唐玄宗與楊玉環的愛情悲劇，唐玄宗沉溺美色，荒廢朝政，導致安史之亂，在局勢之逼之下，不得不將楊貴妃賜死，之後十分思念楊貴妃，四處尋找，現實中找不到就在夢中找，夢中找不到就在仙境中找，最終在臨邛道士的幫助之下在蓬萊中找到了一名女子，像是楊玉環的轉世啊之類的，然後兩個人定在七月七日夜半無人的時候在長生殿相逢。
推薦閲讀：《長恨歌》賞析
本文首先對長恨歌的詩歌內容進行解讀，作品共分四個部分，第一層從相識、貌美、受寵、享樂四個方面進行分析；第二層敍述安史之亂爆發後，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場面；第三層寫李隆基對楊貴妃的思念；第四層為虛寫。其次，筆者對李隆基及楊貴妃進行了歷史評價。
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇。在這首長篇敍事詩裏，作者以精煉的語言，優美的形象，敍事、寫景、抒情相結合的手法，
一、詩歌內容簡析
從“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”，主要描寫了李隆基與楊玉環的相識、享樂及玉環的貌美、得寵。
（一）兩人相識
作品中兩人是這樣相識的，“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側”，即楊玉環到了該出嫁的年齡，然後通過選秀，被李隆基看中。實則兩人是這樣認識的嗎？楊貴妃本是蜀州司户楊玄琰的女兒，小名玉環，自幼由叔叔養大。開元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上後，先出家為道，號太真，至天寶四年納宮中，冊封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛。李商隱的《龍池》詩：“龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最後兩句寫夜半後，宴罷歸來，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無事的薛王痛飲後早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個“醒”字非常警策，可見其當時的痛苦情狀。所以作者所寫與史實是不符的，完全是出於政治的避諱。
（二）貴妃貌美
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，採用誇張、對比的寫作手法，集中描寫了貴妃之貌美。無論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調詞三首》，第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美豔；第二首從時間角度寫，表現楊貴妃的受寵幸；第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現在兩個方面：一是“豐豔”之美，宋代人在《楊太真外傳》書中介紹，玉環與玄宗翻書，翻到《趙飛燕外傳》，説漢成帝給趙飛燕造了避風台，玄宗説：“爾則任吹多少”；二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂”即是描寫語句。五代王仁裕撰《開元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細膩而多香，或試之於巾帕之上，其色如桃紅也”。
（三）貴妃受寵
首先是自己受寵，“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。其實，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六慾，也有磕磕絆絆的時候。史書記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了孃家，後因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“後宮莫得進矣”；第二次是天寶九年，因貴妃“復忤旨”，後來貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門户”，楊玉環兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環冊封為貴妃後，玄宗又追封其父為太尉、齊國公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊官鴻臚卿，楊為侍御史，楊釗賜名國忠，封魏國公，丞相；大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。
（四）奢靡享樂
“承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜”，“金屋粧成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞”等句，反覆渲染玄宗得貴妃以後，如何縱慾行樂，如何沉湎於歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國。事實上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場景確實是比較奢華的，温泉沐浴是有等級差別的，第一級別是御湯？九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級別是貴妃湯？海棠湯，楊貴妃專用，第三級別是太子湯，第四級別是公共温泉。雖然，玄宗與貴妃過着歌舞昇平的奢華生活，但二人在藝術創作方面卻是志同道合之人。據唐人著錄的《開天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽政捂肚子，高力士問其原因，皇帝説昨晚夢見一曲子，沒來得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來。玄宗還選樂部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變為了舞曲，進行領舞。根據唐李浚《鬆窗錄》的記載，當李白將《清平調詞三首》獻給皇帝的時候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌，意甚厚”；而玄宗則“調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。
