濟南趵突泉導遊詞1
各位遊客，一路辛苦了，歡迎您來趵突泉遊園賞泉。
我們公園始建於一九五六年，因內有趵突泉而得名。現居市中心，位於濼源大街西首。趵突泉周圍泉池眾多，構成了趵突泉羣。著名的金線泉、漱玉泉、馬跑泉、卧牛泉、皇華泉、柳絮泉、老金線泉、洗缽泉、尚志泉、螺絲泉、滿井泉、無憂泉、白雲泉、望水泉、東高泉、登州泉、杜康泉、混沙泉、龍池泉、白龍灣等，構成了四大泉羣之首。作為眾泉之冠趵突泉成了泉城的獨特象徵。
我們趵突泉公園以觀泉、賞魚、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏、步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱。全園共規劃為十個景區，這就是趵突泉景區、三大殿景區、尚志堂景區、漱玉泉景區、東門入口區、楓溪景區、滄園景區、白雪樓區、南門入口區、萬竹園景區，總面積近百畝。
趵突泉景區在我們公園內西側，是全園構圖中心，由亭、堂、廊、榭組成了一個封閉空間，高低錯落的建築像眾星捧月一樣，簇擁着噴突騰湧的趵突泉，人們能夠從不同的角度欣賞泉景，被譽為濼水之源，在史書上第一次出現是《春秋》上關於魯桓公和濟襄公談判兩國邊界一事的記載。魯桓公十七年(公元前695年)。齊國和魯國因邊界爭執發生戰爭，次年春，魯桓公到齊國談判邊界問題，會齊侯(齊襄公)於濼。濼，濼水的源頭，即趵突泉。所以趵突泉為人所知已經有二千五、六百年的歷史了。當然那時濼水之源，名字並不叫趵突泉，北魏時，因泉上建有娥姜(英)廟，谷稱娥姜(英)水，直到唐宋八大家之一的北宋文學家曾鞏始稱為趵突泉，並流傳至今。但是，宋朝.金代曾有人稱叫“温泉”、“檻泉”、“爆流泉”、“瀑流泉”等等，但都不如趵突泉這個名字精當傳神。
趵突泉，三窟併發，聲如隱雷，“泉源上奮”，“水湧若輪”稱“趵突騰空“。“雲霧潤蒸”是趵突泉一景。泉水一年四季恆定在攝氏18度左右，到了嚴冬早晨，水面上水氣裊裊上升，象一層薄煙，一邊是泉池幽深，波光粼粼，一邊是樓閣彩繪，雕樑畫棟，這一切與淡淡的薄霧，構成一幅奇妙的人間仙境.奇特景觀為濟南八景之一，歷代著名文學家、哲學家、詩人多有讚美。諸如宋代曾鞏、蘇軾、金代元好問，元代趙孟府、張養浩，明代王守仁，清代王士禎、蒲松齡、何紹基等都有吟泉佳作。康熙、乾隆皇帝都曾在趵突泉邊寫詩刻石，頌揚名泉，當代文豪郭沫若等也都有讚頌的美文。
趵突泉東西之間的這座南北向的小橋，名曰來鶴橋，原為木橋，明代萬曆初所建，天啟末年重修，濟南解放後擴建公園時將其改建為石橋。橋南首的彩繪木牌坊是原先的樣貌，牌坊匾額朝南的一面上刻“洞天福地”;朝北的一面是“蓬山舊跡”，“蓬山”指傳説中東海神山的蓬萊、方丈、瀛州三座神山，趵突泉為何稱“蓬山舊跡”?意為東海神山但是傳説而已，誰也沒有見過，但趵突泉的三股水其狀如山，但不可攀，好象神話中的蓬萊仙山一般，所以稱其為“蓬山舊跡”。泉池西側伸入水中的小亭叫觀瀾亭，此亭建於明朝天順五年(1461)，至今已有500多年曆史，亭西牆壁上嵌刻的兩塊石碑，一塊“觀瀾”兩個大字，取自《孟子.盡心》“觀水有術，必觀其瀾”，為明代書法家張欽的墨跡。另一“第一泉”的石刻，是清朝同治年間王鍾霖的手筆。亭東泉池中這塊半浸水中的石碑，上鐫三個雄健大字：趵突泉，為明代山東巡撫胡纘宗所寫，細心的遊客有的可能會發現突轉成了“突”，缺了兩點，傳説勁挺柱湧的三股水把“蓋子”頂掉了，才使“突”字轉成了此刻這個樣貌，當然這只是形容泉水勢強，人們的一種遐想。泉池南岸透窗臨池榭廊是解放後所建，近年來成了“閒時墨客會名優”京劇名流演出的舞台。趵突泉東池北岸，依水而著，窗明几淨的建築就是有名的蓬萊茶社，又稱望鶴亭茶社，清代文人施閏章曾寫詩歌曰：“仰而見山之青，俯而見泉之潔，清流激湍兮，孰浚其源?潛蛟出蟄兮，飛虹蜿蜒”。説明這個地方在當時是極目遠眺，俯首凝視，觀賞領略遠近山水之美的絕妙境地。據説當年康熙、乾隆兩個皇帝都曾在那裏臨水靜坐，品茗賞泉，領略趵突泉的萬般風韻。當品嚐到趵突泉水後，竟將南巡中攜飲之北京玉泉水全部換為趵突泉的水，故有“潤澤春茶味更真”，不飲趵突泉的水，空負濟南遊之説。趵突泉池北岸的大殿叫“濼源堂”，緊挨濼源堂的兩座大殿，統稱呂祖廟，也叫“呂仙祠”、“呂公祠”、“呂祖閣”。
這三座大殿坐北朝南，在同一中軸線上，自成院落，是一組較大的古建築羣。解放前，第一大殿祀道教八仙之一的呂洞賓，稱“呂祖閣”，第二大殿祀呂洞賓的教師鍾離權，稱“鍾離宮”，上層祀文昌，第三大殿是鬥母殿。最南的大殿濼源堂，三間兩層，歇山飛檐，古色古香，楹柱上的木刻楹聯，“雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”是趙孟府的泳泉句，由當代著名書法家金榮先生書寫。一大殿始建於北宋熙寧年間，南殿臨濼水的源頭，故稱“濼源堂”，北殿應對歷山故稱“歷山堂”，解放後恢復為“濼源堂”。遊客們看到中間這座殿堂叫娥英祠，娥英祠是紀念大舜的兩妃娥皇和女英而建，據《水經注》記載：“濼水谷謂之娥姜水。以泉源的娥英祠故也”足以證明在1500年前就建有此祠。此刻的祠是明代建築。娥英祠後面的“三聖殿”是清代建築。在院落內花格透牆鑲嵌着的30餘方石刻都是明清時名人的泳泉佳作，院內這尊石碑，前書“激湍”二字，後《再題趵突泉作》出自康熙和乾隆之手，兩個皇帝在同一石碑題詞作詩，在國內極為少見，這些碑文，石刻文物不僅僅具有較高的觀賞價值，也是研究泉水文脈不可多得的史料。
各位遊客，那裏是尚志堂景區。尚志堂原是“金線書院”(亦名尚志書院)，由金線泉得名，同治九年，山東巡撫相寶禎建書院，手書額“尚志堂”，“尚志”是“仁義”的意思。堂後設齋舍數十間，門口寫着“金泉精舍”。此後，相繼改為“校士館”、“師範傳習所”、“存古堂”，是專門培養科舉人才的機構。院外三面小溪環抱，泉水深淙，沿屋穿廊，使整個院落顯的敞中有蔽，鬧中有靜。北廳房為主建築，背後有修竹、芭蕉相掩。西廊的冬青樹叢，掩映道路，構成綠廊。院內名石“待月峯”屬宋代壽山艮嶽遺物，上面佈滿月形透洞，每當皓月當空，月光穿過洞穴，灑在池邊水中，景觀奇特，故有詩讚詠：“精靈俊逸玉玲瓏，神工鬼斧渾然成，一輪三十六輪月，變幻俱在此石中”。(竹石軒)尚志堂院中栽植的白玉蘭，紫玉蘭，初春花開，芳香撲鼻，人們還把該院稱作“玉蘭院”。
漱玉泉景區與尚志堂景區相鄰。東側高近4米，重約8噸的太湖石，挺拔露骨，筋絡明顯，紋理凹凸，具有皺、痩、透的優點，名叫龜石，是元代著名的散曲家張養浩之物。別小看這塊石頭，它是重要文物，現鳳、龍、麟稱為四大靈石，是唯一保存下來的一塊名石，極為珍貴，稱為鎮城之石，堪稱泉城第一名石。傳説在這塊石下留影將可健康長壽。這方名石立於這蒼松翠竹之間，宛若一幅立體山水畫軸。龜石北面隔路處的假山建於六十年代，泉溪環繞，山徑盤曲，青松垂蔭，登高望下可一覽園內外景色。漱玉泉是大家看到的這個呈長方形，四壁欄杆皆有漢白玉石砌成，潔白温潤，清澈可見的泉池。您們看，泉水從石壁上平展溢出，狀如水晶簾幕，經過一片雲集的亂石斜濺，活潑歡騰地瀉入這方遠二十餘公尺的池塘裏，其聲琅琅，響若漱玉，相傳宋代著名女詞人李清照居住時，經常在泉邊梳粧打扮。漱玉泉對面的這座民族形式的小院落，是為紀念李清照而建的“李清照紀念堂”。這是根據李清照故居在漱玉泉邊的歷史記載，按照民族風貌六十年代的建築。院內由正廳溪亭、疊翠軒、迴廊、大門構成，奇峯聳立，松竹掩映，整個院落顯得樸實清幽。門樓、正廳、迎門屏風前後均為當代文豪郭沫若民題字。正廳楹聯“大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處，漱玉集中金石錄裏文采有後主遺風”的對聯體現着郭沫若大師的文才。院內東墻壁嵌刻的20方石刻墨跡出自啟功、蔣維崧等著名書法家之手。紀念堂正廳，迎門聳立的李清照全身塑像，為著名雕塑家王照善等人創作。廳內陳列的李清照生平事蹟、各種版本的著作和書畫家為紀念堂所作的字畫極為珍貴難得。漱玉泉景區名泉眾多，除了千秋飛流的漱玉泉，還有春城飛花的柳絮泉、千載神奇金線泉，古樸如鏡皇華泉，水聲聲情馬跑泉等諸多名泉。您們看，天資慧質的李清照難道不正是這名泉爭流的優美環境和晶瑩透明的泉水孕育而成嗎?東門入口區建築中採用了許多“建築小品”。運用障景手法，迎門疊山，避免一覽無餘，山高4米，寬13米，長30米，氣勢磅礴，青條披扶，松柏儲澗。山後溪流環抱，山中洞壑幽深。遊人可繞繞山穿洞進入南側景色開朗的楓溪區。楓溪開闊狹長，透視線達120餘米。前景為向島榭，中景為曲橋，遠景是假山，山後跌瀑布，兩岸植花木，景深悠悠。
趵突泉東南的滄園，是一九五六年為紀念明代嘉清年間濟南的著名詩人，也就是“後七子”之一的李攀龍(滄溟)所建，因其自稱滄海一勺，故為滄園，共三廳兩院，外廊環繞，曲廊相圍，園內植有奇花異木，陳列有各種盆景，如果在冬季，蒼松滴翠，修竹婆娑，臘梅盛開，恰似一幅立體歲寒三友圖。滄園，內設王雪濤畫，王雪濤是當代著名畫家，善長小寫意，與潘天壽、李苦禪等齊名，展室內珍藏着200餘幅珍品遺作，供遊人長期觀賞。
白雪樓景區西臨無憂泉，東靠楓溪島、南沿新泉池，白雪樓位於景區中心。原先的白雪樓是明代萬年間所建，樓是五間兩層，坐北朝南，前面出廈，落地木鬲，起初稱“歷山書院”、“白雪書院”直到嘉慶八年，樓上房檐下方有“白雪樓”匾額。光緒年間，在此居住的膠州人匡源在門的上方又雕刻了“李滄溟先生祠”的匾額。房舍後為李姓居住，擴建公園時被拆除。白雪樓是李攀龍的讀書處。李攀龍(1514-1570)，字於鱗，號滄溟居士，歷城人，是明代著名文學家，中國文學史上後七子之一，被尊為“宗工巨匠”，蔚為一代詞宗。倡導文學復古運動，寫過不少出色的五、七言律詩和絕句，人稱“為三百年絕調”，著有《滄溟先生集》，考中進士後去陝西任按察司提學副使。嘉靖三十五年，因與巡撫殷中丞意見不合，辭職東歸，後起復為浙江按察司副使，轉河南按察使，卒於官。白雪樓景區藤蘿掩蔭，地形開闊成了趵突泉的文化娛樂中心，每一天絲絃悠揚，古箏陣陣，專業劇團為遊客獻上他們精心創作的節目，聽曲觀泉別有一番情趣。
