網絡對我們的危害
網絡已成為我們生活的重要部分，但網絡也是一把雙刃劍。只有全社會行動起來，加強網絡立法、淨化網絡環境、深化教育改革、淨化社會風氣，形成學校、家庭、社會的“小三位一體”和立法、技術、教育的“大三位一體”相結合的網絡文明系統，才能還孩子們一個健康成長的環境。關鍵詞：網絡；青少年；危害；分析；對策
計算機網絡和國際互聯網的出現，使信息網絡化的浪潮席捲全球。據2001年統計，我國上網人數已達2650萬，並以每年翻一番的速度增長，其中青少年佔80％。網絡已成為青少年學習、交流、娛樂的重要平台。但網絡是一把雙刃劍，也存在着讓人痴迷的危險。
一、網絡對青少年的危害
（一）意志毅力的消磨和自控能力的下降網絡的過度使用，使青少年對網絡產生了強烈的依賴心理。特別是網絡遊戲中的冒險刺激、網絡交友中的輕鬆自如、網絡不健康內容中的新鮮誘惑等，使青少年逐漸產生“網絡成癮症”，而對自己的主體生活--學習，卻失去興趣，缺乏毅力，自控能力下降，學業荒廢。
（二）“網絡性格”的形成和身體素質的下降
網絡性格最大的特徵是“孤獨、緊張、恐懼、冷漠和非社會化”。對互聯網虛擬世界的依戀，人機對話和以計算機為中介的交流，容易使人的性格脱離現實社會而產生異化，同時青少年又處於生長髮育的旺盛期，長時間呆在電腦前的幅射和高度緊張，會損害各種人體機能，導致身體素質下降。
（三）對周圍人事的不信任和緊張的人際關係
在網絡這個虛擬世界裏，人人都以虛假的身份出現，儘管很多時候，你可以大膽地表達自己的真實想法或無所顧忌地説你想説的話，但在虛假的身份之下，網絡人際關係很少有真實可言，時時充斥着不信任感，人際關係緊張。特別是對於“性格內向”的青少年，網絡為其提供了展示自我的平台，但也使他們在“網下”變得更加內向和自我閉鎖。
（四）價值觀念的模糊和道德觀念的淡化
青少年時期，正是人生觀和價值觀的形成期，好奇心強、自制力弱，極易受到異化思想的衝擊。網絡既是一個信息的寶庫，也是一個信息的垃圾場，各種信息混雜，包羅萬象：新奇、叛逆、而又有趣味性，特別是西方發達國家的宣傳論調、文化思想，極易使青少年的人生觀、價值觀產生傾斜，模糊不清。網絡虛擬世界裏人際關係的隨心所欲，無須承擔責任和免遭懲罰的特點，養成了自我中心的習慣，特別是網上暴力、色情、欺詐等，使得迷戀網絡的青少年道德素質下降、道德觀念淡化。
（五）網絡安全隱患和網絡犯罪現象
網絡引發了青少年的安全焦慮。由於青少年生理和心理髮育均不成熟、識別是非能力差、自我保護意識不強，極易造成網上隱私失密、網上恐嚇、網上欺詐等現象，一旦遇到，往往惶恐不安，無所適從。網絡交流的隨意性和隱蔽性，又常常使青少年成為受害者。由於青少年極強的好奇心和模仿性，使得很多網絡受害者又成為侵略者，網絡犯罪不斷上升。
因而有人大聲疾呼：勾魂的網絡色情，吃人的隱形老虎。它們一旦氾濫成災，毀掉的將是我們民族的希望和未來。那麼是誰把我們的青少年推向了互聯網這個美麗的火坑呢？是什麼原因使我們的青少年成為象徵高科技、代表新時代的互聯網的奴隸呢？
二、原因分析
（一）學業壓力與心理的孤獨專家認為，由於當前的家庭教育和學校教育側重於學業成績，學生的學業負擔和心理壓力比較重，再加上獨生子女政策，使得現在的孩子成長環境相對孤獨，網絡成為許多青少年躲避負擔和壓力，尋找心理寄託的“防空洞”，並沉迷其中不能自拔。
（二）家庭教育的粗暴或放任
中國幾千年的傳統文化，造就了粗暴的家長制家庭教育模式，孩子在家庭中沒有獨立的自主權。面對改革開放和人民生活水平的提高，新思想、新觀念的衝擊，家長們又無所適從，對孩子百般寵愛，而青少年強烈的主體意識和獨立傾向，不管是在粗暴的管制中，還是在百般寵愛下的“過分民主”，都是一種危險的信號，這種信號在互聯網的虛擬世界裏找到了最佳的“生存空間”。
（三）學校教育模式的落後和方法的簡單化