從“漁陽鼙鼓動地來”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敍述安史之亂爆發後，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場面。“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時，禁軍將士不滿情緒高漲，將領陳玄禮代表將士請誅楊貴妃，玄宗無法，只好賜楊貴妃死。“黃埃散漫風蕭索”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過環境的描寫，寫出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時痛苦的心情。
自“天旋地轉回龍馭”至“魂魄不曾來入夢”，書寫李隆基對楊貴妃的思念。
詩人抓住了人物精神世界裏揪心的“恨”，描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，“羣臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以後“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得迴腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語句中，一方面説明玄宗對貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側面反映出玄宗晚年孤獨的生活。
自“臨邛道士鴻都客”至結尾，詩人採用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。後來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”，以行動寫人，寫出了貴妃內心的焦急與迫切；“雲鬢半偏新睡覺”，“風吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫見情，描寫楊貴妃的外在形態，展示其內心情感；最後當道士即將離開的時候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最後感覺還不能表達自己對玄宗的思念，又將“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的重重誓詞：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”一同寄去，敍事見情，把楊貴妃不念舊情，感恩報德，忠於愛情，矢志不渝的心情刻畫得淋漓盡致。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，迴應開頭，而且做到“清音有餘”，給讀者以聯想、回味的餘地。
二、對李隆基、楊貴妃的歷史評價
（一）李隆基
縱觀歷史，由於李隆基晚年的荒淫、迷色，導致唐朝由盛轉衰，但對一個人物的評價要一分為二。首先，李隆基是一個有為的皇帝。他開創了“開元盛世”的繁榮局面，還克己復禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節儉，“焚後庭珠翠之玩，戒其奢也；禁女樂而出宮嬪，明其教也”。其次，李隆基的時代是一個富裕時代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。最後，李隆基時代還是一個向上的時代。《舊唐書q玄宗本紀》記載，“於時垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢淫逸起來。元稹《上陽白髮人》：“天寶年間花鳥使，撩花狎鳥含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉。”加之唐代節度使制度，軍事重心外重內輕，使得唐朝由盛轉衰。
（二）楊貴妃
楊貴妃不是唐朝由盛轉衰的關鍵，她對政事不關心，也不幹政，否定“紅顏禍水”説。她是一個悲劇人物。她自己沒有選擇幸福的權利，只不過是皇家王權的禮物和玩弄品，天生麗質不是自己的錯，然而卻是釀成悲劇的開端。本來與壽王李瑁是郎才女貌的一對，但卻被玄宗看上，再到後來的馬嵬縊死，都是自己無法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩人羅隱《帝幸蜀》詩評價：“馬嵬煙柳正依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”
總之，在這首長篇敍事詩裏，作者以精煉的語言，優美的形象，敍事、寫景、抒情相結合，敍事有致，張弛自如；抒情深摯，纏綿細膩；語言優美明麗，自然流暢。
創作背景
唐憲宗元和元年（806），白居易任？（今西安市周至縣）縣尉。一日，與友人陳鴻、王質夫到馬嵬驛附近的仙遊寺遊覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質夫認為，像這樣突出的事情，如無大手筆加工潤色，就會隨着時間的推移而消沒。他鼓勵白居易：“樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，何如？”於是，白居易寫下了這首長詩。因為長詩的最後兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》。陳鴻同時寫了一篇傳奇小説《長恨歌傳》。
作者簡介
白居易（772～846），唐代詩人，河南新鄭人。字樂天，號香山居士。其先太原（今屬山西）人，六世祖北齊五兵尚書白建遷居韓城，曾祖又遷下？（今陝西渭南東北）。貞元進士，授祕書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗。和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”。有《白氏長慶集》。
上海，是一個讓人多麼討厭的城市啊！
但是，王安憶把她寫的這樣的可歌可泣，這樣的細膩，這樣的引人入勝！
