成功的花兒，人們只羨慕它現時的明豔。然而當初它的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。幸福與追求是分不開的。
追求是付出，幸福是收穫。
當一顆幼苗探出腦袋的那一刻，它的心中便埋下了一粒種子，那種子渺小而不起眼，但有個温馨令人嚮往的名字——幸福。從此，它像每一顆幼苗一樣努力地生長着，不向任何惡劣的環境低頭。他不怕風吹雨打；不怕嚴寒酷暑。終於豐收的季節來臨，它結出了美味的果實。
追求是精神，幸福是執着。
蟲蛹在編織繭的同時，也編織着一個美麗的夢——擁有一雙翅膀。它不斷吐絲不斷編織，不浪費一分一秒。終於在它幾乎耗盡全身力氣時，它破繭而出，燦爛的陽光照耀着它美麗的翅膀。然而它並不滿足，仍然執着追求。它拼命地飛，不因美麗的花兒而駐足，更不屑於一切阻礙它的困難。
追求是嘗試，幸福是過程。
有追求就一定會有成果，但這成果不一定是成，它更有可能是某種感悟，某種接近成功的感悟。因為追求是一種嘗試，它能讓你品嚐到失敗後的痛徹心扉，也能讓你體驗到成功後的無限喜悦。
只要前方有路，希望總會出現；沒有疼痛的感覺，怎能感知到甜蜜；無限喜悦並不是天長地久的，稍不留神便會讓你回到起點。追求是一種嘗試，無論你的成功與否，過程能證明你體驗過，而這個體驗的過程就是幸福的。
幸福的花兒，總是開在追求的道路兩旁。只有不斷地去追求，付出努力和汗水，才能最終獲得幸福；而那些不肯拼搏進取，企圖不勞而獲地贏得幸福的人，最終只能竹籃打水——一場空，與幸福無緣。
所以我要説：“幸福要靠自己去爭取。”
在每個人的心靈深處，都有自己最執着的追求。有時你不一定能找到它，不一定能感覺到它的存在，但它卻時刻觸動着你，指引着你，向你內心憧憬的目標不知不覺地靠近。直到有一天，因你遇到的事而感發，便忽地出現在了你的眼前，就像一顆耀眼的明星一樣閃耀在你心靈的天空。這時，你的理想便變得清晰起來。周總理之所以能提出“為中華之崛起而讀書”的豪言壯志，便是由於從小看到自己的祖國由於落後而捱打，看到自己民族所遭受的苦難，潛意識地在自己的心靈裏埋下了“為中華之崛起而讀書”的志願的種子，終被老師提問所喚醒，成了他一生堅定不移的理想，並終生為之而奮鬥不息。因此，追求不是一時心血來潮的衝動，也不可能一蹴即發，它是經過長時間的醖釀積累形成的，是一個人一生的最愛。“三天打魚，兩天曬網“的人，是談不上什麼追求的。
追求所在，是至愛所在，故能執着。居里夫人把自己畢生的追求獻給了崇高的科學事業，她奉獻於科學，醉心於科學，不求回報，堅守崇高的職業操守，為人類科學事業的。發展，執着地追求。這就是一種潛意識地將追求變為生命至愛的寫照。
追求所在，是至愛所在，故能堅韌。這種韌性，有着“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海“的豪邁；有着”千磨萬擊還堅勁，任而東南西北風“的無畏。這種韌性是發自內心的深沉，是生命中一種堅強的理智。只有視追求為生命至愛的人才會擁有。
追求所在，是至愛所在，故無個人得失、利害所言。它是一種生命的需要，既沒有終點，也不會索取，只是一個方向，一個無限長遠的生命歷程。人所要做的就是將這個歷程不斷地拉長，在歷程不斷拉長的過程中不斷地探索和奉獻。
至今，我還沒有真正感悟到自己的追求，深埋在心靈的理想之夢還未被喚醒。不過，我相信，在不遠的將來，終有一天，這個夢會醒來，會指引我為自己生命的至愛奮鬥終生的。因為，我是深信：追求所在，就是至愛所在的。
柔嫩的小草彎曲地從石縫鑽出來，人們説，那是小草在苦難中追求陽光；蝸牛揹着沉重的殼艱難地往葡萄架上爬，人們説，那是蝸牛在苦難中追求自然的賦予；人，從小樹立遠大理想，努力學習，搏擊風浪，人們説這是人在苦難中追求生命的光輝——苦難，給予我們嚴峻的考驗；追求，卻是我們不絕的動力。
