時代在飛速發展，以前“車馬很慢，書信很慢”的時代早已離我們遠去。取而代之的是機械化工業時代。中國式製造業大國，而現在很多企業都追求“投資少，見效快”的理念，從而能忽略了“工匠精神”，導致如今中國人去日本等地大批量採批生活用品，甚至連馬桶蓋，剪刀等也求“日本製造”，對中國製造敬而遠之。
這類現象的出現正是因為現在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之風滋生蔓延，所以我們才需要工匠精神。
工匠精神，需要它讓我們追求完美。榮寶齋的王玉良大師一生追求完美，他所做的《夜宴圖》木板復刻至今無人再做第二份，因為他所做的太精妙，難度太大。他用1667塊木板才做成，先打板打印，不合適的再修改，如此反覆，一年半才做成，其堅守細緻完美的工匠精神令人歎服。正因這樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術精品。相信有了這樣追求完美的精神，那些粗製濫造的產品也就不復存在了。
工匠精神，需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。著名拼布藝術家金媛善認為，工匠精神需要堅守，情懷和修行。她精心端坐，幾百個小時做出世人精絕的《百花爭豔》，在外國展覽上備受稱讚。她肯靜心做事，如同修行一般地做布藝術，反觀我們的製造業，恨不得一個小時做出成百上千的次品，讓國人對“中國製造”失去信心，假如有金大師一般的不顧浮躁，只專心做自己的產品，“中國製造”一定會大放異彩。
逯耀東先生説過：“我們生活在一個以米飯為主食的國家，我們有一隻有內涵的碗嗎？我們每天點燈生活，我們有一盞有感覺的燈嗎？是啊，如今文明推動文明太快，來不及體會傳統文化之美，做不出有中國人情懷的東西，即使有也是少數，所以我們要從今天開始拋下浮躁做產品，慢一點也不是壞事，將中華傳統文化和中國人的工匠精神發揚起來，融入產品，拉回國人總“向外看”的目光，讓中國製造有朝一日成為人人爭先購買的產品。
工匠精神，我們需要它！
縱觀漫漫歷史長河，無論是過去還是現在，都無不在訴説着不可輕覷的中國精神。
中國精神是堅持不懈的中國力量。
排球的“五連冠”更是將這種精神推向了世界。“一分耕耘，一分收穫”，輝煌成績的背後有着太多不為世人瞭解的辛酸。然而面對五星紅旗，面對祖國榮譽，面對熱愛並支持他們的國人們，她們的身上似乎藴藏着無窮的力量，為中國奮不顧身、為民族不知疲倦的力量。我們看到她們得分時的喜悦，卻看不到她們受傷時的沮喪；我們品得出她們勝利時的自豪，卻品不出她們失敗時的苦澀；我們望得見她們所跳的高度，卻望不見她們咬牙的堅持。當她們在1980年拿下第一塊金牌，她們知道熬過的那些日子沒有白廢。她們僅憑那一腔熱血的愛國，讓中國力量響徹雲霄，我們能拼的就是不服輸的實幹精神。
2019年的中國女排再創佳績拿下第十個世界盃冠軍，在世界奧運會以蕩氣迴腸的完美逆襲，為祖國贏了又一枚彌足珍貴的金牌。多年以來，中國女排在滿分作文網不斷詮釋着堅持不懈就是中國精神。
中國精神是團結一心的中國速度。
2020年的疫情不請自來，它以驚人的傳播速度和迅速的感染力，讓世界陷入一片混亂。在一切處於未來的認知中，中國率先封城，僅一天時間，14億中國人民全部居家隔離。火神山。雷神山醫院先後拔地而起，這一切都在向世界宣告着震驚中外的中國速度。在醫護人員和研究人員的艱苦奮鬥下，中國疫情逐漸得到控制。身處於這片“淨土”上的我們，為這難以想象的中國速度而感到驕傲。面對這些困難，我們沒有選擇放棄，反而是迎難而上，越挫越勇，用行動詮釋着中國速度。
有國才有家，只有我們所守的祖國足夠強大，才能換來家的安寧！千千萬萬户小家齊心協力，把無私奉獻給國家，必能換來民族昌盛！家的力量匯成中國力量，家的速度流露出中國速度。
中國力量，中國速度無不向世界展現着中國精神。我們作為新世紀祖國的希望，一定要努力學好文化知識，將中國精神永久發揚！
