大家好，歡迎來到上海博物館參觀。博物館向人們展示的人類文明的窗口，而上海博物館是上海乃至中國向海內外公眾展示我們中華五千年文明的窗口。
上海博物館是位於上海市人民廣場南端，該館創建於1952年，是上海市市領導決策，支持和海內外各界的慷慨捐助下，經過兩年時間建設，最終落成在大家眼前的這座國內大型的綜合性藝術博物館。
上海博物館作為上海城市文明的標誌，與上海地位相適應，所以系設計方案都是十分嚴格。經篩選，採用上海建築設計研究院刑同和副總設計師主持的設計方案。
新館佔地33畝，地下二層，地上五層，地面高度系29.5米，建築面積達4萬平方米。原來的上海博物館只有4個陳列館，現在增擴至10個陳列館和1個專館。展覽面積達1.2萬平方米，是原來的3.4倍。有11個長期展覽的陳列館如：青銅器、陶瓷、雕刻、玉器和少數民族工藝品等。而1995年先有青銅器館、陶瓷館和雕刻館正式對公眾開放。
我們現在站在博物館大門前，看一下這個新館的造型，它的設計是方形基座與圓形放射型相結合，有着鮮明的空間感。“方”象徵着四面八方，“圓”着意文化淵源之循環往復，這個館的四座“拱門”弧線，體現了開放的世界。整座建築猶如一尊放大有耳的中國古代青銅器。如果從高空中俯瞰，我們可以看到這個個圓盤形的屋頂恰似一面巨大漢鏡。不僅藴含了極具中國特色的文化傳統“天圓地方”，凝聚着中華文明結晶，更體現了我們是基於現代科技，面向世界、面向未來的時代感。新上海博物館是上海市現代化的跨世紀標誌性建築之一。
下面請大家隨我一同走進這座上海新博物館，一同感受我國中華五千年文明，投入追古依舊之中。博物館的大廳地鋪青磚，牆飾米黃色花崗巖，大廳中央地面鑲有古樸碩大的寶相花圖案。我們首先參觀的是“青銅器館”。
青銅器是中國古代文化的瑰寶，青銅器文化是記錄奴隸社會的形象載體。上海博物館收藏的青銅器門類齊全，器物精湛。以商、西周、春秋、戰國各時代、各地區成系統的收藏來講，上海博物館與北京故宮博物院、台北故宮博物館不相上下。上海博物館尤以長篇銘文同歷史著錄的重器為特色。而這個青銅器館充分反映了中國青銅工藝發展的完整體系同中華民族非凡的創造力。
青銅是人類歷史上的一項偉大發明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。是紅銅加入錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經幾千年的化學反應，其表面出現一層青灰色的鏽，也是我們眼前看到的這些。
中國青銅工藝的時代跨度，大致從公元前21世紀的夏代至公元前221年以前的戰國時代，可分為初始期、育成期、鼎盛期、轉變期、更新期等幾個階段。中國的青銅器主要是以禮器為主，其形制大概可以劃歸為五大類，即日常用器(炊器、食器、酒器、飾物)、樂器、兵器、工具和貨幣。
剛剛大家已看過青銅器的初始期和育成期了，下面等我來向大家介紹一下青銅器的鼎盛期。青銅器的鼎盛期是從商代晚期至西周早期。這個時期的青銅器鑄作精湛，而且都是成套的鑄作，品種之多系空前絕後的。這時期的青銅器上大多裝飾獸面紋同各種動物紋，瑰異莊嚴，神祕莫測，這些都是體現了人們對大自然力量的崇拜。
就好像這個“簋”，在古代是用來放置食物的器皿。形狀或方或圓，在當時是貴族的食器或祭器。但後來又逐漸流傳到民間，而我們民間更有“九大簋”之説。何謂“九大簋”呢?意思是筵席的時候好豐盛，有九個大簋裝放菜餚食物。古時祭祀，通常都是“二簋”、“四簋”、“八簋”，但有些地方慣稱盛宴為“九大簋”。在“九”與“簋”之間還加個“大”字，不單指多，而且含有極其豐盛、隆重意思。人們所講的“簋”，是指可裝五至六斤米飯之“大碗”。按現代人的食量，“九大簋”可供一百幾十人享用。由此可知，“九大簋”是極言其飯菜之豐盛，誇耀其筵席規格之高。
傳統“九大簋”的九道菜已經演變成我們現代“九大簋”的這九道菜，分別是： 1.蝦米燉冬菇; 2.豬皮膠燉田鴨; 3.南乳冬筍燉花腩; 4.白切雞;5.柴火燉大白菜; 6.荷蘭豆炒雙魷雞雜; 7.蒜蓉燉海蜆; 8.扣肉煲; 9.咕嚕肉。
可以説是層出不窮，花樣百出。聽我講了這麼多美味的菜餚大家是不是也想品嚐一番。大家看一下這個，這是現存西周青銅器中第二大器“大克鼎”。它是於1890年在陝西扶風出土，重201.5公斤。最為珍貴的是它內腹壁鑄銘文290個字，記載了大貴族頌揚其祖先師華父輔助周王的功德、周夷王賞賜他命服、土地及奴隸等史實。
前面的是青銅工藝的轉變期。再往前走，就是青銅器鑄造技術達到了新的高峯的更新期。在這時期的青銅器的禮器特性逐漸消失，而且相當一部分轉化為日常生活器用。
大家看一下這些都是近年搶救的14件晉候酥編鐘，大的52cm，小的22cm。銘文記載了晉獻候在周宣王率領下進行戰爭中，殺敵數百，擒獲俘虜多批，因而受到周宣王親臨賞賜。還有這個，由馬館長從香港搶救回國的西漢早期錯金銀鳥篆書銅壺，這個壺是諸侯王的用器，但可惜的是這個壺失去了一個蓋，它代表了西漢時期青銅器金銀錯工藝的最高水準，屬一級文物中特殊精品。
大家一邊參觀有關古代青銅器鑄造過程的模擬陳列和制瓷工藝的方法，一同隨我走進另一個館-—“陶瓷館”。
陶瓷是中國古代偉大的發明之一。陶器在我國有着悠久的歷史，在距今8800年前的江西省萬年縣已有古人制陶足跡。在這裏展示了不同時期陶器文化，歷史文物。在唐代以前，陶器的製造，從選料，色彩，工序上都比較單調。一直到唐代，“唐三彩”的出現也標誌着我國陶瓷進入了絢麗多彩的階段。“唐三彩”是以鐵、銅、錳、鈷等金屬原料為呈色劑，在低温氧化中燒成黃、綠、褐、紫等多種色彩。以前的唐三彩主要是作為陪葬品，以馬的形象最生動，而駱駝也常見。好像這頭駱駝馱着貨物，在行進中仰首嘶鳴，兩隻駝峯左右分開，這普通的生理特徵，被永恆地保留下來。
還有宜興的紫砂器也是名聞天下的。宜興是中國的“陶都”。紫砂茶具是由陶器發展而成的，而宜興燒製的紫砂器質地細膩，堅硬而耐寒耐熱，泡茶不失原味，還能保持真香，且傳熱緩慢不易燙手，顏色以赤褐色、淡黃色和紫黑色多種，造型多樣，是泡茶首選器皿。歷史上曾有“一壺重不數兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價”之説，好的紫砂器價值不菲，我們所看見的大多是明清時名人名家所作，甚為珍貴。
除陶器外，這裏還向人們展示了我國獨特創造發明的瓷器。這裏主要展示的是瓷器的發展和燒製瓷器的設備――窯，以及瓷器製品的展覽。中國是瓷器的故鄉。瓷器的發明是中國古代勞動人民對人類文明又一偉大貢獻。在3000多年前的殷商時期就由青瓷的生產，但大多是陪葬品，而且在造型上仿製青銅器。好像這件商代青釉弦紋尊也屬陪葬品，但這可以説是現存原始瓷器中器形完整、釉汁勻淨的上品。
一直到宋代是中國陶瓷史上空前繁榮時期，呈現出汝、定、官、哥、鈞“五大名窯”和龍泉、耀州、磁州、建陽、吉州窯等百花齊放的局面。汝窯窯址位於河南寶豐縣，史五大名窯之首，為冠絕古今之中國瓷器名窯。專燒青瓷，供宮廷用;定窯在河北曲陽縣，瓷器多以白瓷為主，且多采用金屬包邊;官窯，聽名字都想到是皇室官府所開的，現在大家所見的都是南宋官窯瓷器，大家看這些窯器，用料講究，製作工整，佈滿細碎紋片，口沿釉薄處隱露紫褐色胎，足部露胎呈黑色，俗稱“紫口鐵足”;還有這些哥窯燒製而成的，由於燒製過程中產生的缺陷而造成一種瑕疵美，被人賦以“金絲鐵線”、“網格金線”，這件哥窯汝釘足洗堪稱哥窯代表作。
一直到元代，江西景德鎮成為我國制瓷的中心，景德鎮也被稱為“瓷都”。景德鎮的瓷器工藝的成熟與發展，結束了原有以青瓷為主流的傳統，開創了以青花為主流的彩色釉發展道路。青花的優點是着色力強，髮色明快;藍花白地，素雅明淨;青花為釉下彩繪，有釉保護，永不退色。
清代是中國古代瓷器發展的最後一個高峯，尤以康、雍、乾時期為突出。釉上彩分五彩、鬥彩、粉彩和琺琅彩。五彩瓷器以“康熙五彩”最為突出，造型豐富，除紅、黃、綠三色，還發明瞭釉上藍和黑色，這件五彩百鳥朝鳳盤，器形規整，畫面生動，實為五彩佳作。
最後，陶瓷器館還有古代瓷器製作坊和窯爐的模擬陳列。通過參觀，可以對我國古代瓷器製作工藝與窯爐式樣、功能有個概略的瞭解。
上海地區供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。上海在置縣前，也供祀城隍於淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，後人稱老城隍。明朝開國後，於洪武二年(1369)，詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。
