(北海峽道)這裏是大峽谷裏的一條支洞。有人説它能通到北海，所以起名叫北海峽道。這一條支洞到底有多深至今還是個未知數。我們曾到過312米的地方，洞內鐘乳石、方解石、石筍、石柱等景觀眾多，非常好看。第二期開發工程完成，大家再來遊覽，就可一睹裏面的別樣風采了。
説到這裏，大家可能要問了，這二期工程另外的3000一塊兒完成該多好啊，那樣，可以一次遊覽完整個大峽谷的全部景點。要知道，由於大峽谷地形極為複雜，開發難度相當之大，有的施工人員為了保護裏面的鐘乳石，為了向外搬運泥沙和石塊，身上被劃出一道道血痕，一天施工下來，一個個變成了泥人。整個溶洞開發工程量非常大，施工隊伍整整幹了兩年零四個月。所幸的是，這麼大的工程卻沒有發生一起傷亡事故。在這裏，我們向為開發大峽谷付出汗水、做出貢獻的施工人員道一聲：謝謝!同時請遊客朋友放心，不久的將來，二期開發工程會按照計劃如期完成，到時候歡迎大家再次蒞臨大峽谷觀光遊覽。
各位遊客朋友，“中國地下河漂流第一洞”漂流源頭到了。乘橡皮艇漂流就從這兒開始。現在的漂流長度是1000米，已經被上海大世界吉尼斯紀錄總部認證為“中國最長的溶洞漂流項目”，等大峽谷開發第二期工程完成後，暗河漂流的長度將達到2500米，直到東洞口之外的小河。這是洞穴專家巧妙利用暗河水勢設置的洞內漂流項目。據考證，洞內漂流這一創舉，目前在國內尚屬首家。大家有興登艇一遊，盡情地享受中國地下河漂流第一洞驚、險、奇的刺激，同時遊覽峽谷兩側和頂部的奇妙勝景，可領略到遊覽三峽、灕江、九曲溪等地上江河體驗不到的愉悦。
地下河漂流是山東地下大峽谷遊覽的重頭戲。“來到地下大峽谷，不玩漂流白辛苦”，“遊覽峽谷不漂流，留下遺憾別怨導遊”。當然我也不是強迫大家非漂流不可，來日方長嘛!這次不漂下次來時還可以漂嘛!好，願意漂流的遊客請抓緊按次序乘坐橡皮艇，請大家放心乘艇，漂流是很安全的。為什麼能漂流呢?因為該洞的巖層地質產狀傾向東，傾角5~10度，形成了西高東低的層位差，所以能漂流。不願坐漂流艇的請跟我來，繼續前行遊覽。
(玉米王)請您抬頭向上看，這裏有一個向上懸掛在石壁上的玉米，它粒粒飽滿，形態自然，這麼大個的玉米可以堪稱為玉米王了!
各位遊客朋友請注意，這兒有塊絆腳石，小心別讓它絆着。這個石筍倒是挺有觀賞價值，可它長得不是地方，成了絆腳石。(仙狐獻冠)這個獨特的石筍取名為仙狐獻冠。你看，這隻伶俐可愛的小狐狸，正鑽出石壁，頭頂高高的金冠，向大家獻媚呢!看誰能得到這頂高帽，將來定會步步高昇。這處鍾乳已經生長13萬年了，是何等的珍貴啊!
(東海三仙島)大家可能知道一個傳説，當年徐福受秦始皇派遣，帶領童男童女各五百人到東海三仙島尋找採集長生不老之藥。這三仙島就是蓬萊、方丈和瀛州。而大峽谷的這三仙島是微縮了的。不過，它也有段動人的故事喲。如果大家想聽，等下次再來我給您講。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什麼不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天台國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾説“靈巖是泰山背最幽絕處，遊泰山而不至靈巖，不成遊也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。
我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋。現在我們看到的是“二門山”，他建於明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建築風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之説)。
朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建築風格前後是不一樣的，前為外廊式捲棚頂，後為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。
現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建築。(建築風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建築，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存着唐宋的建築風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡户遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30釐米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脱了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形於色，動態變化各有特徵，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是硃砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那麼逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。
泉城明珠大明湖位於濟南市中心偏東北處，公園面積八十六公頃(1290畝)，其中湖面四十六公頃，約佔總面積的百分之五十三。湖水來源於城內的珍珠泉、濯纓泉、王府池等諸泉，水源充足，有“眾泉匯流”之説，平均水深兩米，最深處約四米，是繁華都市中一處難得的天然湖泊。
大明湖歷史悠久，見諸文字已有一千四百多年。早在北魏年間，著名地理學家酈道元<<水經注.濟水注>>記載：“濼水北流為大明湖，西即大明寺。寺東北兩面則湖。”其位置在今五龍潭一帶。另有史料記載，那時的大明湖稱歷下波或歷水波，南至濯纓湖，北至鵲山和華不注山，也就是説現在的大明湖、五龍潭和北園是相連的一個大湖，湖闊數十里，平吞濟濼。六朝時，因湖內多生蓮荷，曾名“蓮子湖”;唐時又名“歷水波”，宋代稱“西湖”。宋時著名文學家曾鞏曾有詩道：“問吾何處避炎蒸，十頃西湖照眼明”。可知當時此處已是消暑遊憩之地。北宋熙寧五年(公元1072年)，曾鞏任齊州(今濟南)知州時，為防禦水患，修建了北水門，引湖水入小清河，使得湖水經年水位恆定，並在沿湖修建了亭、台、堤、橋，使之漸成遊覽景觀。至金代，詩人元好問在《濟南行記》中始稱大明湖。明代重修城牆，大明湖遂初成今日形貌。