追求，在於鍥而不捨。我們追求成功，追求進步。在這個追求的道路上，往往不能一帆風順，苦難總伴隨着我們成長。成就不會驀然從天而降，它需要我們在苦難中追求，付出艱辛的代價。
追求需要勇敢堅毅。一個人遇到苦難的襲擊就整天緬懷過去；自卑，畏懼，一蹶不振，是難以渡越苦難這條河，而到達成功的彼岸的。為什麼有的人胸懷大志，並具有相當的才能，卻成不了大器呢？其原因是他們往往在追求的路上被困難嚇倒，沒有勇敢地走下去。追求不等於成功，它的盡頭有成功也有失敗。人，只有勇敢地面對苦難，堅持不懈地追求，就會摘取到成功之花。
追求在於獨立成才。許多飽嘗創業艱辛的人認為：自己曾在苦難中追求過，在追求中吃的苦，受的累決不能傳給後代，“再窮也不能窮了孩子”。他們認為只有不讓孩子經歷風霜的打擊，保護好孩子才是最稱職的父母。可有誰見過大樹下的小樹苗也能成為參天大樹呢？朝代的更替，哪一次不是敗在嬌生慣養，錦衣玉食的王孫貴族的手中呢？美國石油大王托拉斯·洛克菲勒，可以説是富甲一方，可有誰能想到他兒女的生活費居然還得靠自己打工去賺？可正是洛克菲勒這種“再富也不能富了孩子”的嚴厲家教使他的子女在苦難中依靠自己的努力和拼搏追求，最終成才。
一味地被呵護和嬌生慣養是不可能成才的，你必須去闖，去經歷一番苦難。只有經歷過黑暗淒冷的暴雨之夜的人才能迎接明天的光明，也只有經歷過泥濘坎坷之路的人才能走上通往成功的康莊大道！
在苦難中追求，追求陽光，追求成功，追求理想；唯有如此也只能如此，才能戰勝失敗，戰勝自己，迎接成功！
人活在世上差不多都是為了一個“名”吧。這個名是大是小是好是壞，完全由個人的生活環境、教育環境等決定。不同的人推崇不同的名，這是誰都跑不掉的。
辛棄疾喜歡和追求的是那種以天下為已任的名。“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的目的是為了“了卻君王天下事，蠃得生前身後名”，這種名和岳飛“三十功名塵與土，八千里路雲和月”的名是一脈相承的追求，它利國、利民、利身，是中國也是全世界所有民族都認同的，這種追求名的觀點最終成為各個民族的社會主流。
有人追求轟轟烈烈的陽剛之名，就有人追求輕柔似人的嫵媚之名，甚至於還有人去追求那種澀澀的酸楚之名。如柳永，本來是可以成為陽剛也可以成為陰柔也可以成為酸楚的，但鬼使神差地他就是走向了酸楚。他自已表白，因為“黃金榜上，偶失龍頭望”，於是就決家要“爭不恣狂蕩？”，選定了這樣的名的追求，那就放任自已“煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事、平生暢”。只是，他還有點不甘心，還要自我安慰一下：“忍把浮名，換了淺斟低唱”。這就是一種無奈更是一種酸楚。
也有人是內心徹頭徹尾地看透了的，於是乾脆走向行樂，如秦觀。秦觀的《滿庭芳》是他的代表作之一，其實就是他這一類士大夫“墮落”之後的一種名的追求：“銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾蠃得青樓薄倖名存”。秦觀可能也很是自信甚至自負，但一次一次的不如意，一件件的荒唐事，終於讓他明白，不如放浪行骸於青樓好，於是他就只希望“薄倖”的名存下來就可以了。
誠然，一個人活在世上，能成就大紅大紫的主流社會之“名”確也難了些，於是就有人“標新立異二月花”地成就別的名了，老實説，這不僅僅是個人的問題，更是一個綜合的問題。箇中成因，怕不是一兩句能説得透的
把玩而已。
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