相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學士秦觀八世孫。元時累官至福建行省郎中。元末避兵揚州，轉徙上海。當時佔據蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對於秦裕伯隱卧上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此海邦不靖，即下手渝：海浜民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。手諭的意思十分明白，秦裕伯只得應召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬於上海長壽裏。為釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也，因而，海濱之民懷着感激與敬重，奉祀其為城隍神。
永樂年間，上海知縣張守釣將原位於縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時，有神附體一小黃門，對孫皓言道：華亭谷東南有鹽塘，風潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，願統部屬鎮之。遂立廟祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府後，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，後殿則供奉秦裕伯。改建之初，城隍廟規模尚小，以後歷代都有所修葺。全盛時，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在廟側起造東園。乾隆時，由全縣士商捐納，購潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。重加興修，所費資產累鉅萬，極泉石之美，以作娛神樂神之用。府基一度達70畝，稱盛一時。其時，江南奉祀城隍尤謹，開堂皇崇，寢閣羽衞，廟制輒擬古諸侯，又極池台園囿之觀，吳越所在者皆然，而上海為尤盛。與盛大的廟宇相一致，上海人對於城隍神有着特別虔城的奉祀：先是松江民俗，每重禱獻，而於城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉雲城隍有炅，能禍福人，別府銫無此事。除夕日，家家户户備牲醴，前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭，源源而來，香火稱旺一時。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，雖王侯不能擬，官府不能禁。歷經數世，在滬人的心目中，上海的城隍神御災捍患，素者威靈，士民對其感恩戴德。清代曹一士曾應邑民之請，為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅持抗清鬥爭的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時掌軍務，督戰上海，見對方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時竟不知所措。是役，清兵潰敗。不久，江寧巡撫周國佐按臨上海，王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。周國佐信以為真，決定屠城，淮備從南浦至靜安寺，承數燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉紳曹垂燦等聞知，急忙趕赴撫台行營，長跪陳請，願以全家百口性命為保。自朝至暮，再三懇求。周國佐仍一意孤行，下令雞鳴時分縱戮。夜半，城隍神顯形巡撫官廨，朱袍象簡，赫立階下，周國佐見之，心意稍動。稍頃，城隍神又顯形，對着周國佐直視搖首者數四。於是，周國佐收回屠城之令，全城百姓終於免遭屠戮。這一傳説，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功於城隍神之賜。
也有説城隍作為神，是由《禮記》中所渭天子大蜡八而來。天子要祭八種神，其中有坊與水庸，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衞內，必有神主之，始有祠事。惑於理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。後世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能，御災難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進香，祈晴禱雨，並常藉以宣講鄉釣。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。
自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當時闢出西園的部分，租於商家。此例一開，園中廣設商店，竟成集市，城隍廟各種土特產、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，遊賞者頗多。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設於東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。
作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有着護海功能。明初城隍廟改建之時，大門有坊，其額曰保障海隅。清同治時又加封護海公，勻天后神合力護庇南來北往的海舟，上海地瀕溟渤，華夷於茲互市，北達燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑。進出黃浦的船艘，則必向天後官、城隍廟燒香祈禱。慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團團會，天后城隍遍爇香。每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆捆載輻輳而集。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。
早上好!女士們、先生們。大家昨晚睡提好嗎?好極了。真對不起，昨晚行李送遲了。因為行李車壞了，我們只得再要了一輛。順便問一下，你們行李打開了沒有?怪不得外面陽光明媚。我們導遊常説：客人把陽光裝在包裏帶來了。為此我謝謝你們。好言歸正傳。早餐的我已宣佈過日程安排，今天我們先去海老城，也就是豫園、豫園商場的所在地。
我們的車正行駛在外灘。諸位左側就是著名的黃浦江。我們以後會到這兒來的。
為了節省時間，在沒到豫園之前我先講些中國園林和豫園的情況。
在中國，園林被分為三大類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬於私家園林。中國園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過它們都由四個基本因素組成。這四個因素是水、植物、建築和假山。大多數的私家花園是在江南，就是因為這兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時建。園主姓潘，是個大官。他建此園是取悦於雙親，讓他們安享晚年。所以豫園的豫字就取其豫悦之意。可惜的是他父母末能眼見豫園落成就去世了。清末，潘家衰弱，其後代變賣此園於當地行會。豫園之所以成為名勝，還另有一原因。1853年，上海爆發小刀會起義，園內一廳堂曾被用作指揮部。今天豫園是個必遊之地。所以我建議到了那兒我們千萬不要走散，最好大家寸步不離，好嗎?
