端午節是我國一個十分盛行的隆重傳統節日。端午節為我們課題組提供了一個很好的課外閲讀實踐機會，為引導學生過好端午這一傳統節日，弘揚中華民族傳統文化，我們課題組開展了形式多樣的文化教育活動：
一、營造了濃厚的宣傳氛圍。
讓學生通過查閲圖書、互聯網以及向長輩和他人請教等多種途徑，蒐集有關端午節的由來，瞭解這一傳統節日的相關知識。
二、開展了迎端午節中華經典誦讀活動。
通過開展誦讀活動，陶冶了學生的情操，弘揚了中華民族優秀傳統文化，培養了學生的愛國主義情懷。
三、豐富了傳統文化教育的內容。
(一)、五、六年級開展了“屈原詩歌頌”、“我心中的屈原”活動。通過自制創意手抄報積累端午節風俗習慣。並在班級分享交流學生的作品。
(二)、三、四年級開展了“傳統節日故事大家講”活動。
各中隊利用班會、閲讀課等時間，在班上舉辦故事會。同學們精心製作、準備小巧手工作品
(三)、一、二年級開展了“背一背屈原詩歌”、“畫一畫屈原”、“紙粽子製作”等有趣而有意義的活動。
這些孩子年齡雖小，但積極參與活動，並在這些有趣的活動中受到了愛國主義教育。
雅言傳承文明，經典浸潤人生；誦讀經典，爭做博學少年。”
揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悦的季節裏，讓我們掀起誦讀經典的高潮，弘揚中華民族燦爛文化，發揚中華民族傳統美德，讓我們更好地認識經典文化，重視中華優秀傳統文化和傳統經典的傳承。
弘揚中華文化，建設中華民族共有的文明家園。中華傳統文化凝聚着中華民族寧死不屈的名族精神，記載着中華民族的思想美德，是民族經典文化的結晶，是建設文明社會先進文化的寶貴資源。
中華民族有着悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的無私奉獻情操；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國國學經典，文化藴含豐厚，藴藏着豐富的文明禮節和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理；也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子否定了他的説法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉嫁到別人身上，自私自利的表現。孟子則用和藹的態度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利於自己，又要有利於鄰居，已所不欲，勿施於人。
“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”孟郊的一首《遊子吟》體現了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什麼也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神聖、淳樸，只求給予，不求回報。但我們一次次的辜負她，只求索取，不求報答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關心當做是一種施捨、蒼天無情，世間萬物，唯獨將母親漸漸變老。
“香九齡，能温席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德，謙讓是一個人的`思想道德。當今社會發展較快，但隨着社會的迅速發展，人們的素質越來越低，都遺失了自己的思想品德。現在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會説，但又有多少人可以去做呢？語言在行動面前往往都是蒼白的。經典文學都是易學難行。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財富戰勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣。
經典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養，通過誦讀經典可以使我們瞭解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養成良好的道德品質和行為習慣，讓經典浸潤人生，傳承國學文明。