趵突泉南大門佔地1575平方米，東西長47.5米，南北深13米，主門高8.4米，設計新穎，古今結合，造型別致具有傳統風格和地方特色，韻味十足的垂花門，配以懸山歇山鈎連幹革塔屋面，門樓飛檐，前後丹柱，雙脊比翼。紅柱、綠瓦，盎然古意。石級、圍欄、平台典雅莊重。門前方池總長29米，寬9米，池內吐水吐雨，人造噴泉珠濺玉。大門內外顏額上的“激湍”、“趵突泉”金字匾牌取自康熙、乾隆手跡，門內側“濼源門”集書聖王羲之之字。抱柱前“噴珠屑玉水瀾翻，盈魯育齊相鼎峙”的楹聯摘取自乾隆的詩文筆跡。整個建築空間通透，園景顯露，景色交融，流線貫通，迎門假山上的紅楓、耐冬、青松、翠竹與大門相映增輝，優美和諧，有關專家認定，趵突泉南大門堪稱中國園林第一門。是濟南又一重要景觀。
萬竹園是趵突泉的園中園，位於公園西鄰，是一座環境清幽、景色宜人的園林勝景，它佔地18畝，以13個不同院落組成，園內外有白雲、白龍、東高、望水、登州、杜康諸名泉，是一處獨具風格的私人庭園。萬竹園之名始見於元朝，明代隆慶四年(1570)宰相殷士儋歸隱濟南，居萬竹園易名為“通樂園”，又名“川上精舍”，清朝康熙年間，濟南著名詩人王蘋購得此園，又易名為“二十四泉草堂”，取園內望水泉居濟南二十四位之意。到了民國初年，軍閥張懷芝佔據該園，歷經數年修建方成今日規模，一九八四年正式對外開放，一九八六年，著名國畫大師李苦禪紀念館設在園內，李苦禪珍藏的書畫、文物及本人作品共400餘件長期展出，供遊人觀賞，萬竹園也稱李苦禪紀念館。萬竹園由四部分組成，前、東、西三園成品字形排列，在北方四合院的基礎上，揉合了江南古典園林的特點和風格，利用牆、廊、溪、橋等對空間進行分割，構成了層層迭迭的院落。這個園子現有186間房舍，各院廳房都在一條中軸線上，曲廊環繞，院院相連，樓、堂、亭廡參差錯落，樑、額枋等處彩繪和雕刻的人物、鳥獸巧奪天工，細膩逼真。進門假山為清末民初遺物，萬竹園以竹為基調，各色名貴花木繁多，如玉蘭院、石榴院、海棠院、木瓜院等。萬竹園是個不可多得的園林，一九九三年被收入《中國傳統民居圖集》，它無論從園林藝術，還是從歷史文物來説，都是一份寶貴的文化遺產。
山東孔廟導遊詞2
山東，中國古老文化的發祥地之一，這片偉大的土地不僅僅有名山大川、碧波萬頃，而且在漫長的禮貌歷史發展過程中孕育了十分燦爛的禮貌。山東的名勝古蹟、山水風光舉不勝舉。曲阜是山東濟寧的一個縣級市，城市雖小，確是中國首批國家歷史文化名城。它位於山東省西南部面積有896平方千米。是中華民族始祖先皇古帝的發祥地，是我國偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人——孔子的故鄉。以及悠久的歷史文明和燦爛的東方文化而享譽海內外，在中國漫長的封建社會時期，一直是人們心中的聖地名城，被西方人譽為“東方的耶路撒冷”。
三孔分別是與北京故宮、河北承德避暑山莊合稱“中國三大古建築羣”的孔廟，有“天下第一家”之稱的孔府，還有世界上延續時間最長的家族墓地——孔林。1994年，孔府、孔廟、孔林被聯合國教科文組織正式列入《世界文化遺產名錄》。
曲阜地處魯中小區和魯西南平原交界處。大詩人李白曾描述曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。
此刻我們先參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是古代人們為了幾年孔子生前偉大思想寬闊精神品質所建一座韻味十足建築。前後九進院落，佔地327。5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之廟內1700餘株古樹，一個個直衝雲天，聽説當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門名字都內含孔子“仁”思想。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入瞭解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有着很大的影響。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，裏面陳列着孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。儘管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以後，孔子及儒學地位逐漸提高。
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先後重修擴建七十多次：歷經兩千餘年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟構成了規模宏大的古代建築羣。共佔地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊並稱為全國三大古建築羣。
孔廟的總體佈局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百餘年的歷史。孔廟建築發展追求的建築效果是透過建築羣整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學聖教的高深博大來完成的。因此，孔廟建築的藝術表現力首先是它的總體佈局及建築序列的完整性;其次是它的個體建築的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個體建築的細微方面，充分體現了我國古代建築家們在設計和施工方面的無與倫比的建築藝術成就。在整體建築方面，孔廟採用古代傳統的宮庭式建築形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建築形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建築羣體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又持續了它的總體的完整性。這種獨特的建築形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古蹟，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿後寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟聖殿、崇聖祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百餘人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便構成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的聖人地位及孔孟之道的神聖性，如泮池、璧水、牌坊等，並以書樓象徵孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，到達了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建築羣中別具一格的建築形制。
孔廟內現有古樹一千二百餘棵，與宏偉的建築羣相互輝映，個性是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，構成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。
萬仞宮牆
“萬仞宮牆”原名仰聖門，是明代曲阜城正南門。明武宗正德七年(公元1512年)，孔廟為劉六、劉七領導農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衞廟、於是以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子尊敬和讚揚，親書“萬仞宮牆”石額鑲於門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔以前對大夫們説：“子貢學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽説後就給叔孫武叔説：“人學問好比宮牆，我這道牆不足肩頭高，別人很容易看到裏面有多少東西，我老師這道牆有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等於八尺)，別人是看不到裏面東西，只有找到門，走進去，才能看到這牆內雄偉建築，可找到門人太少了!”胡纘宗認為數仞宮牆仍不能表達他對孔子讚揚，於是將其改為“萬仞宮牆”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子敬仰，把胡纘宗書寫石額換下，自我親筆書寫了同樣四個字鑲於城門。此刻看到“萬仞宮牆”石額，即乾隆皇帝御筆題寫。
金聲玉振坊
金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一隻，俗稱“朝天吼”，坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年(公元1677年)。
“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子説：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是説孔子集聖賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鍾”發出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音，在古代奏樂時以擊“鍾”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在那裏借用孟子語意，是説孔子思想完美無缺，集古聖賢之大成，以到達絕頂的意思。
櫺星門
