作為一位語文老師，“語文是學會的，不是教會的”，“學語文得多讀、多背、多寫”，這樣的箴言聽得不少。為了讓學生們能夠掌握紮實的基礎知識，書上要求背誦的，我要求學生背誦；書上沒作要求的，只要我認為有必要，依然要求學生背誦。有老師知曉後，驚呼:學生不唱反調呀？我笑眯眯地説:“反對歸反對，但要求還得執行，我有治學生的高招。”有一次，我就挫敗了學生的“謀反”--
上完《馬説》《虎説》《為學》三篇文言短文後，我説:“同學們，今日所學的文言文，請大家課後熟讀成誦，並於三日之內到組長處過關。”一個學生喊道:“這三篇短文不要求背誦！”有人跟着附和:“現在不是大力提倡減輕學生負擔嗎？”還有人説:“這明顯是加重我們的負擔，我們不背！”我驚訝地發問:“怎麼？同學們，難道你們書上沒寫着背誦這篇課文？”學生們異口同聲:“沒寫！”我再現一臉驚疑:“真的沒寫？”學生們一臉誠懇:“的確沒寫。”
見他們步步入甕，我這下才言之鑿鑿、煞有介事地説:“可我的書上卻清清楚楚明明白白地寫着‘背誦《××》這篇課文’。”學生:“在哪兒？我看看。”學生們一定要眼見為實。
我把書高高舉起，指着一處空白:“看，在這兒。”
同學們個個伸長了脖子，睜大了眼睛，前排的同學甚至站了起來。
我問:“看見了嗎？”
離我較近的學生起身瞅了瞅我指的地方:“明明沒有嘛……”
見時機成熟，我慷慨激昂，聲音提高了八度道:“當然，這不是所有的人都看得見的。只有那些勤奮好學，力爭上游的人才看得見……”
同學們都學過《皇帝的新裝》，知道自己上當了，但許多學生還是開心地笑了。我隨即轉身在黑板上寫下了三行字:
一年之計在於春，
一日之計在於晨，
一生之計在於勤。
教室裏靜悄悄的。有不少學生埋頭記下了這三句話。
稍後，我再一次舉起了書，指着原本沒有的文字，問:“看見了嗎？”
學生們齊聲高呼:“看見啦！”我和學生都開心地笑了……
你上課在幹啥
學生小萬上課老是講話，經常干擾課堂，讓我不能集中精力把課上得完整流暢。今日上課，又是如此。我便將他叫起來，問他為什麼總是講話。他居然把頭一昂，一副桀驁不馴的樣子，對我説他沒有講話，説完就一屁股坐下了。那趾高氣揚的神態，那毫不把老師放在眼裏的架勢，當時還真的把我給愣住了！還有學生小陶，明明上課在睡覺，我把他喊起來，他卻説自己沒有睡覺。這種學生，氣煞人也，可還奈何他不得。
俗話説，“吃一塹，長一智”，連連在學生面前碰了一鼻子灰，下來深長思之，問題在我這兒，是我問的方式沒對，讓學生有了可乘之機。我想出了再次應對此種情況的辦法，準備着第二次與小萬或是小陶交鋒。
果不其然，沒隔幾天小萬就再次在我的課堂上“活躍”起來。我知道機會來了，於是呼其姓名，叫將起來。小萬站起來時一副大義凜然的樣子，以為我又拿他沒轍。
我不急不躁，和顏悦色地問他:“你剛才在幹什麼？”可能是以為我又會怒氣沖天地大聲訓斥他，所以我的語調和問話都出乎了他的預料。面對沒有準備的問話，他顯得有些慌張，連忙説:“沒幹什麼。”初問得逞，我繼續和藹地追問:“真的什麼也沒幹嗎？”小萬感到十分蹊蹺，低頭仔細思量一番後回答説:“真的什麼也沒幹。”二問得逞，我稍微提高了聲調，佯作嚴肅再問:“的確什麼也沒幹嗎？”小萬不知我的葫蘆裏賣的什麼藥，自信心開始減退，沒有了剛站起來時的器張氣焰，輕輕地説:“的確什麼也沒幹。”
再問:“當真什麼也沒幹？”
再答:“當真什麼也沒幹。”
我陡然提高聲調，聲色俱厲地喝道:“大膽！好一個‘什麼也沒幹’！身為學生，上課時間應該認真聽講，認真做筆記，積極開動腦筋，積極舉手發言……你卻什麼也不幹！你自己説説議該當何罪？”小萬懵了，一下子，張口結舌，低頭不語。
我乘勝追擊:“該不該站？”小萬心悦誠服，連稱:“該，該。”
中學文言文教學的着力點主要集中在“語言”上，這一點在課堂教學和檢測上表現得十分鮮明，於是在教學中，往往出現教師板着面孔教，學生板着面孔學的現象。在教學《小石潭記》一文時嘗試着進行了情境教學。
《小石潭記》是一篇充滿詩情畫意的山水遊記，作者描繪小石潭的石、水、游魚、樹木，着力渲染了淒寒幽邃的氣氛，借景來抒發自己在貶居生活中悲涼悽苦的情感。我認為像這樣語言優美，膾炙人口的名篇佳作，能夠激起學生對古典文學的愛好，陶冶他們的審美情操。於是我決定教學本文時以情感人，重點體會文章的寫景抒情的方法。於是我以導遊的身份，以課後練習一“發現石潭——潭中景物——小潭的源流——潭中的氣氛”為線索，引導學生和我一同遊覽小石潭。
