園主黃至筠為兩淮商總五十餘年，家資累積鉅萬。全園佔地2.3公頃，整體佈局採用古典園林前宅後園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峯用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，餘光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由於置景獨特，構撰巧妙，於疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。
個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典裏，還是語言習慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的説法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝術魅力。風情萬種生態竹
進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，遊個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，並在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》裏就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養鵝”。“竹”歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重，虛心世所知”;蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關情”。1997年，個園在四季假山北建“品種竹觀賞區”，逐漸恢復當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內最佳賞竹處。總佔地面積12000平方米，現有竹60餘種，近20000竿。設土山竹林，品種觀賞，映碧水榭，竹西佳處等區域。
在個園觀竹，既是一次賞心悦目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本。也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學上，竹子是屬於禾本科竹亞科，據記載全世界竹類植物約有50餘屬，1300餘種。我國自然分佈的竹種就約有30餘屬，500餘種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60餘種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節竹；佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節竹等是欣賞其稈形的不同尋常；而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等散生品種，也可在園內找到身影。
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，並交斜連續如龜甲狀。象徵着健康長壽，福如東海。
慈孝竹，這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠遊”。而老竹，則殷殷呵護、扶持着新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高於舊竹枝，全靠老杆來扶持。”因為氣候的關係，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹几種。
斑竹在所有的竹子裏，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳説中一個優美動人的悲劇故事緊密聯繫在一起。綠色的竹稈上呈現着紫色的斑點，宛如淚痕。根據晉代博物學家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩後，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。後來，娥皇、女英的淚哭幹了，就投入湘江自盡了，傳説做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學的觀點來看，斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更願意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令人無限嚮往的。
碧玉間黃金黃金間碧玉是園內最多的竹子。此竹色彩美麗，葉片披針形，為優良的觀賞竹種。竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。
竹西佳處(竹徑)曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態區，即有一條數十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見一匾額上題着“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這裏，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，後來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西佳處”在這裏迴歸了字面的本來意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會恍然大悟，其實，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前後，前後可持續20天左右，不過盛花期也就一個星期的樣子，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的説法。每到花開的時候，滿園都浮動着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時，你若是來遊園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風拂過的時候，細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚，落滿你的發稍和衣襟。你現在看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫後輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。
冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅後園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中説；“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘福’字，像個園大門上的，製作精美。”清人金雪舫曾説個園是：“門庭旋馬集名流”……
賞
【歡迎詞】
各位遊客大家好，我是導遊ｘｘ，很高興今天為各位導遊講解中國四大名園之一——個園。
個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818年）兩淮鹽總黃至筠的家宅。主人生性愛竹，在園中修竹萬竿，大家可記得園門兩邊的楹聯“春夏秋冬山光意趣，風情雨露竹影多姿”。由此可見竹子是個園的精魄，個園的靈魂。同時“個”字是“竹”字的一半，而且形狀酷似竹葉，故取名個園。1998年個園被國務院公佈為全國重點文物保護單位，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園並稱為中國四大名園。
【竹林】
進入個園，首先映入我們眼前的是各種各樣的竹子。據記載全世界竹類植物約有1300多種，我國自然分佈的竹種約500多種。在我們揚州地區適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。
註釋：1.黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應泰，字韻芬，又字個園。原籍浙江，因經營兩淮鹽業，而著籍揚州府甘泉縣，清嘉道年間為八大鹽商之一。
在這裏我們可以看到非常珍貴的龜甲竹、佛肚竹、孝順竹等。我們都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有謙虛、正直等特點，竹子都一一具備，
揚州八怪之一的鄭板橋更是愛竹如命。蘇東坡説，寧可食無肉，不可居無竹。中國古代的文人雅士對竹子十分喜愛，而園主人黃至筠也和大多數愛竹之人一樣，時常藉以言志，抒發清高脱俗的精神追求。
【竹西佳處】
走過悠長纖瘦的竹林小徑，我們在前面看到了題着“竹西佳處”的匾額。“竹西”是出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這裏，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，後來人們就用“竹西佳處”來指揚州了。“竹西佳處”的過道兩邊栽植的是桂花樹，這裏種植的主要是花色偏白的銀桂，不是因為主人是鹽商，喜歡白花花的銀子才種植白色的銀桂，而是“銀”和“迎”的讀音差不多，表示“夾道桂花，迎接貴賓”的意思。所以這條道也被稱為是迎賓大道。
【叢書樓】
走過迎賓大道，我們眼前的這個兩層樓建築就是黃至筠書房，叫叢書樓。這座叢書樓是由當時馬氏兄弟所建，他們收藏了大量書籍，供文人賞讀。這個樓有兩層，有樓必然有樓梯，那這叢書樓的樓梯在哪裏呢？大家不妨進去找一下，找不到不要緊，在這邊我們留一個懸念，答案到後面自然會揭曉。
註釋：1.竹西佳處：取詞於姜夔的《揚州慢》。杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”
2.姜夔：南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交遊。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。
3.馬氏兄弟：馬曰琯、馬曰璐兩兄弟僑居揚州，經營鹽業，為當地徽商鉅富，捐資開揚州溝渠，築漁亭孔道，設義渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好義的名聲遠為傳播，人稱“揚州二馬”。
【住宅】
往前走，我們現在來到的是個園的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三縱三進的傳統形式建成。個園住宅的三路建築各有吉祥主題，分別為“福”、“祿”、“壽”。
大家眼前的是一個兩面青磚的夾牆過道，這個過道叫“火巷”，它是一個消防通道。我們的左手邊是東部住宅，右手邊是中路建築，再向西還有一個西縱，每縱有三進，是三橫三縱九宮格的住宅格局。東縱最北面的一間是伙房，在伙房的前面，是楠木廳，是主人一家團聚用餐的地方，因其樑柱取材楠木得名，廳內桌子是圓的，凳子也是圓的，寓意團團圓圓。楠木廳的南面是清美堂，清美即高潔，美好的意思，就是以清為美，做人要清清白白，做官要清正廉潔。這裏原來是黃家接待一般性來客和管家處理日常事務的地方。東路建築檐口瓦頭上是篆字“祿”，滴水全部是“鹿”的圖案。這條軸線的主題是“祿”，“祿”者，俸祿也，指古代官吏的俸給，俗話説“高官厚祿”，主人是希望它能保佑黃家世世代代官運亨通。
進入儀門，我們就來到住宅中縱了。這一縱的主題是“福”，檐口瓦頭均是倒掛着的蝙蝠。我們現在參觀的是漢學堂，由於黃至筠二兒子黃奭推崇漢學所以命名漢學堂。它的接待規格要高於“清美堂”，樑柱全部取材柏木，是揚州最大的柏木廳。中軸的中進是黃奭夫婦的起居所，中軸的後進是黃至筠四公子黃錫禧的起居場所，在黃家四兄弟中，他是最後一個離開個園的，可以説歷經了家族由盛而衰的過程，晚年寄居泰州。
現在我們又來到了一條火巷，火巷把兩邊的建築隔開，一是為了阻止起火時火勢漫延，另一點是古代等級制度比較森嚴，僕人進出，賓客至後花園都不能穿堂入室，只能從火巷走。這條火巷和剛才我們走過的那條有點不一樣，這條巷子一頭寬，一頭窄，這麼設置不僅從視覺上讓人有“庭院深深深幾許”的感覺，同時這條巷子也被稱為是棺材巷，棺材棺材升官發財的意思。
走過火巷，我們來到的是住宅的西路建築，西縱的主題和前面兩縱不一樣。它的主題是“壽”。大家看屋檐滴水上是壽桃圖案，西縱第一邊是清頌堂，因主人晚年清譽有佳而得名。這間廳內沒有樑柱，相當於現在的吊頂天花，是黃家祭祀的場所。西縱第二進，第三進是當年內眷生活的場所，內眷住的地方除了有樓房，柱子見方，還有女兒牆，是封建性很強的繡樓。
【四季假山】
看完住宅部分，最後就是個園成就最高的，最值得人稱道的後花園的“四季假山”。