在科技飛速發展、信息鋪天蓋地、思想魚龍混雜的今天，青少年的生活方式、生活環境、價值觀念都發生了很大的變化，但學校教育的內容和方式卻顯得相對滯後。特別是德育教育，內容缺乏新意，形式缺乏創意，沒有時代感。隨着青少年主體意識的不斷加強，傳統道德教育模式中，不重視教育對象的主體性、不重視教育內容的時代性、不重視教育方法的科學性的模式的落後，使我們的學校教育，特別是德育教育陷入了前所未有的困境。
（四）媒體與網絡的誤導
媒體與網絡對青少年的影響要遠遠大於家長和老師的正面教育。只可惜現在的媒體和網絡，只考慮點擊率和經濟效益，充分利用了青少年好奇心強、模仿性強、敢嚐鮮敢冒險的心理特點，使他們成了自己的“搖錢樹”，而把他們引向了一個社會異化的另類世界。這種誤導，對孩子成長不負責任的行為，在腐蝕和摧殘着我們的青少年。
（五）政府對媒體的引導和對網絡的監控力度不夠
媒體對娛樂界不良現象的正面宣傳和網上色情、暴力的泛濫已是有目共睹，令家長們深惡痛疾。面對這樣的局面，政府應該加強監管力度。按照法律規定，傳播淫穢物品屬違法行為。那麼網絡上大張旗鼓的色情和暴力宣傳是否是一種違法行為呢？正因為目前缺乏法律上的明確定性，所以不法分子鑽了法律的空子，明目張膽地踐踏着我們的法律，摧殘着青少年的心靈。如此現狀，家長們感到無可奈何，學校感到力不從心，而社會則發出了世風日下的感慨。可孩子是無辜的，他們是我們的未來！北京師範大學教育政策與法律研究所勞凱聲教授説：“我們不能無視已經在青少年身上發生的一系列網絡社會問題，更不能容忍由於這些網絡社會問題而日漸引發的青少年道德失範問題，因為網上的道德失範會影響現實人格的健康發展，今天的失範最終會鑄成他們終身的遺憾”。而他們的遺憾也就是我們國家和社會的遺憾。因此我們全社會都必須行動起來，還孩子們一個健康成長的環境。
三、對 策
（一）加強網絡立法和以法治網的力度
“沒有規矩，不成方圓”，網絡的健康發展離不開法制的約束。特別是許多不法商在網絡的虛擬世界裏大打擦邊球：宣傳色情、暴力及從事欺詐性的商業活動等，而我們卻無能為力。因此加強網絡立法和以法治網是網絡健康發展的當務之急，也是還孩子一個健康成長環境的法制保障。
（二）加強技術控制，消滅傳播渠道
法制社會也有犯罪，以法治網也難免有漏網之魚。在以高科技為紐帶的網絡世界，除了法制約束外，也離不開高科技手段的有效監控，以杜絕不良文化的傳播渠道。在不良文化氾濫成災，而又缺少法制有效約束的今天，高科技的監控措施，能起到最直接的效果。因此政府應增加投入，併成立專門的部門，比如“淨化網絡辦公室”，專門從事於對網絡的技術控制，開發相關軟件，消滅漏網之魚。
（三）加強教育改革和創新德育教育
教育的發展離不開教育改革的深化和教育手段的創新。
一成不變的內容和死板的模式，在豐富多彩的網絡虛擬世界裏是不堪一擊的。德育教育內容的創新和模式的變革已刻不容緩。因此教育改革的“徹底性”關係到我們的教育是否真正能把我們學生的心留在課堂和學校；德育教育的形式和內容及與時代相結合的“創新性”也關係到我們的政治思想教育能否真正影響和引導我們的青少年。
（四）提高教師和家長的網絡修養和綜合素質，暢通與青少年的溝通渠道
青少年的健康成長需要家長和教師的正確引導。“代溝”歷來是影響兩代人理解與溝通的鴻溝。有“溝”尚可填平，可在網絡數字時代的今天，這理解和溝通的“橋樑”已經發生了“短路”，更談不上溝通與引導。在社會大變遷的時代，文化上的代溝衝突令人憂慮，作為家長和老師，面臨的是再次社會化的問題。我們只有通過再社會化，提高自身的素質，特別是網絡素質修養和價值觀念更新，加強與青少年的溝通與理解，在尊重他們自我意識的基礎上，幫助他們形成辨析判斷能力，指導他們如何做出正確的選擇。因為當青少年在網絡世界遨遊時，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此只有通過溝通來加強引導，通過引導來幫助他們選擇。