蛇不見，蛙不鳴;淫雨不漲，久旱不涸是大明湖兩大獨特之處。
大明湖自然景色秀美，名勝古蹟爭輝。沿湖垂柳環繞，曲徑虹橋，花木拂疏，成片的草坪碧綠如茵，蓮花怒放，時有魚兒跳波，偶見鳶鳥掠水。畫舫穿行，小舟蕩波，快艇疾馳，遊客雲集，歡聲笑語，儼若北國江南。綠蔭之間，曲廊秀亭、橋台樓閣時隱時現，似仙境一般。海右古亭--歷下亭位於明湖水面諸島中最大的島子上，年代久遠，幾多變遷。它挺拔端莊，古樸典雅，紅柱青瓦，八角垂檐，亭內嵌有杜甫絕句：海右此亭古，濟南名士多。
園中之園--鐵翁祠建於清乾隆五十七年(1792)，園內楊柳垂蔭，藤蘿攀緣，院外南臨一湖碧水，北枕幽密松林，環境清幽曠遠，建築古樸典雅，其中小滄浪亭更是獨具秀色。著名對聯：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”就鑲嵌在這裏。
道教廟宇--北極閣高聳於七米台基之上，建於元至元十七年(公元1280年)，廟中供奉道教中的真武大帝等二十三尊神像，並繪有真武大帝傳奇故事和樂伎獻壽圖等壁畫。
濟南第一標準庭院--遐園建於清宣統元年(公元1920_年)，其佈局設計均仿照浙江寧波著名藏書樓“天一閣”的格式，四周曲廊相連。園內假山突兀，山石奇異。西北角長廊壁上嵌有岳飛手書的諸葛亮《前後出師表》石刻。
還有稼軒詞、南豐祠、匯波樓、秋柳園等二十多處名勝景點周匝公園各處，令人應接不暇，可謂步移景換，遊樂無窮。濟南八景中的鵲華煙雨、匯波晚照、佛山倒影、明湖秋月，均可在湖上觀賞。
明湖勝景，古往今來，贏得了無數文人墨客的詠贊篇章。“冬冷冰天，夏挹荷浪，秋容蘆雪，春色揚煙;鼓枻其中，如遊香國”，“鷗鷺點乎清波，簫鼓助其遠韻，固江北之獨勝也。”晚清大文學家劉鶚對“佛山倒影”的描寫，更是引人入勝：“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在裏面，彷彿宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數里長的屏風。正在歎賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那明湖業已澄淨的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖裏，顯得明明白白。那樓台樹木格外光彩，覺得比上頭的一個行佛山還要好看，還要清楚。”大明湖便隨着這佳句文章廣為流傳，聞名遐邇。加之解放後的多次修繕擴建，疏浚清淤，姿容更加秀麗，成為濟南著名風景遊覽區之一，吸引了大量海內外遊客，每年客流量約在二百萬人次左右，位居濟南眾公園之首。據有關資料統計，解放以來，黨和國家領導人周恩來、朱德、萬里、徐特立、郭沫若、_、李鵬等先後泛舟湖上，對大明湖的建設和發展提出了很好的建議。
為了滿足不同層次的遊人的要求，自八十年代開始，公園在湖西岸建成了總面積約9200平方米的遊樂場。場內設有海盜船、Disco健身車、電子遊戲、五爪章魚、摩天輪、碰碰車、直升飛機、電瓶車、天使轉椅、蹦蹦牀等各種遊樂設施，驚險刺激，新穎有趣，既滿足成年人的需求，又令孩子們開心。
抱犢崮的“崮”字在《辭海》中的解釋是：“四周陡峭頂端較平的山，山東省中南部山區多用作地名。如：孟良崮、抱犢崮。”
抱犢崮位於山亭區東南部，距棗莊市駐地 23 公里。從古至今，數易其名。漢代曰 “ 樓山” ，魏晉曰 “ 仙台山 ” ，唐宋時曾叫 “ 抱犢山 ”，明清時期稱 “ 君山 ” ，近代《嶧縣誌》載：昔有王老抱犢耕其上，後仙去，故爾得名 “ 抱犢崮 ”。傳説古時山下住着一個姓王的老漢，因無法忍受官吏的苛捐雜税，決心到又高又陡的樓山上去度過殘生，可老漢家的耕牛無法上去，他只好抱着一隻牛犢上崮頂，搭舍開荒，艱苦度日。誰料老漢平日飢食松子伏苓，渴餘山泉甘露，久而久之，漸漸覺得神清目朗、風骨脱俗，後經一位仙人點化，居然飛昇而去，抱犢崮因此而得名。清代詩人雷曉專門為此作詩一首：遙傳山上有良田，鋤雨耕雲日月偏。安得長梯還抱犢，催租無吏到天邊。
抱犢崮屬沂蒙山區，海拔 584米，是一座集自然景觀、人文景觀為一體的名山。山勢突兀、巍峨壯麗、泉流瀑瀉、柏蒼松鬱。山腳下有古廟兩座，分別為清華寺和巢雲觀;半山處有山洞數十個;崮頂沃土良田數十畝，松柏茂盛，蒼翠欲滴，奇花異草，滿崮爛漫。佇崮東眺，黃海茫茫雲霧繚繞。《嶧縣誌》載：“ 邑八景之冠，為君山望海 ”。極目南天，平野如畫。山麓下、叢林間，泉水叮咚，清溪潺潺。春夏秋冬，四季分明，山光各異：春報桃李爭豔放，夏暑濃蔭不侵肌，秋染紅葉醉霏芳，冬雪綻玉鬆梅奇。山腰間，有一處十八羅漢洞，洞內四周壁崖上雕刻着神態各異的佛像。
抱犢崮總面積 665.5 公頃，地貌特徵表現為低山丘陵類型，頂部由一系列崮組成，屬暖温帶季風性氣候，四季分明，森林覆蓋率在 98%以上，以天然雜木林和松柏防護林為主。 1992年 9 月，抱犢崮被林業部批准為國家級森林公園，是山東省罕見的帶有亞熱帶常綠闊葉樹種的天然雜木林彙集區，有各種植物165 科， 627 種。
抱犢崮與人工湖周村水庫交融為一體，山水相連，氣勢磅礴，以她獨有的“雄”、“奇”、“險”“秀”居魯南七十二崮之首，被譽為“魯南小泰山”，是研究魯南植被和科研教學難得的基地。
抱犢旅遊區共分為 4 個景區：巢雲竹林、桃源仙境、君山望海、鳳落古崖。
巢雲竹林
好了，現在我們來到的就是景區的第一個景點：巢雲竹林，巢雲竹林景區是抱犢崮的主要景區，以觀溝登山路為主要遊覽線路，以巢雲觀、清華寺為中心景點，是人們進行探古、尋幽、遊覽、科研、科普等活動的絕佳選擇。其景點主要有：厚殼樹、清華寺、巢雲觀、千年銀杏、巢雲洞等。
厚殼樹
進山後，沿石階上行約100米處就到了巢雲觀，沿其門前向南一條山間小路行進，約有10米就可看到山東省境地內獨一無二的厚殼樹。