櫺星門建於明代永樂十三年(公元1415年)，原為木質結構，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍聖公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵樑。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象徵此門由天將守衞而成為參天立地的天門。
櫺星，即天田星，最早見於史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天聖六年(公元1028年)，築郊台外垣置靈星門，即在祭天之台的外牆置靈星門，形如窗櫺，故曰“櫺”。孔廟設櫺星門，意為祀孔如祀天，此見於宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置櫺星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有櫺星門，那麼它的門扇必須是由櫺子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學於此。
櫺星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立於金明昌二年(公元1191年)，現僅存東面一幢。
太和元氣坊
太和元氣坊建於明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全為石質結構。“太和元氣”四字為當時山東巡撫曾銑手書。
“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意為構成世界的原始物質，之後，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在那裏，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”也就是説孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。
太和元氣坊後為“至聖廟”坊，原名為“宣聖廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1503年)的廟圖上已有“宣聖廟”坊。清雍正七年(公元1729年)改“宣聖廟”為“至聖廟”。此坊為漢白玉石質。“至”即至高無上的意思。
“德侔天地、道冠古今”意思是説孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕後，無論古今還是將來，都是至高無上的。
聖時門
聖時門原為孔廟正門，建於明代永樂十三年(公元1415年)，弘治十二年(公元1499年)擴建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“聖時門”。此門建於高台之上，前後御道上各有浮雕雲龍戲珠石陛，系明代雕刻。“聖時門”三字為清高宗乾隆手書。
“聖時”二字出自《孟子·萬章下》，孟子將中國古代的四位聖人做了比較後指出：“伯夷，聖之清者也;伊尹，聖之任者也;柳下惠，聖之和者也;孔子，聖之時者也”。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為聖之清者;伊尹，幫忙湯滅夏桀，湯死後輔佐外丙，仲壬死後立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年後太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為聖之任者;柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什麼不離開，他回答説：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”之後，齊攻魯，他派人到齊勸説退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子説他是聖之和者。透過比較，孟子認為孔子是聖之時者，終始而一的聖人，是最適合時代的聖人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統思想。
璧水橋
進來聖時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩着弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”的境界。崇聖者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語·子罕》。“仰之彌高，鑽之彌堅”意説孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學説，一旦入進門來，才感到裏面的東西學無止境。此二門建於明代弘治十二年(公元1499年)。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，那裏設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建於明代永樂十三年(公元1415年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上為小牆，清康熙十六年(公元1677年)將小牆改為石欄杆。
弘道門
弘道門始建於明代洪武十年(公元1377年)，原門三間，當時是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝欽定為“弘道門”，後由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立於門額。
弘道門下現有石碑兩幢，東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價值。西碑是元代“處士王先生墓誌銘”，頗有書法價值。二碑原立於曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。
大中門
大中門是宋代孔廟的正門，始建於宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。
大中門兩側各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高台之上，這兩個角樓與孔廟後面東西兩角樓構成的矩形輪廓，即是元代孔廟的輪廓。孔廟內的主要建築物都在此輪廓之內。角樓建於元至順二年(公元1331年)。孔廟設角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴。
同文門始建於宋代，原為三間，明代成化年間擴為五間。清康熙年間名曰“參同門”，清雍正七年(公元1729年)改為同文門。此門是一獨門，左右無牆。以前中國傳統的宮殿式建築，在主體建築之前常有小型建築作為屏障，以表示莊嚴，同文門就擔當着奎文閣的屏障作用。“同文門”三字為清高宗乾隆手書。
奎文閣
奎文閣原名藏書樓，始建於宋代，重檐五間，金明昌六年(公元1195年)改為三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1504年)改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。
奎文閣東西闊30。1米，南北深17。62米，高23。35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八稜石柱，內部結構為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經書，暗層藏印板，下層藏御香帛。
“奎”，星名。二十八宿之一。傳説為西方白虎之首，共有16顆星，“屈曲相鈎，似文字之畫”，《孝經》上講“奎主文章”，後人進一步將奎星説成是“文官之首”。所以，金章宗為讚頌孔子是天下文官主，將原藏書樓命名為“奎文閣”。
奎文閣自明弘治十七年(公元1504年)擴建以來，經歷了幾百年風風雨雨和上百次地震，在西面碑亭內有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，即説百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無恙。到本世紀八十年代初，奎文閣因歷年久遠，加之多年失修，有些木質糟朽，閣上方扭斜，於是由國家文物局主持，組織古建築專家聯合擬出修復方案，撥款120餘萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全持續了原有的規格和風貌。
奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文，著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年(公元1511年)劉六、劉七率農民起義軍攻佔曲阜、佔領孔廟，“秣馬於庭，污書於池”，將奎文閣藏書“焚燬殆盡”以後，皇帝“又命禮部頒御書以賜”的狀況。清代奎文閣中的藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。
奎文閣內現為孔子聖蹟圖陳列。孔子聖蹟圖現存三套，一是明代聖蹟圖繪畫，二是明代雕刻聖蹟圖木板，三是明萬曆年間的聖蹟圖石刻。那裏陳列的系明木板聖蹟圖印本。聖蹟圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。
十三碑亭
