專注是一種可貴的品質，卻不是每個人都具備的。這種品質平時看不出來，但在做事情的時候就顯現出它的重要了。就説釣魚吧，可不是一件容易的事，得同時具備天時、地利、人和這三個條件。天時是需要晴天，地利是“打好窩”，人和就是需要有專注力、要有耐心。
暑假期間，爸爸在我幾次強烈要求之下，終於答應帶我去釣魚。我欣喜若狂，收拾整齊之後帶着工具，和爸爸來到渾河岸邊釣魚。釣魚的人可真多，爸爸帶着我找了兩個滿意的位置“打好窩”。
釣魚開始了。爸爸把一根五米四的魚竿甩進河水裏，我也學着爸爸的動作，把我那根三米六的魚竿甩進去。爸爸坐在凳子上耐心地等待着魚漂的動靜，我看那魚漂在水面上一動不動，根本沒有咬鈎的跡象。我等得不耐煩，便四處溜達，一會兒看看爸爸，一會兒看看手機，一會兒看看四周的風景……與此同時，爸爸和其他的幾個魚友卻翩翩起竿，幾乎每隔幾次起竿就會釣上來一條魚。
我的魚竿卻遲遲沒有動靜，於是，我就和爸爸換了位置。我拿着爸爸的魚竿，還是釣不上來魚。反之，爸爸用我的魚竿繼續起魚。我心中很是不解，爸爸卻説：“為什麼我能釣到魚，你卻釣不到？那是因為你不專心。不細心觀察魚漂的變化怎麼能釣到魚？”我終於明白了，心裏下定決心，今天無論如何也得釣上來一條魚。
我的注意力集中起來，一心一意地去釣魚。眼神兒幾乎沒有離開魚漂，看見魚漂從三目到一目，我暗喜，心想：這次一定要把你釣上來！魚漂被頂到了六目，爸爸提醒我起魚，我激動起來，使勁提起魚竿，好沉啊！魚終於出水了，是一條大大的鯉魚！周圍好幾個小朋友都跑過來説：“大哥哥你真棒！”我聽了，心裏美滋滋的。
通過那次釣魚，我知道了，做什麼事都要專注，只有專注做好事情，離成功就不會很遠！
成功是人人渴求的，但成功又不是人人都能如願的。如何才能成功，怎樣走向成功，這就成了人們百思不得其解的問題了。如何才能走向成功呢？我們先來看這樣一幅漫畫：一青年挖井找水，挖了四五個深淺不一的坑，沒有出水，正要挖新的“井”。畫面下部的文字反映了他的心思：這下面沒有水，再換個地方挖。而事實並非如此，那些“井”再深挖一些，就到了豐富的水源了。這幅畫使我深思：青年找不到水，是因為他不肯在一個地方持之以恆地挖下去，結果白費了氣力。它告訴我們一個哲理：要想找到成功之源，除了肯花力氣外，還要目標專注，持之以恆，堅持不懈，淺嘗輒止者是不會成功的。
我國古代著名思想家荀子對“專注”有深切的體會，他説“鍥而不捨，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折。”我國清代學者王國維曾總結了學習的三個境界。其一為志存高遠，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；其二為持之以恆，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這些話都説明了目標專一和持之以恆是成功的必由之路。
其實，很多事有成者都證明了專注是走向成功的一條必由之路。大科學家歐立希立志製出一種藥劑，經過長期不懈的努力，在失敗了幾百次之後，終於製出了藥劑六六六。我國數學家陳景潤在少年時就立志摘下數學王國的寶石――哥德巴赫猜想。他勤奮鑽研，算紙用了幾麻袋，艱難困苦，玉汝於成，終於獲得了重大成果。這樣的例子真是俯拾皆是，不勝枚舉。
相反，如果我們在學習或是工作上不專注一點，而是淺嘗輒止的話，那我們將永遠不會成功，只能浪費時間，白花氣力，到頭來“空悲切”一場。記得有個相聲曾諷刺這種人，他們這山望着那山高，今天想當畫家，明天想當音樂家，後天又想當軍事家，最後只能當呆在家裏空發議論的“坐家”。