我們現在從火巷走出來，正對面是一個漏窗而不是一堵牆，我們從這裏能看到半個漏窗，顯得很富於變化，漏窗裏的假山造型很獨特，您仔細看看您就會發現這些造型很眼熟。沒錯了，您看，這是個獅子的造型。其實，這些造型除了趣味性以外，更重要的是在這裏告訴我們，園子裏的假山是象形的，我們要從這些象形的寓意角度去讀園。
未入園門，只見小小花台之上，數杆剛竹修直挺拔，石綠班駁的石筍插栽其中，園主人以粉牆為紙，竹石為繪，點畫出一幅生動的“雨後春筍”圖，讓人充分地感受到春日雨後山林的盎然生意。這幅別開生面的竹石圖，運用惜墨如金的手法點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。
春景是四季假山中佔地最小、用石最少的一個，一日之計在於晨、一年之計在於春，春光稍縱即逝，它巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念。
此時的你一定對園門之上“個園”的橫匾心存疑慮，“個”字是建國以後才有的簡體字，而建於清代的個園怎麼會有此字呢？要知道此“個”非彼“個”也。園主人雖然愛竹，並在北園建了竹園，但是他很自謙，認為自己只擁有了竹中一葉；而清代詩人袁牧的一句“月映竹成千個字”更破解了此“個”之謎，竹葉被月光影映在粉牆之上，形成了一個個的“個”字，原來這是一塊極為罕見的字畫一體的匾額，一支竹葉一個園，微風飄拂，疏葉生姿，陽光下修笙弄影之態現於粉牆之上，再抬頭觀看園門橫匾上的“個園”二字，不僅顯示出園名與春意融合在竹石圖中的微妙之機，同時也暗示了個園的園景特色在於竹，在於石。
如果説園門外是初春之景，那麼跟着春天的腳步邁過園門你看見的則是仲春的繁榮。隨着驚蟄的來臨，萬物又恢復了靈性，園主人在這裏用形態各異的太湖石刻畫出了一幅生動的十二生肖鬧春圖。那潛龍遊蛇、勤勞的耕牛、英俊的白馬、長嘯山林的猛虎、聰明的小狗、可愛的綿羊、調皮的猴子、温順的玉兔、報曉的雄雞、無不惟妙惟肖，大地回春，萬物復甦的熱鬧在這裏被表現的淋漓盡致。
走過春天的路面，大家有沒有注意，我們的腳下出現了鵝卵石，中國園林用鵝卵石鋪設路面代表了水波紋。其實，我們已來到了夏天，因為夏天高温多雨，地面自然一片水意了，水上還有朵朵蓮花的圖案，這裏用多水和夏天開的荷花點題表示夏天。景的主題是：夏雲翻騰，蒼翠欲滴。夏景中種植的植物，都是枝葉厚重，冬天不落葉，能夠營造夏天綠蔭如蓋的樹種，有女貞，廣玉蘭等。這些植物為夏景立意打了一個鋪墊，其實真正反映夏天的還是眼前的這座假山。主人獨具匠心地運用太湖石這種外形不規則變化的線條，疊造成暴風雨來臨之前在天空翻卷堆疊的雷積雲，所以，這座假山就叫做夏雲。我們站在腳下的水波紋上，頭頂蔽日濃蔭，看到滿眼的雷積雲時，就會感到濃濃的夏意。當然，最精彩的是樓房前方一段，雲頭湧動，遮擋住樓的三分之一，一看就是山雨欲來風滿樓的景象，把盛夏雷雨來臨之前的氣勢表現得淋漓盡致。
江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，所以在我們左手邊，也就是池西岸臨水處置一“蛙石”。池岸以湖石為點，曲折凹凸，中睡蓮點點，無論是淡淡的紅，還是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿點綴着夏日的蒼翠。不知道大家有沒有留意到池中那修長飄逸的湖石，自下而上有三個近圓形的孔洞，遮去下面的孔洞，極像漢字中的“醜”字，“石以醜為美，醜到極處也就美到了極處”，這石中精品是可遇而不可求的，大家可以在這邊拍照留影。我們再仔細看一下這湖石，又頗像漢字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，點明瞭揚州是個“月亮城”。在那醜石之後有一石魚，張口擺尾，生動逼真，和池中金魚相映成趣，另有一番景象。
現在我們就一起登夏山，夏山從外面看是一朵雲的形狀，所以我們遊夏景還有“平步青雲”的意思。登上夏山，我們看到上面種着石榴、竹子、枇杷，還有一些灌木，儘管長着很多植物，減一種多一種沒什麼本質差異，但這個紫藤卻是不能少的，所以想要平步青雲，就要在山上對雲進行一次改良，上面種了一株紫藤，雲頂上有紫氣，那叫紫氣東來，是老子出函谷關的景象，這就是植物與建築的一種契合關係。
夏雲頂上置一鶴亭，傳説為養鶴之地，寓以“鶴舞雲霄，神仙福地”之意，對聯“立如依岸雪，飛似向池泉”描寫的正是仙鶴。松柏常青，仙鶴長壽，組合起來又寓意為“松鶴延年”。
個園的遊覽是按順針按時序變化遊覽的，連接夏秋兩景的建築叫抱山樓，是一幢七開間的樓房，它是主人宴請賓客的地方。我們腳下的這條長廊被譽為是世界上最長的長廊。您可能有點疑惑，人們這麼説是因為從長廊這頭走到盡頭是從夏天走到秋天，從夏到秋得三個月，可不是世界上最長的長廊！下面我們就看看眼前的這座秋山。
秋山又稱為小黃山，造園者把黃山的景色在此做了高度的濃縮，當然，濃縮的都是精華。著名園林專家陳從周教授曾説過：秋山氣勢有如徽之黃山，試想一下在如此狹小的空間裏，能堆出黃山的氣勢，疊石水平是多麼的高超。這位疊石高手是誰呢？相傳他就是大名鼎鼎的石濤和尚。
既然是秋山，那麼造園者又是如何來營造秋的意境呢？咱們一起從三個角度來欣賞一下。
第一從石材選用上來説，黃燦燦的稻穀是秋天豐收的象徵，枯黃的落葉是秋風蕭瑟的象徵，所以黃色是秋天的色彩。造園者選用這種褐黃色的黃石就為假山抹上了的秋的色彩，給人以以秋的絢爛輝煌之感。
第二從植物的選擇上來説，火紅的楓葉是秋的象徵，所以，造園者在秋山上種的最多的就是楓樹。秋霜之後，楓葉盡紅，那時看萬山紅遍，層林盡染。您千萬不要覺得遺憾，您看，那株紅楓就是四季長紅的，所以啊無論您哪個季節來看秋山您都會有“霜葉紅於二月花”的感覺。
第三從假山的高度上來説，揚州是平原地區，久居平原人們容易產生鬱結之氣，登高望遠可以讓人們放開眼界開闊胸襟。古代也有九九重陽登高望遠的習俗。那麼秋山究竟有多高呢？造園者又是如何來表現秋山高度的呢？畫家作畫，欲顯山之高必雲鎖其腰，大家請看這亭中的匾額，上書拂雲二字，似乎此處伸手就可以拂到天上雲彩，可想而知秋山有多高了。在這兒大家不妨放鬆心情、觸摸一下您身邊白雲，感受一下飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙的意境吧。
好，讓我們回過神來，回顧一下，造園者是如何來體現秋的意境的。歸納起來説造園者就是通過黃石丹楓、登高拂雲來營造了秋的意境。
與拂雲亭相對的是咱們揚州建在假山上最大的建築住秋閣，園主人為什麼要在此修建這樣一個建築呢？這與他坎坷的人生經歷有關，他父親早逝，家道中落，生活非常艱辛，後來到揚州經營鹽業，經過多年奮鬥，人到中年，事業有成，人生的秋天對他來講是一個金色的季節。有誰願意這樣的日子匆匆溜走呢，他建住秋閣就不足為奇了。住秋點出了秋的魅力，也是秋山的點睛之筆。
