下精神的發源。宋代，文化重心南移，嶽麓書院設立，在儒家思想的浸潤下，長沙人的“天下意識”逐步成形。到清代中期，經世致用的湖湘文化已然成為儒學中最有生命力的新思潮。思潮澎湃浩蕩，才有“大江東去，無非湘水餘波”的蒼茫豪氣。長沙人來自天下，長沙也是天下人才的搖籃。嶽麓書院與城南書院成為改變時代命運的人才基地，培養出曾國藩、左宗棠、胡林翼等諸多晚清名臣。他們力挽狂瀾於既倒，為的並非一家之天下，而是執着於守衞一個民族的文化道統。長沙瀏陽人譚嗣同，戊戌變法，以身殉道，他秉持的也是拯救蒼生於水火的天下精神。中國近代民主革命家、長沙人黃興，以及曾在長沙讀書、生活的無產階級革命家xxx則是帶着更遼闊廣博的天下意識走向了革命生涯，改變了中國命運。
如果沒有長沙，誰來挺起中華民族的脊樑？
長沙是一座“抗爭之城”。長沙之勇，不限於精英，而是“天下興亡，匹夫有責”的全民之勇。這種抗爭精神，自古至今，未曾斷絕。宋末元初，天下大亂，南宋朝廷朝不保夕。蒙古統帥阿里海牙率大軍進入湖南，長沙失守已是定局。長沙軍民拼死抗爭，嶽麓書院學子血染孤城。明知不可為而為之，是一種超越了功利，追求信仰境界的勇氣。抗日戰爭時期的1939年，大半國土淪陷，又是一個危急存亡之秋。長沙成為影響中國命運的軍事要塞。長沙的得失，直接關乎整個中國中部戰線的存亡。長沙失，則湖南失，日軍向南可貫通湘桂，進逼兩廣，向西則威脅芷江機場和重慶的安全。為了守衞長沙，中xxx民在從岳陽至長沙的漫長戰線上與日軍展開了三次大規模會戰。長沙沒有辜負期待。長沙會戰成為抗日戰爭戰局扭轉的關鍵戰役。長沙會戰是中xxx隊在日軍突襲珍珠港後在中國戰場上的第一次攻勢，也是同盟國在太平洋戰爭初期一連串失敗中首開勝利的記錄。長沙的抗爭精神從哪裏來？除了對故土的熱愛，更多的是一種對民族精神及文化的堅守。就如同人不能失去靈魂，一個民族也不能失去其自有之文化，文化滅則國滅。同樣，國滅，文化也無可依存。長沙人保衞的，是一個文化與家國的共同體。也可以説是一個民族的靈魂所在。所以面對亡國滅種的危機時，才有“犯難而忘其死，所欲有甚於生”的壯烈精神。
長沙，就是“少年中國”。如果沒有長沙，中國歷史的轉折點，或因失去朝氣蓬勃的力量而有不同的方向。歷史選擇了長沙，長沙也沒有辜負歷史的選擇。
窺探無人贍養背後的社會保障體系缺口
有句俗話説得好：“百善孝為先。”可近年來頻頻出現的年過半百老人無人贍養，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養費地現象，使親情孝道被置於一個十分尷尬的境地。有人説，我們的社會已經親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎？我看未必。(本段的思路是引用加分析加質疑反問。不是簡單地複述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最後語句的反問與質疑很有議論氣場。)
就拿年逾古稀地聶老漢來説，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經半年沒有支付贍養費，聶老漢只能向法院申請強制執行，這實屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執行，於是被錄入“失信被徵行人”名單，結果因工作和出行受阻，小聶只好承認錯誤並借錢支付贍養費，這似乎也是被逼無奈下的舉動。同樣是無奈，大眾好像自動會給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標籤。七旬老人無人贍養，誰來擔責？我們不能感情用事地單方面歸咎於小聶，而要從更深層去探討。
誠然，小聶有着無可推諉的責任，他沒有履行贍養父親的義務，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮据，甚至連最後要支付的贍養費都是借錢支付的，他連贍養費都負擔不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責他準時定期支付贍養費似乎有點不近人情。(讓步説理。“誠然”一詞，讓文段思路迂迴曲折，説理顯得更透徹、更理性、更辯證。)