過奎文閣便是十三碑亭院，院內有十三座碑亭，保存了唐、宋、金、元、明、清及民國時期所設立碑刻57塊，南排中間兩座碑亭系元代至元五年(公元1268年)和元大德六年(公元1302年)建的;次外兩座系金代明昌六年(公元1195年)所建，其它均為清代建築。按孔廟的建築發展，清代碑亭應建在大中門前，清皇帝為了顯示自我，將碑擁擠在各碑亭之前，故在此院內出現了雙檐穿插交錯的擁擠現象。因此有人説這種建築結構犬牙交錯，兩角相頂，巨檐相交，是古建築學上所講的“勾心鬥角”，“勾心鬥角”見於《阿房宮賦》，至於其建築結構是什麼樣貌，已無法確知。
十三碑亭內碑文的資料均為歷代帝王、大臣們修廟、祭廟、告廟之類的記錄。從書法上看，真草隸篆、座座不一樣，其中有蒙古文、滿文與漢文對照石碑，透過十三碑亭可窺見出歷代建築技術的發展變化。
大成門
大成門在宋代初年叫儀門。宋崇寧三年(公元1104年)因大成殿得名大成門。原門三間，明弘治十二年和清雍正二年兩次着火後重修，清世宗雍正題匾。此門用黃瓦、彩繪斗拱，前後各用四根石柱擎檐，前後中央四根深雕雲龍蟠柱，其餘四根為淺雕花紋，前後台階中有浮雕龍陛，均為明代中期雕刻。此處並五門，將孔廟分成三路，東為承聖門，院內為奉祀孔子上五代祖先的地方。西為啟聖門，內奉祀孔子父母。中路三門並立，東西各有掖門，東為金聲門，西為玉振門，中路為祭祀孔子夫婦及歷代先賢先儒的地方。
先師手植檜
大成門裏東側有一石欄，欄內有一棵檜樹，相傳為孔子親手所植。
此樹最早記載見於唐人封演所著《封氏聞見記》：“兗州曲阜文宣王廟內並殿西、南，各有柏葉鬆身之樹，各高五、六丈，枯槁已久，相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死”。手植檜樹原有三株，於晉懷帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大業十三年(公元617年)復生，唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生，金貞佑二年(公元1214年)毀於兵火。到此，相傳原孔子手植檜樹絕跡。元至元三十一年(公元1294年)由三氏學堂教授張將原東廡廢墟上發出的檜樹苗移栽於此地，即為第四代手植檜。明弘治十二年(公元1499年)孔廟着火，此樹被燒死，僅存樹身;清雍正二年(公元1724年)再次着火，燒燬樹身，僅存下約半米高的樹樁。樹樁一向保存到“wenge”前，“wenge”初期被鋸掉樹樁，現石欄內尚保留有第四代樹的樹根。此刻挺挺高聳的檜樹是清雍正十年(公元1732年)復生的再生檜。因此，如果算孔子親植，那麼正好是第五代樹。現手植檜高大勁撥，圍有二人合抱，枝冠似傘，樹身似銅，高達十五、六米，樹頭向南傾斜，不知為什麼，清代復生的手植檜樹的形狀竟和明代萬曆年間的聖蹟圖石刻上原手植檜的形狀幾乎完全一致。有人認為這個與地理位置有關係，不知能否解釋清了。仔細想來，似乎有些道理。
先師手植樹歷來受到重視，“此檜日茂則孔氏日興”，將它和孔氏子孫的命運聯繫在一齊。宋代米元章(米芾)將手植檜與封建統治者的命運聯繫在一齊，有詩為證：“矯龍怪，挺雄質，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔”。樹東立有一碑《先師手植檜》，此碑立於明萬曆二十八年(公元1600年)，字體酣暢，渾厚有力，是明代楊光訓手書。
杏壇
宋代以前孔廟內並沒有杏壇。現杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年(公元1018年)，孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟，將正殿擴建，位置後移。為紀念孔子講學，在原正殿舊址“除地為壇，環植以杏”，即築一個土台，周圍植杏樹，名曰“杏壇”。金代在壇上建亭，元世祖至元四年(公元1267年)重修，明穆宗隆慶三年(公元1569年)重建。
杏壇是紀念孔子講學的地方，最早記載見於《莊子·漁父篇》，“孔子游乎緇帷之林，坐休乎杏壇之上，弟子習書，孔子絃歌鼓琴”。至於原先沒有杏壇，或者説有杏壇在什麼地方已無法考證了。一般來説《莊子》上方的記載是比較可信的，但《莊子》下篇一般認為是偽作，而《漁父篇》出自《莊子》下篇。因此，對於原杏壇的記載真偽難辨，尚不得考證。
杏壇內現有石碑兩幢，背東面西一碑為金承安三年(公元1198年)文人党懷英篆書“杏壇”二字，由孔子五十一代孫孔元措立石於亭內的，面南一碑為清高宗乾隆手書的《杏壇贊》，寫道：“重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，禮貌終古共春熙”。
大成殿
大成殿是孔廟的主體建築，是祭祀孔子的中心場所。宋崇寧三年(公元1104年)據《孟子》“孔子之謂集大成”語意，詔名文宣王殿曰“大成”。讚頌孔子思想空前絕後，完美不缺，集古聖賢之大成。
大成殿始建於宋天禧二年(公元1018年)。此刻看到的大成殿是清雍正時期火後重建的。大成殿闊九間，深五間，主殿高24。8米、闊45。69米、深24。85米，重檐九脊，黃瓦飛甍，斗拱交錯、雕樑畫棟。四周有迴廊，頂端檐吻足有一人之高，前檐下為十根浮透雕水磨大石柱，柱高5。98米，直徑0。81米，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞雲焰，下飾蓮花石座。從底到上全部雕刻深邃，雲龍騰起如飛，神態各異，遠而望之，祥雲之中蛟龍盤旋飛舞，使人無不感到驚訝萬分。大成殿兩側迴廊和後面迴廊下的18根石柱為八稜八面柱，上有淺雕雲龍戲珠，每一面為九龍戲珠，每根柱上就有72條龍。
殿下有雙層台基，前有高二米的大露台，東西寬約45米，南北35米，南有兩層大型浮雕龍陛，四周圍以雙層石欄，石欄下東西南三面共突出24個石雕螭首。雙層石欄設計規整古雅，有複道四通。大露台是祭祀孔子時舞蹈奏樂的地方。整個大成殿氣勢雄偉，結構整齊，規模宏大，突兀凌空，金箔貼裹，羣龍競飛，具有明顯的東方建築特色。與北京故宮太和殿、泰安岱廟裏宋天貺殿並稱為東方三大殿。
大殿內有9座大型神龕，17座塑像。中間一座是孔子，孔子像坐高3。35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭。孔子在歷史上被尊為文宣王后以前有過爭論，唐玄宗開元十七年(公元739年)追諡孔子為“文宣王”，著王者之服，但此“王”並不確切，因為“王”有君王和侯王區分，有人認為應屬君王之“王”，也有人認為應屬侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)“加冕九族，服九章，從上公制”。因此看來，宋以前“文宣王”之“王”應屬侯王之“王”，以後隨着孔子地位進一步升高而被確認為君王之“王”。所以孔子身着的服裝是十二章西周的王服(天子之制)。
孔子兩側神龕內為四配，東位面西的復聖顏回和述聖孔伋，西位面東的是宗聖曾參和亞聖孟軻。四配塑像坐高2。6米，身穿九章公服，手執躬圭，如古代上公禮制。其後還有“十二哲”塑像。
大成殿內除17座塑像外，還有10方巨匾(有的還未復原)，正中是康熙皇帝手書的“萬世師表”，光緒皇帝的“斯文在茲”，兩側是咸豐和道光的，南面是乾隆皇帝的“時中立極”等，門外正中“生民未有”是雍正皇帝的手書。
寢殿
大成殿後是寢殿。寢殿，是祭祀孔子夫人的地方。孔子夫人是春秋末期宋國人，複姓亓官，十九歲嫁給孔子，先孔子七年去世。關於亓官氏的狀況典籍中記載較少，宋大中祥符元年(公元1008年)，真宗趙恆追封孔子夫人“鄆國夫人”，元代至順三年(公元1332年)，被加封為“大成至聖文宣王夫人”，明嘉靖八年(公元1529年)孔子改稱為“至聖先師”，她也改稱為“至聖先師夫人”。最初魯哀公立廟時，亓官氏即同孔子一齊被祭祀，唐代開始有寢殿專祠，早期曾有過亓官氏的塑像，後改為畫像，清雍正年間火後重建時，改為木製牌位，上寫“至聖先師夫人神位”，上罩木刻神龕，龕前有供桌。寢殿的建築年代與大成殿同。周圍石柱上的雕刻圖案是鳳凰牡丹。
東西兩廡玉虹樓法帖
東西兩廡北部現陳列玉虹樓法帖。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍聖公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的。孔繼涑(公元1727——公元1794)，字體實，一字信夫，號谷園，別號薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)舉人，候補中書，工書，是當時刑部尚書著名書法家張照的女婿。求學於張照，一生從事書法藝術研究，名重當時，與樑同書齊名，並稱南樑北孔。玉虹樓是他的書房號，所以他所整理摹刻的法帖稱為“玉虹樓法帖”。玉虹樓石刻共584塊，拓印裝裱成101冊，故又稱“百一帖”。整個玉虹樓法帖雕刻精益求精，由孔繼涑獨家刻成，是我國珍貴的書法珍品，具有很高的鑑賞和研究價值。
聖蹟殿
孔廟的最後一座殿是聖蹟殿。聖蹟殿造型古雅，建於明代萬曆二十年(公元1592年)，由巡按御史何光主持建造的。他蒐集了有關孔子的畫像和文獻資料，交由吳郡畫工章草補充繪畫並刻成石刻，這就是我國最早的完整石刻連環畫——“聖蹟之圖”。聖蹟殿是專門為存放《聖蹟圖》而建造的。《聖蹟圖》每幅高38釐米，寬60釐米，文圖並茂，共120幅，描繪了孔子一生的主要活動。
故宅門
故宅門裏是當年孔子的故居原址。雖不引人注目，但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在那裏。裏面御贊碑亭一間，據説是孔子生前所居之堂的位置。
孔子家住闕里，故宅門所對的街道即是闕里街，闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個，元代擴修孔廟時移入孔廟，“裏”是指鄉里即村莊或街道，因石闕得名闕里。
遊客朋友們，孔廟的遊覽到此結束了，感謝各位在講解中對我的支持和幫忙，如果講解過程中有什麼不足之處，請多多批評指正，歡迎大家再次光臨孔廟，再次光臨曲阜，多謝大家!
孔府導遊詞
今天我們主要參觀三孔中的孔府，朋友們，跟隨我的腳步，小心腳下，讓我們一起感受孔府，參觀孔府吧!
孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住府第，三路佈局，九進院落，共有建築463間，加上後花園，共佔地240畝。孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”意思是説“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，進入孔府大門，由此向後孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府主體建築，前半部為官衙，後半部為內宅。
孔府大門
朋友們，我們面前的這座府第的就是號稱“天下第一家”的孔府。又稱衍聖公府，是孔子嫡系長孫居住和辦公的場所。供有三路佈局，九進院落，主體建築在中路，仿皇宮之制，分為前後兩個部分，前朝後寢。前面是官衙，後面是內宅，共有建築463間，佔地16萬平方米。
內宅門
現在呈現在我們面前的這道門叫內宅門，把孔府分為前後兩個部分，前面是官衙後面是內宅。戒備森嚴，任何人不得擅自入內，光緒帝一特賜虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉錕三對兵器，有專人把守擅自闖入者打死勿論。那麼裏外是怎麼聯絡的呢?過去有沒有手機，也許有的遊客已經看出來了。大家抬頭往上看，大門兩邊的耳房，房門上都寫有名字，這些人就是負責在內宅門傳事的。
石流
過去啊，孔府用水都要從外面運進來，挑水夫都是男性，不得進入內宅。那麼水是怎麼運進去的呢?也許細心的遊客已經看到了。大家請隨我到這邊看一看，西面牆上有一個水槽，叫石流，只把水倒入石流，就會淌入內宅，裏面有女傭接水，用以供應內宅。
“貪”壁
您請注意腳下請隨我到這邊來。進入內宅門，大家請回頭看，迎面牆壁上有一幅彩色圖畫，誰能説説看畫中的動物是什麼?對這位遊客回答的特別棒!她的名字叫貪，是傳説中的貪婪之獸，能吞下金銀財寶，你看它連八仙的寶物都吃掉了，還不滿足，還要去吃太陽，最後掉進大海里淹死了。據説當時衍聖公出門時都要駐足觀看此畫，並有人喊：“過貪門”，以告誡自己，為官要清正廉潔，不要貪贓枉法。
前堂樓
各位你請注意腳下，請隨我到這邊來，我們現在來到的這個院落就是前堂樓。是衍聖公孔令貽和夫人子女居住過的地方，為七間二層樓閣，富麗堂皇，室內陳設佈置，全為當年原貌。中間放置的銅製暖爐是當時取暖的用具。東間為多寶閣，保存着鳳冠、珊瑚、瑪瑙、如意的古代書畫、名人墨跡等。我們現在所看到的裏套間就是二太太陶氏的卧室，西一間就是四太太王氏的卧室，西套間是三太太豐氏的卧室，東配樓室內管家的住室，西配樓是內勤老人家的住宿，真是一主在院，百人聽喚。
孔府，又稱衍聖公府，位於孔廟東側，他有一個有名稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子歷代子孫居住地方，也是中國封建社會官衙與內宅合一典型建築。孔子死後，他子孫後代一向居住在他旁邊孔廟中。到北宋末期，孔氏後裔住宅擴大到數十間，到金代，孔子後裔一向是孔廟東邊，隨着孔子後世官位升遷和爵位提高，孔府建築不斷擴大，至宋、明、清到達此刻規模。此刻孔府佔地約7。4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路佈局。府內存有著名孔府檔案和超多文物。
看!這氣魄雄偉門就是孔府大門，坐北朝南。左右兩側，兩米多高圓雕雌雄石獅大門正中上方高懸着藍底金字“聖府”匾額，相傳為明相嚴嵩手書。那兩個柱子上懸掛對聯寫着：與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。這副對聯相傳是清人紀均手書。形象地説明了孔府在封建社會中顯赫地位。“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是説衍聖公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂;孔子及其學説“德侔天地、道冠古今”，聖人之家“禮樂法度”，也就能天地並存，日月同光。
看!這就是第二道大門，俗稱二門。門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“聖人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。
三堂也叫退廳，是衍聖公接見四品以上官員地方，也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內僕役場所。為了持續與外界聯繫，在內宅門專設兩種傳事差役，一種叫差弁，一種叫內傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。門西側還有一個露出牆外特製水槽——石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔牆流入內宅。
此刻我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式主要場所。院內東西兩側各有一株茂盛十里香樹，每當春夏相交時節，潔白花朵散發出陣陣清香，房前有一大月台，四角放着四個帶鼻石鼓，是當年府內戲班唱戲時扎棚腳石。清末孔府養着幾十人戲班子，主人一聲令下，立刻開鑼唱戲。前上房內，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫“壽”字。
東側間，陳列着乾隆皇帝送給孔府荊根牀、椅。桌上放有同治皇帝聖旨原件。還有色彩鮮豔、花紋古樸明代“景泰藍”。梢間中間桌上擺設着一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。長期以來，孔府構成了一種精細獨特菜餚———孔府菜。各種菜製做講究，取名典雅，如繡球魚翅、珍珠海蔘、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里間，為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽籤閲文件地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列着儒家經書和孔氏家譜。前上房院東西兩側各有五間配房，是孔府收藏日用禮器內庫房和管帳室。大家能夠去看看
看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅緻，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內陳設佈置仍持續着當年原貌。中間設一銅製暖爐，為當時取暖用具。東間“多寶閣”內，擺設着鳳冠、人蔘、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。裏套間為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽夫人陶氏卧室，再裏間是孔令貽兩個女兒卧室。七十七代孫、衍聖公孔德成14歲時寫“聖人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”條幅，原封不動地掛在壁上。
那裏是後堂樓，後堂樓是二層前出廊7間樓房，東西兩側有二層前出廊配樓各3間。後堂樓是孔子七十七代孫、衍聖公孔德成住宅。
那裏是孔府後花園，孔府花園在孔府內宅後院，又名鐵山園。其實鐵山園內並無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峯鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入，稱天降神三環路助他修園，他自我從此也以“鐵山園主人”自稱。
孔林導遊詞3
孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最 久、規模最大的家庭墓地，位於曲阜城北泗水之上，佔地三 千餘畝，周圍垣牆高3 米，厚1.5米，長14.5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成羣，十分壯觀。在這 裏既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國曆代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變歷史。孔林也是目前 我國最大的人造園林。相傳孔子死後，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。林內有各種樹木10 萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林 立，石像成羣，除一批著名的漢 碑移入孔廟保護外，林內尚有唐、宋、金、元、明、清各代 精品文檔 1621石碑 3600 多塊，又稱得上名副其實的碑林。過去墓地的 水”，被孔子的後代視作“命根子”。例如，清光緒三十年，勘測津浦鐵路時，原計劃經過曲阜，離孔林西牆很近。當時的衍聖公孔令貽得此消息十分着急，向朝廷連遞幾件呈文，説鐵路將“震動聖墓”，“破壞聖脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結果鐵路到曲阜拐了個大彎，向西南繞行。如果沒有這檔子事，現在人們坐火車到曲阜遊覽，就不用先到兗州下車，然後改乘汽車了。
大門
孔林大門始建於明代，清代重修。進入孔林大門 華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。此門原是古魯國城北門。大門到二門這一段， 是孔林前突出的部分，類似古代城市建築的月城。孔尚任墓位於孔林東北隅，墓碑上書“奉直大夫户部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任， 字聘之，號東塘，自稱雲亭山人，是孔子第六十四代孫，我國清初著名劇作家，其代表作是《桃花扇》。他出生書香門弟，因屢試不第，中年隱居曲阜石門山。康熙二十三年 ，康熙皇帝來曲阜祭孔時，他被孔府推薦為引駕官， 並給皇帝講經，深得褒獎，破格提升為國子監博士。赴京任職期間曾到淮楊一帶治河，通過弔古跡，訪隱士，蒐集野史逸聞，對南明王朝的覆滅經過有了深切的感受。回京後曾任户部主事，員外郎等職。公餘致力於戲曲創作。1699 年崑曲名劇《桃花扇》傳奇脱稿。王公顯貴爭相傳抄，戲班競相演唱， 一時轟動京城。該劇以名士候方域與名妓李香君的愛情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。次年孔尚任卻被罷官回鄉，死後葬於此。
另有一墓位於孔林北側，是孔子七十二代孫、衍聖公孔憲培與其妻於氏之墓。於氏原是清乾隆皇帝的女兒，那麼為什麼改姓於又嫁到孔府的呢?這裏還有段小故事。據説乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術説，這塊痣主災，破災的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝裏大臣們議論，天下只有孔聖人的後代最有福。但是當時是滿族統治，按規定滿漢不能通婚。於是有人給皇帝出主意將女兒認漢族大臣、户部尚書于敏忠為義父，這樣以於家的名義嫁到孔府。於氏死後，孔府為其立了這座“鸞音褒德”牌坊。
