只有滌盪了有聲的喧囂塵雜，思想才能在無聲的平靜中盪出純淨的清波；只有洗去了有聲的浮華躁動，生命才能在無聲中開出永恆的鮮花。
“此時無聲勝有聲”，這句千古名句引發了古往今來無數才子志士的感慨與思考。何為“無聲”，又何為“有聲”呢？餘歎為有聲既為那些外物，世欲的牽絆與干擾，而無聲則是一種寧靜悠遠，在默默中前行向上的心境。生命如一支歌，無聲更勝有聲，讓我們在無聲中追尋人生的燦爛，心靈的昇華。
此時無聲勝有聲。拋棄他人那有聲的嘲笑嘰諷，在聲無的默默堅守中尋找人生的光明。
人生旅途中伴隨着挫折困難與他人的不解和嘲笑，在這時我們需要拿出堅守的勇氣，維護自己那無聲的寧靜平和。北海老人的十年苦苦守候，面對着蠻人們的嘲笑譏諷，他依舊苦苦堅守着，用無聲的平靜來回應他們，最終榮歸漢朝，抒寫了漢史上那不朽的一筆；霍金在求學路上突發惡疾，病魔纏身，面對眾人對他自身缺陷的嘲笑譏諷，他用無聲的思考來回應他們，他的思想最終坐上了光速的船帆，遨遊在宇宙黑洞的神奇之中。蘇武與霍金難道不是“此時無聲勝有聲” 的最佳實踐者嗎？他們用無聲創造了傳奇，用無聲來為他們寫下了一曲偉大的詩篇。
此時無聲勝有聲，丟掉好有聲的浮誇和吹噓，用無聲的腳踏實地來證明自己的人生真諦。
實幹的人才是真正的英雄，能説會道卻不付諸無聲行動的人只會被歷史所不恥。當零丁洋裏傳來聲聲歎息的時候，文天祥用他無聲的傲氣來守住了自己愛國的忠心；當西域路上響起串中駝鈴的時候，張騫用他那無聲的步履踏出了一條絲綢之路，走出了一條帶給西漢繁榮與富強的路；當**亭中滌盪着點點殘血的時候，嶽武穆用他那無聲的氣節向世人宣告着他的赤膽忠心。他們是英雄！是在無聲的實幹中打磨出來的英雄！是無聲勝有聲的精神，讓他們得以尋到人生的真諦。
此時無聲勝有聲，抹去那有聲的喧囂困擾，用無聲的田園山水營造一顆純淨的心靈。
莊子曳尾於淤泥之中，處在有聲的煩雜之中，他用無聲的自然帶給了他一顆質樸的本心；陶潛身處於有聲的名利追逐之中，他卻用無聲的行為為自己創下了舟遙遙輕颺，風飄飄吹衣的街中田園。他們是無聲的給予的純淨心靈之人，他們用無聲更勝有聲得到了自己人生的最高追求，他們也得以在無聲之中洗禮，昇華。
此時無聲勝有聲，這樣一句充滿哲理與智慧的訓言，告訴了我們千百種真理，教會了我們尋找人生真諦的方法。讓我們選擇無聲吧！讓我們用無聲來充實自己，來堅守，來實幹，讓我們在無聲的洗禮中，讓生命開出一朵永恆的花朵。
嬌嫩的花朵一片片張開花瓣，出生的藍鳥一點點張開翅膀，晶瑩的露珠在葉片上滑動，它們都是無聲的，可它們都是美麗的。是啊，此時無聲勝有聲，我才能看到美麗。
此時無聲勝有聲，我的心從喧鬧城市中脱出，在無聲的自然裏尋到了美麗。於是我看到早春土壤裏鑽出的簇簇碧草與春風相應和；於是我看到盛夏驕陽的炙烤下青松卻彷彿更加挺拔；於是我看到晚秋落葉在風中跳完生命最後一場舞蹈在大地懷抱中醖釀下個季節的夢；於是我看到寒冬冬麥躲在皚皚白雪下面盼望着春天的萌發。自然是無聲的，自然也是美麗的，正是此時無聲勝有聲我才能發現自然之美，才能讓我的心歸於無聲與寧靜。
無聲的自然帶給我的不僅是對自然之美的思考，更是一種對城市喧鬧的丟棄。
此時無聲勝有聲，我的心從嘈雜畫面中脱出，在無聲的文學裏尋到了美麗。從盛唐君子李白教我“天生我材必有用”的人生態度到晚唐詩人杜甫讓我體驗“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”的別樣樂趣。我穿過無聲的文學殿堂，納蘭向我訴説“當時只道是尋常”的感歎；奧斯特洛夫斯基向我證明人生的勇氣；羅曼羅蘭告訴我偉大的含義；張愛玲向我展示她別樣風情的情感；三毛告訴我她這一生的美麗時光。文學是無聲的，文學也是美麗的。它用無聲的形態告訴我人生的啟迪，用無聲訴説着一個一個或喜或悲的故事。