心浮氣燥不能專一，目標多了無目標。那找水的青年，只要他回到原地繼續挖完那些未完成的井，或者到新地方後持之以恆地挖下去，他一定能找到水源。而在學習上、工作中，不管你是否犯過淺嘗輒止的錯誤，只要你現在安下心來，認定一個正確的目標，專一而不懈地努力，你就一定會獲得成功。科學路上無捷徑，專一不懈見成功。
人生百態，世事無常。做任何事我們都要以專注的態度去面對，讓專注之花開滿心房，如此，我們才可能鑄就成功，笑傲在人生道路上。
唐代詩人李賀常常“瘦馬馱詩”，肩背一隻古舊的“錦囊”早出晚歸，將自己的全部身心都投注於寫詩上。他的母親都説：“你要把心嘔出來才甘心嗎？”正是由於他的專注，才吟出“崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”的千古佳句，才有了“詩鬼”的稱號。
書聖王羲之廢寑忘食，臨池練字。一天練得出神，忘記了吃飯，家人把他愛吃的饅頭、蒜泥放到他身邊，但他仍繼續練字，竟把硯池當成醬碗，弄得滿口是墨，尚不得知。直到家人看見道破，他才恍然大悟。正是由於他專心致志、心無旁騖的精神與態度，才使他成為的書法家。
居里夫人小時候讀書一絲不苟，專心致志。當她讀書時，夥伴們在她的身後放了一摞凳子，只要她一動便會倒下來。夥伴們玩耍回來後，她依然在讀書，對旁邊的凳子絲毫沒有察覺。正是由於她的專注，才使她在幾噸材料中，提取出幾克鐳。正是由於她的專注，才使她成為的科學家，在人生道路上披荊斬棘，成就了屬於她的輝煌。
詩聖杜工部胸懷“致君堯舜上，再使風俗淳”的情懷，他的前期詩作大多是為了求官而作，當他仕途困頓，瞭解人民疾苦後，他全身心投入到作詩之上。此時他的詩作才變得更上一層樓，才有了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚，才有了“無邊落木蕭蕭下，不見長江滾滾來”的悲涼。專注於做事使他有了不一樣的人生，讓他成為偉大的詩人。
牛頓錯把手錶當雞蛋，陳景潤致歉電線杆，王羲之把硯池當醬碗，這些古今中外的趣談，都包含着一個專注的習慣，須知無專注，便無認真，無認真便無痴迷，無痴迷便無大發展。
有了專注，便能持之以恆；有了專注，便能克險攻關；有了專注便能細節之外見成功；有了專注，便能勤奮努力，勇往直前。遇事做到認真與專注，便會少犯錯誤，更快地走向成功；學會專注，讓你在人生路上披荊斬棘；學會專注，讓你在海上揚帆遠航；學會專注，讓你走上成功的殿堂；學會專注，讓你體驗人生路上的美景；學會專注，這世界才會如此美麗。專注之花在成功的枝頭美麗綻放。
看，天上太陽正好，攜專注之花上路，鑄就屬於我們的輝煌與成功。
專注是王，心散是敵，知識與成功是百姓。
，注為何？專注為了不讓敵人來稱霸自己的位置，統一天下，從而把整個江山落在敵人手上，最終導致知識與成功毀在敵人腳下，從而江山滅亡，一無所獲，一事無成。
為何專注？在生活中專注可以集中你的精力，從而發揮你的想象，最終摘取一個碩果。在學習中，專注可以使你忘掉不愉快之事，把你的。思維集中到一點，之後送你一袋解決難題的金鑰匙，讓你體會叩開知識之窗的喜悦。
失專注者，往往心不在焉，疲憊不堪，狼狽不已，並非兩耳不聞窗外事，而是明知山有虎偏向虎山行，視老師的教導為嘈雜的噪音，視教室的明亮為魔鬼般的地獄，身在福中不知福。
得專注者，往往爭分奪秒，精神倍加，全神貫注，並非人在教室心在外，而是咬定青山不放鬆，他們視老師的教導為世界法寶，化教室的狹窄為寬闊的天空，所以他們讀懂了梅花香自苦寒來的原理，找到了海闊憑魚躍，天高任鳥飛的心態。
如果説，成功是一片遼闊的藍天，那麼，專注便是一顆顆高掛在藍天之上的繁星點點，發出耀眼的光芒，照亮整個大地，裝飾着每個人的夢。
馬克吐温説過：“人的思想是了不起的，只要專注於一向事業，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來”，正所謂：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”，你受到了專注的推力，你就會得到成功的拉力，從而形成一種打開成功第一扇大門的合力。