孔林二門內有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經孔子墓前，與“聖脈”攸關，故被後世譽為 “靈源無窮，宜與天地共長久”的“聖水”。洙水本是古 的一條河流，與泗水並稱為“洙泗”，後來成為孟子發祥地的代稱。古洙水早已湮沒。河上有橋三座，左右皆為平橋， 中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。孔子墓甬道 洙水橋北迎面綠瓦三楹的高台大門，叫 “檔墓門”。過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕， 名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱“望柱”，是進門的標誌。文豹形象似豹，腋下噴火，温順善良。角端傳説日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠之事。文豹、角端都是想象中的怪獸。翁仲，傳説為秦代驍將，威 震邊塞，後為對稱，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大 殿是祭祀孔子設香壇的享殿。解放戰爭時，朱德總司令曾在 此召開過軍事會議，所以又成為革命歷史文物。孔子墓享殿之後紅色的牆院內就是孔子及其兒、孫三 代的墓地。孔子墓似一隆起的馬背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的築墓形式。墓前石碑篆刻“大成至聖文宣王墓” 是明正統八年黃養正書。孔子於公元前479 年去世，當時魯 國國君稱他為“尼父”。這是有別於封號的最尊貴的稱號。孔子有封號始於公元元年，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒 成宣尼公”。此後帝王紛紛給孔子封號，至唐開元二十七年 唐玄宗李隆基給孔子諡號“文宣”，始稱“文宣王”。到元 帝於大德十一年加封為“大成至聖文宣王”後又稱“至聖先師”、“大成至聖先師”等等。歷代王朝都為孔子的封號選擇 了最高的讚譽之詞，可見孔子思想學説，對歷代統治是何等 重要。孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。這種墓葬布 局為“攜子抱孫”以示人衍興旺。孔子的兒子孔鯉，一生無大作為，年50 歲先孔子去世。但因系”聖人”之子，故被宋徽宗封為“泗水侯”。
子貢廬墓處孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。子貢，複姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門生之一，也是孔子弟 子中善於經商的學生。孔子死後，眾弟子為孔子守 墓三年，相訣而去，獨子貢在此又守三年。後人為紀念此事，建屋三間，立碑一座， 題為“子貢廬墓處”。孔子的孫子孔伋，是我國戰國時期著名的哲學家和思想家，孔子在世時，孔伋尚年幼。孔子死後，孔伋拜曾子為師。曾子，姓曾，名參， 是孔子的得意門生，繼承了孔子學説的真諦，並傳授給孔伋。
曾子著有《大學》等書.據記載《論語》也是以曾子的教學講義為藍本,由他的門人弟子編輯而成.孔伋潛心研究孔子學説,著成《中庸》一書.孔伋的學生又把孔子思想學説傳給孟子，孟子上承孔子之學,著成《孟子》一書.以上《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》古稱“四書”,是儒學經典著作.由此可見孔伋是
儒家思想學派承上啟下的關鍵人物。
歷史進入到當代，孔子和他創立的儒家思想學説並未與時俱 去。長期以來，特別是改革開放以來，國內的孔子研究空前活躍，國際上也出現了一股“儒學研究熱”，以探討和重新評價孔子和儒學的當代社會價值。由此我們相信，它必定推 動曲阜旅遊事業的進一步發展，帶來空前的繁榮。
青島概況導遊詞4
各位遊客大家好，很高興能有此緣分與各位一同遊覽青島的美景。我是來自中國旅行社的導遊，___，大家可以叫我小_。這位是今天負責帶大家到達個景點的司機，王師傅。在今天的行程中，如果您有什麼問題和要求，都可以儘管的提出來，我會盡力為大家解決的。
今天的第一站我們來到的是具有青島象徵的棧橋;第二站是有着“萬國建築博覽會”之稱的八大關建築羣;最後一站是青島市著名的新城市廣場——五四廣場。
希望本次的青島一日遊可以圓滿的結束，為您帶來快樂，在開心之餘還可以瞭解青島感受青島。
青島概況
青島位於山東半島南部，東南瀕臨黃海，西北連接內陸，背倚奇峯嶗山，環抱“內海”膠州灣，東與朝鮮、韓國、日本隔海相望，全市總面積為10654平方公里。其中，市區面積為1471平方公里，青島市轄市南、市北、李滄、嶗山、黃島、城陽6個區和即墨、膠州、平度、萊西4個縣級市。截止2011年底，全市户籍總人口為871.51萬，其中，市區人口277.09萬。
青島雖然屬温帶季風性氣候，但“三面滄海一面山”的獨特地理格局，卻使青島又具有鮮明的海洋性氣候特點。這裏冬無嚴寒、夏無酷暑。年平均氣温12.7攝氏度，一年中最熱的8月，平均氣温25.3攝氏度，最冷的1月份，平均氣温-0.5攝氏度。
青島的歷史既古老又年輕。
為什麼説它古老呢?因為早在五六千年前，東夷先生就在這裏繁衍生息，並創造了燦爛的大汶口文化、龍山文化和東嶽石文化。著名方士徐福帶數千名童男童女出海尋找長生不老藥，此次較早的大規模航海探險活動，使青島的琅琊台稱為中國航海文化的發源地之一。
説青島的歷史年輕。青島地區昔稱膠澳。1891年建置。1897年德國強佔，1914年日本取代德國進行殖民統治。1919年，由於青島主權問題，引發了著名的“五四運動”。1922年10月10日，北洋政府收回膠澳，開為商埠;1929年4月，南京國民政府接管，同年7月設青島特別市;1930年改稱為青島市。1938年1月，日本再次侵佔青島。1945年9月，國民政府接收青島，仍為特別市。1949年6月2日，青島解放，改屬山東省省轄市。1981年被列為全國15個經濟中心城市之一;1984年4月，被列為全國14個進一步對外開放的沿海港口城市之一;1986年10月，被國務院正式批准在國家計劃中實行單列，賦予省一級經濟管理權限;1994年2月，被列為全國15個副省級城市之一。
今天的青島不僅是山東和沿海地區最大的對外經貿、金融、信息中心和對外交通樞紐，而且是中國重要的經濟中心城市、沿海開放城市。2011年，青島實現生產總值6615.6億元。青島目前已形成“二、三、一”的產業發展格局。在第二產業中，青島的輕工、紡織、食品、飲料工業有傳統優勢。隨着工業結構的不斷調整和優化，青島現已成為全國重要的家電電子、汽車機車船舶製造、石油化工、新材料工業基地，家電、電子、石化等六大產業集羣。
青島工業積極實施名牌發展戰略，形成了一大批知名品牌，如海爾、青啤等品牌，無愧於“中國品牌之都”的美譽。
青島依海立市、靠海興市，憑藉港口、海洋和旅遊構築了青島三大特色經濟。
青島港由青島老港區、黃島油港區、前灣新港區三大港區組成。目前，青島港已與世界150多個國家和地區的450個港口有貿易往來，被國際港航屆譽為“21世紀的希望之港”。2011年青島港完成港口吞吐量3.5億萬噸; 完成集裝箱1201萬標準箱;進口鐵礦石吞吐量居世界港口第一位。
青島市中國海洋科技城，海洋科研力量雄厚。全是擁有25個海洋科研機構和國內著名的綜合性海洋大學——中國海洋大學。青島雲集了全國50%以上的海洋科研專家，是國家海洋科研、教育和技術交流中心。2001年7月，國家海洋科學研究中心落户青島。
青島旅遊經濟發達，2011年，青島共接待國內外遊客4003.47萬人次，旅遊總收入681億元;航空運輸方面，截止2011年年底，青島擁有國內航線96條，國際航線9條，港澳地區航線3條，全年航空旅客吞吐量達到1110萬人次。
青島旅遊資源豐富，“海上都市，歐亞風情”是對青島城市風格的典型寫照。西部老市區紅瓦、綠樹、碧海、藍天輝映出青島獨特的城市風貌;東部新市區，浮山灣畔迅速崛起的高層建築、2008年夏季奧運會帆船帆板比賽場地——浮山灣大型綜合海上運動中心和長達12.8千米的東海路中華文明雕塑長廊，勾畫出現代海濱都市的壯美。青島的市花是月季和山茶，市樹是雪松。這有天柱山摩崖石刻、即墨古城等10國家級重點文物保護單位。
青島是中國環境最好的城市之一。2002年喜獲“中國城市環境奧斯卡”之稱的“中國人居環境獎”第一名，2005年被評為“中國品牌之都”，2009年被評為“中國最具軟實力城市”。
青島有着眾多豐富多彩的節慶活動。青島啤酒節、青島海洋節、青島國際時裝週等有特色的大型節會，每年都吸
引着眾多海內外遊客，節慶會展等商務旅遊已成為青島旅遊的重要形式。
現在，這個充滿着生機與活力的城市，正敞開温暖的懷抱歡迎世界各地的朋友前來旅遊觀光。有詩云“青山碧海映紅樓，彷彿人在畫中游，天上人間無覓處，島城美景勝瀛洲。”竟日的青島已如此多嬌，明天的青島將更加美好。
好的，各位遊客，咱們的第一站到了，就是青島的標誌棧橋，請大家帶好隨身攜帶的東西，隨我下車，開始今天的旅程。如果大家經常喝我們青島啤酒就會發現，我們青島啤酒的標誌就是棧橋。前海棧橋是青島的象徵，大家從遠處看，小青島小巧如螺，島上樹影婆娑，綠蔭濃濃，一座白色燈塔亭亭玉立。小青島既是青島名字的來由。
海灣的堤岸處是景色如畫的棧橋公園。由公園正中突入海內的前海棧橋，與市內最繁華的中山路成一條直線，由海岸前伸入海，素有長虹遠引之美譽。棧橋是青島最早的碼頭。經1931年改建和1985年整修，現寬8米，全長440米。橋南端築半圓形防波堤，堤內是一座具有民族風格的兩層八角亭，金瓦朱壁，盔頂飛檐，題名回瀾閣。
棧橋劃波斬浪，象一條長龍橫卧於碧海銀波。循橋漸入，彷彿走進大海的懷抱;佇立閣旁，層層巨浪澎湃湧來，拍打堤壩，擊起萬千碎玉;青島棧橋進入閣內，沿螺旋樓梯登到樓上，四周盡是寬敞的大窗，放眼望去，又是另一番怡人風景，飛閣回瀾因此被譽為青島十景之一。
現在，大家可以自由活動，遊覽拍照。半個小時後，我們在此集中，前往下一站。
好的，現在我們到達了位於棧橋東南部的小青島。小青島，面積僅為0。024平方公里，海拔17米。因其形狀如同一把古琴，故又有琴島之稱。小青島最顯眼的景緻是最高處矗立的一座潔白的錐形燈塔，塔身高15。5米，八角形，通體用白色大理石構築，分上下兩層，塔頂部裝有水晶稜鏡鑲成的反射鏡，並以牛眼形旋轉式造鏡電力發光。
傳説，很早以前，有位彈琴的仙女愛上一個打魚的小夥子。她悄悄地來到人間，與小夥子結為夫妻。
每當丈夫出海，她就坐在小島上彈琴，用用琴聲為愛人導航。玉皇大帝得知後欲捉琴女回去，琴女對愛情至死不渝，徇情在小島上，那琴聲至今仍縈繞在小島周圍。為紀念琴女，藝術家專門製做了琴女雕塑，線條流暢，形象逼真。每當夜幕低垂，燈影波光交相輝映，像一幅飄動的綵綢，形成青島的大勝景琴嶼飄燈。
各位遊客，今天的遊覽島這裏就結束了，希望我的講解能夠令各位滿意，如果有任何意見可以向我提出，我將及時改正，為大家提供更好的服務，謝謝!