厚殼樹為紫草科厚殼樹種，樹葉大而蔭濃，摘下它的一片葉子，用帶尖的硬物稍加用力在上寫字，它就會象紙一樣很快“顯形”。更令人稱奇的是，據介紹，該樹發芽較早則風調雨順;如發芽較晚則定有自然災害，俗稱“神樹”，此樹又名“相思樹”。相傳古時候，抱犢腳下的村莊裏有一位秀才，每正都要在一片樹葉上寫上一段情詩，以解對遠方情人的相思之苦，。
天然動植物園
抱犢崮國家森林公園內植物種類繁多，古老植物和現代植物混雜生長，被稱為“天然植物園”。抱犢崮氣候温和，土壤肥沃，雨量充沛，適宜名類植物生長，植被類型較多：現初步查明有維管植物100科302屬453種，其中喬木樹種36種，灌木樹種119種，草本植物298種，具有亞熱帶與暖熱帶兩大植物區系成分的特點，並相互滲透。在植被組成上，近代植物區系中保留了很多第三紀以來或更古老的殘遺植物，如榆、臭椿、枸樹、榿木、槐、柳等一些屬種，植物區系的地源較為古老，自然植被歷史悠久。具有亞熱帶區系成分為主的天然植被，主要有欒樹、楸樹、楝等。長白山植物區系中的糠椴、蒙古櫟也有分佈。抱犢崮還有“花果山”和“藥山”之美譽。果樹品種應有盡有，如桃、杏、蘋果、核桃、板栗等，自古以來一直佔領着江南市場的半壁江山;天然中藥材品種有杜仲、黃精、玉竹、柴胡等100多種。
除此之外，在抱犢崮中生活的鳥、獸、兩棲、爬行類動物共有134種，林中分佈的野生動物98%為有益生物。其中鳥類103種，屬13目31科和亞科，包括留鳥32種，夏候鳥24種，冬候鳥11種，旅鳥36種，屬於國家級保護的鳥類有15種。
竹林庵、清華寺和呂祖洞
繼續前行50餘米，可看到一座古碑豎立在陡峭的山坡之上，此處便是竹林庵的遺址。從古碑上所刻碑文看，康熙五十六年，即距今283年，竹林庵曾是一座茅檐草舍、茂林修竹、樸素幽雅的居姑庵，香火極盛。看着這些勸人向善的詩文，不禁讓人想起當年青燈古佛、暮鼓晨鐘的情景。
清華寺和竹林庵比鄰而居，只是現在的清華寺也只剩下孤零零的兩塊石碑分豎在道路兩側，其中右側石碑保存完好，碑文清晰可見;另一塊則已攔腰截斷，讓人陡生蒼涼，很難將此地和曾經是魯南一帶佛教活動的名剎古寺聯繫起來。清華寺始建於唐代，後來歷代重修，清道光年間最為旺盛。
清華寺原是下觀，但發展卻超過了上觀巢雲觀。當地民謠曰：“六十年灌一觀，淹了上觀淹不了下觀”。傳説當初山洪一來巢雲觀道士就把洪水擋住，山洪無路可傾，就順勢泄進了地勢低的清華寺。清華寺年年受淹，觀音實在看不下去，就找太上老君説情，可太上老君不願出面，派呂洞賓應付她。觀音靈機一動提出與呂洞賓比酒，並以清華寺的藏經閣為賭注。呂洞賓聽説要比酒，當即答應。觀音自知不是呂洞賓的對手，就主動把藏經閣送給呂洞賓作洞府。巢雲觀的道士怕淹了呂洞賓的洞府，就再也不敢把洪水擋住，於是就在觀後修了一條泄洪道引水下山，從此下觀就再無受淹之災了。果不其然，現在的清華寺只剩下一片廢墟，而呂洞賓的洞府--呂祖洞依然保存完好，30平方米的石屋中供奉着他的雕像，只見他峨冠博帶、仙風道骨，引得不少香客信士參禮膜拜。
巢雲觀
在抱犢崮西南麓，有一條幽靜的深谷，以前這裏遠離塵世，山水如畫，就成了僧道徒修身養性的好地方。這裏原有古宗教建築兩座，稱為清華寺、巢雲觀，當地人俗稱上觀、下觀。上觀院內有一棵大銀杏樹，虯枝旁逸，如擎天巨傘，看來至少也有上千年了。巢雲觀後東側有個水簾洞，洞口石壁上，終年有泉水滲出，斷斷續續，如掛着一副玲瓏剔透的水晶簾。稍高處有個桃源洞，洞口大樹盤根錯節，洞內坦如平地，宛如小廟堂，想系當年孤身老道修煉棲息之處。有人把這裏稱為“海西第一洞天”。這個洞幽深莫測，當地有“桃源洞內點火，豬尾巴洞(在崮頂)冒煙”之説，所以很可能是個相通連的溶洞
按原路返回至巢雲觀。巢雲觀又名三清觀，依山而建，坐落在抱犢崮西南麓的一條深澗裏。這裏草茂林豐，遮天蔽日，掩映其中的巢雲觀古樸典雅而又神祕。抱犢崮遠離塵囂，山深林靜，自古以來就是一座道教名山，是道家七十二福地之一。因此，巢雲觀自唐代始建以來，就是魯南地區的道教活動中心，這裏供奉着道教最高的神―三清。三清觀之名源於此，而巢雲觀之名則源於觀後的巢雲洞。
巢雲觀共兩進院落，有三清殿、碧霞閣、觀音殿等殿宇房舍23間，建築面積1000多平方米，還有一處西花園。主殿三清殿，從左向右依次供奉着主宰萬物生成的太清道德天尊，主宰陰陽未判混沌時期的玉清原始天尊。主宰陰陽始判天地形成時期的上清靈寶天尊。配殿裏供奉的是園通自在天尊(即觀音菩薩)與碧霞天尊。
千年銀杏
在主殿前面有一株千年銀杏，三人抱粗、軀幹蒼勁、虯枝旁逸，猶如撐天巨傘，蔭遮數畝，其根部又伸出一粗壯茂盛的支幹，與主幹相依相偎、枝葉重映，被稱做“懷中抱子”。此樹樹齡在1620_年以上，樹周4.6米、高24米。由於樹身歷盡滄桑，又屢遭雷擊，已是傷痕累累，其中裂口較大處已用水泥“彌合”。這棵千年銀杏為雄樹，常年只開花不結果。此樹雖不結果，但據説對前來燒香求子者頗為靈驗，因而有“神樹”之稱。這棵“神樹”，更像一位飽經滄桑的老人，向我們傾訴着歲月的滄桑和道教文化的淵源流長。
巢雲洞
巢雲觀之後是巢雲洞，又名“雲窟”。“巢雲”意即居住在雲裏。每逢清晨日出之前，常有一團白雲從洞中徐徐湧出，將這古香的建築和周圍的山川籠罩在雲霧繚繞之中，宛若仙境一般。巢雲洞屬石灰巖地質構造的溶洞，溶洞裏含有大量水汽的空氣向外流出，遇冷便形成了霧。尤其每逢夏季，洞內空氣濕度大，山區早晨氣温偏低，於是一團團雲霧升騰而出，構成這一奇特景觀。置身其中，雲海飄渺、山泉叮咚，再加上觀內的鐘聲、鼓聲、木魚聲、道長們高低婉轉的誦經聲會把你帶入一個超凡脱俗的境界。
“民國第一案”紀念碑
在抱犢崮中路登山台階右側豎立着一塊高3米，寬1米的石碑，碑名為：山東建國自治軍碑，於1997年12月18日建碑，碑文詳細記載了“民國大劫案”事件的始末：民國之初的北洋政府時期，各派軍閥割據，連年混戰，使當地百姓災難深重，苦不堪言。一些不堪重負的百姓，紛紛聚眾起義。1920_年，原嶧縣白莊(現北莊鎮白莊村)清末秀才孫美珠和五弟孫美瑤、叔父孫桂芝一道揭竿而起築寨於抱犢崮，成立了“山東建國自治軍五路聯軍”。1920_年5月，孫美瑤帶領“山東建國自治軍”，在抱犢崮山區製造了轟動中 外的“臨城劫車案”，史稱“民國第一案”。
桃園仙境
桃源仙境景區位於巢雲竹林景區北部，景區內絕俗清幽、聳崖疊翠，共分佈七個小景點，分別是會仙亭、瀉月浸雲、桃源洞、山蔭聽蟬、仙人醉卧、試劍峽、陰陽界等。
會仙亭
