他真正體會到35歲的尷尬
你拼不過剛畢業25/26歲的毛頭小夥子;論思維活躍性，你也不及他們;你當然比他們要成熟，可這也意味着思維僵化。
35歲之前，你臉皮厚點，你父母，家庭，都還可以算是你的支柱;35歲之後，你臉皮再厚，你的父母家庭，都變成了你的負擔;
你當然會比年輕人沉穩很多，可是無論是心態上，還是風險性上，你都不及有年輕人那麼折騰，你任何一個動作，一個決策，都牽扯到一大家子的飯碗。
於是，35歲的你，職場上向再往上一步，沒有更有説服力的能力體現，也沒有足夠強大的資源;即使保持不動，後面一堆年輕人想要把你頂下去;你也沒法後退，後退了，老婆孩子吃什麼?學區房學費夏令營費還要錢呢
三大步勵志教育已經推行了一年多的時間了，可以發現，一年多以來絕大多數的學生的確有了變化，有的甚至變化非常的明顯，可以説是有了質的飛躍。
正像xx同學的一片成長記錄中寫得：“本週收穫不少，每天都會為了在成功記錄表上留下美好的回憶而去規範自己的言行，找些有意義的事情做，它激勵我的成長”。所以每天的成長記錄對於那些想上進的同學來説的確是起到了很好的督促作用。結合這四周以來的工作經驗，我覺得要想更好的推進勵志教育有幾個問題是必須要注意的。
1、導師對學生的成功記錄必須及時檢查，這樣才能起到一個很好的督促效果，尤其對於那些本來就想偷懶的學生來説，不能對他們放任自流。在成功記錄表上寫評語的時候，應多寫一些實質性的有指導意義的內容，給學生指明方向，更好的與學生進行交流和溝通，而不是簡單的簽上自己的名字而已。這樣學生每天都會很期待看到老師對自己的評價，這對學生就是一種很好的激勵。
2、班主任應加強與家長之間的交流和溝通。週末我班一個學生拿着自己的成長記錄給他母親看，因為他感覺最近他變了很多，進步了很多，本來是想讓母親多鼓勵一下自己，結果沒想到母親卻説，你給我看這些東西沒有用，我最想看到的的是你的考試成績能有很大大進步。結果學生就很失望，剛剛積累起來的自信一下子被打擊了不小。
我覺得這裏面的問題就在於家長不理解這次勵志教育的意義，而且在教育觀念和方法上與我們有些差別，這就給我們的工作帶來了一些負面的影響。所以我覺得與家長及時做好溝通與交流至關重要。
3、對於那些不太配合的同學我採取了一些不尋常規的做法。比如我班有兩個同學，一個叫xx，一個叫xx。這兩個同學的特點是都很聰明，學習成績也不錯，但是太懶，經常是上課睡覺，自習課説笑，作業不做，甚至在上學期末兩人相約去網吧上通宵，三大步勵志教育剛剛開始的時候兩人並不太配合，像xx第一週的時候一片成長記錄都沒寫，並不是因為他每天的表現都很差、沒有可寫的東西，相反，開學以來進步還是比較大的，我分析，不寫的原因一個是因為懶，在一個就是不夠自信，認為自己做的很差。所以我在第一個週末的時候，趁學生放學回家的空隙把一週來該生的表現認真的填寫上，然後偷偷的觀察該生的反應，果不其然，週一的時候該生第一次交上了他的成長記錄本，並且寫了一句話，覺得愧對老師。
對於xx的教育，我則是讓他去認真閲讀其他同學的成長記錄本，看看別的同學在最近一段時間的進步，並且反思自己的不足之處，同時要求他給其他同學寫上批語，我發現，他寫批語的時候非常的認真，寫得也很好，接着，我又讓他仔細閲讀了北大清華成功學子的心路歷程，從別人的成功道路上尋找經驗足跡，甚至對於很好的文章我要求他能夠複述下來，通過一上午的努力，段**同學做了深刻的反思和檢討，他也逐漸認識到了自己是在混日子，這樣下去沒什麼好的結果。