聽説五年級就要去軍訓，這一天我已盼望很久了。6月13日的中午，我懷着無比激動的心情，來到了軍訓基地。在這裏我們將要度過為期一週的軍訓生活，馬上就要成為一個小軍人了，我那顆高興的心都快要蹦出來了。
在那艱苦的五天裏，我們學到了在學校所學不到的知識，我們每個人都有相當大的收穫。訓練中，我學會了怎樣將被子疊成豆腐塊，怎樣站軍姿，怎樣包餃子但我感覺最累的是站軍姿。
頂着六月的驕陽，教官叫我們站軍姿30分鐘，磨練我們的意志。一聽這個消息，我就像霜打的茄子，頓時沒了精神。站了不到15分鐘，我就有點堅持不住了，豆粒般的汗珠滲滿了我的額頭，不一會就變成雨點吧嗒吧嗒地往下流，我以前哪受過這樣的罪啊。這時，我真想告訴教官：我快要昏倒了，那樣我就可以到樹下休息一會了。可我向前一看，我的一些好朋友個個都站得筆直，一副軍人的姿勢，我想："我可不能丟臉，必須得堅持住!"我也和大家一樣，立起筆直的腰身，挺起堅強的胸膛，用昂揚的氣勢，無聲地告訴別人：我們是一個真正的軍人!後來，我們還進行了疊被子比賽，包餃子比賽，電子積木比賽這些豐富多彩的課外活動，是我們書本上所沒有的，它讓我們體會到了動手實踐的快樂。
這次軍訓，教官們將他們鐵的紀律呈現在我們面前，教會我們什麼是軍人的風範，什麼是鋼鐵般的意志。五天的軍訓生活，永遠地留在了我的心中，化作我人生最美好的記憶。
本週二在我縣城關中學舉行了沂南縣中國小生經典誦讀比賽，本人榮興成為評委，目睹了學生的風彩，更進一步的清楚了學生藴藏的潛力。學生標準的誦讀，優美的舞姿，豐富多彩的'表現形式，令我非常感動和深受鼓舞。活動促進了學生能力的提升，學生的潛力和信心會在活動中不斷得以展現，激發學生的創作靈感和慾望。能力是通過有力的平台和恰到好處的機會得鍛鍊和提升，我們孫祖中學也在這次活動中取得了可喜的成績，我想這應歸功於我們的課改。
成績的取得為什麼要歸功於我校的課改呢？參加這次比賽的學生正是我所教的學生，在課改前，學生的原有的知識和能力水平我是一清二楚的，在我校大力推行課改的有利時機下，學生的台上台下風貌有了質的變化，特別是小組合作學習的展示環節，學生有了在同學面前展示才能的機會，學生的語言、學生的動作、學生的思維、學生的勇氣、學生的自信、學生的心理、學生的特長、學生的個性等等，在廣大的同學和老師面前得到前所未有的認可，體現了學生那渴望已久的表現，學生的信心足了，學生的思維習慣逐步形成了，原來在班中默默無聞的學生現在也蠢蠢欲動，想努力的去表現自己，學生整體水平在穩步上升。在台下我看到學生那種自信，那種坦然，那種富足，我想我們勝利了，真的！
我在這次活動中我受到了很多啟發：在班級中多多開展豐富多采的活動，對學生進行分組激勵。成立：班級學生主體的課改推進小組（主要由學習組長牽頭負責學習提升工作）；學生書法繪畫小組（負責每位老師設計的6個任務項和班級文化建設及黑板報工作）；主持演講小組（負責班級的學生活動比賽、學生主持、學習小組內的演講能力提升）音體特長組（負責班級誓言，班歌、體育賽事的組織工作）紀律衞生管理小組（負責班級管理、提出好的班級管理建議）小組合作學習評價小組（對各學習小組進行全面考核）在老師和小組大力協助下班級工作會越來越步入穩步的提升層次。
軍訓我們分到了一個頗有經驗的中年男教官，只一節課的功夫，孩子們便把稍息、立正、跨立、變換隊形等操作要領掌握住了，看他們一個個小白楊似的挺立在那裏，和平日是多麼不同啊!挑選隊長時，教官讓大家毛遂自薦，説只要聲音洪亮、會喊口令的就行。孩子們還是有些膽怯，只有胡博、黃晶瑋、呂夢媛、王凌波、韓旭這幾個孩子舉手。看到前兩排男孩子不自信的目光，我心裏有些難受。課下，我向教官提議再給孩子們一次機會，這次除了侯倩、江藝華、王藝欣這幾個女生外，寇鎮宇、杜沛霖、羅一卓三個男生也舉起了手。當他們站在台前的時候，我真為他們感到驕傲，因為從他們練習口令的聲音裏，我聽出了從未有過的自信。
有了下午嚴格的軍訓，傍晚六個連隊集中起來學習隊歌時，我們班的孩子紀律特別好，他們已經開始知道在教官發出命令後約束自己的言行了。我真希望這幾天能多有幾次這樣的軍訓。
雖説是頭一天獨立排隊打飯，孩子們還是挺有經驗的，盛完菜就盛湯，什麼都準備好了，才開始吃飯。看他們盤子裏又是菜、又是米、又是饅頭，就知道他們絕對不會委屈自己。
晚上的疊被子比賽掀起了一天活動的新高潮，每班十名代表在台前展示了自己疊被子的基本功，每一輪成績宣佈後都會引起一陣極大的歡呼，而當選手在比賽時，台下的加油聲更是此起彼伏。雖然賽前我對選手一一進行了指導，但他們的表現卻沒有為台下的孩子們帶來多少激動的情緒，只有李開妍和王晨曦取得了小組比賽的最高分。我猜想可能分到我們班的被子太厚了吧，總之，不管輸贏，都快樂!