出現這一缺口的原因不外乎有兩個，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養人，僅將社會保障體系作為輔助地備用“人選”，意識不到要雙管齊下才會成為堅實後盾，二是我們過分苛責子女應承擔的義務，哪怕個人已無力負擔也要強行使其負重，但我們忘記了社會的力量有多強大，動員社會羣體也許很快就能解決問題。(原因分析法。當然，更重要是這個分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個角度進行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板)
所以，要想堵住社會保障體系的缺口，政府在其中扮演着十分重要的角色。政府要關注並改善民生，建立健全社會保障體系，建立起有關養老的一系列體制機制，確保“老有所養”惠及全社會。物質條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當給予物質上的補助，也要建設和完善含養老服務的基礎設施，石老人充分感受到來自社會的温暖和關懷。
莫讓社會保障體系地缺口無限擴大，防微杜漸，從養老開始。讓老人有人贍養，讓子女無沉重經濟危擔，才算是真正為民謀福祉。贍養老人，始於子女終於社會。
4月16日，青島一名老人因下雨路滑摔倒。一名中年婦女蹲下身，將雨傘伸到老人上方，為其遮雨。考慮到老人摔倒有可能會出現骨折，貿然扶起容易加重傷情，市民們在為其遮雨的同時撥打120。他們有的彎腰給老人撐傘擋雨，有的提醒經過車輛繞行。六七分鐘後，救護人員趕來，經初步檢查，老人是皮外傷。
首先，我想説為這些救護老人的路人點贊。這是身邊正能量的迴歸！如今的社會也急需要這樣的正能量。因為20-年12月29日，福州六一北路與湖東路交叉路口附近，一位8旬老伯摔倒在人行道上。圍觀的五六人，沒人出手。就在兩名女子試圖將其攙扶時，旁人一句“善意提醒”，讓她們縮回手。老人孤獨地躺在冰冷的馬路上，直到生命終結。
其實當看到有老人跌倒後，我們過去將他扶起是一個很簡單的事情，但是為什麼我們不敢去扶，這就是一個很複雜的問題。首先，我們不能單獨盲目地批判現在的悠悠大眾，因為經過調查之後，其實許多人都是很想上去攙扶的，可是都害怕被訛。
所以，遇到這樣的事情，並不是現在人心的冷漠和坦然。而是某些不正當的社會行為，使人感到畏懼，使其本性發生改變。打個簡單的比喻吧，假如摔倒的是自己的親人，我們肯定會毫不猶豫立馬去攙扶，但是如果不是自己的親人呢？我們腦中第一反應就是“彭宇案”帶來的恐懼感。萬一上去扶起而被訛上，這不是自己沒事找事碰瓷器嗎？自己等會做了好事還要遭受委屈與損失，這不是得不償失了嗎？久而久之，這種事情就已經當成了“理所當然”與坦然面對了。
這難道是人性變了嗎？我認為這絕對沒有！早在春秋戰國時期，亞聖孟子曾經説過：人性善。《孟子·告子上》中提出：“水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”孟子説得很清楚了，人是性本善的，每個人都有“不忍人之心”、“惻隱之心”以及同情心。人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？不！這是形勢迫使它如此的！同樣，我們看到老人跌倒時，為什麼不去扶起，也就是這個道理。因為在一個時期以來，各地頻頻出現好心助人卻反遭訛詐的事例。我們的本性正是被某些不正當的社會行為所迫害，而使本性改變的。所以這也不是人的本性，人是性本善的！
故遇到老人摔倒時，我們不敢去扶起，這並不是現在人性的冷漠，更不是沒有良心。而是受到外界的影響，迫使本性發生改變的。有句俗話説得好：“一顆老鼠屎能壞一鍋好燙。”從某種程度上來説，是極個別老人用自己的骯髒行為顛覆了人們對老人的冷漠態度。從心理上來講，這也是“一朝被蛇咬，十年怕井繩”已經侵蝕了我們本性，我們本性還是善良的！
眾人撐傘救護老人這個事件，這不是人性的迴歸，而是社會正能量的歸來！因為摔倒後，老人言語斷斷續續説不清楚，只是反覆説“路滑”。這就説，是由於下雨路滑，自己摔倒的，不關別人的事情。這是一個好的開始，這是正能量的歸來！如今的社會也正急需這樣的正能量！
