汪子琪
俗語云：“民以食為天。”要想知道一個國家的人過得如何，只需要看他們日常吃飯的碗裏裝的是什麼。
如果老百姓的碗中只能裝進清得可照得見人影的稀粥、分不清是什麼葉子的野菜羹——甚至連這樣的都沒有的話，那這個國家已經處在風雨飄搖中；如果老百姓的碗常常的空的，偶爾才有一點難以下嚥的食物——甚至有的碗還是破損的話，那麼這個國家就很危險了。假使人們的碗中食物大相徑庭，高低立現——比如有人啃難以下嚥的黑麪疙瘩，有人餐餐大魚大肉，那這個國家的階級衝突就已經到了崩潰的邊緣。
相反的，如果老百姓的碗中能有白米飯、白麪，大家再不為吃飽飯發愁，這個國家的人心自然是安穩的；如果老百姓的碗裏除了白米飯，還可以有不同的蔬菜和美味的雞鴨魚肉，這個國家的人臉色紅潤，甚至還會減肥發愁，那人們生活在哪裏，心就在哪裏；如果這個國家的管理者和他的百姓吃相同的食物，用相同的碗，那個國家的社會大概率是安定的。
管子説“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”可見，民生就是國情，老百姓的碗不正是民生的一面鏡子嗎？
老百姓最在意的，不外乎是碗內盛放的東西。不是人人都像詩人，在碗中裝滿水，放在夜空下，盛起一輪明月。大部分人在意的只是裏邊的東西能否填飽肚子，水和美麗的倒影自是不能讓人吃飽的。所以當王公貴族們用金色雕花的碗向他的子民玩這種小把戲時，民眾是坐不住，終會不相信他的話。因為他的櫥櫃裏明明有奶酪和肉排，他的糧倉裏的米多到吃不完；而他卻在碗裏裝水，想讓所有人相信一個影子。這樣的政府遲早會被忍無可忍的人民推翻的，法國是這樣，俄國也是這樣。所以説一個國家的命運如何，很大程度上取決於政府要給老百姓的碗裏裝些什麼玩意。
推動國家這個大機器運轉的動力源有時就來自於這個小小的碗裏的食物，當國家因為種種原因——通貨膨脹、戰亂、天災，導致這個動力源的缺失，那國家大概會崩潰。如果能一直保證有充足的動力，那這整個機器就可以有效地運轉相當長的時間。
現如今正是世界政治格局分化嚴重的時期，幾百台國家轟轟地轉着，就要比誰轉的時間長。在抵擋隔壁丟來的損招兒時，國家也應當注意自己內部的穩定，提防從內部垮台這種糟糕的事情發生。“長太息以掩涕，哀民生之多艱”的殷鑑不遠，後人當牢記“國以民為本，社稷亦為民而立”。
總而言之，小心地維護着老百姓的飯碗，是每一個政府的頭等大事。
黃睿祺
一隻小小的碗，一頭連着餐桌，一頭連着國家大事。碗，可寄託情感，可傳承文化，亦記載文明興衰。
碗的起源可追溯到新石器時代，我在博物館裏見過。那時，泥質陶製的碗，其形狀與當今無多大區別。即口大底小，碗口寬而碗底窄，下有碗足，外面還繪製着當時老百生活勞作的各個場景。在夏、商、週三代碗已成為人們主要的餐具之一。即使在青銅文明高度發達的商周時期，陶碗仍是老百姓吃飯必備傢什。宋時，著名瓷都景德鎮與當時的官窯，製造出了許多傳世佳品，其中以碗為多。現在，我們去博物館，會見到各個朝代的碗，每隻碗旁邊都有註明其製造時期與出土年份，其中不乏花碗等名貴瓷器，當然也少不了民間的各類碗。可見，碗最貼近真實的歷史，碗的發展即為歷史車輪的滾動。
文學作品中的“碗”比比皆是。《水滸傳》中梁山好漢們喝酒時也總會説：“上一碗好酒！”如果説“上一杯酒！”，讀起來好像氣勢就沒有“大塊吃肉，大碗喝酒”這麼豪放了呢；我記得我還讀過《一碗陽春麪》，老闆給客人煮了一碗熱騰騰的陽春麪，温暖了異鄉母子，故事感人，吃麪的人也是幸福的；《駱駝祥子》裏，祥子再累，也要到橋頭吃了碗老豆腐；梁實秋寫過一碗沁人心脾的酸梅湯，消解了先生暑天的熱氣……可見，就算是在高雅的文學作品裏，碗也是深入中國人骨髓的文化。
中國人有句俗語叫“丟了飯碗”，意思是比喻失去了賴以生存的職業。老百姓“丟了飯碗”，一家人就會衣食無着；官員們“丟了飯碗”，就被貶官，被排擠，壯志難申；要是皇帝“丟了飯碗”，那朝代也就在不經意間也發生了更迭，皇室只得逃亡。如果只有一個人“丟了飯碗”，那隻影響他一家人的生計，如果大多數的人都“丟了飯碗”，這個國家的人民就處於水深火熱之中。例如北宋末年，官場黑暗，皇帝愚鈍。北方金國又時時搔擾，人民被壓榨，家裏常常無飯可煮，正值饑荒，就出現“人吃人”的現象。因此，各地農民起義大爆發，最終北宋走向了覆滅。這樣的歷史不勝枚舉，可見國運與飯碗密不可分。
在我們日常生活中，碗文化也有一些生活中的説法和含義。比如説過年時候，碗裏裝的飯不會盛滿，吃的話總會剩下一點，這叫年年有餘；還有就是如果過年時，有些年齡比較小的孩子如果打碎了碗，這個時候一定要念叨歲歲平安，因為“歲”通“碎”，念出後即代表這變成了好事。
一隻小小的碗，使中華文化零散的碎片被連接在一起，使古人今士的精神傳承，被人熟知，被人發揚，被人傳承。中華文化精神傳承這一環，碗必不可少，我愛中國的碗。
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