沿巢雲觀觀後上山台階北行，穿過一座石門，台階頓時變得異常陡峭，謹慎向西行約200米見一座崖壁上鐫刻着“景步雲天”四個紅色大字，崖壁之上便是會仙亭。此處也是登崮北路與中路的分界點。
會仙亭始建於清康熙二十年，亭不遠處的一塊古碑，記載了修亭的緣由。傳説，八仙過海後，呂洞賓重遊抱犢，發現山下有一位姓劉的書生在家潛心修道，就化一位老者去點化他。洞賓對他説在家修行，凡塵俗事太多，難以摒除雜念，靜心養性，並勸他到抱犢崮找一處北有鬆、西有竹的地方，方為絕佳的修道場所。劉書生找到此地，果然松竹掩映，流泉飛爆，真是人間仙境，於是結廬搭亭，修身養性，就建亭在此，並起名為會仙亭。會仙亭碑後題有一首七言絕句，傳説為劉書生所寫：“黃鶴時來舞疊翠，岳陽勝概此又逢。善諱今鐫青玉上，他日仙籍應登名。”
瀉月浸雲
繼續前行約10米便可看到一座陡峭的崖壁之上，懸掛着一塊高近20米、寬約10米的巨大鐘乳石，既像一凝固的瀑布，又像水晶門簾。在鐘乳石，方有一石洞，洞口不大，高近2米。入洞後豁然開朗，面積有30多平方米，名曰：“水簾洞”;左下側又有一個洞口，可容一人彎腰進去，深邃不見底。洞底有一汪冬夏不涸的甘泉。據專家測定，水中含有對人體有益的鍶及其它微量元素，其含量都達到了國家標準。每到雨季，瀑布從崖頂傾瀉而下，飛花碎玉，十分壯觀。於是古人在洞的上方刻了“古洞仙境”四字予以讚揚。洞的旁邊還刻有“瀉月浸雲”四字，也是一處奇妙景觀。每當夏季晴空夜晚，明月照在飛瀑上，天上的月光像流水，地上的流水像月光，月光和流水融為一體，這瀑布就如銀亮的月光從天上傾瀉下來一樣，此為“瀉月”。激起的水汽和溶洞吐出的雲霧，一齊向空中升騰，包裹着瀑布就像流入雲端，謂之“浸雲”。水簾洞之上，瀑布之下還供奉着一尊觀音雕塑，左手擎寶瓶，右手伸出蘭花指，正微笑注視着過往的遊人。行家指出：夏季晴空夜晚和早晨是觀賞此景點的最佳時機。
桃源洞
水簾洞東南側峭壁處有一個天然石灰巖溶洞，傳説是清康熙三十年間，有一人為營造出一個世外桃園的美妙境界，而將此洞命名為“桃源洞”。桃源洞洞口呈拱圓形，洞內幽暗深不可測，時有蝙蝠盤旋其中，更顯陰森恐怖。相傳古時候，有幾位儒雅書生對東晉陶淵明《桃花源記》中的世外仙境異常向往，在一日雷雨過後，他們結伴登崮，發現洞口處有山泉水浮着桃花正汩汩湧出，書生們興奮不已，認為洞中肯定就是陶淵明詩中所敍述的仙境。於是他們一邊高誦《桃花源記》，一邊走了進去，竟一去無回。此後，每逢夜深人靜，有附近村民還能夠依稀聽到幾位書生的吟詩作賦聲：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉……。”
仙人醉卧
前方不遠處，有一個“仙人醉卧”的奇景，由一棵橡樹和一塊斷石組成。巖石斜躺在路邊山坡上，橡樹根部則深深地紮在巖石之中，暗暗展示着它生存的毅力和奇特的魅力。傳説：一日，呂洞賓邀請其他七位神仙在會仙亭喝完酒之後，自己卻突然消失了。眾人苦苦尋覓至此，只見他正躺在山坡上呼呼大睡醉得一塌糊塗。鐵枴李想給他開個玩笑，掄起枴杖照着他的頭部打了過去，只聽得“咚”的一聲，像打在石頭上一樣，震得鐵枴李的虎口隱隱作痛，枴杖想抽也抽不回來了。原來，呂洞賓給鐵枴李開了個玩笑，把自己的身子變成了石頭，把鐵枴李的枴杖變成一棵樹，便形成了現在“仙人醉卧”的奇景。
試劍峽
走過一段蜿蜒崎嶇的山間小道，可見前方一座石峽豁然開裂，高約30米，長約40米，寬度僅容一人，最窄處須側身才能穿過。走在其中，仰首望去，只見兩側石壁如刀削，頂端一線藍天隱隱可見，故名“一線天”，又名試劍峽。明朝馮夢龍的《醒世恆言》中有一段“呂洞賓飛劍斬黃龍”的故事即與此大有淵源。傳説正在抱犢崮修行的呂洞賓，決心為民除掉熊耳山上一條修煉成精、作惡多端的黃龍。他在與黃龍搏鬥前，先用三味真火煉他的斬妖劍，經過九九八十一天冶煉後，想試試寶劍的威力，就照着一塊巨石劈去，手起劍落，巨石瞬間被劈成兩半，就留下這道裂隙，後來呂洞賓終於劍斬黃龍為民除了一害。
陰陽界
緊接着一線天的就是陰陽界。陰陽界也叫陰陽澗，是一條深達60多米的大山澗。兩側為突兀陡立的奇樹怪石、懸崖峭壁。這裏集中了抱犢崮三分之一的樹種(約250種)，而且大多數是自然生長在峭壁之上。據説當年八仙比試本領，各顯神通，在這裏佈下了陰陽八卦陣。根據我國傳統哲學，萬物含陰含陽，在這個小環境中也同樣暗含着許多對陰陽組合。如上面是高山，下面是深澗，山為陽，澗為陰;上邊是石，下邊是水，石為陽，水為陰;澗之北為陽，其樹木顏色多鮮豔，秋天紅葉特別多，多數直立、紅色;澗之南為陰，其樹木顏色偏暗，樹木多橫生、彎曲。傳説這條澗是呂洞賓的陰陽臨界點，當地的百姓叫“鬼門關”。如果你在這裏站上幾分鐘，或許會覺得胸悶氣短，甚至還會出冷汗。所以至今當地還流傳着這樣一句話：“闖過鬼門關，能活九十三”。據專家調查分析，此處可能是由於周圍特殊的地理環境造成二氧化碳聚集且不易散發，導致缺氧所致。
君山望海
明清時因抱犢崮在魯南居羣山之首，其山形如峨冠危坐的君子，俯瞰魯南大地，故美其名曰“君山”。據《嶧縣誌·山川》雲：“君山有抱犢崮，壁立千仞，去海三百里，天氣澄朗海上望之宛然在目。”君山望海也被譽為“嶧縣八景”之冠。君山望海景區主要有十八羅漢洞、天梯、天池、望海石、觀雲亭等景點。
十八羅漢洞
登到崮頂，繞崮而行即可觀賞四周崖壁中形狀各異的洞穴。沿一山間小道向東行，沿途可看到數塊紅色巨巖並排鑲嵌在崖壁之上，像一條紅色的綢帶系在了抱犢崮這位謙謙“君子”的脖頸上。行約200米處，沿崮下一條荊棘小道攀木援石而上，就來到了被人們稱做“不解之謎”的十八羅漢洞。羅漢洞洞高2米，深4米，寬3米。在洞裏洞外的石壁上有許多摩崖石刻佛像。據所刻文字記載：佛像刻於上元元年(即公元674年)。由此推斷，這裏自唐代初期，就已經是佛教聖地，這些造像由於年代久遠和戰火浩劫，有些已經模糊不清，但仍可看出精巧的刀法和古樸的線條，可辨認出的觀音、彌勒、韋馱、金剛等造像仍然栩栩如生。在當地流傳這樣一段歌謠：“羅漢洞，八丈深，十八羅漢個個真。數來數去十九個，六根不淨迷了心。”羅漢的個數到底是18個還是19個成為人們心中的難解之謎。其實洞裏洞外的造像本來有20個，後來被毀掉了一個半，取名為十八羅漢洞。由於望文生義，一些人自認為只有18個造像，當數出來是19個時，就認為是自己心不誠，六根不淨的原因，就編了上面的民謠自欺欺人。此外，除佛家十八羅漢洞外，此處還有道家煉丹的煉丹洞，有崎嶇深邃的王禪洞、北斗洞等.