課前我從網上下載了本文的課件，讓學生分組觀看。課堂上我激情滿懷，聯繫作者的身世遭遇大談樂和憂的心態變化，引導學生從“動與靜”、“音形色”、“景與情”等角度解讀課文，津津樂道作者高超的寫景藝術。講的時候自我感覺非常良好，同學們也聽得津津有味，非常投入。我還精心設計了拓展延伸練習：當地政府要把小石潭所在地開發成旅遊盛景區，如果請你作為設計師來設計景點，你會怎樣設計？學生創新思維的火花被點亮了：“幽竹閣”、“玉佩泉”、“翠蔓廊”、“觀魚台”、“望溪亭”……爭先恐後的發言，掀起了課堂教學的高潮。
可是第二天早讀，卻發現同學們斷句不準，朗讀尚成問題，更不用説背誦了。對一些字詞理解也有誤，雖然進行了補救，但教學效果很不理想。反思良久，明白了我的失誤在於：
第一、沒有從學生的實際情況出發，他們畢竟只是八年級的學生，又是普通班，基礎薄弱，且缺乏良好的自學習慣；
第二、忽視了文言文教學誦讀這個基本環節，導致學生基礎知識掌握不牢和基本能力訓練方面缺失，丟掉了最基本的“抓手”。
現代人總會對文言形式的語言感到遙遠而且陌生。這首先從心理上加大了現代人尤其是現代中國小生對文言字、詞、句式和常用語法理解的難度。我們要學習文言文，就必須首先越過這個障礙。這個“越過”絕不是“跨過”，而是“穿過”。也就是説，我們必須通過認知和理解的方式來實現。這就要求我們要從培養語感入手，增強學生對文言語言的感受能力。理解字面意義是前提，決不能忽略這個前提。因此在教學中我們應該首先指導學生藉助註釋和工具書，理解詞義，讀懂文章內容，養成初步的文言語感。其次我們應該在教學中激發學生的閲讀興趣，指導閲讀方法，培養閲讀習慣，形成誦讀能力
由此我也明白了文言文教學決不能忽視文言字、詞、句式和常用語法理解，必須重視培養語感，增強學生對文言語言的感受能力。只有學生真正讀懂了課文，才能在學習《小石潭記》這樣富有情韻，語言優美的作品時，能積極主動的去思考，去想象，才會在腦海裏呈現山水的本真性靈。才會透過語言文字看到活潑的綠色，感受到作者筆下那個空靈、靜謐，甚至有幾分神祕的小石潭景色。從而更好地體會作者的感情。
新一輪課程改革使語文課堂教學面貌發生了根本性的變化，語文課堂充滿了生機，煥發出活力，湧現出一大批新課例和一些好做法，令人欣喜，叫人振奮。但是在教學實踐中，我們也發現不少老師的課堂“創新”與《語文課程標準》所倡導的理念形似神異，貌合神離，徒有形式，沒有實效。
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這是對語文課程性質的最新認識。過去語文課上，沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的薰陶。語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分的發揮，所以，語文課不受學生的歡迎。新的課程標準把情感態度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是在教學中我們在突出體現語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統一的。葉聖陶先生説過：語文教學的根在在聽説讀寫，是聽説讀寫之內的挖掘與創新，而不是遊離於聽説讀寫之外的花樣翻新。
可時下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎，淡化知識。課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎知識教學，幾乎沒有提及，有的教師甚至認為搞這些教學就顯得落後、過時，平時教學不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學熱熱鬧鬧，教學形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優美精彩文段的必要的獨到分析見解，沒有了必要的訓練，缺少了必要的積累，短短的課文學生讀起來結結巴巴。試想，如果一個學生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字、病句連篇，那麼即使他文學感悟力很強，也是難以表達出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽説讀寫基礎知識的掌握和基本技能的訓練，那麼可想而知其他的一切活動也都將成會空中樓閣。