關於這本書對於學生的作用，我想借用我們班的張敬迪同學在第二週——本週成績一欄裏所寫的內容來表述：這周下來，自我感覺良好吧！昨天劉書記查宿舍和我們聊了一會兒，我發現為這本書，老師真的要花許多功夫，我知道這本書的用處可能很適合我們，也可能有些同學認為這是他的負擔，但我卻不這樣想，每天記點進步，每天記點快樂，哪怕一點，日積月累，最後定會發現，“噢，我原來很出色。”這樣就會產生動力，讓自己更加努力。“成功記錄，記錄成功，我能行！”應該就是這樣吧。
在你25歲的時候，就該為35歲做準備
職場作家王嘉在一本書中寫到：
儘管沒有人願意承認35歲，願意迎接中年的到來，但每個人都不可避免老去。
對於絕大部分人來説，35歲時，有些情況是無法避免的。
35歲，你大概率體力大不如年輕，不能熬夜拼命，跑得沒有那麼快，也沒有那麼生龍活虎;
35歲，你大概率身體開始走下坡路，小毛病開始增加，如果身材保持不好，這時候會微微發胖了;
35歲，你的孩子正是花錢的時候，你的父母也正是需要你養的時候，家裏到處都是各項開支;
35歲，你可能已經在公司的中層管理崗，再往上走一步，都異常艱難。
是的，這是絕大部分人的35歲，是所有人都不可避免會遇到的狀況。
最好的應對辦法就是，考慮到你35歲大概率會面臨的情況，然後提前，積極應對。正如王嘉所説：“在你還是25歲的時候，就應該考慮到35歲，就應該為35歲做準備。”
五月七日早上七點半左右，城區一中的操場上坐滿了師生和家長，八點整唐成老師在雄壯的歌聲中登常他那幽默的開場白、風趣的語言立刻激起全場觀眾熱烈的掌聲
在演講過程中，他首先引導全場進入淺層催眠狀態，帶領所有人完成了一次生命之旅，接着，選擇同學們生活中存在的實際問題展開推理、剖析，用激情的話語引導學生從生活中的細節做起，樹立正確的人生觀。從懂得體會細緻入微不求回報的父母之愛，談到感受奉獻人生、無怨無悔的老師之愛。教育學生做一個有孝心、有信心的孩子，做一個對家庭和社會都有益的學生。持續兩個多小時的演講報告在"大孝""博愛""有知識""馬上行動"的呼聲中結束了
通過這次勵志報告會，喚醒了同學們知恩、感恩、報恩的意識，是同學們懂得了生命的意義，懂得了愛的真諦，懂得了應該擁有充實而快樂的人生，也為父母和孩子、老師和學生之間搭建了溝通的橋樑，讓我再一次感受了感恩的意義。其實，在更多的時候，人是最容易滿足的動物，一個微笑，一句關懷，一個眼神都能讓人得到滿足。我以為；感恩是對現在擁有的在意，是對有限生命的珍惜，是對賜予我們生命的人的牽掛……。學會感恩，不要忘恩負義，擁有謙虛之德。生命中愛多於恨，懂得人生需要心存感恩，永遠也不忘了説一聲"謝謝"天天快樂，身心永保健康。
如果在我們的心中培植一種感恩的思想，就可以沉澱許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸；只有心存感恩我們才會生活得更加美好，擁有一顆感恩的心，你覺得世界更加美好。讓我們以知足的心去體察和珍惜身邊的人和事，讓我們在漸漸平淡的日子裏，發現生活是如此富有，讓我們領悟和品味命運的饋贈與生命的激情，讓感恩之心伴我一生。
聽完報告會後，我有非常深刻的體會。因為當時在場的所有家長、老師、學生都流淚了，那是因為程教授講的事情很真實感人，這些話説到了大家的心坎裏。我自己也是感動頗深，下面我就簡單的談一下的幾點心得體會：
一、感恩立德，明禮修身