這兒是停車場。萬一有人走散，請記住車號最後三個數字是121。我想最好不要發生這類事。我會舉着小紅旗，你們全陪張先生會殿後。大家準備好了沒有?我們上路吧。下車時請注意自行車。
女士們、先生們，這座就是著名的九曲橋。為什麼是九呢?因為是陽數最高的數。走在橋上，逗留時間就長。還可以從不同角度觀賞風景。還有，據説鬼怪只能走直線，所以你不必為遇到鬼怪而擔心。
在橋的中間，有座亭子，始建於清朝，大約在80多年前被改作一茶館。老人們喜歡早晨來此，會會朋友，沏上一壺茶，聊聊天兒。一般他們喝的都是一種綠茶，叫做龍井。這個茶館也是外國首腦常來之地。比如1986年英國女王伊麗莎白二世來上海，也親臨茶館喝了茶。
確實，能在這兒喝上一壺也是一種享受。試想一下，在一個夏日，你來到茶館，臨窗而坐，俯視着開滿荷花的綠池。迎面吹來陣陣涼風。在悠雅的江南絲竹聲中，你提起紫砂壺，慢慢地呷上一口微温的龍井茶。你會覺得飄然若仙。
你們也想喝一壺?對不起，我還是不能讓你們去。等我們看完豫園再做決定，行不行?
這兒就是豫園的入口。當你走進一個私家花園，視線總會被什麼東西擋住，有時是假山，有時是這肅的照壁。這是園林一技巧，稱之為障景。不讓你一日瞭然，卻讓你看到一部分，然後才達到步移景易的效果。
這座堂叫仰山堂。大家知道，上海位於一沖積平原，市內無山、無林。所以此山就指對面那座假山。它高12米，重80噸。它過去乃至今天一直是個奇蹟。因為四百多年前沒有水泥和熟石膏，人們就用烹煮過的糯米，加上明礬和石灰，把石塊粘起來。至今安然無恙。看見山頂的亭子嗎?四百年前，這是上海城最高點。從那兒可看到黃浦江上的漁船、帆影，可這些今天只能在電影中見到了。你也僅能看見他們上移的頭頂。因為盤旋的小徑皆被樹、石遮住。這實在是園藝大師張南陽的傑作。也被公認是本地最佳假山。
在假山之後，有座龍牆。這是本園一特色。總共有五條龍牆。這邊走，我要帶你們去個地方，那兒能清楚地看見另一條龍牆。
女士們、先生們，這就是我剛才説的那條龍牆。龍實際上是想像出來的動物。我們稱自己為龍的傳人。不知道大家是否讀過賽珍珠的《龍籽》。如果看過的話，這兒很多東西令你覺得熟悉。請看這條龍，你會發覺這是個多種動物的綜合體。你看它頭似牛，眼似蝦，角似我看不太像牛。我們通常説角似鹿，身似蛇，鱗似魚，爪似雞或者鷹。請告訴我，你們看見幾個趾。三個對。但一般龍應有五趾。為什麼是三個呢?其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人員才配有龍的圖案。園主潘允端用了龍做牆，他有野心。不知怎麼，皇帝得知此事，便派人來調查。潘允端得悉後，立即令人敲下兩個趾。當朝延官吏一到，園主説：瞧，這本不是龍，只有三趾。真是個聰明人，不然他性命難保。
你們説想拍一集體照。我看以龍牆為背景，這可是最佳的地方，我來替你們拍，別忘了説Cheese。
這兒我們可看見三塊石頭。中間那塊稱作玉玲瓏。這並非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蝕而成。這原來是給宋微宗的貢品。宋微宗廣收奇花異石，稱花石綱。可怎麼會到這兒來的呢?原來，在運往當時京都遺失了。多年之後，又成了地地方官紳的玩物。後來他把該石送給潘允端做嫁粧，因為潘的兄弟娶了他女兒。玉玲瓏因有瘦、透、皺、漏等特點而著稱。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔猶如小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔煙香縹緲，非常美麗。園主以前常凝視此石多時，留連忘返。這也是園林功效之一，一個景物使你沉思，結果達到情晚合一的境界。
豫園之遊就到此結束，希望胸們喜歡它。最後，大家必須做出選擇：是喝茶還是購物。我看，還是舉手表決。有多少人想品茶?哈，全都想去?!什麼?我願不願去?説實話，這正合我意。那麼我們還等什麼呢?大家走吧!
外灘，位於上海市中心區的黃浦江畔，是上海的一道風景線，也是到上海觀光的遊客必到之地。外灘又名中山東一路，全長約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等52幢風格各異的大樓，被稱為“萬國建築博覽羣”。
外灘面對開闊的母親河——黃浦江，背倚造型嚴謹、風格迥異的建築羣。由於其獨特的地理位置及近百年來在經濟活動領域對上海乃至中國的影響，使其具有十分豐富的文化內涵。外灘的江面、長堤、綠化帶及美輪美奐的建築羣所構成的街景，是最具有特徵的上海景觀。早晨，外灘是人們的健身的場所;白天，它是繁華熱鬧的遊覽勝地;晚上，則是情侶的戀愛天地。每當華燈初上之時，外灘各棟建築物上燈光輝煌，一座座猶如水晶宮似的，令海內外遊客讚歎不已。徜徉在這裏，我們領略着上海母親河——黃浦江的風采，遠眺着對岸浦東陸家嘴地區的新姿，感受着綠樹花壇間大都市園林的別樣風味，享受着大都市少有的清新空氣和明媚陽光。
外灘得名
黃浦江是流經上海市區最大的河流，黃浦江源頭坐落在浙江安吉龍王山自然保護區內。由於黃浦江通江接海，受到潮汐影響，平均每天兩次有明顯的漲潮和退潮現象，一天內的水位落差可達4米以上，如遇天文大潮，水位落差就更大了。(關於黃浦江的源頭，以前有的説在澱山湖，有的説在太湖。但以湖泊作為江河源頭的在世界地理中很少見，況且太湖是個淺湖盆，有多方來水，不能算作完整的源。找到太湖的源頭才能找到黃浦江真正的源。經過考察考證，龍王山下的西苕溪以145公里長度、18億立方水量、2800平方公里的流域面積，供給量佔太湖水的70%，為太湖水源之首。龍王山為黃浦江源頭的結論便據此得出。)
在150年前，上海僅是江南沿海的一箇中等縣城，航運事業很不發達，人們沒必要、也沒能力在沿江修築堤岸，所以除東門黃浦江岸外大部分江岸是一片自然灘地。退潮時，江水聚滯在河牀中心，露出一大片灘地。漲潮時，江水又沒過河灘。黃浦江是上海的主要河道。由於江寬水急，逆水而行的船隻就須拉縴行走。幾百年來，縴夫的足跡就在黃浦江灘踩出一條曲折多彎的小道，人們稱之“纖道”，這纖道就是外灘最早的路了。
在上海的地名習慣用詞中，一般把河流的上游叫作“裏”，河流的下游叫作“外”，如今天上海人習慣把虹口港上的漢陽路橋叫作“裏虹橋”，把長治路橋叫作“中虹橋”，把大名路橋叫作“外虹橋”，就是根據橋所在河流的位置來取名的。同樣，今蘇州河入黃浦江口的第一座橋叫作“外白渡橋”，依次向裏的橋也俗稱“裏白渡橋”(今乍浦路橋)、三白渡橋(今四川路橋)。如以縣城為依據時，距城近的地方稱為“裏”，距城遠的地方稱為“外”，今南市區的“裏鹹瓜街”和“外鹹瓜街”;“裏倉橋”和“外倉橋”等就是以此得名的。
進入上海縣城附近的黃浦江在陸家浜出口處形成一個急彎，於是上海人就以陸家浜為界，其上游稱為“裏黃浦”，下游稱為“外黃浦”。裏黃浦的河灘叫作“裏黃浦灘”，簡稱“裏灘”，外黃浦的灘地就叫作“外黃浦灘”，簡稱“外灘”。
