目錄
正文
第一篇：對哲學的認識
“對哲學的認識”這一題目一直是許多求理之人常辯不新的課題.哲學是什麼?怎樣認識哲學理解哲學?雖然是常辯不新,但每個求哲之人因己身的主觀知識取向和價值取向對哲學的認識又各有不同,以下文字筆者將將自己對哲學認識和理解加以探討。哲學一詞最早是古希臘哲學家畢達哥拉斯介紹出來的, 進而古代希臘的三位哲學家蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德奠又定了哲學的討論範疇，他們提出了有關形而上學，知識論與倫理學的問題.他們共同為哲學的發展奠定了基礎。 轉變而來,意思為“愛好智慧”。求知是人與一切有生命之物最大的不同和本質的區別,所以有人把哲學稱為智慧之學,包括知識和求知, 也有人認為哲學是人類認識世界、建立正確世界觀和方法論的科學實踐活動.哲學到底是什麼?在哲學傳統上本身就充滿歧義與爭議,傳統上認為哲學包括了形而上學、知識論、倫理學。是古希臘哲學家把哲學問題歸納為三類，這三類是有關世界的本質與真理的問題,是有關我們如何知道或認識真理的問題,有關生命意義與道德實踐的問題.這些問題的歸納試圖在尋找世界起源的知識,以及善惡等道德觀念的知識。在尋找一種得到知識的方法論，所以傳統哲學的基本方法是運用理性對於這些問題提出論證。但是，哲學的實際範疇與定義到現在還沒有一個確定的答案，現代哲學家認為，現代的哲學理論依舊只是為蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德三人做註腳而已，換言之即使數千年後，我們依然在解決他們所提出的問題。
筆者對哲學得認識是以「知」為大前提的,求知是人類的先天本性.任何人剛來到這個世界對“己”本身與“客觀世界”的認識都是無的狀態,但人與生俱來“知性”的作用讓人有求知的需要,需要對客觀的世界的有認識,需要對“己” 的本身有認識.所以怎樣能知,怎樣得知,怎樣真知就成了哲學領域的範疇.現代的社會並不缺知識,但悖論卻是缺真知識,英國哲學家羅素曾舉過這樣一個例子: “對於一張普通得不能再普通的桌子，你會理解到什麼呢？畫家告訴我們，它是一張充滿色彩的油畫；音樂家告訴我們，它是動人美妙的音符；就連嚴謹的科學家幾乎也同樣使人驚異地告訴我們説，它是極其龐大的一羣激烈運動着的電荷。如此一來，我們所熟悉的桌子現在卻已經變成了充滿驚人的可能性的問題。” 從一張普通的桌子所引發的不同的觀點可以告訴我們現代社會所缺乏的是“普遍性、真理性的真知識”，這也就是哲學所要探討的領域了。（讀後感：其實我們本就沒有必要給他們一個確切的定義）
形而上、概念、形式、有與非有、存在與非存在——成了歷代哲學家窮其一生所要研究的問題，所以哲學領域的知識論方法論是有別於普通知識領域的，如果一個人帶着普通知識領域的主觀方法論來研究哲學看待哲學其結果只能限制了哲學。哲學的求知
重在方法論，邏輯性的思考、客觀性的思考、批判性的思考——辯證、反權威才能摸到真知識的規律。
真知識不是百科全書式的方法論，把過去式形式的歷史、事件、時間、人物、地點、思想掌握了就認為是具有了知識，真知識是要重方法論的，在過去的歷史中思想家為何要這樣思考？他的依據是什麼？思想的承傳，方法論的承傳在哪裏？在此基礎上我們還能有什麼不同的思考和研究方向。這是真知識的方法論，也是哲學的方法論.
