是的。今天是個好日子：“端午節”。在這個喜慶的日子裏，每個家庭肯定有許多有趣的事！下面我來説一説我的事：
今天上午我起牀後，刷完牙洗完臉後，我們一家人坐在桌子上開心的。吃粽子，突然我想到了楚國一位偉大的好人：屈原。屈原很小的時候就受到了好的教育，從很小的時候就在心裏許下了：一定要報效祖國。後來他長大了，看到老百姓有的屈辱，便決心保護、幫助他們。因為自己的力量始終不是很大，而且社會上的搗亂分子又在抓他，自己本可以乘船過江，還是跳江而死。
老百姓知道了這件事便去撈屈原的屍體，撈了很久始終沒撈到屈原的屍體，於是他們想了一個辦法：讓魚兒不咬屈原的屍體，只有把粽子扔入江內，讓魚兒吃粽子，這樣才能保全屈原的屍體。後來每年這一天老百姓們都吃粽子，都往江裏扔粽子。
因此每年這天就是端午節。
在幻想完這件事後，我便講給爸爸我的媽媽聽，我們都沉重的低下頭去。
今天，是一年一度的端午節。中午剛吃完飯，我就在媽媽的指導下開始包粽子。
媽媽一邊準備等會兒要用的一邊對我説：“寶貝，你知道端午節的來歷嗎？”我點點頭説：“恩，我還知道屈原，知道他是春秋時期楚懷王的大臣呢！”“然後呢？”媽媽笑眯眯地問我。我不好意思的搖搖頭。便聽媽媽講起來：當年，屈原提出聯齊抗秦，遭到貴族的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘等地。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，悲憤地抱石投汨羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。“哦，原來端午節還隱含有這樣一個悽美的故事啊”！我不禁驚歎道。
媽媽的食材準備好了，我們也開始包粽子了。我拿出兩片一大一小的粽葉，學着媽媽的樣子折出一角，再在摺好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實實的。我得意了，比想象中還順利地完成了一大半。可當我把粽葉蓋好時，糯米就像調皮的孩子似的不聽我的使喚，排着隊地跳出來。媽媽見了，連忙替我“解了圍”——割掉一些糯米，我才舒了一口氣。哈哈，經過重重困難，總算到了最後的，也是最簡單的步驟——扎棕繩。這對我來説就是一個小KS，終於到我大顯身手的時候了。地球人都知道，粽子要包紮嚴實才好吃。我接過棕繩，突發奇想。把粽子五花大綁捆了一圈，然後自作主張地用棕繩打了一個漂亮的蝴蝶結，還覺得媽媽包的老土，不怎麼好看。哈哈~大功告成，我拿起粽子準備放入碗中，可是不小心拉了一下棕繩那短的一部分，只聽得“嘩啦”一聲，粽葉散開了，晶瑩剔透的糯米們好像掉了線的珠子似得，一粒接一粒地掉到地上，我只得按媽媽那“老土”的方法重新又做了一遍。媽媽説，這包粽子的功夫全在最後一道工序，你的粽子包得好不好，就看三個角是不是勻稱，是不是有型。
恩，我們大功告成，現在該煮了。媽媽告訴我，煮，也是有學問的。要先用大火，等到高壓鍋發出“磁磁”響聲時，然後關成小火再煮，過一個小時媽媽就把火關了。我迫不及待的看着秒針一圈一圈的轉着。三、二、一，高壓鍋裏果然散發出了誘人的香味。粽子熟了，媽媽説，要等高壓鍋的氣漏完了才能拿出來。又過了十分鐘，香噴噴的粽子總算出籠了。自己親手包的粽子吃起來感覺就是不一樣。“媽媽，明年我們還要自己包粽子，”我説道：“因為只有自己努力取得成果才是最開心的。”
啊！今天真是美好的一天，吃到了自己包的粽子。朋友們，你們還知道端午節的故事嗎，那麼也給我講講吧！
紀念屈原説
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年～約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，是春秋時期楚懷王的`大臣。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原投江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯繫起來的，是南北朝時南樑吳均的《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》（東漢末年應劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是他身後400多年的事了。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
紀念伍子胥説
端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳説，是為紀念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
古越民族圖騰祭
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳説，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
龍的節日説
這種説法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：