青島建制沿革
青島市市名以古代漁村青島得名。青島市專名“青島”本指城區前海一海灣內的一座小島，因島上綠樹成蔭，終年鬱鬱葱葱而得名“青島”，後於明嘉靖年間首度被記載於王士性的《廣志繹》中。明萬曆七年(1579年)，即墨縣令許鋌主持修編的《地方事宜議·海防》中，有關青島之名記述為：“本縣東南濱海，即中國東界，望之了無津涯，惟島嶼羅峙其間。島之可人居者，曰青、曰福、曰管……”這裏的“青”，即指青島。青島所在的海灣因島得名青島灣，由此入海的一條小河也被稱為青島河。青島河口於明萬曆年間建港，稱青島口;河兩岸的兩個村落分別得名上青島村和下青島村;河源頭的一座山於1923年也被定名為青島山。
新石器時代，青島是東夷人繁衍生息的主要地區之一，遺留了豐富多彩的大汶口文化、龍山文化和嶽石文化，商周時期，青島是中國海鹽的發祥地，位列中國“四大古鹽區”和“五大古港”。
春秋戰國時期，青島建立了山東地區第二大市鎮—即墨，“即墨故城”(平度市境內)是中國現存最早的古代城池遺址。
秦始皇統一中國後，五巡天下，三登琅琊(青島黃島區境內)。據記載，中國最早的一次涉洋遠航——徐福東渡朝鮮、日本，就是從琅琊起航的。
漢武帝少年時代在不其(城陽區境內)做過膠東王，是中國有記載的到青島地域巡遊次數最多的皇帝。
唐宋時期，青島作為銜接南北航運的“中轉站”，成為中國北方沿海最重要的交通樞紐和貿易口岸。宋時專門在板橋鎮(膠州市境內)設“市舶司”管理對外貿易。
元朝，為方便海運漕糧，開鑿了中國唯一的海運河——縱貫山東半島的膠萊運河。
明清時期，青島是中國北方重要的海防要塞，屬山東萊州府境內。
清光緒十七年(1891年)6月14日，清政府在膠澳設防，青島由此建置。清光緒二十三年(1897年)11月14日，德國以“鉅野教案”為藉口侵佔青島，青島淪為殖民地。
民國三年(1914年)，第一次世界大戰爆發，日本取代德國佔領青島。民國八年(1919年)，中國以收回青島主權為導火索，爆發了“五四運動”，這是中國近、現代歷史的分水嶺。民國十一年(1922年)12月10日，中國北洋政府收回青島，闢為商埠。民國十八年(1929年)7月，國民政府設青島特別市，1930年改稱青島市。民國二十七年(1938年)1月，日本再次侵佔青島。[8] 民國三十四年(1945年)9月，國民政府接管青島，仍為特別市。
1949年6月2日，青島成為華北地區最後一座解放的城市，改屬山東省轄市。
蓬萊閣導遊詞5
蓬萊位於膠東半島最北端，煙台市西北方向約75公里處，隸屬於煙台，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬。但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外遊客200多萬人次。是什麼使中外遊客不遠萬里、紛紛沓來呢?那是因為蓬萊是一方充滿神話傳説、千百年來令人神往的“人間仙境”。為什麼説蓬萊是“人間仙境”呢?有兩個原因;
相信大家都聽説過“八仙過海”的故事，這故事發生在哪呀?對就發生在這裏。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵枴李提議乘興到海上一遊，並言定要憑個自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過海，各顯神通”。鐵枴李用的是他的寶葫蘆，漢鍾離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭採合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹國舅用的是手中的護板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎着一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據説不騎的時候，就可以把牠折迭起來，放在皮囊裏。還有一首詩來説明此舉，“舉世多少人，無如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看”。來教世人做事要常回頭看，便於總結經驗。俗話説，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。
另外就是跟“海市蜃樓”有關。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以為是妖怪，把他説成海中的達蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們現“蜃”並沒有威害人類，又把他説成是神山現世，傳説海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死藥。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這裏尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什麼，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又問仙山叫什麼名。方士説一座叫“瀛洲”因為秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時無法應答， 忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開了。
到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽説大海中有三座仙山，也來到這裏尋找長生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專門修築了一座小城，在這裏住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修築的小城賜名為蓬萊。從此，這座小城就叫做蓬萊了。
其實秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠萬里來到蓬萊，都是來訪仙蹤、尋仙藥的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長生不老。把蓬萊奉之為“仙境”，實際上都是海市蜃樓給鬧得。其實海市蜃樓是一種大氣光學現象，是光線通過密度不同的介質時發生的折射或反射的現象。而作為介質大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨着氣温的變化而變化的，温度越高密度越小，温度越低密度越大。海市一般出現在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風一到二級，這些條件具備後好要有最佳的觀賞角度才能看到。為什麼蓬萊這邊經常出現海市現象呢?這同它所在的地理位置有關。蓬萊地處渤、黃海的分界線，而渤海的氣温偏低，尤其是在春夏、去年五月二十三日在蓬萊閣和八仙渡景區以東海域上空，出現了極為罕見的“海市蜃樓”奇觀。當時在蓬萊八仙渡景區，大約三點左右蓬萊海濱薄霧漸退，上空先是出現淺黃色帶狀雲霧，並逐漸轉白，大家還在開玩笑説：“看，海市蜃樓。”沒想到從四點五十分開始，海域上空出現了大團雲彩，海市蜃樓真的出現了。蓬萊閣和八仙渡景區上空出現了“海市蜃樓”。此次的“海市蜃樓”與以往出現的大不相同，清晰度非常高，呈現的是一幅城市景象。有高樓大廈、燈塔、城區道路非常清楚，還好像好像有人、車走動;並且還在不斷的變換，這次海市奇觀是自一九八八年以來規模最大、持續時間最長、最為清晰的一次。希望咱們大家這次也能幸運的看到海市蜃樓，真的看不到也不用感到遺憾，去年的海市蜃樓影像已經被八仙渡景區的工作人員用攝像機拍了下來，大家有興趣的話，可以去看一下。