1840年以後，上海作為五個通商口岸之一，對外開放，1845年英國殖民主義者搶佔外灘，建立了英租界。1849年，法國殖民者也搶佔外灘建立了法租界。自此至20世紀40年代初，外灘一直被英租界和法租界佔據，並分別被叫作“英租界外灘”和“法蘭西外灘”。公共租界的工部局和法租界的公董局分別為它們的最高市政組織和領導機構。
租界儼然是一個主權區，西方列強以他們的方式經營、管理。建設租界，外灘就成了租界最早建設和最繁華之地。早期的外灘是一個對外貿易的中心，這裏洋行林立，貿易繁榮。從19世紀後期開始，許多外資和華資銀行在外灘建立，這裏成了上海的“金融街”，又有“東方華爾街”之稱。
於是，外灘成了一塊“風水寶地”。在外灘擁有一塊土地，不僅是財富的象徵，更是名譽的象徵。商行、金融企業在外灘佔有一席之地後，即大興土木，營建公司大樓。外灘的建築大多經過三次或三次以上的重建，各國建築師在這裏大顯身手，使面積不算大的外灘集中了二十餘幢不同時期、不同國家、不同風格的建築，故外灘又有“萬國建築博覽”之稱。
百餘年來，外灘一直作為上海的象徵出現在世人面前。它是上海人心目中的驕傲，它向世人充分展示了上海的文化，以及將外來文明與本土文明有機揉合、創新、發展的卓越能力。
外灘的歷史演變
第一階段為形成期，時間從1843年上海開埠至1885年。外灘開埠之初，樓宇多為2至3層的外廊式建築。最早的建築是1849年落成的原英國領事館。
第二階段為發展期，時間從1886年至1915年。20世紀初被稱為“遠東華爾街”，外灘作為遠東金融中心的地位得到進一步鞏固。
第三階段為成熟期，時間從1916年至1937年。30年代外灘“萬國建築博覽”終成現在的規模。
新中國建立後，外灘在20世紀90年代和____年上海世博會前夕經歷了兩次大規模改造。20世紀90年代的外灘改造是着重解決交通功能和防汛安全問題。世博會前夕改造目地是提升外灘濱水區域的環境品質，更加凸顯了“萬國建築”的歷史文化歲月與特色，充分演繹了”城市讓生活更美好”的世博主題，成為高品質街區和上海最具標誌性、最經典的城市景觀區域。
景點介紹
黃浦公園
曾記載着“華人與狗不得入內”屈辱歷史的黃浦公園，是上海最早的歐式花園，始建於1886年，她是外灘百年滄桑的見證人。如今，上海人民英雄紀念塔屹然挺立，塔底免費開放的外灘歷史紀念館是一部中華民族百年的奮鬥史。
上海市人民英雄紀念塔
坐落在曾經是“華人與狗不得入內”的黃浦公園內，給人以深刻的思索，三塊槍狀塔體，寓意鴉片戰爭、五四運動、解放戰爭以來光榮犧牲的先烈永垂不朽，內涵有深刻的概括性。
浦江潮
位於黃浦公園南大門內，它是大型青銅人像雕塑。一位身軀偉岸的工人，揚着風帆迎向襲來的巨浪，奮勇搏擊。形象而動感強烈，表現出無產階級力量無比，不畏艱險，勇敢前進，氣吞山河的大無畏精神。作品主題是表彰上海工人階級在革命和建設事業中的光輝業績。
上海百年風雲大型花崗石浮雕
位於黃浦公園下沉式圓島上，浮雕全長120米，高3.8米。浮雕以寫實的手法擷取具有典型意義的歷史事件，表現了從1840年至1949年間上海人民的革命鬥爭。兩翼為裝飾性的花環圖案，象徵着上海人民對革命先烈的緬懷。浮雕可分為七組，97個典型人物，表現了先烈們偉大的鬥爭業績。
外白渡橋
聞名中外的外白渡橋(Garden Bridge ofShanghai)是舊上海的標誌性建築之一。處於蘇州河下游河口，位於黃浦公園西側，架在中山東一路，東大名路之間的蘇州河河段上。是一座全鋼結構的橋樑，兩跨52.16米，寬18.3米，是上海市區連接滬北、滬東的重要通道，過橋人流量和車流量很高。
十六鋪
小東門原名“寶帶門”，門外為十六鋪。街市東臨黃浦江，西瀕丹鳳路，南達老太平弄，北至龍潭路，歷史上南側曾延伸至萬豫碼頭街。此處依水傍城，是上海的水上門户。
十六鋪上海客運總站附近新建綠苑商廈、申客飯店、龍申大酒家以及適應中高檔消費的碧玉池豪華浴室，加上一批中小旅館，總共可提供近900套客房，2000多牀位，為過往旅客提供綜合性服務。
十六鋪LOGO於____年8月7日亮相，新十六鋪LOGO在2000多份應徵作品中脱穎而出，出自一位對十六鋪具有特殊情懷的廣告設計師的設計。它的創作靈感來源於新十六鋪建築中浦江之雲、浦江之荷的造型，三條水紋揭示了十六鋪依江踞城的地理特質，新十六鋪的華麗轉身由此開始，藍色象徵了十六鋪文化底藴的深邃，水紋和新地標建築的外形巧妙結合在新LOGO標誌中，賦予十六鋪獨特的視覺識別特性。
在十六鋪630米的建築帶上，將豎起三棟體積小巧的建築，它們如同鑲嵌在黃浦江這一華麗皇冠上的璀璨鑽石，引人注目。作為十六鋪寬闊綠地與無垠江景的完美點綴，它們必將成為外灘建築典範之作。在約6.8萬平方米總建築面積內，三棟小樓建築面積總和僅有5000平方米，這使得項目綠化率高達52%。市民遊客停留小樓之中，能感受到徐徐江風、婆娑的樹影;閒坐空中花園般的屋頂平台，能眺望黃浦江煙波浩蕩，感歎浦江兩岸的鉅變。
外灘城市雕塑羣
城市的美應有三個組成部分：建築、雕塑和綠化。而城市雕塑又被稱為“城市眼睛”，是美化城市的重要部分。外灘城市雕塑羣由“浦江之光”、“帆”、“風”三座不鏽鋼雕塑組成，位於金陵東路外灘綠色長廊中，在陽光下熠熠生輝。“浦江之光”造型別具一格，用豎向的水波和水珠形象組合，如五線譜上跳躍音符，以輕鬆歡快的旋律，演奏上海母親河黃浦江的樂曲。“帆”表現黃浦江上帆檣林立，船隊正駛向各地，外匯與旅遊業在這條經濟之河中流淌;帆與帆的連接，多曲線的漂動，增加了立體動感。“風”以鋭角和鈍角、弧線和折線，褶皺波動表現改革東風勁吹，氣象萬千。
陳毅廣場
十里南京路盡頭的陳毅廣場，新中國第一任上海市市長陳毅的塑像昂然矗立。陳毅塑像坐北朝南，用青銅澆注，高5.6米，底座用紅色磨光花崗石砌成，高3.5米，塑像再現了陳毅同志視察工作時的典型姿態，顯示他一路風塵，勤勤懇懇的公僕形象，又有和藹可親，虛懷若谷的儒將風度。每逢週末，在塑像前都將舉行隆重熱烈的廣場音樂會。
陳毅廣場湧泉：位於南京東路外灘，陳毅塑像南面。它的造型是外周正方，內圈橢圓的現代化噴水池。水柱隨着聲音噴射，時高時低，池底安裝了彩色的光源，夜晚隨着燈光的變換，條條水柱輝映出紅，黃，藍，綠的光束，為外灘增添了瑰麗的夜景。
外灘觀光隧道
外灘觀光隧道位於浦西南京東路外灘與浦東陸家嘴東方明珠之間，是我國第一條越江行人隧道，全長646.70米，2000年底竣工。建成後，隧道的兩岸出入口由自動扶梯輸送旅客，殘疾人採用液壓電梯輸送，隧道內採用九十年代國際先進的全自動、無人駕駛、牽引式封閉車廂輸送遊客，箱體美觀、舒適、輕穎、透明度高，整個過江時間約需2.5～5分鐘，其運輸能力最高可達5280人/小時。同時，隧道還利用空間，運用現代高科技手段，在隧道內演示反映人物、歷史、文化、科技、風景等各種圖案、景象及背景音樂，使過江過程帶有極強的趣味性、娛樂性和刺激性，給遊客留下美好的記憶。
主要建築
1、亞細亞大樓
中山東一路1號(故又稱外灘一號)，1916年建成，折中主義建築風格。