回來後便是孩子們洗漱、休息的時間了。我一個寢室一個寢室詢問、叮囑，讓他們洗腳、提前上好廁所、睡覺蓋好被子，卻還是發現一個男生寢室全體沒有洗腳，我站在門口就再也無法説服自己走進去了。回來剛一會兒，熄燈號就響了。
唉，腿疼的事也忘了，睡吧!
讀國學學經典，從我個人來説，有不少的收穫和體會。收穫可以從兩方面來説：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。
現代社會知識更新快，自己在學校裏學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中説“學而不厭，誨人不倦。” “温故而知新，可以為師矣。”國學經典裏的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。
而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語?述而》中還説過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作後利用業餘時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話説得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，讀大學出來的她們基本功非常紮實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕鬆應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，並利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更紮實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上，《論語》裏説：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由於沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生髮展規律的。由於沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事後，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事徵詢建議。
最後得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什麼問題經常跑來和我説。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫並且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。
在為人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物慾橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮鬥的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做為一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。
它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由於來得太容易，所以一切都顯得那麼不塌實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨着中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。她們來中國旅遊，來中國留學。那些哈韓、哈日、學hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一箇中國人。
在我的心目中，《國小數學教師》就是我的良師。它風格十分樸素平實。她的百家講壇特吸引人，教學點評忠懇，教案設計新穎，教學隨筆精緻。她貼近教改前沿，是國小數學教改的衝鋒號。在轟轟烈烈的教改之風中，《國小數學教師》宣揚對學生做為“人”的尊重;宣揚對學生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。
因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《國小數學教師》中再次找尋到信心的起點;每當遇到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《國小數學教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所創新時，都是《國小數學教師》為我導航，讓我有所創想，勵志，尋到教學的“亮點”……做為一名國小數學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫助，《國小數學教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創造性教學方案等都為我們想到了。《國小數學教師》不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術，還讓我認識和了解到教育界的精英人物及他們先進的教育理念，從他們的教學中學習先進的教育手段，慢慢運用到自己的教學工作中。
?中庸》是儒家經典著作。儒家思想自西漢以來，在社會思想上佔據了主導地位，這也使得中庸之道不斷滲透，逐漸深入人心。中庸之道，慢慢演變成人們口中的俗語，過猶不及、執兩用中、不偏不倚、不左不右和取其正中”等。實際上，這是對儒家“中庸”思想的大大的曲解。不錯，中庸的確有“平庸、折中、調和”的含意，但這些絕不是中庸思想的全部，其內涵實質是要求我們認識客觀規律、遵循客觀規律，對任何事物都持謹慎與理智的態度，不盲從、不躁動，適可而止。
儘管中庸思想有其自身的侷限性，但它確實包含着很多合理的因素。
時至今日，社會變遷，存在很多問題。中庸之道或許也是解決問題的一劑良藥，緩解，甚至解決社會突出問題。總的來説，所謂“中庸”，就是要以人的內在要求(人性、本心)為出發點和根本價值依據，在外部環境(包括自然的和社會的環境)中尋求中道，也就是使內在要求，在現有的外在環境與條件下，得到最適宜的、最恰當的、無過猶不及的表達與實現。這也就是《中庸》所謂“致中和”、“合內外之道”。如果人們能恰到好處地這樣做，則“天地位焉，萬物育焉”。
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