感恩，是人生的最大智慧;感恩，是人性的一大美德。常懷感恩之心，我們便能夠無時無刻地感受到家庭的幸福和生活的快樂。在感恩的世界裏，我們還會時時提醒自己：滴水之恩，當湧泉相報!如果你是一個苦惱的人，你應該學會感恩，因為感恩是驅除你的苦惱的一劑良方妙藥;如果你是一個對生活心灰意冷的人，你應學會感恩，因為感恩的時候就是你的身心得到温暖的時候;如果你是一個鬱郁不得志的人，你應學會感恩，因為感恩會使你的心情漸漸舒暢，漸漸平和;如果你是一個被生活壓得喘不過氣來的人，你應學會感恩，因為感恩會使你逐步釋放重負、放鬆身心;如果你是一個只顧索取的人，你更應學會感恩，因為感恩會使你變得會適當地給予;如果你是一個快樂的人，你也應學會感恩，這樣，你的快樂就會取之不盡......對別人感恩，相應會得到他人對你的感恩，所以你是得到了兩份好心情。學會感恩，就是學會了長存感激之情，永存愛心。
二、自強不息，立志成材
困難催生偉大的品格，壓力凝聚堅不可摧的精神。作為播撒知識和傳承文明的當代青年教師，我們應當秉承中華民族自強不息的寶貴精神，以頑強的意志、務實的行動書寫合格的青春答卷。
在生命的歷程中，只有不斷地努力、奮鬥和追求，才能實現人生價值，領悟人生真諦。愈挫愈勇，逆境成才。在困難和挫折面前，要始終堅信：困難和挫折都是暫時的。心中常樹必勝之志，胸中常立豁達之情，永遠奮發向上。立足專業，廣泛學習。用科學知識武裝自己，用過硬素質充實自己，以實際行動報效祖國，服務社會。
三、勇擔責任，誠信做人
人無信不立，要將誠信做人貫穿日常的學習生活之中。行動起來，讓我們做誠信的主人，對自己誠信，對他人誠信，對自己負責，對他人負責。
當然，我們能做的不僅僅是這些，我們只是想通過這樣的.方式來喚醒大家的愛心、善良與社會責任感。讓我們行動起來，把“感恩、自強、責任”這一美德進行到底!
在我心目中，《簡愛》是一部完美而偉大的著作，因為他是我懂得了什麼是善惡美醜學會了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我的榜樣，他的聰明，善良，堅強，有主見，是最令人敬佩的。
簡愛的一生悲歡離合；他遭遇了許多挫折和坎坷，可以説是不幸的，但是他卻從不同命運低頭，任何困難在他面前都會感到恐懼。
簡愛從小被他的舅媽收養，受盡了他的虐打，而且他舅舅的兒子約翰裏德還是一個又胖又大，蠻橫無理，豬狗不如的禽獸，他經常無緣無故地打罵簡愛，但他的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子，然而，簡愛是一個頑強，決不向惡勢力低頭的人，她再也忍受不了了，他對約翰的恨壓倒了他對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來，當然，結果可想而知，簡愛收到了他舅媽的懲罰。
但是海倫彭斯，他的觀點與簡愛是截然不同的，海倫主張凡事能忍就忍，但是他的寬容，忍讓以及他那博大的胸懷，是令人敬佩的，我們無需去評價他的話，至少我們應從中悟出些什麼，我很喜歡海倫的一句話我覺得生命太短促的，不值得把它花費在懷恨和記仇上。只要我們每個人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關心別人，多看到一些美好的景物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。
我讀完以後知道了，腳下的路不會一直平坦，人的一生不會一帆風順，只有勇敢面對困難和挫折，才能克服它，戰勝它，最終達到成功的彼岸。
周國平：教育的七條箴?