原建7層，1930年加層至8層，立面為橫3段，堅3段式。大樓竣工後被命名為麥克皮恩大樓，後因產權轉讓給亞細亞火油公司，遂易名為亞細亞大樓。底部兩層採用愛奧尼克對柱，中部3至5層立面採用羅馬石拱券裝飾，中段為裝飾簡潔明朗的現代主義建築風格;大樓上段為巴洛克式，有愛奧尼克對立柱、圓弧形鐵欄內陽台。入口大門飾有雙柱支承弧形門罩，並雕以花紋，門上方有半圓形券頂，雕以花飾，給人視覺上有較強的縱深感。
亞細亞大樓內的廣大洋行是中共地下黨的祕密組織，公開身份是經營進出口貿易的商行，實際是為中共中央籌劃資金和外匯的機構。1948年6月，由於叛徒的出賣，地下黨組織被暴露，在上級黨組織的指揮下，廣大洋行轉移到香港。新中國成立後，亞細亞大樓易名為延江大樓，現為太平洋保險公司總部。
2、上海總會大樓
中山東一路2號，1910年建成，文藝復興式建築風格。
原為旅滬英僑俱樂部會所，現為希爾頓集團旗下亞洲首家華爾道夫酒店。牆體為混凝土結構，地上5層地下1層，以大門入口為主軸線，兩側對稱。底層三個門洞和兩扇圓窗烘托與中門的拱心石組合在一起的垂花雕飾，兩邊的輔助入口各有兩對塔司乾式柱子作為裝飾。入口處的玻璃雨篷是後來的樓主為了實用而安裝的，但視覺上破壞了立面構圖的完整性。第3、4層貫以門根愛奧尼克立柱。第5層壓下的窗户採用拱券形，層頂南北兩端有巴洛克塔亭。大樓內部也十分典雅、豪華。大廳的南部是當時遠東最大的酒吧，長達34米。大樓內裝飾仿英國王宮格調，故有“皇家總會”之稱。
3、中國通商銀行大樓
中山東一路6號，1906年建造，英國維多利亞歌特式建築風格。
1897年盛宣懷籌資興辦的中國人自己最經營的一家銀行—中國通商銀行買下這幢樓房，並在這裏開業，故人們一般將其稱為“中國通商銀行大樓”。
窗洞造型自下而上每層都不一樣，分別採用半圓券、弧形券、平券和尖券，這在同期或以後的外灘建築中都十分少見。大門入口豎有羅馬刺廊柱;底層、二層為落地長窗，券狀窗框，兩肩對稱;屋頂坡面陡，開有老虎窗，形成東立面一排五個尖角頂的頂端原立有十字架，尖角頂的兩側都有小尖塔，如向上帝供奉的巨燭。頂層南面有平台，是觀覽黃浦江的勝處。現與“外灘3號”、“外灘18號”一樣，為外灘的又一新的時尚地標。
4、匯豐銀行大樓
中山東一路11-12號，1923年建成，古典主義建築風格，又帶有新希臘建築風格的裝飾(唯一一幢)。英國人自詡“從蘇伊士運河到白令海峽的最講究的一幢建築”。現為浦東發展銀行。
是外灘門面最寬、佔地最廣、體量最大的建築。主立面成橫三段、豎三段的格式，大樓主入口由三個羅馬石拱券形花飾細膩的銅質大門組成，券門左右置高低圓柱燈各一，銅獅一對。2至4層中段中部貫以6根希臘式科林斯柱子，其中2排為雙柱。建築頂部為古羅馬萬神廟的穹隆頂，頂端還有巴洛克式尖塔，猶如一頂巨大的皇冠，顯出華麗莊嚴的風範。
“稀世三寶”
匯豐銀行大樓門關的銅獅
為匯豐銀行的重要象徵物，張嘴吼叫的是“史提芬”，為香港分行總司理;閉嘴苦思的稱為“施迪”是當時上海分行經理的名字。
八角門廳穹頂上的巨型馬賽克鑲嵌壁畫
門廳的下半部是由8個圓拱形門洞構成的，圓拱的拱肩上鑲嵌有16個希臘風格的人物造像。圓拱門洞上方8個主要的鑲板代表東西方的金融中心，其象徵分別是匯豐銀行在倫敦、紐約、東京、上海、香港、巴黎、曼谷、加爾各答的八家銀行。每幅壁畫的主題人物是不同裝束和寓意的女神。門廳裏圓形天頂圖案是：太陽神赫利俄斯駕駛着金色馬車從東至西馳過天空，追趕着孿生姐妹月亮神阿耳忒彌斯;雲彩承託着穀物女神色列斯手捧豐收之角，裏面盛滿了穀穗和各種水果，是豐碩的象徵。整幅天頂畫象徵的是蒼穹大地和日月星辰的生生不息。穹頂外圈是黃道12宮星座圖像。
四根意大利大理石圓柱
在大廳大理石的工程裏，特別值得一提的是4根用整塊意大利天然大理石鑿成的圓柱，沒有拼接，每端佈置兩根。這些圓柱在意大利製造，每根柱子重約7噸，從意大利完好無損地運到現場。據説，世界上這種大理石圓柱只有6根，另2根在法國盧浮宮內。
5、海關大樓
中山東一路13號，1927年建成，折中主義建築風格。
1857年在這裏建成的江海北關，可稱之為第一代海關大樓建築。第二代海關大樓採用洋派的英國都鐸王朝時代建築樣式，在主樓中央有一個鐘樓，這是上海第一次設立鐘樓。
由8層樓和5層輔樓組成，建築高度為79.2米。頂部的鐘樓為整幢建築縱軸線，兩邊門窗及雕刻圖案對稱。東立面大門有四根純手工打磨的粗壯的多立克柱子支撐。基座部分為嚴謹的古典主義風格，從三到七層為豎線條，立面裝飾非常簡化，釧樓造型屬於裝飾藝術派風格，整幢大樓帶有高聳的形體和幾何形圖案裝飾，它是上海終結復古主義樣式，嘗試“新潮”或“摩登”的第一座建築。
大樓頂部的大樓，仿英國倫敦國會大廈大鐘式樣製造，鐘面為圓形，每面用12角菱形圖案組合，直徑達5.4米，鐘的指針用紫銅做成，其中分針長3.17米，時針長2.3米。鍾內有3個鐘擺，最大的一個重2噸，其餘2個也有1噸重左右，還有一口大敲鐘，4個小敲鐘，鐘的發條長15.65米。大鐘上還有72盞自動形狀的電燈。海關大樓與匯豐銀行大樓被稱為“姐弟樓”。
6、華俄道勝銀行大樓
中山東一路15號，1902年建成，法國古典主義建築風格。
1895年沙皇俄國、法國與清政府合資設立華俄道勝銀行，次年設分行於上海，成為中國第一家中外合資銀行。建築共3層，沿襲了當時講究捧場的銀行業崇尚的意大利文藝復興式復古風格。立面構圖為橫3段、豎3段，並以法國凡爾賽宮花園內的小特里阿農宮為原型，當時的上海媒體普遍都認為：“這是上海第一幢從設計、材料到施工均能與歐洲建築相媲美的樓房。”
大樓入口門廊兩側飾塔司乾式雙柱，立面上有兩根巨柱式半圓形愛奧尼克壁柱，左右還各有兩根方形的愛奧尼克壁柱。二、三層外牆鑲貼大理石與乳白色的釉面磚，室內有貫通三層的彩色玻璃天棚覆蓋的中庭式大廳。不僅豪華，還採用了不少新技術、新設備，開創上海建築的數項第一：即第一幢用瓷磚貼面的建築，最早安裝衞生設備的建築，最早使用砂墊層替代打樁的建築。
1928年11月，南京政府設立國家銀行——中央銀行，接管這幢大樓產權，將它作為中央銀行行址，現為中國外匯交易中心。
7、匯中飯店
現為和平飯店南樓，正門設在南京東路23號，靠外灘的19號屬邊門，1908年建成，文藝復興式建築風格。落成於1908年，因其設計於1906年，故建築的門楣上刻有“1906”字樣。建築共6層，外牆用白色清水磚砌成，鑲以紅色水磚做腰線。當時，無論從豪華舒適還是規模或建築高度方面，它都佔據了上海第一的位置，也是第一幢安裝電梯的大樓。
尤其值得稱道的是，大樓屋頂曾建有花園，花園的東西兩側則各建一座巴洛克式涼亭，人們可以坐在東側的涼亭內眺望上海城市和黃浦江對岸鄉村的景象。可惜的是，1912年8月15日一場突如其來的火災把屋頂花園燒得面目全非。
1909年2月1日至26日，第一屆反毒品大會在上海召開，剛落成不久的匯中飯店被選作主會場。1911年12月29日下午，中國同盟會本部就借匯中飯店召開歡迎孫中山回國大會，孫中山出席會議，並作了熱情洋溢的講話。巧合的是，當天上午17省代表在南京選舉孫中山為中華民國首任臨時大總統。