（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
（二）競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。
惡日説
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳説也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於户齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗説五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
夏至説
首倡夏至説者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出，端午節如涓涓之水發源於遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。[10] 端午節源於夏至説聞世後，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。
1983年，劉德謙先生在《端午始源又一説》（《文史知識》1983年5期）中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“鬥百草”、“採雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一説》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：
權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。
《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至説，又提出端午節即夏至。
民俗活動
划龍舟：龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買一對紙製小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、台則往媽祖廟祭拜。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。用人們的話説，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。
掛艾草與菖蒲：端午是入夏後第一個節日，氣温上升，正是疾病多發的時期，所以在很多年前人們往往會在家門口掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。
端午食粽：端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
今天是端午節，在媽媽催促聲中起了牀。媽媽端上了一盤茶葉蛋作早餐。“為什麼呀！”我問道，“今天早上怎麼改吃雞蛋了？”媽媽笑着説：“端午節吃雞蛋可以祝福你逢凶化吉、平安無事啊！”“是嘛！”我趕緊拿起一個雞蛋剝起來。“我小時候外婆還把雞蛋染成紅色，用自己變得網兜裝着，掛在我胸口呢！”媽媽邊説邊回憶着。
在去外婆家路上，我看見處處洋溢着端午節氣氛。超市貼出了一張張關於端午節促銷活動大海報。很快到了外婆家，走上樓梯，看到外婆家大門上懸掛着幾簇綠色植物。只見這些植物有着細細莖杆，葉子長長。“這是什麼呀？”我問來開門外婆。“這是艾葉和菖蒲。”外婆回答。“為什麼要把它放在門口呢？”“這樣可以防止蚊蟲進到家裏，還可以避邪呢！”
一走進房間，廚房裏飄出粽香令人饞涎欲滴！
外公外婆正在熟練包着粽子，我也想來一試。便開始對外婆説：“讓我包一個粽子吧！”外婆擺擺手不肯，我又説：“我要試試看嘛！”這時外公發話了：“要包可以，不過先得告訴我們，為什麼端午節要包粽子？”哈哈！正中下懷！我滔滔不絕講了起來：“這是為了紀念戰國末期大詩人屈原。他是春秋時期楚懷王大臣。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己祖國被侵略，心如刀割，但始終不捨棄祖國，於五月五日，抱石跳進汨羅江自殺。屈原死後，百姓們哀痛異常，都到汨羅江邊憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他屍身。發展成划龍舟。人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。”外婆説：“夠了夠了，過來吧！”
外婆教我包粽子了。先把粽葉捲成圓錐狀；把卷好粽葉卡在左手虎口，舀一勺泡好糯米倒入粽葉卷中，舀一小匙拌好肉餡放在米上，再蓋上一層米；將葉尾蓋下來，葉尾捏籠，將多餘葉尾上卷，接着用葉絲繫牢。最後，剪掉多餘葉尾。啊！我終於包出了一隻粽子，雖然沒有外婆那樣好看，可我還是覺得很好。