總之哲學是對主觀和客觀兩個知識領域不斷思辯認識求知的學問。如果説是科學只有哲學是最科學的，在尋到真知識之前從不絕對化自己。人類的一切知識都是從未知到已知的一個累積過程，在方法論上叫“歸納”，但歸納法永遠都會承認還有許多能思考到卻無法歸納認知的領域，所以每一個科學家在自己所熟知的領域之外從不否認所未知領域的存在。宇宙的起源、世界的起源、生命的起源這等等問題，雖有爆炸理論進化論理論的詮釋但每個科學家在等待真正答漸近的過程中，也逐漸的在淘汰掉假演繹假推理假歸納。人類不但在客觀領域對世界、宇宙、乃至時間、歷史等未達到完全認知，並且對主觀的“人”本身還未達到完全認知，對人的理性、思想性、心裏性、道德性等一些“形而上”概念，人們必須承認現有的學科手段實在是有限的，並不是客觀的知識領域有限，乃是人們方法論的有限，是所掌握歸納的材料手段有限而限制了對未知領域知識的認知。所以哲學上有一派叫“不可知論派”非常聰明，他們從不否定所不知道的知識，只認為我暫時不知道暫時不確定而以。（讀後感：還是可知論靠譜的）
哲學的認知領域是一透過主客觀的表面而進到一切領域的本質知識層面，把形式上、概念上實存性的“普遍律知識”認知出來。“哲學”的字源學叫智慧學，“愛好智慧”只有對真知識的追求與認知才是真的愛好智慧。也只有掌握了普遍性的真理知識才能引導社會造福於人類。這是有人類歷史以來不可替代的普遍性規律。
求知——真知——。我是一名共產黨員,也是一名馬克思主義者,系統學習過馬克思主義哲學,政治經濟學,毛澤東思想,鄧小平理論,是很認真的學習的, ,基本的教材非常的熟悉.
對於馬克思主義的學習,首先是非常熟悉"本文"也就是基本教材,因為哲學是高度抽象的學説,如果不熟悉,不熟練,就根本談不上深刻理解和靈活運用.不學好,可能到最後又陷入對他的教條式或者一知半解的理解.我是到最後,我開始是理解了馬克思主義哲學,但是
談不上信仰或者忠誠,自己的思想也是一直想找到比馬克思主義更有道理的學説呢?帶着這樣的思想,我學習了大量的西方經濟學説.從兩種經濟學説的比較中,我慢慢除了理解外,開始真正的信仰馬克思主義的,並且十分忠誠的.
對於馬克思主義學説,除了"面向本文"以外,還要面向實際.因為,馬克思的辯證法,唯物論一直認為人類的實踐是最關鍵的,是判斷思想是否正確的標準.他的認識論,羣眾路線都充分體現了實踐的重要性.對於馬克思主義的學習,還要聯繫身邊發生的事情,看黨中央的各項政策,比如:現在建立節約型社會,和諧社會,實際上就反映了馬克思主義的自然觀,環境觀.人與自然的和諧相處.還有就是對於馬克思哲學的學習,還要和你自己所從事的專業和學習聯繫起來,不要認為哲學能代替專業的學習,他們是互相補充的關係,哲學提供總的思路和看法,可以做有力的知道,但是具體學科有具體的問題和矛盾,你要具體的分析和解決,但是不要脱離哲學的指導.
總之,哲學的學習,馬克思首先回答了物質和精神誰是第一性的問題,然後是可知不可知的問題,在就是辯證法,歷史觀,人的全面發展等一系列問題.