1996年11月25日，世界33個國家、地區和國際組織的禁毒專家及官員會集於此，出席由聯合國禁毒署舉辦的“上海國際興奮劑會議”，同時為1909年的“萬國禁煙會”會址立紀念會牌於大門西側。如今大樓底層是斯沃琪集團頂級的鐘表品牌寶璣、寶珀、歐米茄、斯沃琪，開設精品鐘錶旗艦店。
8、沙遜大廈
沙遜大廈(現為和平飯店北樓)位於中山東一路20號，1929年建成，裝飾藝術派風格。是上海終結復古主義樣式、開創“摩登建築”時代的第一座建築。大樓前部12層，後部9層，其中地下1層，樓高77米。塔樓上冠以19米高的瓦楞紫銅皮方錐體，現為墨綠色，是銅氧化後的顏色。當時因其內外裝飾豪華，被譽為“遠東第一樓”。
大廈建成後，底層和1至2層闢為出租商場，3層為沙遜洋行寫字間，4至9層為華懋(mao)飯店客房、餐廳和舞廳，10層以上為沙遜家族自用。該飯店內設德國、印度、西班牙、法國、英國、中國、日本、美國意大利等9個國家不同風格的套房。
現在，飯店酒吧有頗受海外遊客歡迎的上海都看爵士樂隊，在此演奏世界各國各地區的名曲。1998年美國總統克林頓在上海訪問期間的晚宴，曾在此樓舉行。同年，祖國大陸海協會和台灣海基金舉行的“汪辜會談”(汪道涵、辜振甫)也曾在此進行。
____年上海錦江國際酒店集團股份有限公司對沙遜大廈進行了改造。修繕後的著名“九國特色套房”仍是該飯店的一大特色。
外灘建築今昔
1號，現為中國太平洋保險公司總部所在地，原名亞細亞大樓，建於1913年，是英商亞細亞火油公司在上海成立的辦事處。史稱“外灘第一高樓”，底段與上段都是巴洛克式造型，中段為現代主義建築風格，是上海高層建築中最年長的建築。
2號，現為東風飯店，曾是上海最豪華的俱樂部——上海總會。有“東洋倫敦”之稱，設計上仿效英國古典主義，也參照日本帝國大廈。三角形電梯是西門子公司製造，已有90餘年的歷史。有一條110多英尺的吧枱，號稱遠東最長的吧枱。
3號，現名有利大樓，原名聯合大樓，屬於美國有利銀行所有，現為新加坡佳通投資有限公司所在地。1916年建成，是上海第一幢鋼結構大樓，鋼材來自德國。
5號，現屬華夏銀行，原為日本日清公司大樓，是日本近代西洋建築與古典建築風格相結合的產物，外立面採用花崗石，建於1921年。
6號，現屬香港僑福國際企業有限公司，原為中國通商銀行大樓。外牆採用花崗石貼面，英國哥特式建築風格，19世紀末20世紀初外灘的典型建築。
7號，現為泰王國駐上海總領事館和泰國盤谷銀行上海分行所在地，原為大北電報公司大樓，1907年建成。
9號，輪船招商總局大樓，建於1901年，盛宣懷投資白銀220萬兩。
10—12號，現為浦東發展銀行所在地，原為香港上海匯豐銀行上海分行所在地，建於1923年。三扇青銅大門和兩旁的銅獅子，由英國專門鑄造，據説鑄成後立刻將銅模毀掉，獅子成為絕版珍品。底層中部突出一個八角形門廳，由此進入寬敞的營業大廳。門廳的頂部有8幅彩色馬賽克鑲拼成的壁畫，分別描繪了20世紀初上海、香港、倫敦、巴黎、紐約、東京、曼谷、加爾各答等8大城市的建築風貌。畫旁有文字“四海之內皆兄弟”。此樓耗資800萬兩白銀，被譽為“從蘇伊士運河到白令海峽最考究的建築”。
13號，現為海關大廈，是匯豐銀行大樓的姊妹樓，建於1927年，仿造美國國會大廈的大鐘製造，在美國造好後到上海組裝，此樓樓外立面的大鐘為亞洲第一大鐘，世界最著名的大鐘之一，每逢整點奏威斯敏斯特報時曲。
15號，現為中國外匯交易中心，原為華俄道勝銀行大樓，1902年竣工。
16號，現屬招商銀行，原為台灣銀行大樓。台灣銀行原為日商銀行，是台灣淪為日本殖民地之後，日本在台北開設的，1911年又在上海設立分行。抗戰勝利後，國民黨政府將台灣銀行劃歸中國農業銀行上海分行所有。
17號：現為友邦保險大樓，原為《字林西報》大樓，是上海第一幢高層建築。《字林西報》創刊於1850年，是英國人辦的一張英文日報，也是在上海開設最大的新聞出版機構。《字林西報》起初只是一份4頁的英文週報，刊登商賈行情、船期航班等交通信息，後因時常刊登英租界當局的文告、新聞公報，被稱為租界工部局的喉舌。1951年停刊。大樓室內白色大理石地坪，黑色大理石牆面，金色馬賽克穹廬頂，十分氣派。
18號：建於1923年，是一棟有着84年曆史的市級經典保護建築，位於外灘南京東路口，原名麥加利銀行的外灘十八號樓，曾是英國渣打銀行駐中國的總部，建於一九二三年。自一九五五年渣打銀行遷址以來，歷經多家單位使用。
修復後的外灘十八號樓進門四根古希臘式的大理石柱是原裝，謎一般地來自二百年前意大利的教堂。兩盞量身定做的三米高紅色玻璃吊燈，全部由空心玻璃管組裝而成，每盞燈由一百八十五個零件拼裝起來。大堂璀璨耀眼的二十四K金磚馬塞克壁畫是全手工製作。其被打造成為國際知名時裝、珠寶、名錶、美食、娛樂、藝術中心。
19、20號：現為和平飯店，分為南樓和北樓，南樓原為匯中飯店大樓，北樓原為華懋飯店大樓。匯中飯店是上海現存最古老飯店之一，1854年建造，是上海最豪華的旅館。1906年翻新，翻新時，舊中國第一次在建築物內安裝電梯，1965年改為和平飯店南樓;華懋飯店由地產大亨沙遜投資，又名沙遜大廈，被譽為“遠東第一樓”，1956年改為和平飯店北樓。
23號，現屬中國銀行，具有中華民族特色的建築。
24號，現屬中國工商銀行，為老沙遜洋行行址。
26號，現為中國農業銀行上海分行所在地，原為揚子保險公司大樓。
27號，現為外貿總公司大樓，原屬英商怡和洋行。怡和洋行，1872年創辦於廣州，是英國最早進入中國的貿易商行。
29號，現屬光大銀行，原為東方匯理銀行大樓。
(注：門牌號均為中山東一路門牌號)
靜安寺位於上海市南京西路1686號。向為著名江南古剎。據碑誌，建於三國吳大帝孫權赤烏十年(247)，創始人為康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水衝擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側，即現今寺址。
靜安寺遷至今址後，規模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時所立赤烏碑、南北朝時所植陳朝檜、原於神僧智嚴異行而流傳的蝦子潭、南宋仲依所建講經台、沸井浜中突沸的湧泉、詩僧壽寧所築方丈室綠雲洞、行人取道渡吳淞江的古渡口蘆子渡、東晉遺存防禦海寇的滬瀆壘。壽寧蒐集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有洪武二年鑄，祝皇太子千秋銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。