（五）淨化社會風氣，營造良好的社會環境
良好的社會風氣、媒體對先進文化和價值觀念的正確引導，是青少年健康成長的必要條件。隨着信息時代的到來，網絡將逐步成為社會的重要組成部分。網絡發展本身是無可厚非的，加強網絡立法、淨化網絡環境、深化教育改革、淨化社會風氣，形成學校、家庭、社會的“小三位一體”和立法、技術、教育的“大三位一體”相結合的網絡文明系統，已是擺在我們面前的一項重要任務。讓全社會都行動起來，拯救我們的未來，還孩子們一個健康成長的環境。
邪教的危害事例
1、，煸動反對政府，危害基層政權
2，從事違法犯罪活動，危害社會。邪教組織往往使用綁架、非法拘禁、色情勾引、恐嚇甚至殺人等手段擴充組織、控制成員。邪教組織用收取“奉獻款”、銷售邪教用品等名目詐騙羣眾的錢財。某邪教“教主”欺騙成員説“信教的主要目的就是看輕錢財”、“錢財最損害靈性”，但自己卻大肆揮霍成員上繳的“奉獻款”，過着奢侈糜爛的生活
3、、，破壞正常的生產生活，危害羣眾健康。邪教鼓吹“世界末日論”，宣揚吃“賜福糧”，“生命糧”以及“一切靠神的恩賜”等歪理邪説。
4，侵蝕和毒害未成年人。邪教利用未成年人識別判斷能力較低的弱點，極力在未成年人中發展成員，給他們的身心健康和成長造成難以挽回的損害。
5、，欺騙信徒，常假借神的名義強迫信徒對教主傾其所有，還號召女信徒對男教主“奉獻”身體。
編號:
國內安全保衞論文
論文名稱：邪教對國家社會的危害及穩定措
施
專業： 偵查學
班級： 偵查學1005 姓名： 張斌
學號： 201003140529 指導老師： 姜南
二〇一二年十月
邪教對國家社會的危害及穩定措施
摘 要：隨着現代化建設的發展，科學技術的進步，人類進入了文明社會。社會穩定，國家繁榮，人民生活安居樂業。但仍存在着一些社會危害因素，例如邪教。邪教的滋生蔓延對社會國家，尤其是對廣大人民羣眾產生了極壞的影響和後果。黨和政府雖取締各種邪教組織，但仍有極少數邪教信眾執迷不悟，究其根本，信眾對於邪教的痴迷根源於對邪教的深刻認同。本文將從當代中國邪教對社會的危害，以及從邪教成員參加的原因分析邪教，進而提出一些治理措施。
關鍵字：穩定；邪教危害；原因；治理
在當今經濟與科學飛速發展，社會穩定的時代，我們的學習、工作和生活也發生這巨大的進步。但是，在進展的途中，也有許多節外生出的客觀原因，在阻礙、威脅着新時代的發展，其中邪教就是一塊巨大的絆腳石。邪教的產生和發展，嚴重地影響經濟社會的協調和科技發展的高度。邪教，像幾滴烏黑的墨水，融入到潔淨的清水當中，開始污染、攪亂水自身的穩定和安逸。這水就是社會國家，幾滴墨水的融入，就會把整個社會國家攪渾，然後在其中慢慢發展，逐漸變到不可收拾、無法管束的地步。整個社會國家的平衡失去協調，秩序無法維持正常，社會與國家就會慢慢走向墮落和毀滅。
西班牙作家塞薩爾·比達爾認為：“邪教是一種有着金字塔式結構，要求信徒絕對服從的團體，而其最終目的（除所謂的精神上的）是經濟性和政治性的”。因而邪教本質的特點就是絕對或神話了的宗教的力量，自稱有超自然力量；宣揚具體的末世論，打着拯救人類的幌子，散步迷信邪説，編造並計劃歪理邪説；用蠱惑、矇騙的手段發展成員，對信徒實行精神控制和摧殘；不擇手段地聚斂錢財滿足私慾，利用包括恐怖暴力在內的各種手段危害社會。他們不僅編造歪理邪説，製造思想混亂，而且建立邪惡組織，製造恐怖事件，危害羣眾生命財產安全。不僅盤剝信徒錢財，非法謀取暴利，擾亂國家經濟次序，而且製造敵對政治勢力，擾亂國家政權正常運轉，接受外來分裂勢力的幫助，嚴重危害國家安全。