大家還記得我們前面留下的疑問叢書樓的樓梯在哪裏？我們眼前的這條石徑就是叢書樓的樓梯，曲折的石徑不僅表示“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟“，同時主人把樓梯設置在書房的後面也是希望子孫後代在書房讀書時不被打擾，可謂是用心良苦！
各位遊客，不知不覺中我們已經來到了一年中最後的一個季節——冬天。
園主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我們從色彩角度來看，冬景大幅採用的都是白色、灰色把冬天寂靜蕭瑟的格調展現在了我們眼前。我們來看四周的牆面是灰白色的猶如一張宣紙把冬天的畫面慢慢的展現在我們眼前。冬景主要是用白色的宣石堆疊而成，宣石又稱雪石，由於裏面含有石英顆粒，所以在光線的照射下，含有石英的地方會閃現出白色的光芒，背光的地方泛白，給人的感覺像是剛剛下過一場雪。園主人將每一塊宣石都打造成一隻只小獅子，而小獅子們姿態各不一樣，有的站着，有的坐着，有的跳着，有的躺着，可愛極了，這羣可愛的小獅子們，打破了冬天單調、沉悶的感覺，讓我們感覺到了無限的生機。再請大家來看這地面，它用白帆石冰裂紋鋪地，彷彿冬日裏結上的一層薄薄的冰塊，這也給我們呈現出了揚州冬天路面結冰路滑的情景。
各位遊客我們再來看看植物的配置，首先咱們看這株植物，它把冬天花的品格表現的淋漓盡致，當萬物凋零，唯有它們不畏嚴寒，傲然怒放，正是有了它們，讓這冬景在整個冬天都是暗香浮動。這就是梅花。再看這棵參天老榆樹，揚州人也習慣稱它“榆錢”樹，“榆錢”諧音“餘錢”，表示年年有餘的意思。説實在的，它一點都不漂亮，既無花的芬芳，也無葉子的婆娑，更談不上乾的俊美，然而在冬景裏卻成了神來之筆，因為冬日殘雪中，它最能表現出老樹昏鴉的蕭條景象。
最為神奇、最出人意料之外的是南牆上的這二十四個圓洞，這些圓洞到底是幹什麼用的呢？大家不妨來猜猜看。您説是借景用的，您説是透風用的，還有人説是看景的，其實這就是冬景的第三大特色了，請大家來看這堵牆，它設置在這片小角落裏，高大的牆面與牆外的住宅之間是一條狹窄的巷子，風從巷子吹進來，受到兩邊高牆的阻擋，形成一股強有力的“穿堂風”，當風穿過這孔洞的時候，就會呼呼作響，恰似北風呼嘯。哦～～原來這是為了製造音響效果用的，我們稱它為“風音洞”。如此構景，讓我們感覺到了，外面北風呼嘯，山上是雪，腳下還有冰，它充分調動了人們的聽覺，視覺，來共同營造一個冬天的氛圍。
與風音洞有緊緊相連的就是西牆上，這並列的兩個大圓洞，各位遊客請靠近一些，透過大圓洞咱們可以看到什麼？對，可以看到春景，這讓我們情不自禁地想起了英國著名詩人雪萊的名句“我的冬天已經來了，我的春天還會遠嗎？”
【宜雨軒】
穿過這個寶瓶門，也祝福大家一年四季都平平安安。最後我們來看看個園最中心的這個建築——宜雨軒。宜雨軒在花園裏起了一個擋景的作用，如果沒有宜雨軒，整個園子的景色就一覽無餘了，這樣就少了遊玩的興致。坐在宜雨軒裏面四周都是漏窗，景色透窗而來，尤其是江南多雨的時候。廊上抱柱楹聯上聯寫有“朝宜調琴暮宜鼓瑟”這是指景色宜人，可抒發情懷，而琴瑟和鳴又指夫妻和諧、家庭和睦；下聯“舊雨適至今雨初來”，雨是出自於杜甫的典故，下雨天是留客天，後人就把雨代指朋友，舊雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依舊，新朋友更多，説明交往的廣泛。可見主人特別講究情誼，最關鍵的是“舊雨”二字，揚州人不稱老而稱舊，這是一種謙恭！軒內的對聯是由林則徐撰句的“世無
註釋：1。林則徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），漢族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝後期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵禦外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。
遺草真能隱，山有名花轉不孤“講得是隱士高人在世間不留痕跡，但有高山仙草名木為友的隱逸境界。匾額上宜雨軒三個字是著名書法家劉海粟所提。透過宜雨軒抱山樓前的壺天自春
又映入我們的眼簾。“壺天”是道教用語，取自劉鳳誥的《個園記》，意為仙境，在這裏主人自謙地把個園比作是一個小壺，但是從壺口望進去確是內有乾坤。
【歡送詞】
揚州是一本書，道盡繁華與滄桑，個園便是其中的一篇散文，細品滿讀才能回味無窮。今天的講解就到此結束了，感謝您遊覽個園，希望您再次光臨！
個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。全園佔地2.4公頃，南部住宅佔4000平方米，北部品種竹觀賞區佔1.2公頃，中部疊石區佔8000平方米。1998年被國務院公佈為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園並稱為中國四大名園。
個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個”通常是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的説法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長。
風情萬種生態竹
進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，遊個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，並
在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關情”。目前是揚州城內最佳賞竹處。總佔地面積12000平方米，現有竹60餘種，近20000竿。
在個園觀竹，既是一次賞心悦目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本。也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據記載全世界竹類植物約有50餘屬，1300餘種。我國自然分佈的竹種就約有30餘屬，500餘種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60餘種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。
龜甲竹