天梯
天梯原本是登上抱犢崮崮頂的唯一通道，極其險峻，有“一夫當關、萬夫莫開”之説，而奇景常在於險遠，正因如此，使許多中外遊人望而卻步，留下遺憾。在崮之西北角，有一處懸崖豁裂，西側一座山峯形狀頗似人的一根大拇指，故名“一指峯”。古人曾沿着這道天然的裂隙，在懸崖峭壁上面鑿一些窄窄的腳窩，供人們手足並用，攀援而上。天梯高40多米，需攀登100餘步，其中又有3處最險，分別是：八瞪眼、鷹見愁、鬼門關。八瞪眼是在一塊巨大光滑垂直的峭壁上鑿有8個腳窩，攀登時一步比一步緊張，每登一步都要瞪大眼睛，再一個就是鷹見愁，這是垂直石壁上一個僅容一足的鳥道，長約7米，一邊是峭壁，一邊是萬丈深淵，蒼鷹見了都要發愁。再往上就是鬼門關，這是上山最後一道險關，從這邊懸崖峭壁上奮力躍到另一峭壁，需要付出很大的勇氣，故被稱為鬼門關。
天台廟
走過天梯，前方是一座造型古樸，圖案、花紋流光溢彩的石門，名曰“天台”，它就像一座矗立在天邊的天門一般，直聳雲霄，威嚴壯觀。穿過天台，終於到達崮項。
崮頂面積方圓60餘畝，履土數尺，地勢平坦，樹林茂密。俯瞰四方，令人頓生“登臨芳心遠，身與碧雲齊”之感。若遇雲霧天氣，陣風吹來，松濤轟鳴，更兼煙雲迷亂、小雨瀝瀝，當地人有“崮頂每年七十二場澆花雨”之説。東行10餘米，可看到一處天台廟遺址。這是天台廟的地穴遺蹟，南側一石碑記載：明朝萬曆年間重修天台廟。天台廟又相傳為泰山奶奶廟，廟中過去供頑石一塊，上刻日出形象，沒有文字，僅刻一平線，中繪半環，如日出東方光芒四射，線條刀工深厚拙樸。不過現在遺址內僅有三個殘缺不全的石雕像，雕像上的圖案、文字也已經模糊不清難以辨認了。
觀雲亭和天池
沿崮頂林蔭小道繼續前行，只見兩側松柏茂密、蒼翠欲滴;天風吹拂、松濤齊鳴;奇花異草時有所見。前行約200米處有一座造型古樸、幽雅別緻的觀雲亭。登上觀雲亭，舉目遠眺，藍天白雲、山川四野盡收眼底;俯瞰崮下，廟宇樓閣、綠樹紅葉一覽無餘。觀雲亭下側有兩汪水潭，每處長4米，寬3米、深2米，碧水深潭常年不息，此為“天池”。昔日有詩稱讚它是：“石潭潔如三夏月”。這兩座天池還是“民國第一案”發生前孫美瑤部隊的唯一水源，正因為當時水少人多，危在旦夕，才被逼上劫車的道路。孫部將洋人劫來後，最初是住在巢雲觀，時局危機時，也曾把洋人搬到崮頂上居住，吃的全靠天池中的水。
望海石
沿天池旁一條小路東行約40米，只見一塊頂端平整的巨石探出絕壁，名叫“望海石”。此石是觀看雲海、觀日出的最佳地點。踏上望海石，極目遠眺，頓生“會當臨絕頂，一覽眾山小”之豪氣，只見山之陰羣山奔逐、逶迤起伏。如能在雨過天晴的黎明登山，則可看到東方150公里之外的黃海，一片墨藍的海水鑲嵌於天壤之間，就像一幅被春風吹皺的綢帶微微裊動。如在深秋初冬之時，常可望見浩渺的雲海。雲海來時，波浪翻滾，起伏的羣山就像大海中的小島，令人心曠神怡。這便是古人所説的“君山望海”。除此之外，抱犢晨曦也頗為壯麗，凌晨時刻，曦輝初顯，一輪紅日冉冉躍出雲海，象一個巨大的火球在水面上浮動，正如清代詩人雷曉詩中所云：“峭壁早邀滄海日，方台平宿泰山雲。陽城十二皆東走，坐老乾坤是此君。”
抱犢崮頂
沿桃源洞旁的曲徑勉力攀登，即可到達抱犢崮頂，崮頂上可見石廟和地穴殘跡，石廟相傳為泰山奶奶廟，廟中過去供頑石一塊，上刻日出形象，沒有文字，僅刻一平淺，中繪半環，如日出光芒四射，這可能就是傳説中的石雕天神象，可惜已毀於兵禍。登崮頂俯瞰四方，令人頓生“登臨芳心遠，身與碧雲齊”之感，眼前頓覺豁然開朗!山之陰羣山奔逐，逶迤起伏;山之陽公路如網，廠礦林立。左麓蓮花山，右麓杏花山，平坦的崮頭確像一巨大的仙台。崮頂風烈，煙雲迷亂。若遇雲霧天氣，山中白雲蓊鬱而起，遠遠望去，裊裊煙霞環繞峨峨崮頂，若隱若現，整個崮頂懸浮於白雲之上，宛如虛無縹緲的仙山瓊閣。崮頂石祠已傾圯，僅餘石堆累累，南邊石池依然完好，水清照人。秋高氣爽時，微風吹來，松濤陣陣，只覺胸中俗氣盪滌一空。如能在雨過天晴的黎明登山，則可以看到東方一片墨藍的海水，鑲嵌於天壤之間，如一幅被春風吹皺的綢帶，微微裊動。這時你將會忘記腳下囂塵滾滾的人境，以為自己就是那天上的神仙。
歡迎各位朋友來到八仙過海景區。
首先為大家介紹一下八仙過海景區的基本情況。八仙過海景區又稱“八仙渡”、“八仙過海口”，坐落在蓬萊城北的黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣毗鄰，與廟島羣島隔海相望。整個景區呈寶葫蘆狀橫卧在海上，景區周圍海域天高水闊，景色十分壯觀。_，這裏常有海市、海滋奇觀出現，虛幻縹緲，美不勝收。景區是在原來民間修建的八仙祠基礎上擴建而成的，遊覽面積五萬平方米，內有景點四十餘處。景區緊密聯繫道教文化和蓬萊仙境神話，以八仙傳説為主題，突出了大海仙山的創意，集古典建築與藝術園林於一體，意境深遠，觀覽性很強。
蓬萊自古是人們求仙的地方，又迭蒙帝王臨幸，便自然平添了神祕色彩。歷代文人墨客常把蓬萊和海上神山聯繫起來，留下了許多讚美仙島神鄉的詠唱。蓬萊以其鮮明突出的神話題材和濃厚的人文氣息，奠定了它在中國東方仙文化的源頭地位。人們總是把蓬萊與神山仙島緊密地聯繫在一起，蓬萊也便自然地成為神仙世界的代名詞。
凡是到蓬萊的客人，大多都是衝着“神仙”兩個字來的。“八仙過海，傳文如此多奇;萬事由人，風景這邊獨好。”(越南友人黃文歡的題詞)不管是否靈驗，在這裏你總是可以感受一下神仙的逍遙與超脱，精神上是會得到滿足的。
八仙坊與八仙橋：各位請看，迎面這座牌坊上的“八仙過海口”五個大字是宋代大文豪蘇軾的墨寶，八仙過海的故事在我國民間流傳久遠，影響深廣，他們的神奇故事數百年來結晶為一句民諺：“八仙過海，各顯其能”在人們心中留下了可資借鑑的榜樣和永久的魅力。
大家請回頭看，牌坊上的“人間仙境”四個大字也是蘇軾所題。《海內十洲記》敍及的三神山中，説蓬萊周圍環繞着黑色的圓海，瑰麗而神祕。最重要的是神山上有各種使人長生不老的仙藥、仙草、仙果和仙水。這種縹緲迷人的仙境，寄託着人們在仙道思想影響下對於紛擾、短促的人生的超脱心理，隨着道教的盛行又帶上了宗教的色彩。但是追求長生是人們的普遍願望，其中也包含着一種積極的熱愛生活的精神。
大家請看，這上千只吉祥鳥(海鷗)或悠閒自得地在海面上嬉戲玩耍，或在藍天白雲碧海之間自由飛翔，它們好象也知道這裏是人間仙境。古語説得好，鳳凰不落無寶之地，神仙們在這裏修煉，海鷗象我們一樣也要沾沾仙氣。另外，我們蓬萊是國家級風景名勝區，生態保護得十分好，所以通過這一景象，我們看到了人與大自然的和諧與統一。它告誡人們要重視保護自然生態。所以仙人們也選擇在這裏修煉、聚會、享受逍遙自在的生活。大家今天來參觀遊覽，仙人定會給大家帶來平安、吉祥。
現在我們腳下的這座橋名叫八仙橋，傳説中八仙以懲惡揚善、濟世救人為己任，與他們有關的許許多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙為福氣，所以這座橋自然也就充滿了吉祥與福瑞，走上這座橋的都是有福氣的人，因為我們這裏有一句俗語：八仙橋上站一站，無災無難保平安;八仙橋上走一走，一生多福又多壽。