清初以來，寺屢經興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產案勝訴，維護了靜安寺的田產，並勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前湧泉亭，並於寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚餘的宋代銀杏樹幹，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像於寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀於太平天國戰火，唯餘一座大殿。住持鶴峯在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，於光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四眾雲集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峯勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存於大雄寶殿前壁。
光緒二十年(1894)住持正生於大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建靜安南翔塔院一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，並建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。
1912年至於1916年，靜安寺成為上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1912年，第一個全國性佛教組織中華佛教總會成立，會址設於靜安寺，著名愛國詩僧寄禪(八指頭陀)任會長。次年，寄禪為保護全國寺廟財產，赴京請願未果，不幸圓寂於北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出教理、教制、教產__説，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡為會長，清海為副會長，圓瑛為參議長。
1919年，寺前填浜擴路，築成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛遊覽者洛繹不絕。寺宇不敷應用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三聖殿，基本形成目前寺院之主體格局。
1930-1940年，志法、志汶先後出任住持，任內無所建樹，而寺產糾紛興訟不斷，留下許多後患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學教育，注重佛學研究，曾舉辦數十次佛學講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峯、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監院密迦整頓寺務，寺風頓有起色。
抗戰勝利後，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額靜安古寺。並在新山門前、天下第六泉井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標誌。工程竣工後，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學院開學，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪綵，拈香禮佛，歡喜讚歎。與會僧俗逾萬人，成為當時滬上佛界一大盛事。
在此期間，靜安寺還於寺後門向華山路，創辦靜安國小。於南翔建立靜安農村實驗學校。該校由持鬆、白聖、趙樸初、毛效同、顧恆(暨南大學農學教授)五人任董事，由大同法師主持教務。兩校經費均同靜安寺負擔。
1947年春，住持德悟、監院密迦委託周孝廉、奚亞夫二律師，聯名致函上海市佛教會，主動提出願將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。於是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾願望，於是年農曆三月二十九日，召集諸山長老、護法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，並公推持鬆法師為改制後首任住持，兼任靜安佛學院院長。持鬆法師接任時，提出四項要求：一、靜安寺既定為十方叢林，今後住持選舉，應由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應作為佛教文化事業中心，逐漸減少酬應，以期成為純粹弘法之道場。三、寺內經濟應行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內學，不善外緣，重違大眾囑託，除寺內行政大計如需本人主持外，其餘事務，概由監院領導諸執事分別負責。所有瑣務應酬，幸勿相累。獲得與會者一致通過。持鬆法師擔任住持後，任命白聖為監院，四項規約，得以實施，寺務大有進展。
靜安佛學院建於1946年春，聘太虛大師為首任院長。後持鬆法師繼任院長，白聖為副院長。育枚為教導主任，圓明、守成、妙然先後任監學。師資一時稱盛：原金陵大學哲學系主任本光法師講授佛學概論、比較宗教學、唯識論等課程，道源法師講授賢首教儀，度寰法師講授因明學，林子青教授講印度佛教史，關德棟、陳詒先教授先後講國文，秀奇法師講授美術。學僧行後就讀者近百人。學風嚴謹，學術氣氛甚濃厚，來院作講座的先後有太虛大師、北平中國佛學院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學牟潤孫教授、金陵大學文學院院長倪青原教授等。第二年，學僧自己創辦了《學僧天地》雜誌，除發表本院學僧研究文章外，為《學僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學東方語言學系主任季羨林、著名教育家、作家葉聖陶先生等。因經費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學院曾易名為靜安學苑。
1948年初，靜安寺撥出沿街樓房一處，創立佛教平民診療所，持鬆法師任所長，白聖任副所長，秀奇、樂觀先後任事務主任，聘費仲華、鄭葆湜、李光佑為內外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟世。為籌募醫療基金，由持鬆法師發起，敦請海內書畫名家捐贈作品，舉行義展。當時有張大千、鄧散木、唐雲、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔範、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書畫、扇面二百餘件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業，深得社會羣眾嘉許。