邪教是當今世界的一大危害，在中國仍存在着一些邪教組織，像呼喊派，門徒會，被立王，全範圍教會，靈靈教，新約教會，觀音法門，主神教等。他們都是打着宗教的旗子去做些違法犯罪的事情，給國家社會穩定，人民生活安定帶來了巨大的危害。呼喊派組織煽動信徒搶佔教堂和聚會點，圍攻毆打國家機關工作職員，鬨鬧黨政機關。一些骨幹打着宗教旗號，從事姦污婦女、詐騙錢財等違法犯罪活動；門徒會組織骨幹製造、散佈“禱告治病”、“趕鬼治病”、“一天只吃二兩糧，種莊稼沒有用”、“學生信主不學也自通”等迷信邪説，致使大量中國小生掇學，很多羣眾整天“禱告”，放棄生產，變賣家產，預備“昇天”，或有病不求醫，因貽誤治病而死亡。一些骨幹以“傳教”為名，從事拐賣、姦污婦女、詐騙羣眾錢財等違法犯罪活動；觀音法門許成江自稱為“圓頓聖祖”、“現世**”，大肆散佈“現在地球是魔王統治，末劫就要來臨，只有加進'圓頓法門’，才能免遭災難”。被立王吳揚明等人惡毒攻擊黨和政府，聲稱要在2000年之前“推翻撒旦政權，建立新天新地的神國”。他將《聖經》中的“蒙召”解釋為女信徒與他發生性關係，稱只有這樣才能得救，先後以誘騙和脅迫手段共姦污成年婦女和幼女數十人，僅被查證的就有19人。他還要求信徒繳納“奉獻款”，聚斂錢財數十萬元，等等。邪教的罪行累累，罄竹難書。
而影響最深的，給我們留下深刻記憶的，便是李洪志的“法輪功”。至今想起，我都感到害怕，對這種罪行深惡痛絕。2001年1月23日，新世紀第一個春節的除夕，正當人們拉起彩練、掛上彩燈，用特別興奮的情感歡度這個千年新春的時候，在祥和平靜、飽浸節日氣氛的天安門廣場，一起人們難以置信的“法輪功”痴迷者自焚事件發生了„„ 在這7名自焚者中，有一名來自中央音樂學院琵琶專業、年僅19歲的女大學生。這個已進入大學二年級的陳果，有着花容一樣的美麗，也有着超常的音樂潛質。
圖為自焚前後的陳果
四川省郫縣“法輪功”痴迷者劉仁芳受李洪志“放下生死”、“昇天圓滿”的蠱惑密謀到天安門廣場“護法”，在河北省三河市燕郊鎮藏匿期間，舊病復發突然死亡。同行的“法輪功”痴迷者竟長期棄之不理，並在李洪志及“法輪功”邪教組織授意、指使下，喪盡人性地將屍體拋入臭水河中滅跡。這些罪行是令人髮指的，有悖道德倫理，滅絕人性。
一、中國邪教成員的參教原因
從新中國建立，尤其是改革開放以來，國家組織力量進行了多次打擊。但仍不能徹底解決，邪教又死灰復燃，我認為這裏面有許多的現實原因。
（一）成員因為患有某種疾病而信教，希望藉此去病強身。美國著名的作家和評論家蘇珊桑塔格精闢指出，“圍繞癌症等特定惡疾所滋生的一系列社會想像不僅為患者增添了巨大的痛苦，同時也是阻止患者選擇正確療法的一個主因”。① 確實，在中國在一些老少邊窮地區，人們因為享受不到好的醫療服務，造成邪教分子有可乘之機，患病者投向邪教以求可以去病強身。同時現在我們的科學技術還不算很發達，一些疾病還不能有效的治癒，這時邪教有一些所謂的藥方可以治癒他們，此時人們多會嘗試轉向邪教。此外，中國兩千多年的歷史造成人們有時生病不去求醫而轉向一些宗教，也就給了邪教機會。“歷史上在民間宗教的傳播過程中，醫療是吸引教徒的第一因素，也成為教首獲取教徒認可的先決條件，至少在明清，幾乎所有的民間教派都與民眾治病緊密相連”。② 邪教在這些情況下就會打着入會即可看病的口號，鼓吹其神通。到最後當人們發現時，已經無法自拔了。
（二）自身遭受挫折，對環境的不滿或自身慾望的要求，大富大貴，因而通過邪教來得到滿足和平衡。
這個原因我認為與中國兩千多年的歷史文化的積澱有關，封建統治下封建迷信盛行，民間存在着各種各樣的迷信文化。我們的祖祖輩輩便是在這種文化中成長的，他們已經被這種文化刻下了深深地烙印。同時我們這些後代又是在這種文化中成長的，因而這種迷信可以説已成為了傳統的社會意識和習俗，已經滲透到人們的世界觀、思想感情、行為舉止中去了。因此在我們遭遇挫折，處在逆境以及抱有功利的心態去求富貴時，我們多會投向宗教尋求幫助。我們大多數人都會受這個原因的影響。像我的爸媽在過節過年時就會去廟裏拜佛求平安，求來年財運亨通。同時，許多店裏擺着財神等等都是這種文化在生活中的表現。這些可以説本沒有什麼危害，但邪教分子藉着這個旗幟，扯虎皮做大衣，因而這種文化便成了邪教文化傳播的温牀。