這個端午節過得真高興！我既學會了包粽子，又嚐到了美味，更關鍵是，小小粽子讓我感覺到了祖國博大、深遠歷史文化和民族傳統，我更為自己祖國感到驕傲和自豪！
我們這裏不種植糯米也沒有粽葉，所以過端午節沒有吃粽子的習慣，但卻有過節的隆重，煮雞蛋，包水餃，對於剛好勉強填飽肚子的苦澀童年來説，端午節是豐腴而充滿誘惑的。小的時候家裏很窮，平時沒有什麼豐富的吃食，能夠美美地吃上水餃和煮雞蛋就是盼望很久的事情了。端午節那天，母親會早早地把我們叫醒，她説，要在太陽出來之前吃完雞蛋與水餃，這樣可以保佑一年的平安吉祥。在繚繞的艾香裏，揉着惺忪的眼睛，抬起頭，那種染着艾草淡綠色煮熟的雞蛋和熱氣騰騰的水餃總會出現在我們面前。那年月生活困難，我家一般就養幾隻下蛋的雞，平日裏捨不得給我們吃，積攢到十幾個到集市上換些錢，回來給我們一家換來煤油、食鹽、醬油、針線什麼的，有時我們上繳課本費或者買作業本鉛筆等也指望着它們。所以儘管是端午節也僅是象徵性地煮上為數不多的雞蛋，我們小孩子各3個，我們迫不及待地剝掉了蛋殼，亮晶晶，光滑滑的乳白蛋清吃到嘴裏有絲滑的感覺，一小口一小口細細地品嚐着，而黃燦燦、圓溜溜的蛋黃，又是別樣的感覺，為這滿口的清香，我們不知等過多少個黎明和黃昏，用指頭數過多少個日月。母親和父親往往分得1個，常常留着給我做玩具，很多時候他們1個的權利也被我們剝奪了。我們吃下鮮美的雞蛋，等待我們的卻是一項艱鉅的任務——喝下艾葉湯，艾水的味道苦，實在不願喝，這時的母親總會扮演多重角色，説什麼喝下去會保佑一年的平安，説什麼先吃苦才能品嚐甜，説什麼中午給我們買糖吃，説什麼不喝不能吃水餃……在母親的“威逼利誘”下，我不得不喝下自己極不情願喝的艾水湯，每每此時，總會看到母親一臉流淌着艾香的陽光，這成了我最温暖的記憶。從那時起，我知道了，原來，艾蒿的味道，是苦澀的。那苦澀的滋味，如同童年鄉村艱難的日子，深深地浸潤到我的骨髓，融入我的生命，流進我的血液，讓我學會的是一種直面現實的堅韌與勇氣，是一種對未來生活的憧憬與期盼，年年歲歲，歲歲年年。
這類似一種儀式的節日一直伴隨着我們走過童年，走過坑坑窪窪，長大成人，那散發着一股濃烈的清香的艾蒿，那流淌着一種雋永禪意的端午，那飽含着甜蜜温馨而又絲絲縷縷苦澀的童年，總是我心靈深處最最柔軟的角落，最最寶貴的財富，最最温暖的回憶……
據史料記載，春秋時期楚國的大詩人屈原因仗義直言遭革職放逐。眼見國破家亡，老百姓流離失所，屈原是有心報國而無力迴天，憤然之下，於五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。
傳説屈原死後，老百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。因此，在以後每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子等的風俗，以此來紀念屈原。時過境遷，人事物非，可端午節一直流傳至今，成了中華民族的傳統節日和文化。
端午節悄然走來，端午節早上，我們開始了包粽子，家中環繞着温馨的味道，我與端午節的故事在歡聲笑語中拉開了帷幕。
我自信滿滿的笑着拿起粽子葉，學着我的媽媽折成的樣子，再放進一把糯米，封上口。眼見就要成功，可是在這個關鍵的時刻，突然粽子葉裂開了，糯米卻逃脱了粽子葉的束縛，紛紛滑回盆裏，我還沒反應過來，粽子卻已經只剩幾粒糯米了，我只好重新包。吸取了上次的教訓，我對挑選粽子葉也上了心。我的媽媽的粽子葉裏，有去年用過的，比較軟和，也有今年新買的，很硬。我想：大概硬的比較容易裂開吧，於是就選用了去年的粽子葉。可是由於太軟，已經沒有了韌勁，輕輕一碰便裂開了口子，我又一次失敗了。是我判斷失誤？我半信半疑的拿起了新粽子葉，可是因為太硬，使勁一折——斷了。面對眼前的事實，我無語了。這時，沉默半天的我的媽媽笑了，我的`媽媽一句話令我茅塞頓開：“傻孩子，你不會兩樣搭配着用嗎？”我照我的媽媽的話去做，果然好了許多。
可誰曾想，“剛出狼穴，又入虎口”，在加糯米的問題上，我又遇到了困難，粽子葉折成的筒下面有一個小洞，總是會漏出少許糯米。我正焦頭爛額，忽然瞥見我的媽媽總是先用一小點糯米嚴嚴實實堵住那個口，再添糯米，我也學着我的媽媽的樣子做，果然不再漏米了。
雖然主要的問題都解決了，但是還有一些小問題，我慢慢克服，終於弄出了粽子形狀的一個東西。接下來該捆繩了。我在捆的過程中，由於太用力，粽子葉又再次裂開了。我趕忙又貼了一張粽子葉，當“補丁”，然後重新捆上繩子。生怕它會漏米，於是給我的小粽子來了個“五花大綁”。
粽子入鍋了。懷着期待和忐忑的心情，過了一段時間，從廚房中是不時傳來粽葉與糯米的香甜味，環繞在家中，有説不出的温馨感。説期待，是因為這是我第一次自己包粽子，説忐忑，就是害怕我的小粽子在幾個小時的過程中熬不住，變成一鍋粥。
在焦急的等待中，我似乎度“秒”如年的感覺等待着粽子的出鍋，迫不及待的我直勾勾的盯着鍋，白色的熱氣一直在鍋蓋上方竄起。突然一個聲音傳來：“好啦，可以出鍋啦。”我便興奮的站起來，打開鍋蓋，一團白色的熱氣湧出。香氣撲鼻而來，我要開始享受這頓美餐。
這就是我與端午節的故事，平凡而又美好，簡單卻又幸福。
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