很有意思的一門學科,我在大學裏哲學讀了十遍才讀出一點味道,現在班門弄斧,有點惶恐,但是,誰也不能説自己窮盡了真理,願意和大家一起重新學習.粗淺的地方,請大家包含,我只有一個愛好者.（讀後感：其實不用讀十遍也可以寫出比這感受更深刻的文章這孩子是理科生吧嘿嘿）
在古代，“哲學”是“智慧”、“知識”的同義語，因而受到普遍的尊重。而自近代以來，隨着各種科學和學術門類的發展，人們對哲學日益褒貶不一。一些重視實務的人，認為哲學空談大道理，不切實際、不着邊際，因而是“無用之學”；一些崇尚科學的人，認為哲學的命題或理論，既得不到經驗的證明，也得不到經驗的否證，因而是毫無意義的“文字遊戲”；一些喜歡文學、藝術的人，認為哲學總是在高度抽象的概念或觀念中沉思，令人睏倦；還有一些人認為，哲學的理論深奧難懂、晦澀不堪，令人“望而生畏”，進而“退避三舍”。總之，總有那麼一些人，以各種理由，不喜歡哲學。
這裏所説的是“一些人”，並不是全部。實際上，還有另一些人，他們同樣重視實務，而且他們通常是事業的成功者，但他們認為哲學能夠啟迪人的深層智慧，訓練和開發人的思維和判斷能力，因而可以大大提高從事實務性工作的成功率；他們同樣崇尚科學，甚至他們本人就是頂尖級的科學家，在他們看來，沒有哲學，幾乎也就失去了科學；他們同樣喜歡文學、藝術；尤其是那些令人推崇的文學、藝術大師，在他們的心目中，哲學就是文學、藝術的生命或靈魂。更不必説那些執著於哲學學術領域的
人們，對他們來説，他們的生命價值、生活樂趣，他們的自尊、自信就存在於抽象思維的王國之中。
當然，並不是説自稱“喜歡哲學”的人，就真的喜歡哲學。在歐洲中世紀時期，不少篤信基督教義的神甫、牧師，也喜歡哲學，並大談哲學，但他們不過是把哲學作為論證宗教教條的工具，使哲學成為為宗教服務的“婢女”；在當今之世，一些專權獨裁的政客，也口稱“哲學重要”，但他們不過是企圖把哲學變成裝飾政治陰謀、遮掩政治權術的手段，使哲學成為政治的“奴僕”。生活中，還有一些人，他們也樂於在酒後茶餘，大侃哲學，但充其量不過是玩弄哲學詞語，不得哲學真諦，其目的是附庸風雅，以期博得他人廉價“欽佩”。總之，這樣一些人，之所以“喜歡哲學”，不過是喜歡把哲學變成他們手中的工具或玩物。不能小看這些人物，哲學的名聲大都糟蹋在這些人的手中。
從上述人們對哲學褒貶不一的態度中，我們可以看出：不喜歡哲學的人，未必真正知道“什麼是哲學”，即使説“喜歡哲學”的人，也未必真的懂得哲學。尤其耐人尋味的是，越是不懂哲學的人，就越容易對哲學説三道四，就越容易對哲學持反感、厭煩的態度，或者越樂意玩弄哲學。因此，無論是為了領略哲學文化的基本精神，還是為了清除對哲學的種種誤解、曲解、偏見、偽見，我們都有必要首先對“什麼是哲學”這個問題作一個概要性的研究，以此體會哲學的本來面目。
我所理解的哲學與心理學的關係---文/博野
人類精神生命所攜帶的本體性疾病，非經過哲學的治療不可的，否則根本無法醫治的。大家看，人類的精神疾病（社會性質）---或意識的疾病（社會中人的意識）---或個體心理的疾病（個體的意識），不就是哲學向心理學的演化嗎？哲學家，意識研究者和心理諮詢師的最終目的應該是一樣的，而且殊途同歸。比如羅馬著名的醫學家蓋倫（galen）在《最好的醫生也是哲學家》一書中説，醫生應力求掌握哲學及其分科：邏輯學、科學及倫理學。
哲學是關注“本體”性的東西，外在所表達和揭示的是世界的本質，內在所表達和揭示的是生命的意義，哲學可以總稱為存在的學問。
人的精神生命存在的背景，其實就是哲學所界定的空間。個體的存在意識必須和社會整體的客觀存在相聯繫。這種聯繫我們可以 稱為“協調”。
這樣的協調是相對靜止的，同時也是永動的。
靜止的相對性或在有限時空中的絕對性給了我們把握和測量存在的可能。可是永動又對現實的存在性時刻進行着反動，對於個體來講，永動又把個體變成了個體之非。而心(轉載請註明來源：)理學就是研究和解決這種相對靜止（固着），和永動（流變）給個體精神上所致的困惑與痛苦，和解釋與求證困惑與痛苦背後所構成的對實體的身心傷害之因。對身心的傷害，本身是從實體的流變或不穩定性所表現出來的分裂和痛苦，對個體的身心健康已經是實質性的威脅，同時摧毀和改變着個體精神生命已經樹立的對本體的信念，從而也就在心理上生成了個體內在的矛盾。