因此，我們強調提升學生的人文素養，決不能以削弱學生的基本語文訓練為代價。應在兼顧語文教學人文性的同時，紮紮實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養。只有在教學中真正做到了語文的人文性和工具性的統一，把提升人文素養滲透於紮實的語言文字的訓練之中，語文教學的理想境界才有可能實現。
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隨着社會的前進，科技的發展，在語文教學中要充分認識現代信息技術的發展，特別是電腦的普及﹑網絡的發展對語文教學產生的影響。我們可以在用好教科書的基礎上，在現有的教學條件允許的情況下，適當地引導學生上網收集相關資料，閲讀相關的文章，課後推薦相關讀物，以增加對作品背景和主人公的瞭解，拓展學習內容，提高閲讀能力，充分利用現代化教學媒體，讓學生對語文學科所展示的魅力有更直觀、更形象地瞭解，這充分體現了課程標準的精神。
我們語文教師在課堂教學中講到字、詞的認識時，常用的教學方法是板書在黑板上的間架結構筆畫筆順，組詞以及對字、詞認識和方法，最多是讓學生查查字典，更進一步地讓學生對它的瞭解。其實，當你走進現代教學媒體的時候，你就會感覺到語文資源的魄力無限。比如人教版第十一冊課文《童年的發現》中有個詞“草履蟲”，學生在課前也進行了預習，知道“草履蟲”是原生動物，形狀象草鞋底，生活在停滯的淡水裏，吃細菌、水藻等，身體周圍有纖毛，是它的運動器官。在課堂中，我讓學生結合生活實際説説眼中的草履蟲。有的同學説得並非是草履蟲，有的同學説得卻似象非象，可有的同學卻又表述不清。望着這些基本與生活實際相脱離的孩子，望着這些似懂非懂的學生，我充分利用現代化媒體教學，從自然這門學科中搜尋“草履蟲”，學生望着課件中在蠕動的草履蟲，不僅知道了“草履蟲”長得樣子，還知道了“草履蟲”何以而得名。比如低年級的課文中，讓學生對字、詞的瞭解更加有意思，學生像欣賞動畫片一樣極為興趣。如:人教版實驗教材第一冊中《雪地裏的小畫家》，“下雪啦，下雪啦！雪地裏來了一羣小畫家。小雞畫竹葉，小狗畫梅花，小鴨畫楓葉，小馬畫月牙。不用顏料不用筆，幾步就成一幅畫。青蛙為什麼沒參加？他在洞裏睡着啦。”學生印象中的“小畫家”是什麼樣？很抽象，可是多媒體一展示，學生樂了，竹葉、梅花、楓葉、月牙，一幅幅畫面栩栩如生、形象直觀。
總之，語文教師可以從各個方面充分地利用好現代教學媒體，創造性地開展各項語文活動，促進語文課堂教學面貌的改變，努力使語文教學新鮮、活潑、豐富起來。
在深入學習和逐步推廣新課程標準的背景下，我們國中語教師對新課程標準有了比較深刻的感性認識，從事語文教學已有多年，雖未有大作問世，但對教育教學形式和改革也算感慨良多了。下面就其談一些拙見。與所有教育工作者共勉。
新課程理念無疑是我們現在教師在教育教學中應該遵循的一條法則。一股“綜合性學習”之風便也隨之而起，於是，我們開始引導學生研究歷史，研究物理、生物，研究環保，，創作美術作品……語文教師成了雜家，變得前所未有的“能幹”，語文課也變得前所未有的“異彩紛呈”。 20世紀80年代，一些名師以“大語文”主張和實踐來自覺拓展語文學習的外延，使語文教學界逐漸趨向這樣的共識:語文學習的外延等於生活。從某種意義上説任何學科的學習都是一種語文學習，但是反過來做就完全錯誤了。語文學習從言語學習內容上來説從來就是綜合的。隨着社會的發展，科技的進步，言語內容越來越豐富。越來越複雜，具體表現為一方面越來越分化，另一方面越來越綜合。有些時候，我們懷疑課堂上、尤其公開課上的語文教師還是不是語文教師，上的還是不是語文課。你看，在課堂上要解決生態保護、物種繁衍；要研究建築與政治歷史的關係……尤其在仔細研讀“新課標”後，發現在整個新課標中，關於綜合性學習是耗筆墨最多的，於是才有了凡公開課必以活動課，尤其是綜合活動課為多，唯恐無從體現“新課標”之“新”；於是才有了要求學生規劃一座大城市、畫出一套熊貓郵票的試題；於是才有了利用多媒體技術令人眼花瞭亂的走馬觀花的“熱鬧”課堂。語文課前所未有的包羅萬象，大有一統天下之勢。那麼語文課與其它課的分界到底是什麼呢？我們覺得不管選文有多豐富，學科間如何滲透，還是要重提“聽説讀寫的訓練”，“字詞句篇的學習”，這是語文學習的根本，是語文課的靈魂！品酒師與飲酒者的差異就在於一個“品”字，語文課應是對語言文字、人文情感的領悟剖析，這是綜合性學習所代替不了的，效仿的結果只是無功而返。