迎面牌坊上“雲外仙都”四個大字是蘇東坡同時期的大書法家米芾所題，這裏是神仙們聚集修煉的地方，是很有靈氣的洞天福地。
請往裏走。請回頭看，牌坊上“得道成仙”四個大字是大書法家黃庭堅所題，各位朋友到八仙過海景區一遊，沾了仙氣，就會成為仙人了。
仙源樓：前面這座樓叫仙源樓，樓上的“仙源”二字是唐太宗李世民所題，當年李世民東征高麗時，大軍就是從這裏乘船出發的，對於雲煙縹緲、神祕莫測的海市蜃樓，這位唐二主是十分神往的，雖然是否如願很難考究，卻留下了這“仙源”二字。蓬萊是仙人居住的地方，跨進仙源大門您就會產生超凡脱俗進入仙界的感覺。大家請看，門兩旁的楹聯“鑑性明心通淨化,參天悟道會清涼”，是當代大書法家歐陽中石先生遊此地時有感所題，這幅楹聯的意思是，一個人只有清心寡慾、淡薄名利才會真正感悟出“道”的深奧，才能去追求清淨無為的最高境界，它告誡人們做人要豁達大度、灑脱超然、寧靜脱俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就會清爽坦蕩。
八仙壁：大家請往前走，我們看到的這個拱月形影壁叫八仙壁，上面的浮雕描述的是八仙過海的故事。相傳當年八仙歷經磨難，得道成仙。一日，八仙在蓬萊聚會飲酒，一時興起，欲過海一遊，相約不得乘舟，而要憑法器踏浪漂渡。於是，漢鍾離搶先把手中的扇子一拋，那扇子剎那間便大如蒲席浮在海面，漢鍾離躍身卧在上面向遠方漂去。荷仙姑不甘落後，隨手拋出荷花，那花大如磨盤，紅光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，隨浪漂流。其餘六位也紛紛拋出自己的寶器法物，躍入海中，漂漂盪蕩，遨遊在萬傾碧波之上。八仙的行動，驚動了龍宮，龍王大怒，命太子外出查詢，龍太子欲奪八仙法物，雙方大戰一場，後經觀音調解，雙方罷戰，八仙終於漂洋過海而去。從此留下了“八仙過海，各顯其能”的成語。當年鐵枴李的寶葫蘆化作一片葫蘆狀的島礁，就形成了後來的八仙過海景區。
眼前這座雕樑畫棟典雅古樸的樓閣叫望瀛樓，匾額上的“望瀛樓”三個字是當代書壇泰斗啟功先生所題。蓬萊和瀛洲常常被人們連在一起，稱為“蓬瀛”，《拾遺記》裏也有“歷蓬瀛而超碧海”的詩句。這裏的望瀛樓，指的是在蓬萊仙島這座瓊樓之上眺望瀛洲，接受神山祥光的吉照，自然會有福祉降臨了。望瀛樓由六層組成，水上四層，水下兩層。水上所展示的是豐富的仙境文化。海洋世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中有千年神龜2只，大鯊魚有數十條，最大的有近3米長、重達300多斤。大鯊魚很有靈性，如果有雅興，它會允許景區的潛水員和它拉手一起遨遊大海，令人歎為觀止。
海豹島：現在各位看到的是海豹島，島中放養了數十頭斑海豹，這種斑海豹是渤海特有的生物。它屬於哺乳動物，用肺呼吸，以魚肉為食，在水中行動非常敏捷，頭腦聰明，十分可愛。大家可以去買份魚食喂喂它們,親近愛撫一下這些海洋生靈。還可欣賞海豹水上芭蕾表演，會有很多樂趣。
流香榭：這個水榭叫“流香軒”，相傳當年荷仙姑東渡過海時，曾在此停留過，當時恰逢她手持的蓮花盛開，她便信手摘下一片花瓣，留在此處，從此廊軒中經常飄溢着淡淡的荷香，因此得名“流香軒”。西邊的水榭叫清風榭，“琴臨池水彈明月，灑向仙閣酌清風”，充滿了詩情畫意，待會兒大家可以去欣賞一下。
鐘鼓樓：前面假山旁是鼓樓，撞擊五六聲福星到，敲打七八次鴻運來，各位有興趣可以上去敲鼓祈福，每敲一聲都有不同的含義，歡迎大家敲擊祈福;“碧落天鼓送遲暮，漁舟唱晚迎早潮”，聽聽晨鐘暮鼓，將會使您拋卻所有人間的煩惱。
望瀛樓與海底世界：大家請往上看，匾額上“天風海濤”四個大字，是劉海粟大師於1982年到蓬萊遊覽時所題。下面的楹聯“登斯樓也聽濤覽海，待遠舶兮送往迎來”是當代大書法家歐陽中石所書，這幅楹聯的意思是登上望瀛樓，壯麗的大海景色一覽無餘，濤聲陣陣，令人心曠神怡。當舟楫靠向八仙渡，賓客紛紛而至。這裏遊人如織，仙人在此熱情的歡迎大家。(更深的含義是我們大家每個人都是歷史的過客，現實世界送往迎來着一代代人們，生生不息，無窮循環，人的一生只是短暫的一瞬間，所以我們要珍惜生命，熱愛生活，活出生命的價值和意義。)
大家請隨我來，現在我們將要參觀的是位於望瀛樓水下兩層的海洋世界，海洋世界主要展示了黃渤海及南海的各種珍奇生物。遊覽此景，尤其是海底隧道，會有置身大海之中的感覺。大家或許要問，這海洋世界與神仙文化有什麼聯繫呢?中國東方的仙文化是來自大海的，大海確實是一個神奇的世界，它對神山仙島的傳説起到了一種背景襯托作用。我們徜徉在藍色的海國之中，既會產生一些奇妙的聯想，又可增加一些知識，是很有意思的。
大家請隨我攀登二樓，二樓是旅遊音樂茶座，迎面這幅屏壁圖是《碧水映春光》圖，是用24K純金製作而成(是揚州漆器廠大師製作的)，大家請看舞台上方的這幅《羣仙祝壽》圖，展現的就是蟠桃會上羣仙給王母娘娘祝壽的場面，正中上方騎鳳凰的是西王母和侍奉她的仙女，下方從右至左分別是呂洞賓、藍采和、韓湘子、張果老、曹國舅、鐵枴李、何仙姑、漢鍾離八位神仙。這是老子和他的書童，再往左是劉海、麻姑、和合二仙、哪吒、福祿壽三星。這幅畫是用888塊翡翠、象牙、玉石精雕而成，是由專為國家領導製作出口禮品的揚州漆器廠的大師們精心製作的，也是建國以來最大的一幅漆雕鑲嵌壁畫，十分珍貴。大家遊覽景區後可以稍事休息，一邊品茶一邊聆聽古典名曲，心情會感到格外輕鬆和温馨。請到二樓平台南側。請看這副楹聯“瀛海綺瀾三島近，蓬壺株樹五雲高”，是清末名臣曾國藩手書。大家請隨我到平台北部。這副“海市蜃樓瞬息看仙山瓊閣，青山綠水百年可退老養生”楹聯，是中國當代紅學泰斗馮其庸先生八十高齡時為我們景區所題。馮老這副楹聯的意思是海市蜃樓的景象是虛無縹緲的，瞬息即逝。暗喻了人生的短暫，不要被功名利祿所困擾，超脱出紅塵滾滾的喧鬧世界，迴歸自然，在寧靜悠遠的青山綠水中頤養天年，才能象神仙一樣逍遙快樂。
大家請隨我更上一層樓。這裏是品茶觀海、賞景聽濤的地方。神仙們往往是飲酒作樂，放浪形骸，而我們卻終歸是人間情懷，清茶一杯，十分風雅。茶是開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，是人生的必需品。特別是在這望瀛樓上,靜靜品茶會使你進入物我兩忘，禪意融融的佳境。“從來佳茗似佳人”，同對一片滄海，同伴一縷清幽，細啜慢飲之中，自有無窮韻味。我們景區專門聘請了著名的浙江木雕師，用各種名貴木材按照清代風格建造了八個高檔雅間，雅間內有茶藝表演員為您表演茶道，您可品嚐我們景區特製的八仙茶，八仙茶又稱為八仙長壽茶，是用人蔘等貴重中藥材精心釀製而成，具有補腎健脾、益氣温陽、抗衰防老的效果，常飲此茶可養生保健、延年益壽。
來到蓬萊的客人，常常為見不到海市奇觀而感到遺憾。而在八仙渡，卻可以從望瀛樓上觀看到綽約迷離的瀛樓海市，領略到虛幻飄渺的奇異景象，得到感觀上的滿足。從這小小的觀景台上，我們可以清晰地看到通過光的折射而映現在樓窗玻璃上的海天景象。丹崖仙閣和田橫山的虛景與長山列島實景連在一起，綿延成一幅亦真亦幻的海上仙山圖。蓬萊仙城的樓台，觀光大道上的車流，還有八仙渡環海西長廊的倩影，都映現在這方透明的屏幕上。其實，這裏的景象和真實的海市的道理是差不多的，都是一種光學折射的作用，只不過真實的海市是出現在海天之間的，這裏卻是窗前之觀，實際上有着異曲同工之妙。在前面的仙姑間和其他幾個地方我們都可以通過窗口見到這種生動神奇的景象。