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，並交斜連續如龜甲狀。象徵着健康長壽，福如東海。
慈孝竹
這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠遊”。而老竹，則殷殷呵護、扶持着新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高於舊竹枝，全靠老杆來扶持。”因為氣候的關係，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹几種。
黃杆烏哺雞竹
大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會不會以為它生病或者枯死了呢，其實啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃杆烏哺雞竹
竹西佳處
大家抬頭請看，行至竹徑盡頭，可見一匾額上題着“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這裏，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，後來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西“後來就借指揚州了。
銀賓大道
走過竹西佳處，我們便來到一條林蔭小道，這裏種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前後，可持續20天，但是它的盛花期也就一週的樣子，每到桂花盛開，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這裏種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。
叢書樓
個園分為三個佈局，分別是萬竹園，住宅部分，還有後花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過了萬竹園，接下來我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。其實藏書樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當時的藏書量是“前後2樓，藏書百廚”。藏書樓最輝煌的一頁，就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻書最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒有發現，叢書樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這裏給大家留一個懸念，一會再告訴大家。
冠蓋豪門鹽商第
過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅後園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據説個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜”為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一樑一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證着揚州鹽商財力的雄富。
東路建築：(祿
現在隨我進入東路建築，大家抬頭看屋子上的檐口瓦片上面刻着“祿”，門上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。
廚房
“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”。由於原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的瞭解歷史狀況，在此屋按傳統廚房佈局作恢復性陳設佈置。內設大鍋灶，置食盒、酒罈、條凳等廚房用具，立於其中可去細細揣摩當初廚子、僕從來往穿梭，細作羹湯，精製佳餚的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳説黃至筠每天的早餐是：燕窩，蔘湯，外加雞蛋兩隻。關於黃至筠飲食的精製講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事
一兩紋銀一隻蛋
黃至筠家裏養了上百隻母雞，每天都用人蔘、白朮、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營養。
這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來我們看看主人家的餐廳。
楠木廳
這個餐廳廳樑柱取材為楠木，也稱楠木廳。大家請看屏門由揚州八怪之一金農所撰的楹聯，“飲量豈止於醉；雅懷乃遊乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現代人也要這樣哦。屏門下面的條案上的擺設是徽派風格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構圓柱、圓樑、圓椽，大家再看這個圓桌，中間有條縫，它是可以分開的。據説，主人常年在外經商，主人不在家的時候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現了男足女卑的觀念，等男主人回來才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內設圓桌、圓凳，“圓”是取團圓、團聚之意。
清美堂
現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕後有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度。
東火巷
在到中路前，我們先駐足來看看火巷。火巷是是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如僕人雜務、女眷進出，賓客要至後花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵後花園。
鴛鴦牆