（三）當代教育沒有完全普及，科技宣傳不力，在老少邊窮地區人民的文化水平，科技素質不高。
可以説邪教的天敵便是教育與科技，但顯然我們國家在這方面做的還不到位。由於歷史的，現實的，地理的等等原因，在中國的許多地區教育與科技沒有在人們羣體中切實傳播。人們科學文化素質較低，他們接受信息的渠道也較封閉，對於一些正常的現象不能正確的認知。這也是他們能被邪教分子所欺騙，蠱惑的根源。在知道的邪教資料③中，我們不難發現，有許多邪教都是在這些窮困的地區發展壯大，給社會國家帶來巨大災難的。這些窮困的人，為擺脱這種苦日子，自己自身有沒有什麼文化與主觀認知能力便參加了邪教企圖改變自己的現狀。
（四）在現階段國內各種矛盾凸顯，許多人對現實，對政府的不滿，在別有用心的邪教分子的教唆下，加入了邪教。
進入新時代，有許多令人欣喜的地方，但也有着許多的問題。當代社會，社會矛盾凸顯，社會貧富差距拉大，兩極分化嚴重，城鄉地區的差距明顯，帶來許多問題。政治的民主化進程有待提高，常會發生官員腐敗現象，人民權利得不到保障，民生問題沒有做好。政府工作不到位，導致各種像食品衞生等問題出現。社會的誠信度下降，道德滑坡，人們沒有了曾今的憨厚，生活在物慾金錢的擺弄下。這時邪教成員便會抓住機會，宣傳“教義”。人們發現確實如邪教宣傳的那樣，社會現實與宣傳的教義相通，人們產生共鳴，便會死心塌地的跟着他們。
以一法輪功罪犯為例，記者提問一名教師：“關於法輪功的一些教義很淺顯荒謬，作為一名教師為什麼還會相信甚至痴迷呢”？他回答説：李洪志宣揚現在是末法時期，人們的道德滑到歷史最低點，最終在輪迴中神形俱滅。這一觀點在他對照現實生活中的一些現象，就錯誤地認為“真善忍”能解決這個問題。後來法輪功邪教組織利用他的知識文化完善邪教管理，讓他成為一名骨幹，開始繼續發展培養教會成員。④
（五）羣眾的盲從心理。
根據《邪教盲從與宗教信仰的文化辨析》⑤中所説的，人們為了改變自身的現狀，看着別人的做法而去跟隨，聽從親戚朋友鄰居的勸説而盲目的跟從。可以説這種心理是現在的社會上一種普遍的心理，大眾的心理即盲從，盲目跟風。社會上的從眾的心理也加劇了信邪教人數的增加，以及這種現象也普遍的出現了。同時一般來説，人們對親屬鄰居、朋友比較容易相信，思想不設防，有不少信眾就是看到周圍熟悉的人信“教”以後有許多的甜頭，似乎更加堅定了信心，普遍存在着“反正信了，只有好處沒壞處”的心理，這就更容易盲從加入邪教。
（六）當代中國邪教的產生蔓延有其國際背景。
當代中國邪教的產生蔓延有其國際背景，在已知邪教名單中可以瞭解到中國的邪教組織大部分是在國外建立，邪教是沒有任何的經濟來源的，在成立之初很明顯受到了國外反華勢力的援助。同時，在邪教被打擊後，主要的分子，首要人物又大多逃到國外，受到政治庇護。可以説反華勢力是邪教的搖籃，邪教便是這些勢力的炮灰。同時，西方國家對中國實行文化滲透的政策，大量西方文化傳入。西方的邪教組織也抓住這個機會大肆傳播其所為教義。然後國際社會各種不良現象，給中國邪教的產生提供了辯解。正如文國偉的反邪教論文中提及的“邪教深受國際的政治，文化，宗教，社會根源的影響”⑥也反映了這點。
二﹑邪教穩定的措施
我國在長期地與邪教鬥爭的過程中，對於邪教的治理，積累了許多寶貴經驗，一貫堅持綜合治理的方針，即“統一領導，組織協調各部門、各單位齊抓共管，充分發動和依靠廣大人民羣眾，實行羣防羣治，廣泛運用政治的、經濟的、法律的和文化的教育的多種手段，打擊、取締、防範和從根本上減少和預防邪教違法犯罪活動，確保社會穩定”。⑦依據這一指導方針，從邪教信眾的參加原因，對邪教信眾的治理是邪教綜合治理不可或缺的一部分，從根本上有針對性地“治心”“治愚”，徹底破壞邪教得以滋生成長的土壤，沒有了信教的羣眾，邪教也就不能存在了。因而，我認為對於邪教羣眾及邪教的治理有以下措施:(一)、彌補信教羣眾的認識不足，建立相應機制，提高知識科技水平。