上海，我是實實在在待過的。印象不好，很悶。人悶，環境悶，關鍵是空氣都好像是被凝固一樣的，實在是喘不過氣。不過這也只是新世紀以後的事了，離王琦瑤那個年代説遠不遠，説近不近，但就是這幾年，什麼都是不一樣的。
上海是有特色的：弄堂；流言；閨閣；鴿子；王琦瑤……
前幾日，我露宿在臨安的一條弄堂裏。我也是實實在在的感受到了弄堂——王安憶筆下的弄堂。擇菜的擇菜，麻將的麻將，流言的流言，口角的口角……形形色色，活靈活現。但是那流言根本不致命，也不打擊，就是一種誰家的丈夫沒有回來，誰家的女人有男人了。只是還原，或者傳播，説過就忘了，而聽的人第二天一早就又會到處嚼舌根。其實農村都是這樣的，何況是一條弄堂。
看王憶安的《長恨歌》，一曲娓娓道來，絃音頓挫，台上的人伊伊啊啊，熱鬧非凡；台下的人看的清晰，不過是趕了一回繁華，只是低迴慢轉都作着告別，曲終人要散，幕台上的冷清無人眷戀，不過是述説着無法挽回的難過。
看《長恨歌》就是看女人，就是看王琦瑤的！
《長恨歌》裏有的是似女人小性子的潮粘的梅雨季風，有的是似肌膚之親般的性感的挨擠的上海弄堂，有的是帶陰沉氣息如雲似霧的虛張聲勢的亂套流言。也有處於嘈雜混淆中如花蕾一樣純潔嬌嫩的閨閣，盛載的都是不可為人知的心事。還有把城市的真諦都透徹領悟的自由羣鴿，它們在密匝的屋頂盤旋，帶着劫後餘生的目光哀怨地看這一片城市廢墟。
那是屬於上海的廢墟，上海夜夜笙歌，歌聲是帶着形式般迫不得以帶歡慶的熱鬧，卻是沒有高山流水純粹清澈，在這廢墟里，裊裊娜娜的浮出一個清新雅緻的影子，那是王琦瑤——她的漫長的一生都只為了一個短促的花季，百年一次的盛開。這盛開真美啊！她是美的使者，這美真是光榮，這光榮再是浮雲，也是五彩的雲霞，籠罩了天地。那天地不是她的，她寧願做浮雲，雖然一轉眼，也是騰起在高處，有過一時的俯瞰。虛浮就虛浮，短暫就短暫，哪怕過後做他百年的爬牆虎。
她是就典型的上海女兒，追逐潮流講究小情小調，平易近人，心比天高。若是出生不好，被虛榮牽着鼻子走，都是要走上無奈的不歸路的。
王琦瑤對程先生，既是明白他的一顆心全在自己身上，她高高在上，帶着些許的驕傲，因為這墊底的驕傲。於是她不承諾。“不承諾是一根細鋼絲，她是走鋼絲的人，技巧是第一，沉着鎮靜也是第一。”退到最後，還有個程先生。她心安理得的這樣想。
命運的齒輪啟轉，慢慢為她踮起一層又一層的高度。她的心本是高的，只是受了現實的限制，這種矛盾終於在愛麗絲公寓裏得到緩解——她當起了李主任的姨太太。名副其實的交際花，卻只能在暗無天日的等待中默默枯萎。她愛他，卻留不住他。這種愛是無端生出的被動的迴應，在寂寞的光影度過的。她説：“我還不能走，我要留在這裏等他，我要是走了，他倒回來了，那怎麼辦？他要回來，見我不在，一定會怪我的。”終於，小女人的任性還是抵不住命運的無情宣判——李主任飛機失事。
到阿二，他只是懵懂少年。見着她，把她當成了童話和嚮往。她是他一個繁華的夢，真是是不願醒來。但王琦瑤也沒放在心上，只隔着一層曖昧。
情緣再流轉，王琦瑤由鄔橋重回到上海，當了注射護士，認識了康明遜和薩沙。康明遜和她是兩情相悦，卻是不能在一起，當有了孩子，康明遜又無法承當。王琦瑤不怪他，她想，她是很愛這個男人的，不願他受委屈。她對他不僅是愛，還是體恤。於是她獨自承當。平安裏的流言三傳四傳，王琦瑤不得不找來薩沙當墊背的孩子的父親。也是略施小技，卻也掩不過情場浪子薩沙的眼睛。最後他也離開。
輪轉了一圈，還是又回到原點，遇到程先生，他無怨無悔地照顧她和她的孩子。王琦瑤心想，若是他提出，她也定是不會拒絕他；但程先生是君子，從不在她那裏過夜。兩人都明白王琦瑤此刻對他只有恩沒有愛。他愛她，卻只能不告而別。到底是回不去了。
當年的王琦瑤有如白絹似的，後來漸漸寫上字，字成了句，成了歷史。歷史沉澱得深，不過是漫天揚起的灰塵。那華麗的旗袍，抖落的不單是繁華似錦，還有的是抑制不住的落寞和惆悵。時間是最具有腐蝕力的，洗盡了鉛華，那奪目的榮耀，不過過眼雲煙，留不住的風景，竹藍打水一場空，到頭來，只剩空曠的虛無。人什麼都沒有。
其實，這個女人是有信念的。她將一百年做一年，一年做一天去看事物，倘或只是將人的一生填進去，卻是不夠塞歷史的牙縫。倘若要哀悼，則可哀悼一生。但那哀悼縱然有100年，那麼第101年也就煙消雲散了。
在上海這種城市中對於她來説眼光不需要太遠，卻也不能太近，夠看個101年也就足矣。然後就在那磚木的格子裏過日子，好一點壞一點也不在乎了。雖説是苟且了些，但對於歷史中但女人卻是無奈中但有奈，要不這一生怎麼過？！
要知道，在那密密匝匝的格子裏，藏着的都是最達觀的信念。即使格子空了，信念還留着。窗台上，地板上，那樓梯轉彎處用滑粉寫着的孩子的手筆：“打到王小狗”，這就是信念。
女人，有時候比想像的強大與不幸！
因為白居易的《長恨歌》，更讓我對獲得茅盾文學獎的《長恨歌》感興趣，趁着暑假的空閒最終拿起了這本書。
“精緻”一詞是我讀着《長恨歌》一書時最深的感觸。
小説的語言是精緻的：對上海特色景物的描述運用的是極其細膩絢爛的筆觸，不是詩卻勝似詩，參差交錯的長短句，整齊劃一的排比句，生動形象的修辭，打造出了全書精緻的語言。作為語文教師，深感受用，心中想着必須要推薦給學生看看，學習其中精緻的語言。
主人公王琦瑤是一個極其精緻的人兒：她的容貌是精緻的，她的梳粧打扮是精緻的，她所營造的小資生活是精緻的-----這樣一個精緻的人兒，命運卻是不濟的。因為選美成為了大上海知名人物，也是因為選美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩中所寫的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長，經歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞着，直至死也是含着恨。
王琦瑤對自我命運的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對美的追求，對生活的營造方法卻是值得我們一學的。俗話説：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個女人，她經歷過大世面，無論走到哪，她都能夠得心應手，應付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來諸多歡樂，諸多愜意，讓大家獲得了一種精緻的生活。
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