從黃氏火巷兩側牆面看有兩個特點：一是牆下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空鬥豎砌。稱之鴛鴦牆。還有一特點，牆面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在牆面看是堅着一字形，實際是丁字形，另一端釘在順牆木與排山上，起拉結作用，使牆與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地説，相當於現在建築混凝土圈樑加固作用。
中路建築(福)
中路前進為正廳，中進和後進為住宅，稱之為前廳後寢。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時候雨水就從四個角落的地漏流到自家地裏了。這門口有2個大缸，也叫“門海”，它一能消防，二為了聚財。
漢學堂
漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所、廳內傢俱陳設為揚州傳統佈置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛着對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺着西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鍾，諧音“終生平靜”。
中路中進
這裏是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當於考古考證一類的事情，他和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。
中路後進
穿下面再開看看黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最後一個離開祖屋的人，他就好像大觀園裏的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開個園後，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。
西火巷
此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”，升官發財的意思。又因為它男寬北窄，也寓意官運恆通，路越來越好走。巷的南首置一口井，井旁牆下端發磚拱着一道。若發生火災取水滅火及時。旁邊牆上砌成拱形，防止長期取水導致牆體下沉。
西路建築(壽)清頌堂
這裏是最後一路建築，大家偶沒有感覺，這裏比前兩路建築要高得多。
此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的。教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳後步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養二、三百人的家庭戲班子。
西路中進
下面，我們來看看黃只筠的住宅，大家看着樓下是不是隻有三間廂房呢，其實啊，它是有五間廂房的。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧妙地採取“明三暗五”的組合。樓下西邊最後一間是主人黃至筠的卧室；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所，有繡房、兒童室等。
西路後進
大家都知道，古時候大家閨秀通常高牆深院，與世隔絕，有大户人家的女兒“養在深閨人未識”之説。一般“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”，平時只能去後花園遊玩。
接下來，我們就去看看個園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景
真正的個園由此開始，門上的個園二字是園主人在190多年前親題的這裏花壇內種的是剛竹，因為剛竹四季常青，什麼時候看起來都有春天的感覺，竹叢中，插植着石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨後春筍”之意。
春山百獸鬧春圖
過月洞門，這裏利用太湖石形態別緻，酷似各種姿態的動物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閒的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什麼就是什麼。
夏山
走過春景，來到宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。宜雨軒的西北，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映着一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。
湖石山景
為了更好的體現雲之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。
荷塘蛙鳴
江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一隻青蛙呢。俗稱“荷塘蛙鳴”。
魚骨石
大家看湖中這豎着的石頭，這可是個園的鎮園之寶，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔淨的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“醜”字。賈平凹也曾就石之“醜”而説：“石以醜為美，醜到極處也就美到了極處。大家再看，着石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚州素有月亮城之稱。這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園之寶”當為不過。
鶴亭
夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這裏是主人養鶴的地方，夏山如雲，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚州人對鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”。
紫藤
鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來的説法。這顆紫藤有200多年的歷史。