讀了辜鴻銘先生的《中國人的精神》一文，學到了一個新詞，並獲得了新知。
辜鴻銘先生這篇文章，在我的印象世界裏留下了濃厚的一筆。這個“晚清怪才”，不同於魯迅先生那樣給人以極大的衝擊力，也不像林清玄那樣充滿着悲憫的情懷；他更像是一個指路人，給混亂中缺乏自信的中國、深陷文明危機的歐洲、甚至是整個世界的文明指出一條明路。宗旨，一目瞭然，自然是闡述中華文明的精神，肯定儒教傳統下的中華文明仍具魅力與價值。
辜鴻銘先生在此文中寫到：“我們中國人身上有其他任何民族都沒有的難以言喻的東西。我已經把這種難以形容的東西概括為温良。如果我不為這種温良正名的話，那麼在外國人的心中它就可能被誤認為中國人體質和道德上的缺陷——温順和懦弱。温良不是温順更不是懦弱。温良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。”
“温良”這個詞，很好的概括了中國人的品性，確實也是中華民族的品性。
文中寫到：“這裏提到的温良，就是一種源於同情心或真正的人類的智慧的温良——既不是源於推理，也非產自本能，而是源於同情心——來源於同情的力量。”温良來源於同情，卻高於同情。這是中國人刻在骨子裏的力量。在我看來，温良不是軟弱，而是消磨了粗魯和蠻狠的力量。温良充溢在我們中國人的生活之中。在現實生活中的細節中，我們可以發現中國人的“温良”無處不在。
與西方的利己主義不同，我們中國更加強調甘於犧牲、無私奉獻的精神力量。這種温良的力量延續到現在成為了我們在困難來臨之際的眾志成城的力量。在河南的暴雨中，許許多多的中國人都站出來，團結起來擰成一股繩，築起了一道道堤，只為了讓更多的人可以得到保護。有錢的出錢，有力的出力，整個社會的勁兒都往一處使。我相信我們一定能擊敗暴雨，它沖刷了我們的身體乃至性命，卻沖刷不了我們的精神。
雖然“舍小家，為大家”在國外媒體看來有些“蠢笨”，但這樣的“蠢笨”，常常使我們熱淚盈眶。剛剛過去的東京奧運會，中國人的温良精神正在向世界傳遞，中國也在向世界展現獨有的大國形象。
“江南無所有，聊贈一枝春。”
中國人的温良是獨特的，是樸素的，是動人的，更是不可磨滅的。於危難中勇於挑戰，是中國人永遠的信條；內心源源不斷支撐的力量，是中國人的温良。
藝術的精神是什麼？是樂？是遊？
我國古代最初是以音樂為中心教育，慢慢的就變成禮到後來的法律條文規定了。其實我在想，大同社會是不是就是最初的樂高於禮的狀況呢？應該是吧，在我眼裏，這只是一種美好的心願。樂高於禮？可能嗎？完全不可能？社會是不可能倒着發展的。社會永遠是前進的，就算你是退，也只是你個體的退。實際上以人性來説，是一種進步。但是羣體意義的用“樂”去陶冶，是不現實的。
李復觀講到孔子對樂的追求，舉孔子學鼓琴師襄子的例子——十日不進師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”人格與磬聲為一體，這樣的大智慧才令人折服。
講莊子的第二章，我不得不説，真的很難懂。徐復觀先生認為，莊子精神上的自由，以一個“遊”字可以加以象徵。即藝術上的東西，來源於遊戲。因為在藝術上所得到的快感，是不以任何利益為目的的。事實上，我對此有一些的懷疑。許多時候，對於藝術的創作，都是創作者對於自身某種情感的一種宣泄。宣泄自己的情感獲得一種快樂難道不是一種利益嗎？那麼藝術的精神究竟是什麼呢？恐怕誰也無法將它準確定義。那麼究竟又為什麼要來定義？道可道，非常道，名可名，非常名……老子説的好，順其事物自然的發展就好了。無即是有。研究過去研究過來，於我而言，也只不過是找到了數學上的一根漸近線。
另外，我覺得對於不是學畫畫的人來説，徐復觀先生對於那些畫的整理、討論與考證，真的很讓人佩服和讚歎。不僅為他的作品——這本書，也為他的這種精神。真的很好，或許這就是衞夫人所説的“善寫者不鑑，善鑑者不寫”吧。
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