病人是相對的弱者，所以才有：有時是治癒，常常是幫助，總是在安慰的醫學銘言。
過去我是這麼理解的：哲學包含了醫學，自然科學，社會學------哲學是學問之王。可是這樣的想法或歸類就一定是“固定”嗎？
現在我感到：把本體性問題的思考，為什麼不能像一個很大、很大的奧林匹克的圓形場館哪？這個場館周圍有很多很多的門，進入場館的每個門都有不同的名字，比如叫數學的，有叫文學的、還有叫社會學的，當然也有叫哲學的，同樣也有叫醫學的。醫學裏邊還有一個新開的偏門叫心理學。而到了場館裏邊之後，你從那個們進來的我覺得就顯得不很重要了。
這就是我對哲學和心理學關係的理解。
正如開頭所説：人類精神生命都攜帶的本體性“疾病”。而做為“疾病”，當然屬於醫治的內容，而個體精神的本質疾病正是心理學的應用---心理治療的對象。無論什麼學問，其研究主體都是人，研究主體的精神狀態和價值觀念，必然要滲透到其研究對象之中。因而，精神層面的“本體”性疾病的研究，必然要由心理學來承擔，這樣的本體性問題的研究就成就了心理哲學。
第二篇：求職信
the first grade class 3department of electrical and mechanical
wuhan engineering institute
18 number hanshi highwayhubei , 430000
march11 , 2014
learning from my friends that you are looking for a mould designer, so i would like to apply for the position major is mould , so i believe i can do , i would like to get this job .
my name is haojiajia , i am twenty years old , male . and now enrolled in wuhan engineer instute and about the coming year! at school, i’m going to play basketball . sometimes, we can go to hiking, i often do some reading ,too .
i work hard and highly-motivat . now i’m school computer level 2 study .i frequent user of microsoft office . and every summer i will go to some have about mould factory work, and from there i learned many things my english average , but my match is very good !
if you agree with me , i’ll work hard and try to be a good designer. please phone me, and my telephone number is 13294159652.
thank you very much !
第三篇：求職信
求 職 信
尊敬的領導：
您好！
非常感謝您在白忙之中翻看我的自薦信，真誠希望能得到您的支持和認可。我是貴陽職業技術學院2014屆建築工程技術專業的畢業生，在校期間，本人嚴格遵守學校規章制度，尊敬師長、團結同學，有很強的集體榮譽感；學習認真刻苦，成績優秀，曾多次獲得院獎學金；重視理論聯繫實際，積極參加各項實踐、實習活動。本人出生於農村家庭，從小就培養了吃苦耐勞、堅忍不拔的精神。