毋庸置疑，其實，人是性本善的！我們每個人的心裏都有一顆善良的種子，都有見義勇為的良知與熱於幫助的憐憫之心。但關鍵是如何讓每個人心中的那顆善良的種子不斷地繼續健康茁壯成長，而不是在其茁長成長時，給它一些污穢的土壤，影響其健康成長，甚至使它死亡！我想，要使這顆善良的種子繼續健康茁長成長，這不僅要靠整個社會的氛圍，更需要制定有關的法律法規進行“護航”。雖然，現行的法律無法超拔於社會習俗存在，但法律對於正確引導，甚至是重塑社會文明都是至關重要的！
放蕩不羈的我，逍遙自在的夢。有一點感傷，有一點天真，有一點灑脱，又有一些叛逆。這，就是屬於我的真我風采。
我是一名七年級新生，俗話説：初生牛犢不懼虎。在同學眼中，我始終是一名叛逆狂妄而又放蕩不羈的“新新人類”我卻不以為然，因為這才是屬於我的個*，屬於我的五*青春。
唉！天生酷斃難自棄。我有一雙明亮的眼睛，不時閃爍出智慧的光芒，展露出我的滿腹才華。一個嗅覺靈敏而又高挺的鼻子站在臉中間。鼻子下貼掛着一張巧言善辯的嘴。再加上1米77的個頭，簡直天衣無縫，可惜天不遂人願，上帝看我太漂亮了，怕我太帥，只得給了我一個較為肥胖的身軀。真是不公啊！
我是一個*格孤僻而又嚮往自由的人，不拘無數。喜歡在清晨爬上山頂，欣賞那迷人的日出；喜歡在寧靜的夜晚躺在草坪中，遙望那美麗的星河。喜歡在濛濛細雨中獨自漫步，探索着複雜的人生哲理；喜歡在鵝毛大雪中獨自行走，觀望着温情的白*世界。喜歡在郊外的清新自然中兜風，哼唱着動聽的流行歌曲；喜歡在屬於我的天地中學習，用心愛的薩克斯吹奏出悠揚的小曲。這就是我，孤僻而又自由的真我*格。
我是一隻書蟲，純正的“拜學主義者”閲讀好書是我的最大愛好。因為我博覽羣書，所以同學們送給我了一個雅號？資料庫。雖然我並非如此厲害，但我對書籍的熱愛卻是無人能比的。
國小時，由於時間充足，我每個星期天都
“第一等事”?實際上就是人生的方向、目標。要想清楚、弄明白自己這一生真正最想要的東西是什麼，到底朝着一個什麼樣的目標去奮鬥。
葉向真在對父親的回憶中，介紹了xxx是如何選擇他自己的“第一等事”：拋棄榮華富貴而走向革命。她説，父親在黃埔軍校時就跟xxx結下了非常好的友誼。別人都不可以配劍和配槍進入xxx的卧室，只有他可以佩戴短劍和手槍進入蔣的卧室，後來還讓他做了2師師長兼着兩廣的鹽務管理官員。尤其後者是一個肥缺，半年100萬美金就有了。他當師長，行軍時不想騎馬就坐轎子，還有一個士兵前邊挑着丹麥進口的餅乾和煉奶，後頭擔着威士忌和白蘭地。很多人都看中這個位置，希望能夠有一天做到他這樣的位置。但是父親還是毅然決然地脱掉皮鞋穿起草鞋，冒着生命的危險，奔向了革命。
實際上，古往今來，在何為“第一等事”上，沒有一個統一和標準的答案。有的人看得近，有的人看得遠。有的人看得小，有的人看得大。雖然沒有對錯之分，但卻有高下之別。比如，王陽明看中的不是金榜題名而是成聖賢，葉帥選擇的不是大把撈錢吃香的喝辣的，而是帶領窮人鬧革命，看似不合時宜、難解其中味，其實卻是真正參透了何為“第一等事”。
真正的“第一等事”，是一種更崇高的人生目標，超然於個人私利之上的精神追求。諸如孔子的“天下大同”，王陽明的“成聖”，戊戌六君子的“血薦軒轅”，革命年代無數xxx人不惜犧牲生命來換取的“民族獨立、人民解放”。
曾有人感歎：我現在車也有了，房也有了，人生還有什麼好奮鬥的啊。還有的人夢想的“第一等事”就是榮華富貴、升官發財、名利雙收。但錢有了，名出了，官當大了，卻內心空虛，活得並不幸福，甚至還抑鬱。
這樣的“第一等事”因其境界太低、價值太小，對人生來説沒有多少意義，追求起來也難以快樂。
“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？”很多人回味《雷鋒日記》裏這段話，心中便亮起盞盞明燈，這也可説是對何為“第一等事”的回答。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，像無數優秀xxx人那樣，拋棄小我，一心為國向民，這樣的“第一等事”方為真正的“天下第一等事”。
一位常年在戈壁大沙漠跑車的司機説，人最恐懼的時候，不是沒有錢的時候，不是沒有水的時候，不是沒有車的時候，而是沒有方向的時候。
弄清自己的“第一等事”，有了方向，其實所有的困難都不是困難。
使用提示：
偉大的人生，總是源於高遠的目標。本典範適合理想、追求、目標、願景、方向、境界、品德、價值觀、青春風采、人生選擇、榜樣人生、時代新人、家國情懷、當代偶像、成功之道、前輩的啟示等作文材料和作文題目。
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