抱山樓
這是園中最大體量的建築抱山樓，是他們家當時的宴會廳，樓上樓下各7間。大家請到這邊，樓下有一塊空地，這裏是他們家戲班拍戲練戲的地方，由於當時沒有擴音設備，特別在這裏修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來傳音。
秋山
如果説春山是開篇，夏山是鋪展，那麼我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的複道廊
拂雲亭
從抱山樓廊東行可直至秋山中峯山顛的拂雲亭，亭名“拂雲”取高可拂雲之意，這裏是園內最高的建築，人立其中俯瞰全園，可以看到古運河的瘦西湖，現在城市漲高，已經看不見了。
秋山石屋
按着“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”的口訣，就是中間那個洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石牀，牀頭燈台、牀邊踏腳一應俱全。石牀對面為石窗，窗下置石几，兩側設石凳。你看此處，有桌、有牀、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。
住秋閣
石屋窗下，南峯有一山間小築，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，個園主人何事要在此“住秋”?原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悦。
冬山
從住秋閣下山，南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中佔地面積最小的一組假山，它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建築、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。
宣石山景
宣石亦稱雪石主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，彷彿冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這裏採用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅子在雪中嬉戲，一隻只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人成為“羣獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。
冬樹
冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來説，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、乾的俊美。但植於此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以説是取“年年有餘(榆)”的意思了。
風音洞
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎麼才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南牆之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個。這些孔洞被人稱為“風音洞”。風從高牆窄巷之間擦牆而過時，會形成負壓，加快流速。這時牆上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，給人以寒風料峭的感覺。
漏窗望春
再看這牆上有2個大的孔洞，透過它，可以看到剛剛走過的美景。所以説，冬天到了，春天還會遠嗎？此窗設置堪稱點睛之筆。
壺天自春、抱山樓
北邊的抱山樓因着樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的。“
宜雨軒
走了一圈，我們又大地回春了，最後還有一處景點建築，宜雨軒。他是全園謀篇構局的中心，山水花木等景緻的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。
宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點，是説主人希望朋友越多越好，這門口的石階叫浮雲階，它有一個寓意，登上浮雲階便平步青雲了，所以這個只能上不能下的哦，等會我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人説“人在廳中坐，景從四面來”，當時中國還沒有開始生產玻璃，這些都是歐洲進口的，所以也有一寸玻璃一寸金的説法，現在僅存的一塊藍色玻璃還是原物，是從法國進口的蘭波。
出身於仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園，花了600多萬兩銀子，相當於江蘇省一年的財政收入。真正是“鹽商豪府第竹石雅乾坤”。
我的講解就到這裏了。好書不厭百回讀，個園妙處須細品！歡迎您再次遊覽個園！謝謝！
個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關街，北對着揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。1998年被國務院公佈為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園並稱為中國四大名園。
園主黃至筠為兩淮商總五十餘年，家資累積鉅萬。全園佔地2.3公頃，整體佈局採用古典園林前宅後園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峯用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，餘光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由於置景獨特，構撰巧妙，於疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。
個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典裏，還是語言習慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的説法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝術魅力。風情萬種生態竹