三年的大學教育讓我有了建築工程專業方面的理論知識，半年多時間的工作時我有了豐富的實踐經驗，也增強了自己適應環境的能力。事業上的成功需要知識、毅力、汗水、機會的完美結合，同樣，一個公司的榮譽需要承載她的載體—人的無私奉獻。在此懇請貴公司能夠給我一個機會，讓我成為你們中的一員，我將無比的熱情和勤奮的工作回報您的知遇之恩，並非常樂意與未來的同事合作，為我們共同的事業奉獻全部的才智。
此致
敬禮！
自薦人：xxx
2014年7月11日
第四篇：求職信
求職信
尊敬的領導
你閲讀我的個人資料我感到非常榮幸！我叫王賀輕，是鶴壁職業技術學院模具設計與製造+專業的畢業生。
在這大學的這三年中，我學習了本專業和其他有關的理論知識，並以良好的成績完成了相關的課程，為以後的實踐工作打下堅實的專業基礎。具有良好的英語聽説讀寫能力，在科技迅猛發展的今天，緊跟社會迅猛的步伐，不斷吸取新知識，熟練掌握計算機的應用和技術。三年來，我一直積極參加學校文體活動、社會實踐調查、機械設計比賽，努力培養自己的各種興趣愛好.加入了青年志願者社團，隨社團參加過一對一助教活動，暑假都在通過打暑期工來鍛鍊自己。通過參與活動，我養成了良好的工作作風和處世態度，也培養了我的團隊協助精神。
我也來過你們的公司瞭解過，也在其他方面看過。貴公司是一家科技型股份有限公司，是科技部認定的“國家重點高新技術企業,”公司位列全國同類企業500強第22位，各項經濟指標均居全國同行業前列。
如果我能成為貴公司材料工程的一員，我會定用我的激情和能力
投入工作中去，請相信：你們想要的就是我想要達到的。 此致
敬禮
自薦人：王賀輕
王賀輕個人簡歷
姓名 王賀輕
出生年月： **年11月 畢業年月： 2014年6月 畢業學院： 鶴壁職業技術學院居 住 地： 鶴壁
性別： 男
工作經驗： 應屆畢業生
最高學歷： 大專
所修專業： 模具設計與製造籍貫： 河南商丘
求
職
信
第五篇：求職信
求職信
尊敬的上汽商用車無錫分公司人事部領導：
您好！
感謝您在百忙之中審閲我的求職信！
據悉貴公司正在招聘總裝 裝配鉗工的崗位，特冒昧寫信自薦 。
我是一名於2014 年6 月畢業的大學專科畢業生，所學專業是模具設計與制
造。目前我的專業課程已完成，成績優異，有極強的自學能力，曾獲院三等獎學
金。我已通過國家大學英語和計算機等級考試，已獲全國英語三級和計算機一級
證書。在所學專業方面獲得鉗工中級證書，三維ug高級證書。
在工作期間，我一直擔任裝配技術員的職務，這份工作教會了我吃苦耐勞的
工作精神。我的師傅和領導教會了我踏踏實實做人，認認真真做事的職業人態度。
我為人誠信、穩重踏實，對待工作有韌勁，專業基礎紮實，我堅信：有實力，才
有能力。
欣聞貴公司正在招聘總裝 裝配鉗工的崗位，這對於我來説是個非常好的機
遇與挑戰。我願意接受貴公司的挑選。如我有幸被錄用，相信憑我的專業能力和
激情，定會竭力為貴公司作貢獻。
最後，感謝您在百忙之中看完這封信。如蒙約期面談，請惠告時間、地點，
我自當準時拜見，隨信附上個人簡歷。
熱忱期待您的回覆！
衷心祝願貴公司發展蒸蒸日上！
此致
敬禮！
自薦人：談濤
2014年10月
個人簡歷
談濤籍貫：江蘇鹽城出生年月：**.03.23
常州機電職業技術學院模具設計與製造專業
電話：15261582813郵箱：tantao230389 @ 工作經歷：
2014.7~2014.6江蘇新瑞（集團）機牀有限公司裝配技術員 安裝：負責龍門型機牀牀身、立柱、橫樑等裝配，根據圖紙要求達到機牀裝配的標準；
調試：使用一系列工具儀器（如水平儀、百分表、激光準直儀等）對機牀進行精度調試，使其達到技術要求上的加工精度；
維護：對於設備進行售後跟蹤並及時根據客户要求對其進行保養維護。 求職意向：
機械類相關行業，設備安裝調試及維護類崗位
教育背景：
2014.9~2014.7常州機電職業技術學院模具設計與製造專業獲得證書：
鉗工中級證書，英語三級證書，ug高級證書，計算機一級證書技能：
熟悉機械製圖，熟悉設備安裝調試及維護
自我評價：
雖然我不是最優秀的，但是我會努力做得更好，體現自我價值，為公司創造更好的效益，相信天道酬勤，奮鬥成就精彩人生！
本站向你推薦以下相關範文：
求職信
求職信
求職信
求職信
求職信
蒙田範文網