那些加入邪教的羣眾，大多是因為對醫療的認識不足，對教育接觸不夠，對科學技術的瞭解不多。再加上這些人多數處於老少邊窮的地區，生活水平就不是十分的高，更加加劇了他們的無知。政府國家應當加快對老少邊窮地區的投資與發展，可以和社會力量合作一起改善這些地區人們的生活。普及教育，加大教育投資，尤其也是這些老少邊窮地區。同時，宣傳科學技術，加深人們對於科技的瞭解，自覺遠離迷信與邪教。在這些年正在進行的醫療改革要進步發展，解決人們看病難，看病貴，不敢看病的問題，同時也是這些地區為重點。再者，要加快我國醫療事業的發展，對一些疑難雜症要攻關解決，讓邪教的觀點不攻而破。加強疑難病症的攻堅力度，讓疾病可治癒，不再神祕，不再被賦予迷信等神祕色彩。把那些已參教的人，準備參教的人，還在徘徊的人拉回來。醫療、教育、科技要都做到，這需要政府的努力，社會的參與。
（二）加強全民的思想工作，提高全民道德素質，豐富文化生活，充實心理空間。在現代社會，中國的國家軟實力，也就是文化實力與其他國家相比是差距還是很大的。現在中國的國民素質還是比較低，尤其在物質社會快速發展的今天，物慾橫流，人們的信仰缺失，漸漸的不知道自己需要什麼。人們沒有自己的目標，可以説比較麻木了，這時不好的思想就容易侵入。因而，國家此時就要加強人們的思想的教育，提高人們的素質。“八榮八恥”，科學發展觀，新時期的科學思想等，可以用來充實人們迷茫的思想。中國傳統的文化，像儒家等優秀的傳統文化也可以在新時期發揮巨大的作用。用不斷髮展的社會主義思想，繼承發展的中國優秀傳統文化，科技文化來淨化盪滌人們污濁的思想。中國也要發展自己的文化產業，讓自己的文化實力更強，更具有挑戰和競爭實力。像優秀文化下鄉這種活動，可以多主辦一些，可以和社會力量結合推廣這些活動。尤其對於那些老少邊窮的地區，我們社會政府更要加大投資。思想文化都要發展，文化活動要推廣，社會政府合作努力，就可以讓人們的思想，心理更加充實。
（三）政治體制的改革，健全民主制度，讓人民真正參與到政治中來，也讓人民知道國家沒有忘記他們。
政治社會的黑暗醜陋的一面，讓人們對政府國家產生了巨大的仇恨，讓那些心懷不軌的人有機可乘。政府的一些官員的不良作風，腐敗行為，社會的不公正的待遇等等都讓人民心寒，使得人們對政府國家失去了信心信仰。一個人失去了信心信仰，很容易成為無政府狀態的人，很容易被蠱惑，被慫恿參加其他組織以需求精神的慰藉。同時這些現象也會加深人們與政府國家之間的矛盾，把人民推向政府的對立面。因此，政治體制的完善，民主制度的健全對於邪教的穩定同樣重要。政府應當不斷的健全民主制度，給人民更多的民主權利，讓人民感受到真正的當家做主。對於腐敗，不公正的現象政府要嚴厲打擊以寬慰民心。
（四）社會的監督，輿論媒體的宣傳，社會積極的引導讓邪教無處藏身，陰謀大白天下。
現在是信息社會，在絕大都數地方都能接收到媒體的信息，媒體此時就有着巨大的責任和優越性。社會此時有必要向人們宣傳邪教的黑暗，醜陋。通過新聞媒體，報紙網絡，將邪教的一些違法行為，有悖道德倫理的行為向人們宣傳，讓人們瞭解所謂“超能的教”的罪行。將邪教的一些宣傳，招收教員的伎倆，以及偽裝在所謂救世救人不良行為。人們瞭解後，就可以認清邪教的本質，自動遠離邪教的迫害。對於那些受到邪教迫害的人，從邪教魔爪中脱離的人，社會要給予足夠的社會引導，不能歧視他們，給予他們温軟，關懷，讓他們重新融入到社會。不然，又會讓這些人又走向反面。社會積極引導這些人和社會其他人，讓社會的其他人對於信邪教的羣眾也應給予理解。社會引導，輿論宣傳，讓社會所有羣眾團結合作共同抵制邪教的迫害，讓邪教無邪教的羣眾基礎，無處藏身。
（五）讓已轉化的邪教信眾發揮“現身説法”的作用，為反邪教鬥爭做一份貢獻。