蛹，它之所以能夠破繭成蝶，張開闊大的翅膀，把美麗的顏色裝飾在自己身上，那是因為它具備吸收更多花蜜的目標，飛上藍天的慾望，完成夢想，達成目標的專注。
牆上掛的鍾，曾是我童年最愛的一道風景，我對它有一種説不出的崇拜，因為它能掌管時間，我們的作息似乎都受着它的支配，它雖然沒有目標，沒有假期，也沒有會思考的大腦，沒有能夠體現喜怒哀樂的表情，更缺乏隨意走動的人身自由權，但是，它有一個忠誠的伴侶，那就是電子。它在電子的鼓勵下專注於一項事業，它或許會因為過於專注而引來眾多觀眾的追趕，或許會因為過於專注而悄悄從人們腳下溜走，可因為它的專注，才有了今天的成功人士，今天的國家棟梁，今天的花花世界。
“天性的表露與發揮作用無需異常的境遇，它有多方面乃至黑暗也都能表現出來，無異於不設幕的舞台一樣”，人生的舞台充滿奧妙，充滿疑惑，只要你把專注化為前提，作為動力，就可以擁有一片屬於自己的天空，何樂，而不為呢？
在看完素有“高空王子”美譽的“達瓦孜”第六代傳人阿迪力的採訪報告後，心中感慨頗多。他那一番“在鋼絲上，心無旁騖，不要看前面的山峯和底下的物體，要徹底忘掉自己就是成功最重要的祕訣”讓我大為讚歎。
或許，我讚歎的除了他因長時間練習而獲得的技巧外，更重要的是他那種真正做到的“忘掉自己”的胸襟。
在通往成功的路上，會有太多的羈絆，時刻都難以忘我的人將容易迷失自己。比如，我們過分強調自己揹負的責任，就難以尋找到生活的快樂；我們太在乎自己的目標和前途，就會在尋夢路上失去動力和激情；我們敏感於他人的議論和評價，以致去參演觀色，帶來的肯定是無邊的煩惱……常常把自己放到心上，眼前的人，看到的往往是自己的不足。
其實，忘掉自己是誰是生存的一種狀態，你能否忘掉自己，意味着你能否成為一個全新的自己。忘掉自己的不快，因為人都有煩惱，你越煩惱，煩惱就越大，只有忘掉煩惱才會變小，甚至消失。
忘了自己，忘了自己的不快，才能得到真正的快樂，才能做到從容不迫。忘了自己，意味着忘掉恐懼，忘掉榮辱得失，讓自己變得英勇無畏，只有這樣的人才能勢不可擋。
聯繫我們一年後的大學聯考亦是如此。參加大學聯考要忘掉自己。大學聯考表面上是考成績，其實是一場心裏的較量。調節好心態對大學聯考至關重要。上了考場之後，第一件是寫上自己的名字，第二件事情是忘掉自己是誰。忘掉自己模擬考試的成績，忘記自己的志願，忘掉父母的期待，忘掉同學的競爭，忘掉理想大學的召喚，只有忘掉一切才能平心靜氣地考試。
其實，忘掉自己是誰，和“生活在別處”一樣，是生存的一種狀態。你能否忘記自己，意味着你能否得到一個新的自己。以為自己很有能力，就會去做很多事，以致收不了場，以致累壞。莊子説“能者多勞，智者多憂”，就是這個意思。也要忘掉自己的身份，人一旦戴上各種高帽子，就想在各種場合證明它，結果弄得自己很狼狽。忘掉自己的不快，人都有煩惱，你越煩惱，煩惱就越大；忘掉煩惱，煩惱就會變小了，甚至沒有了。忘了自己的身份，忘了自己的不快，才能得到真正的快樂，才能得到從容的自己。
忘掉自己，意味着忘掉恐懼、丟棄自卑，拋開一切瞻前顧後的矛盾心理，不去考慮是否會成功。忘掉自己，當你在奮鬥的道路上受到打擊、受到不幸時，要儘量使自己變成旁觀者，看到自己的成績和正確的足跡。
忘掉自己，忘掉榮辱，忘掉得失，忘掉是非，忘掉前後，忘掉左右，忘掉身處之地，我們才會像阿迪力一樣在眾目睽睽之下，“面色平靜，腳步穩健”。
忘掉自己，你就會變得無所畏懼，只有無畏的人面前才有路，從而做到心之所願，無所不成。
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