一部新教材的誕生總是伴隨着一種新的教學理念產生的。放眼望去各種新課程培訓班、各種新課程研究論文在肯定新課程標準的同時，對以往的教學觀念、教學傳統幾乎全盤否定。那麼傳統的教學觀念就真的一無是處了嗎？“語邏修文”曾是語文學習的重要方面，現在新課程標準在“評價建議”部分明確指出“語法知識不作為考試內容”，如果拋開理念意義上的國家教育目的不論，把目光投向現實生活，我們就會發現基礎教育長期以來一直遵守着一個不成文的規則:那就是以考的內容為標準學為考服務。那麼現在“新課標”的建議在實際教學中意味着什麼就不言而喻了。
《語言學與語文教育》指出:“英語語法逐步的強化，漢語語法逐步淡化，致使不少理工科大學生用英語語法來分析漢語複雜語句，而不能用漢語語法來分析母語。”這種現象隨着“新課標”的實施還將更為嚴重和惡化。目前由於會考不考因而教師也不教語法，學生便無從知道“短語”、“句子成份”、“句子主幹”、“複句類型”，這不但不能以語法思維習慣來感受母語，而且使英語語法教學也無法順利地貫通下去。其實一個學生如果不進行專門系統的語法知識的學習和技能訓練，僅僅靠涵詠品味、整體感悟，那無論是對當前還是未來的學習絕對是不利的。
語感是對語言內容和形式的領悟，語句數量，內容無限而形式有限，所以可以從形式入手，教給學生語法知識，讓學生通過掌握語法規則、培養語法思維習慣去培養語感。此外，系統的語法知識還可以指導學生自覺地修正自己的書面用語，減少語病，不僅做到詞能達意，更能做到詞能傳神。
新課標的實施和推廣中伴生了一種新的理念:把課堂還給學生，讓學生自主學習。這種理念的理想性固然不錯，游泳池邊教不出游泳健兒，問題是怎樣的課堂才算是還給了學生，自主到什麼程度才算“自主”，而且自主學習的結果是教師被要求“尊重學生的獨特感悟”。課堂上有一位同學説他最喜歡蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，因為“那是作者喝醉了酒寫的”。面對這樣的“獨特感悟”，樂耶？憂耶？怕只能無言也！
建構主義理論認為:人在閲讀過程中，只有在閲讀對象和自己的直接或間接的生活經驗產生意義建構時，才能形成閲讀者的個人意義，這也正是產生認同和共鳴的基本前提。語文學習的外延與生活相等，一個不懂得觀察生活、感受生活的人是無法品味出語文學習的樂趣的。但問題是學生現在所面臨的教材，其生活內容常常同學生的生活實際有一定的距離。因此幫助學生建構課文與生活的“橋樑”，使課文內容與自己的生活經驗產生聯繫，這是讓學生走進課文，感受生活的關鍵所在。這個“橋樑”非語文教師莫屬。
現在説到“自主性學習”，教師便不敢“多言”，唯恐遵循“陳陳相因”的老路。其實與學生生活相重疊的選文應該放手讓學生自己設疑、自己解答，或者組成學習小組進行互助學習，然而對那些與他們的生活有距離的課文還是應該重視教師的主導作用。如《三顆枸杞豆》這樣描寫太陽:“這時，太陽快要西沉。透過林隙，我看見它像一個紅色的車輪，就要滾進西邊的山溝裏去了。”對這個句子的理解如果依賴學生的自主學習來完成，那是事倍功半的。因此把語言放在特定的語境和課文背景中去解讀，必須要教師“扶上馬送一程”。
“新課標”還主張教師的角色定位應是“師生平等對話的首席”。在語文課堂學習中，我們認為應緩提“首席”，因為抱着電視，看卡通長大的國中學生的生活平台實在太單調、太狹窄了，如果就讓他們在這樣的平台上自主學習，國中的學制起馬應再延長一至兩年。我認為語文學習方面的“自主學習”有賴於學識的儲備、生活的積累、閲歷的增長，它的合適學齡段起馬要到高中階段。真正有效的教學既不是簡單地讓學習者佔有別人的知識，也不是學習者瞎子摸象，原地打轉，而是要在教師橋樑作用的引導下建構學習者自己的知識經驗，形成學習者自己的見解和真正意義上的相得益彰。
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