基於邪教信眾的盲從心態我們認識到身邊的人對個體加入邪教有很強的影響力，反之能夠走出邪教，身邊的人的真實事例同樣具有很大的感染力。從邪教陰影中走出來的信徒與依舊沉溺於邪教的“教友”進行同樣平等的對話，分享擺脱邪教的心路歷程，講述受邪教迫害的切身體會，可以讓信眾更加真切體會到邪教的欺騙性和危害性，這樣的轉化更具有説服力和感染力。有着同樣經歷的一羣人更有話題，更加能夠坦誠相待。從邪教中脱離而出的原邪教羣眾對於邪教的欺騙伎倆，運行機構和方式，以及邪教的所謂教義的虛假等等。這些方面可以向那些未參加，準備參加，有意向參加的人員瞭解到邪教的謊言，以致不被騙。同時這些方面的資料也可以為政府國家的公安，國保等機構提供解決邪教的思路。知己知彼，方能百戰不殆。通過原邪教羣眾瞭解詳細的邪教資料，更好的為今後的反邪教工作提供資料見解。
總之，邪教對於人類社會來説是一種禍害，是一種災難，它踐踏人的生命和健康，擾亂社會秩序破壞社會國家穩定，同邪教的鬥爭是一項長期的工作。只有對邪教進行綜合治理在物質，政治，思想文化，人員素質心態方面全面改善提高，將邪教的生存土壤消失破壞。
註釋：
①蘇珊桑塔格著。程巍譯。疾病的隱喻 上海：上海譯文出版社，2007. ②王慶德。魅力權威與明清民間宗教教首研究 南京：南京大學，2002.③根據中國國務院，公安部所發的已知邪教組織名單。
④吳東昇。當代中國邪教聚合機制研究 北京：社會科學文獻出版社，2005.⑤劉慶樂 王清蘭：邪教盲從與宗教信仰的文化辨析 南寧：廣西人民出版社，2004.
⑥文國偉，中國反邪教協會2008年年會論文選登之三十三。
⑦孔祥濤主編。宗教、教派與邪教 南寧：廣西人民出版社，2004.參考文獻：
[1]蘇珊桑塔格著。程巍譯。疾病的隱喻 上海：上海譯文出版社，2007. [2]中國國務院，公安部發布已知邪教組織名單。
[3]吳東昇。當代中國邪教聚合機制研究 北京：社會科學文獻出版社，2005. [4]文國偉，中國反邪教協會2008年年會論文選登之三十三。
[5]孔祥濤主編。宗教、教派與邪教 南寧：廣西人民出版社，2004.
邪教與邪教的危害
邪教是指冒用宗教或者其他名義建立的，對國家、社會、家庭和個人正常的生產生活秩序和生命財產安全都有着極為嚴重危害的組織。邪教組織最本質的特點是，絕對或神化了的教主崇拜，自稱有超自然力量的教主；宣揚具體的末世論，打着拯救人類的幌子，散佈迷信邪説，編造並極化歪理邪説；用蠱惑、矇騙的手段發展成員，對信徒實行精神控制和摧殘；不擇手段地聚斂錢財滿足私慾；祕密營私，利用包括恐怖暴力在內的各種手段危害社會。
邪教不是宗教，邪教與宗教的區別在於宗教中，神、人是有區別的，再有權威、再德高望重的神職人員（僧侶、主教、牧師、道士等）也不得自稱為神，而邪教主卻都自稱為神；宗教的傳教活動是公開的，人所常見的，而邪教總是祕密結社，活動詭祕不可告人；宗教並不反社會、反人類，而邪教反社會反人類的性質十分明顯；宗教不允許神職人員個人騙財斂財，邪教組織往往大肆掠奪，聚斂錢財佔為己有；宗教有自己的典籍，有自己的教義，而邪教所謂教義往往是危言聳聽或信口開河。
在我國，宗教界擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，倡導信徒融於社會，積極與社會主義社會相適應，服務社會，奉獻社會，慈儉濟人，造福大家，維護社會和諧。例如佛教的“莊嚴國土，利樂有情”，道教的“慈愛和同、濟世度人”，天主教、基督教的“榮神益人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”等等。邪教則完全相反，雖然它盜用了宗教的一些用語，但它的本質是反社會的，蠱惑煽動成員仇視社會，發泄對現實的不滿，反對政府，危害社會，甚至帶有政治野心，鼓吹、煽動推翻中國共產黨的領導和社會主義制度；邪教進行違法犯罪活動，危害社會，破壞正常的生產生活秩序，危害羣眾身心健康和生命財產安全；邪教傳播、鼓吹“世界末日論”，以及“一切靠神的恩賜”等歪理邪説，致使一些羣眾受騙上當，整天忙於信“教”、傳“教”，荒廢學業和工作而沉浸於迷途之中；邪教還利用未成年人識別判斷能力較低的弱點，極力在未成年人中發展成員，侵蝕和毒害未成年人，給他們的身心健康和成長造成難以挽回的損害。