無聲的文學帶給我的不僅是對文學之美的認識，更是一種對嘈雜電視電影畫面的遠離。
此時無聲勝有聲，我的心從繁雜現實裏脱出，在無聲的歷史長河裏尋到了美麗。出塞的昭君在漫漫黃沙裏展示她的美麗——為國；伴着風蕭蕭兮易水寒挺立在秦廷之上的荊軻在危險中展示他的美麗——勇敢；遭遇奇恥大辱的司馬遷用史記詮釋他的美麗——堅強；把一生都獻給人民的周總理在新中國歷史上書寫他的美麗——鞠躬盡瘁。歷史是無聲的，歷史是美麗的。用它無聲的畫筆展現給我的是那一幅幅歷史畫卷的美。
無聲的歷史帶給我的不僅是對歷史之美的理解，更是一種對繁雜現實不恥的灑脱。
此時無聲勝有聲，無聲的含義是豐富的，它不僅能帶來對自然、文學、歷史的更深層次的理解，更能詮釋一種對人生態度的理解乃至思考，我才能發現美麗。
是啊，此時無聲勝有聲，我在無聲中陷入沉思……
白居易《琵琶行》裏有一個名句，此時無聲勝有聲，它不僅是對當晚音樂的描繪，其實也道出了一種藝術法則：留白。
留白是一種極為普遍的藝術現象。它源自中國的書法和繪畫的佈局藝術，講究在畫面上要適當留有空白，不能太擠太緊。讓人們在留出的空白的中騰挪想象，品味無窮之趣，為讀者的審美思維提供了空間。留白藝術並不限於書畫，音樂上運用休止符，舞蹈講究間歇與空場，小説情節從高潮處戛然而止，這些都是留白藝術在各種藝術領域的運用。
其次，留白還是一種普遍的人生現象。學習上，留有自己的一方天地，於是便有了個人愛好的空間，便有個性，便有情趣；教學上，給學生留一些空白，於是學生便有了自己鑽研的時間，有了自己鑽研的問題；處理事情留有餘地，不把事情做絕，於是有了意想不到的結果；生活上留有一些空白，於是便有了休息調整的時間，有了豐富的精神生活。
學會留白，才能鑄就高明。空白的妙處就在於將有限的山水湖月，有限的喜怒哀愁，有限的表達手段，幻化出許多無限的思維碰撞。琵琶女此時無聲勝有聲，引得江州司馬青衫濕，那是何等的契合，不需過多的傾訴。那一瞬間，也許我們也會穿越百年時空，彷彿面前坐着懷抱着琵琶潸然淚下的女子，同情，哀愁，悽清，柔美，而這一切無限的情思，又哪裏是那有限的幾段音樂所能表現得出的？一個學生頂撞老師，老師主動自我批評：我方法簡單，不應當對你大吼大叫，你相信你也會考慮自己的問題的。學生慚愧。這種效果又哪裏是幾句直接的批評所能起到的？智者總是在有意無意之間，給人們一點空間，給人們一點空白，讓人們沉浸其間，思前慮後，產生不可名狀的力量。
留白要有堅實的基礎。空白不是0，它是整體的有機組成部分，它只有整體中才能產生作用，離開了整體，它就是空洞和空虛。琵琶女帶着滿腔怨憤，輕攏慢捻抹復挑，將自己的身世揉進了琴絃，在知己面前作了痛快淋漓的演奏，只是在音樂將盡時才有了一個恰到好處的停頓。如果沒有前面的盡情發揮，無聲豈能如此美妙呢？文革中，毛澤東曾經説過：要自學，靠自己學。上課了，一位老師走上講台，念一遍毛澤東語錄，然後宣佈自學。一堂課全是空白，這樣的空白當然不能叫藝術，它是一種真正的無所作為，是一種徹底的放棄。真正的留白是從實處開始的，只有做好實處的工作，才能有留白的基礎。
世界真奇妙，實者未必實，空者未必空，我們當好好研究空白藝術，提高追求品位，增進人生價值。
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