現在的蓬萊還是“中國優秀旅遊城市”、“全國衞生城市”。除此之外，蓬萊物產豐富，資源富饒。咱們大家在這一路上都看到了，兩旁的田地裏都是果樹和葡萄架，蓬萊是全國優質釀酒葡萄和紅富士蘋果的主要產區。全市葡萄種植面積8萬畝，葡萄酒生產能力達到8萬噸，佔國內總產量的1/5，是世界七大葡萄海岸之一。蓬萊境內礦產資源豐富，已探明並開採的 20餘種，其中，黃金年產量16萬兩，位居全國第三。第一在哪?也在山東，並且也在煙台，那就是有着“金城天府”之稱的招遠。現在整個煙台的黃金產量佔全國黃金總產量的1/5。以就是説，您擁有5克黃金中就有一克是產自山東煙台的。那麼有朋友問我：這裏遍地黃金，是不是能買到便宜的黃金帶回去?那小武告訴大家，會讓您失望了，因為黃金是國家統一牌價銷售的，黃金在這裏和在您的家鄉價格是差不多的。但是，這裏的鑽石、珠寶、玉石卻比任何地方都便宜，正所謂是黃金有價玉無價。這裏的鑽石為什麼便宜?大家是不是都聽過這樣一句廣告語：鑽石恆久遠，一顆永流傳;帶比爾思。帶比爾思集團是世界最大的珠寶商，他在蓬萊設立了一個大型的珠寶加工廠，又把他的地礦陳列館無償的捐獻給了蓬萊政府，作為科普教育基地，咱們在遊覽完景點的時候是會去參觀的。同時您還可以把您身上佩帶的鑽石、紅寶石、藍寶石、玉墜等讓專家為您免費鑑定一下。這裏就不在多做介紹了，到時候陳列館的講解員會給大家做更詳細的講解。
蓬萊閣位於煙台的蓬萊市內，整個景區是以丹崖山為中心，蓬萊水城和田橫山為兩翼的。景區面積為10平方公里，始建於北宋嘉佑六年，經過了宋、明、清三代不斷地擴建和改建。是一處集佛教、道教為一體的景點。1982年被國務院公佈為全國重點文物保護單位。2006年12月24日蓬萊閣景區成為全國首批5A級旅遊景區。
蓬萊閣包括三清殿、呂祖殿、蘇公祠、天后宮、龍王宮、蓬萊閣、彌陀寺等幾組不同的祠廟殿堂、閣樓、亭坊組成的建築羣，這一切統稱為蓬萊閣。
自宋嘉裕年間起，歷代都進行了擴建重修。
秦始皇訪仙救藥的歷史故事和八仙過海的神話傳説，給蓬萊閣抹上了一層神祕的色彩，因而古來即有“仙境”之稱。
世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處。其言恍惚詭異，多出方士之説，難於取信。
而登州所居之邑曰蓬萊，豈非秦漢之君東遊以追其跡，意神仙果可求也，蓬萊不得見，而空名其邑曰蓬萊?使後傳以為惑。
據方士三山之説，大抵草木鳥獸神怪之名，又言仙者宮室偉大，氣序和平之狀，餐其草木，則可以長生不死。
長往之士，莫不欲到其境而脱於無何有之鄉。際海而望，翕然注想物外，不惑其説者有矣。嘉佑辛丑，治邦逾年，而歲事不愆，風雨時若，春蓄秋獲，五穀登成，民皆安堵。因思海德潤澤為大，而神之有祠俾，遂新其廟，即其舊以構此閣，將為州人遊覽之所。層崖千仞，重溟萬里，浮波湧金，扶桑日出，霽河橫銀，陰靈生月，煙浮霧橫，碧山遠列，沙渾潮落，白鷺交舞，游魚浮上，釣歌和應。仰而望之，身企鵬翔;俯而瞰之，足躡鰲背。
聽覽之間，恍不知神仙之蓬萊也，乃人世之蓬萊也。上德遠被，恩涵如春，恍若致俗於仁壽之域，此治世之蓬萊也。後因名其閣曰蓬萊，蓋志一時之事，意不知神仙之蓬萊也。
親愛的各位遊客，大家好，我們的汽車現在已經行駛在煙台的市區內，煙台地處山東半島的北部，其總面積為1.37萬平方公里，總人口約700多萬，是中國首批沿海開放城市之一，2005年煙台獲得了聯合國人居獎。煙台之所以叫煙台是因為在古代的時候為了防止倭寇侵襲，在煙台北面沿海的地方設了許多的狼煙墩台，製造狼煙以為警報，簡稱煙台。
煙台旅遊資源豐富，有我們非常熟悉的八仙過海各顯神通，人間仙境---蓬萊閣，還有文明中外的張裕紅葡萄酒也是產自煙台的，那麼我們今天將要參觀遊覽的是素有人間仙境之稱的蓬萊閣。
好了，説着呢我們就已經到了蓬萊閣。我們待會就會從正門進，東門出，全程不走回頭路，由於正值旅遊旺季景區大，遊人多，所以，請大家待會互相提醒，跟着小彭，以防走散。
好了，現在我們現在已經來到了蓬萊閣的正門前，東門進入，穿過登瀛橋，進入“人間蓬萊”坊，額題“人間蓬萊”四個大字，是蘇東坡手跡。接下來我們看到的是彌陀寺，這是蓬萊閣景區內唯一座佛教寺廟。裏面供奉的是西方三聖和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩，右面是大勢至菩薩。
繼續往前走我們便來到了“萬民感德碑亭”，據説呢清朝康熙皇帝曾降旨赦免天下賦税一年，天下百姓都特別的感激，隨即登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。
通過此碑亭，大家現在看到的便是--丹崖仙境坊，坊額“丹崖仙境”四個字是董必武提寫的。進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。過了顯靈門我們往西走，就到了龍王宮。龍王宮的前殿裏面供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。走進龍王宮的正殿，中間坐的是東海龍王敖廣。東邊站立的分別是巡海夜叉、千里眼、雷公和電母。西邊的分別是趕魚郎、順風耳、風神和雨神。
從龍王宮出來，大家現在看到的這座殿叫做子孫殿。繼續前行過了子孫殿，在我們面前的這座建築是戲樓，戲樓上有一橫額，上寫“觀止矣”即“歎為觀止”之意。
繼續前行，我們已經走進了天后宮的前殿，首先大家可以看到牆上有一個字，大家知不知道這是一個什麼字呢?對，“壽”字，只不過這個壽字和普通的壽字不同，它是由我國五代老祖陳摶所書的，它是由三個字組成的，分別是“富”、“弗”、“林”組成了一個“壽”字，意思是告訴我們：要想富，要想長壽，就一定要多種樹。
再往前走我們便來到了正殿，大家可以看一下哈正中供奉的這位就是天后娘娘，她在福建和台灣一帶被稱為“媽祖”， 她的俗名叫做林默，福建莆田人，據説她剛剛被生下來的時候不會哭，所以她父母便給她取了個名字叫林默娘，她非常的聰明，五歲時就會誦經，十二歲時對海事感應非常靈驗，於是她就在海邊經常幫助漁民度過了一次又一次的海難，不幸的是她二十八歲那一年在海上遇難了，人們為了紀念她，就在海邊建起了供奉她的廟宇。據説她非常的靈驗，有求必應，所以這裏是整個蓬萊閣香火最旺盛的地方。
繼續前行，在我們左手邊的這座建築呢是胡仙堂，在它的前邊是“碧海丹心”刻石。“碧海丹心”四個字是馮玉祥先生寫的。那麼他為什麼要在這裏寫下“碧海丹心”四個字呢? 據説，1931年九`一八事變以後，日本開始大規模侵佔我國，蔣介石不但不主張抗日，而且還挑起內戰，馮玉祥被蔣介石挾制，不能參加抗日，情緒非常低落。國民黨中另外一個愛國將領李烈鈞就於1934年的五月份邀請馮玉祥到蓬萊遊玩，共商抗日之計，當時李烈鈞寫下了一幅對聯，上聯是：攻錯若石，同具丹心扶社稷;下聯是：江山如畫，全憑赤手挽乾坤。讓馮玉祥出一個橫批，於是馮玉祥就提筆寫下了“碧海丹心”這四個字，後人為了紀念他，就把這四個字刻在了這裏。
大家再往這邊看，這就是主題建築“蓬萊閣”了，它與我國的岳陽樓、黃鶴樓以及滕王閣 並稱為中國的四大名樓。它建於宋嘉佑六年，上面“蓬萊閣”三個字是由清代的書法家鐵保所書。現在一樓是一些蓬萊的風景圖片展覽，二樓留有八仙醉酒的蠟像，大家可以上去看一看。
穿過蓬萊閣，來到後面，我們還會看到海波不揚、碧波亭、卧碑亭，其中卧碑亭的碑刻後面刻的是蘇軾的楷書《海市詩》，正面是行草《書吳道子畫後》。繼續前行我們便來到了蘇公祠，蘇公祠是了為紀念蘇東坡而建的。古代時有這樣一首詩：“五日登州府，千年蘇公祠。”此外還有蘇軾的兩個奏摺：一是《登州召還議水軍狀》，二是《乞罷登萊榷鹽狀》。都是了紀念蘇軾當時為登州的百姓辦好事留下來的。
繼續前行我們還會看到普照樓、賓日樓、觀瀾亭。現在我們面前的這座殿是呂祖殿，呂祖就是呂洞賓，亭內有呂洞賓像碑。再往前走就到了三清殿，裏面供奉的是道教的三位始祖，他們分別是上清---靈寶天尊;太清---道德天尊;玉清---元始天尊。
再往前走，我們便來到了蓬萊閣的最後一個景點------白雲宮。相傳呢白雲宮是七仙女下凡的地方。在《天仙配》中，七仙女有一句唱詞，“我家本住蓬萊村”。七仙女所住的蓬萊村，當然是凌霄中的仙宮了，所以，出了這白雲宮門，就算又回到了凡間。
好了，以上就是蓬萊閣主要的景點了，大家現在可以拍一下照，留一下念，15分鐘後，我們在此集合上車，前往下一個景點。
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