建國後，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復委員會，由圓瑛、持鬆、葦舫、清定、趙樸初等十四人為委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持鬆法師在寺內建立真言宗壇場，接續了我國自五代以來失傳已久的東密。壇場設於法堂樓上。中間主壇稱大壇，是修法時主要壇場，供奉毗盧遮那如來、不動明王、受染明王三尊塑像。左壇稱護摩壇是修法時焚點乳香等作為供養的壇場，上供普賢延命金剛，後掛金剛界大曼荼羅。右壇稱聖天壇，上供如意輪觀音菩薩，後持胎藏界大曼荼羅。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫像，分別為龍猛、龍智、金剛智、不空、善無車、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁為月天、地天、毗沙門一、風天、水天、羅剎天;西壁為日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持鬆法師主持下，寺內日常修習密法，每年春秋兩季舉行修法大會，傳授密法，為弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開放，香客遊人，一時稱盛。1966年__中，寺廟遭受嚴重衝擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧眾被逐，整座寺宇被改為工廠。
1983年，靜安寺被國務院列為全國漢族地區佛教重點寺院之一。這是黨的十一屆三中全會之後，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認真落實，靜安寺也進入了一個新的發展時期。1984年，上海市佛教協會成立靜安寺修復委員會。由會長真禪法師任主任，副會長賈勁鬆副主任。在廣泛徵求佛教界及有關專家學者意見的基礎上，決定按原樣恢復。僧人也陸續返寺，一批倖存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復開放後，淦泉法師任住持。
在黨和政府的領導關心下，全寺僧職人員共同努力，堅持農禪並重的傳統，勒儉起家，從零開始，自養自立，香火日盛，法務再興。1985年，靜安寺修復真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次空海入唐求法至長安之路訪問團參訪靜安寺，團長內海有昭、副團長靜慈圓、祕書長前有隆，贈送了部分密壇法器，使真言宗壇場得以較快恢復。同時建立了持鬆法師紀念室，陳列持鬆法師海內外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。
1988年3月度寰法師圓寂後，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻漢白玉觀音菩薩立像一尊，供奉於圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉於大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務處辦公室先後落成。是年十月舉行持鬆法師誕辰一百週年紀念與持鬆法師佛學思想研討會，美、日、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國及港台地區佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學者專家、護法居士近千人與會，盛況空前。落實政策以來的十年，靜安寺的發展與修復成就，超過了以往任何歷史時期。
此外，建於明正德年間的位於寶山區羅店鎮上的玉皇宮，於1988年改稱梵王宮，作為靜安寺下院，由靜安寺前監院從達法師住持。靜安寺在自身修復的情況下，仍然拔出款項，支持梵王宮的修建開放。1993年，梵王宮改名寶山淨寺，更具規模。中國佛教協會會長趙樸初曾親赴禮佛，併為安養院題辭：老有所終，大同理想。報眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養。
1995年底，慧明法師調來靜安寺任監院。1996年初，成立了以德悟法師為主任的新的寺務委員會，在集體領導和民主管理方面又遇上新台階。期間，慧明法師作為中國佛教代表團成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會漢城大會，出席了尼泊爾藍毗尼阿育王石柱發現一百週年慶典以及由中國援建的中華寺奠基儀式。他在參訪尼泊爾加德滿都斯瓦聲楊布寺時，請回了佛陀舍利。
靜安寺在社會主義建設事業中，響應中國佛協建立人間佛教的號召，實行文明敬香，開展愛國衞生運動，提高寺院文化品位，發揚佛教優秀文化傳統，熱心為社會慈善事業獻愛心，作貢獻，對抗洪救災、希望工程、幫助失學兒童、扶貧救困、併為西藏日喀則地區援建上海赤烏希望國小一所，受到了佛教信眾和社會各界的好評。
靜安寺素齋，久負盛名。門市供應素食、素面，每日供不應求。每年中秋，精製淨素月餅，成為饋贈親友佳品，深受海內外信眾歡迎。
目前，靜安寺在恢復原貌的基礎上，還將規劃改建與擴建。除主要建築：赤烏山門、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經樓、佛教圖書館，復修靜安八景等。寺內收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇為太子時所書雲漢昭回之閣碑(建國初，經市古碑展覽認定為上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫，包括蘇軾《心經》書卷、文徵明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書軸長卷、揚州八怪、吳昌碩、張大千等人畫軸，王一亭佛畫多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍校刊大藏經》、影印宋《磧砂藏》(全稱《平江府磧砂延聖院大藏經》)、日本《大正藏》(全稱《大正新修大藏經》)。每日殿堂均對香客遊人開放。1985-1995十年間，共接待海內外信眾達120萬人次，並與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳台等地區佛教界有經常的聯繫和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀。
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