望瀛樓最頂端是海風堂藝術館。大家請上樓。這裏珍藏着古今中外的名人字畫，古代的有揚州八怪、張路、查士標、何紹基、劉墉、董其昌、鐵保等的真跡，當代的有國學大師季羨林、紅學泰斗馮其庸、書界大家啟功、沈鵬、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作。
八仙祠：眼前這座建築便是八仙祠。大門口這位手持托盤的孩童便是善財童子，專門為樂善好施的人們降財賜福。
正對大門的是八仙祠正殿，八仙祠匾額是由當代著名書法家劉炳森先生題寫的，楹聯“九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術家、著名學者楊仁愷先生題寫。八仙祠裏面供奉的便是八仙了。西配殿是財神殿，裏面供奉的是文武財神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿，裏面供奉的是福、祿、壽、禧四位神仙。
讓我們先來看一看八仙祠。
關於八仙的傳説，在我國流傳久遠，影響深廣。最早可追溯到唐宋時期，詩詞、雜記中都有八仙之説。《太平廣記》中也有八仙人物的記載。但其中所涉及的人物並非後人所傳的八位仙人。到元明時期的雜劇中，才認定了我們今天所説的“過海八仙”。人們所創造出來的八位仙人形象，實際上並不甘願接受玉皇大帝的管束，也不聽從道家之祖老子調遣，天馬行空，獨來獨往，是天上仙人中的一個小小的流派，即所謂的“散仙”。
八仙祠正中供奉着漂洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。這四位神仙受太上老君調遣，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難，保佑人間平安。西面是風婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風雨雷電。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據説他是唐朝大詩人韓愈的侄孫，生性狂放，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鍾離，原名鍾離權，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長相最醜但道行最高的鐵枴李，據説他的大葫蘆裏有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙。在我們的後景區有一個漢白玉的大葫蘆，就是根據傳説所設計的。第四位是年紀最大的張果老，民間有張果老倒騎驢的故事。他為什麼要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。”這位老人處事小心謹慎，凡事回頭看，便於總結經驗。他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子，唐代兩舉進士不第，後隱居終南山修道。傳説他可以點石成金，他的法器是身後的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑，廣東增城人，少時家貧，常在山中採野果奉母，自己卻以礦石雲母粉充飢，孝心至誠，感動天地，遂成女仙。她的法器是盛開的荷花。第七位是年紀最小的藍采和，成仙時年僅十四歲，寶器是手中的花籃。最後一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人，原名曹權，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵，散財濟民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的雲笏板。
我們一般習慣於把“神仙”連在一起稱謂，其實“神”和“仙”是有區別的。神話中的“神”是天生的，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的。這既符合了宗教的勸世之宗旨，又迎合了人們樂於長生的心理，因此能較長時間適應歷史變化，在千百年中盛傳不衰。羣仙形象體現了民族文化心態，成為我國文化史上的獨特創造，也大量進入古代文學創作，在形成文學的民族風貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受。八仙被譽為平安神。平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地，不妨入鄉隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。
請到西配殿，西配殿是財神殿，“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，供有四位神仙。第一位是月老，俗話説“千里姻緣一線牽”，月老手中的紅線，會繫住天下有情人，保佑他們永結同心，白頭偕老，美滿幸福。第二位是文財神，第三位是武財神，這二位在民間被稱為“文武財神”，保佑你的孩子學業有成，一舉高中。(“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，此聯意是，拜了財神就與神靈有了緣分，就可以得到保佑了。“無為而治”是道家的理論之一，“有所求而無所得，無所求而有所得”從表面上看是以靜待動，是一種消極的處世態度，但是認真感悟，就會發現一種深層次的人生哲理。道家一再強調“物極必反”，凡事要把握好一個“度”，對錢財看得太重，必然對親朋情誼看得很輕，那麼你就會失去很多親朋好友，也就失去了財富。因此從某種意義上説，親朋好友就是財富，甚至有人把它比作“生產力”，一個人的仕途的升遷，生意場上的良好商機的出現，都離不開一條原則，就是老朋友感情的加深和新朋友的結識。如果失去了新老朋友一切都無從談起。假如你始終如一地講道德作好人，廣交朋友，你所需要的東西都會如期得到。)
東配殿是祈福殿，“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”，這裏供奉着四位神仙。第一位是福星，掌管人間旦夕福禍;第二位是祿星，掌管人間功名利祿;第三位是壽星，保佑人們身體健康，多福多壽;第四位禧星也就是送子娘娘，無子求子，有子保子，保護子孫後代平安成長。(“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”的聯意是，追求幸福安康是人們共同心願，但是神仙告誡人們，只有做一個有道德的人，才能如願以償。才者德之資也。有才有德是聖人，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是庸人。在仕途也好，生意場上也好，結交或用人，當然最好是德才兼備的聖人。如果二者不能兼備時怎麼辦呢?神仙認為，寧用有德無才的君子，不用有才無德的小人，因為小人太能製造禍端。所以近君子避小人，也就是近福避禍。生活中結交的君子多了，自然可以得到福祿壽禧，長樂永康也就實現了。)