總之，邪教是坑害羣眾、摧殘生靈、危及社會，是和恐怖主義、黑社會並稱的世界三大毒瘤之一。
論邪教對我們的危害
邪教是人類社會的常見現象之一，古今中外，都可看見它們的身影，聽見它們在社會上引起的反響。尤其是近二三十年來，隨着世界性宗教熱的出現，邪教再度趨於活躍。其中最引人注目的有：美國的大衞教（創立於1934年）和人民聖殿教（創立於1955年），瑞士、加拿大、法國等國的太陽聖殿教（創立於1984年），希臘、英國的黑魔教（時間不詳），俄羅斯、烏克蘭等國的大白兄弟會（創立於1990年），日本的奧姆真理教（創立於1987年），中國的被立教（創立於1987年）。邪教的猖狂活動，不僅在宗教界引起混亂，而且釀成嚴重的社會危害。邪教問題，作為一個亟待治理的社會問題，擺在許多國家的政府和人民面前。我認為只有從理念中分清邪教與正統宗教，才能在實踐中做到打擊邪教，保護合法宗教，徹底貫徹宗教信仰自由政策，最大限度地維護廣大人民羣眾的合法權益，保持社會的團結和穩定。
我國政府對當前我國的邪教組織進行了界定，指出，邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散佈迷信邪説等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。一方面，邪教由於或多或少吸收了一種或幾種正統宗教的某些成份，所以在教義、儀式等方面與正統宗教有相似之處，常打着後者的旗號活動，有相當大的迷惑性；另一方面，由於邪教是正統宗教的極端主義的異端教派，所以，又與正統宗教以及一般的異端教派（比如部分“新興宗教”等）有着質的區別。這種區別，已超出了宗教領域內教派分歧的範圍，在相當程度上成了一個社會問題。政府在早年就頒佈了學生、社會等人應遠離邪教組織。並開展對這類人員的健康講座與各類有益活動，使其能早點了解邪教的危害，並做好防範措施。在此類人中我認為大學生及知識分子首當其衝要做好這些措施。因為，大學生對社會來説是國家人力資源的重要表現，是國民綜合素質的新血液，是未來發展和鞏固綜合國力的後備軍。邪教的理念是分裂祖國，故對大學生這類的國家新生力量是妄想起到摧毀的效果。
我國高等教育得到了空前發展，大學教育已成為我國社會可持續穩定發展的一個不可忽視的重要因素。如何引導大學生沿着正確方向發展，日益為廣大專家學者所關注，併成為當前我國教育取向的熱點。近年來，社會上形形色色的邪教組織常常隱蔽、和緩地滲入大學校園，致使一些人生信念不堅定、學習動力不足、生活缺乏目標的大學生被騙上當，不知不覺中加入邪教組織。為了讓聖潔的大學校園遠離邪教，為了讓天真的青少年大學生認清邪教本質，必須在大學生中深入持久地開展反邪教警示教育。在大學中存在以下現象：
1、大學生或個別老師對邪教的認識不高。反邪教教育力度不強。主要表現在思想上認為反邪教是政府與社會的問題與大學生無關，並認為自己所處地理位置遠離邪教氛圍。如此情況很容易使邪教分子乘虛而入。
2、學校對大學生反邪教教育總是以早年問題進行論述而忽視現階段邪教氣氛的影響。對現狀的不明會使大學生只淺淺的瞭解了邪教，而沒有深刻的記到腦子深處的意識。從而大學生不能正確對待邪教與面對邪教。
3、教育工作力度不大。現狀許多學校只是冠冕堂皇的簡單做一下反教的知識講座。老師對反邪教的想法不強，大學生也抱着看戲的情緒來參加。掛羊頭賣狗肉，大學生對反邪教的認識又怎麼會有提高吶。
在這裏我希望不單單是學校更是大學生應該從心底認清邪教帶給我們的思想迫害以及人道毀滅。
廣告1201
朱晗
蒙田範文網