進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，遊個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，並在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》裏就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養鵝”。“竹”歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重，虛心世所知”;蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關情”。1997年，個園在四季假山北建“品種竹觀賞區”，逐漸恢復當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內最佳賞竹處。總佔地面積12000平方米，現有竹60餘種，近20000竿。設土山竹林，品種觀賞，映碧水榭，竹西佳處等區域。
在個園觀竹，既是一次賞心悦目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本。也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學上，竹子是屬於禾本科竹亞科，據記載全世界竹類植物約有50餘屬，1300餘種。我國自然分佈的竹種就約有30餘屬，500餘種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60餘種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節竹；佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節竹等是欣賞其稈形的不同尋常；而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等散生品種，也可在園內找到身影。
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，並交斜連續如龜甲狀。象徵着健康長壽，福如東海。
慈孝竹，這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠遊”。而老竹，則殷殷呵護、扶持着新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高於舊竹枝，全靠老杆來扶持。”因為氣候的關係，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹几種。
斑竹在所有的竹子裏，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳説中一個優美動人的悲劇故事緊密聯繫在一起。綠色的竹稈上呈現着紫色的斑點，宛如淚痕。根據晉代博物學家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩後，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。後來，娥皇、女英的淚哭幹了，就投入湘江自盡了，傳説做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學的觀點來看，斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更願意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令人無限嚮往的。
碧玉間黃金黃金間碧玉是園內最多的竹子。此竹色彩美麗，葉片披針形，為優良的觀賞竹種。竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。
竹西佳處(竹徑)曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態區，即有一條數十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見一匾額上題着“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這裏，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，後來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西佳處”在這裏迴歸了字面的本來意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會恍然大悟，其實，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前後，前後可持續20天左右，不過盛花期也就一個星期的樣子，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的説法。每到花開的時候，滿園都浮動着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時，你若是來遊園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風拂過的時候，細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚，落滿你的發稍和衣襟。你現在看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫後輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。
冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅後園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中説；“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘福’字，像個園大門上的，製作精美。”清人金雪舫曾説個園是：“門庭旋馬集名流”……
賞
蒙田範文網