現在我們來到的是景區北部，這裏海中有島，島中有海，面前這片水域稱為瑤池，裏面放養着當地特產的海蔘和各種魚類。瑤池正中是“會仙閣”稍後我將帶領大家登閣拜仙。路邊這個大葫蘆，就是前面所説的鐵枴李的法器，當地俗話説“摸摸葫蘆頭，一輩子不發愁;摸摸葫蘆腚，一輩子不生病”。各位不妨去摸一摸，沾點仙氣，消災去病。西邊還有一隻神驢，是張果老老先生的坐騎，待會各位有興趣可以去騎一騎，體驗一下回頭看的樂趣。
奇石林：這裏有我國北方最大的奇石林景觀。水是園之脈，石是園之骨，這裏既有以瘦、透、陋、皺聞名於世的江蘇太湖石，又有充滿靈氣的安徽靈壁石，敲擊它則有天籟之聲。還有山東的奇石。這些奇石完全是大自然的鬼斧神工，尤其是夜晚在月光掩映下，千姿百態，形狀各異，美侖美奐。
環海長廊：石林外邊是長達1000米的環海長廊。在環海長廊上遠眺一望無際的藍天碧海，近看八仙渡中充滿了神韻的亭台樓閣，會給人一種超凡脱俗、心曠神怡的感覺。長廊裏共設有九座亭子，八位神仙到此各據一亭，東西八座分別是鍾離亭、洞賓亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、採和亭、仙姑亭、國舅亭，正中間的亭子叫“頤心亭”。
長廊下是觸摸池，放養着海星、海葵、各種小魚小蝦。隨我遊覽景區後您可以在這裏脱下鞋子、挽起褲管，親密接觸一下海洋生物，有小孩的朋友還可以認識海洋生物，增長知識。
拜仙壇：前面就是拜仙壇。傳説，當年秦皇漢武到東海訪仙，求長生不老藥，特地設壇，並舉行盛大的拜仙儀式，其場面氣勢恢宏，鼓樂喧天，聲音響徹了蓬萊、方丈、瀛州三座神山，以此祈求神仙保佑長生不老。後來鳴放鞭炮拜仙祈福成為一種傳統風俗一直沿襲至今。今天您來到這裏，可以親手點燃鞭炮、祭上香火來表達您對神仙的敬仰，感受當年秦皇漢武拜仙時的盛大氣氛，爆竹聲聲會給您和家人帶來仙人的祝福，祝福您一生平安、健康長壽。同時，這裏四周礁石林立，北望海天遼闊，長山列島歷歷在目。春夏、夏秋之交，則有海市蜃樓奇觀出現，山海樓台，草木隱現，車馬行人，忽去忽來，景象神奇莫測。但願各位在蓬萊旅遊期間，有幸見到這一奇觀。各位可以乘坐八仙快艇去遨遊大海，作一回海上仙。
媽祖殿：我們西邊這座建築是媽祖殿。媽祖又稱天妃、天后、天上聖母等，她生於北宋建隆元年(960年)，卒於雍熙四年(987年)福建莆田湄州人，是都巡檢林願之女。降生時，紅光滿室，異氣飄香，彌月不聞其聲，故名林默娘。少時聰穎，遇一道人授以“玄徽真法”。長大成人後，曾在古井中得到“天書”，從此頗具神異，通曉變化，常在海上搭救遇難船隻，受到人們愛戴。是中國沿海地區人們崇信的海上保護神。道教興起，佛教西來，成仙成佛成了教徒們追求的目標。媽祖是一個真實的歷史人物，而被人們崇奉為神，當然要有一段故事論述她成神的原因和經過。其實她是人民羣眾共同創造出來的一個神話人物。今天媽祖不僅成為海峽兩岸共同供奉的女神，並且傳播到日本、朝鮮、泰國、馬來西亞、新加坡及美洲地區，成為世界共同信奉的女神。每年農曆三月二十三日媽祖誕辰和九月九日謝世之日各地都有熱鬧的祭祀活動。如果您乘車坐船，請拜一拜媽祖，她會保佑您一帆風順、一路平安。
龍王宮：東邊是龍王宮。龍王是民間普遍信仰的神靈，掌管江、河、湖、海、泉、澤、井，是水之神靈。舊時民俗每逢遇到旱災、水災、火災都求龍王保佑以求風調雨順，五穀豐登。八仙過海時雖然和龍王發生了衝突，但經觀音調解，雙方化干戈為玉帛，龍王就在此“降甘霖恩施萬古，息**澤被千秋”了，一年中能風調雨順、五穀豐登也是龍王的恩澤。
會仙閣：我們眼前的這座高達42米氣勢磅礴的古建築就是會仙閣。會仙閣的意思是眾仙相聚、會合仙賓，也是凡人與神仙會面的地方。(神，也叫神靈或神道，是宗教和古代神話中所幻想的主宰世界、超自然、具有人格和意識的偶像。道教為多神教，崇敬和供奉的神很多。)會仙閣中薈萃了道教最有代表性的72位神仙，供奉有道教地位最高的神仙三清、四御，還有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、順風耳等32位神仙。在地下一層的會仙殿中供奉有降獸八仙和莊子、姜尚、安期公等40位神仙。匾額“會仙閣”和楹聯“常稱香港通海客，且看蓬萊會神仙”是由當代大書法家歐陽中石先生題寫，另一側的“披雲卧雪”匾是由中國書法家協會主席沈鵬先生題寫。大家請看正門上“眾妙之門”這四個大字，意思是踏過這個門，在閣中可感悟道家的玄妙與深奧，登上閣頂，憑欄遠望，碧海藍天盡收眼底，正像著名作家楊朔描述的那樣“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑都洗得乾乾淨淨”。現在請大家登閣觀海，登閣的過程叫“得道成仙”。
會仙閣一層供奉着九天玄女、麻姑、千里眼、順風耳、温瓊、馬王爺、王靈官;二層供奉的是金、木、水、火、土五星，值年、值月、值日、值時神(四值功曹);三層供奉的是五斗星君;四層供奉的是四御：玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地和三官：天官紫薇大帝(主賜福)、地官清虛大帝(主赦罪)、水官洞陰大帝(主解厄);五層供奉的是道教地位最高的神仙三清：玉清原始天尊(盤古)、太清道德天尊(太上老君)、上清靈寶天尊(太上道君)。
(道教的中心內涵：老子是道家思想的奠基人，他最早提出宇宙間的天地萬物都來源於一個神祕玄妙的母體--道。所謂的道是具有自然無為、無形無名、既看不見又摸不着又不可言説的物性;它是開天闢地之前，宇宙渾沌混一的原始形態，又是超越一切有形事物的最高法則。大道無形無名卻孕含着一切有形事物生成發展的玄機，老子説“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。”元氣又分為陰陽二氣，就是説：從空虛無形的道首先生出渾沌混一的元氣，元氣分為陰陽二氣，陰陽二氣交感沖和而化生和氣，再由此派生出世界萬物。天地萬物皆為陰陽二氣沖和而成，所以包含着陰陽兩個方面，這便是道家關於宇宙生成演化的基本理論。
與道相對應的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。老子把道看作神祕世界的本源。他主張人們去直接體認隱藏在不斷變化事物背後的道理和法則。體認的方法是閉目塞聽、絕聖棄知、滌除玄覽、致虛守靜，使內心清靜歸於道的真理。(在老子思想中還包含着某些辯證法的因素。他看到美醜、善惡、禍福、有無、難易、高下等矛盾對立面互相依存的關係，並且認識到事物發展變化過程中物極必反，矛盾雙方相互轉化的道理，但是他又認為事物的變化運動循環往復最終仍然復歸於靜止不變。)
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