何為教育?教育中最重要的原則是什麼?古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。我發現，關於教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，説出的話便容易侷限於經驗，或拘泥於心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。現在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特徵：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。可歎的是，人們迷失在事物的假象之中，寧願相信各種艱深複雜的謬誤，卻忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多麼切中今日教育的弊病，我們的教育多麼需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
這個論點由盧梭提出，而後杜威作了進一步闡發。“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂裏固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂裏原本沒有的知識灌輸到靈魂裏去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛裏去似的。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什麼事。比如説，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規範;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
“生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認了“教育即生長”，也一定要給生長設定一個外部的目的，比如將來適應社會、謀求職業、做出成就之類，彷彿不朝着這類目的努力，生長就沒有了任何價值似的。用功利目標規範生長，結果必然是壓制生長，實際上仍是否定了“教育即生長”。生長本身沒有價值嗎?一個天性得到健康發展的人難道不是既優秀又幸福的嗎?就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量，這樣的人在社會上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎?而從整個社會的狀況來看，正如羅素所指出的，一個由本性優秀的男女所組成的社會，肯定會比相反的情形好得多。
第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。
用外部功利目的規範教育，無視生長本身的價值，一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。把兒童看作“一個未來的存在”，一個尚未長成的大人，在“長大成人”之前似乎無甚價值，而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好準備，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣。“長大成人”的提法本身就荒唐透頂，彷彿在長大之前兒童不是人似的!蒙台梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價值的基礎上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內在的品質和意義，不可把它當作人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。
人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。然而，今天的普遍情形是，整個成人世界紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們到功利戰場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年後的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知會以怎樣可怕的方式顯現出來。
第三條箴言：教育的目的是讓學生擺脱現實的奴役，而非適應現實。
這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實為目標塑造學生。人在社會上生活，當然有適應現實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田説：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由，當然，這只是一種內在自由，但是，正是憑藉這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考的能力，那些優秀的靈魂和頭腦對於改變人類社會的現實發生了偉大的作用。教育就應該為促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。如果只是適應現實，要教育做什麼!
第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
這句話出自盧梭之口，由我們今天的許多耳朵聽來，簡直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果説教育即生長，那麼，教育的使命就應該是為生長提供最好的環境。什麼是最好的環境?第一是自由的時間，第二是好的老師。在希臘文中，學校一詞的意思就是閒暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護説：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠。”今天許多家長和老師唯恐孩子虛度光陰，驅迫着他們做無窮的功課，不給他們留出一點兒玩耍的時間，自以為這就是盡了做家長和老師的責任。盧梭卻問你：什麼叫虛度?快樂不算什麼嗎?整日跳跑不算什麼嗎?如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
到了大學階段，自由時間就更重要了。依我之見，可以沒有好老師，但不可沒有自由時間。説到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言，更是如此。我贊成約翰·亨利的看法：對於受過基礎教育的聰明學生來説，大學裏不妨既無老師也不考試，任他們在圖書館裏自由地涉獵。我要和蕭伯納一起歎息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳餚，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。
第五條箴言：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。
我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。隨後我發現，它很可能脱胎於懷特海的一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節，剩下的東西才有價值。
知識的細節是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結果是什麼也沒有剩下，那就意味着你白受了教育。
那個應該剩下的配稱為教育的東西，用懷特海的話説，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想象力的生活方式，用愛因斯坦的話説，就是獨立思考和判斷的總體能力。按照我的理解，通俗地説，一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今後從事什麼職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好，方可承認他是受過了大學教育。
第六條箴言：大學應是大師雲集之地，讓青年在大師的薰陶下生長。
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等，這些智力上的素質顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人——不妨籠統地稱之為大師——的薰陶。大師在兩個地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學裏，大學應該是活着的大師雲集的地方。正如懷特海所説：大學存在的理由是，擁有一批充滿想象力的探索知識的學者，使學生在智力發展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋樑，否則大學就不必存在。
林語堂有一個更形象的説法：理想大學應是一班不凡人格的吃飯所，這裏碰見一位牛頓，那裏碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，後院是戴東原的住房。他強調：“吃飯所”不是比方，這些大師除吃飯外，對學校絕無義務，學校送薪俸請他們住在校園裏，使學生得以與其交流接觸，受其薰陶。比如牛津、劍橋的大教授，抽着煙斗閒談人生和學問，學生的素質就這樣被“煙燻”了出來。
今天的大學爭相標榜所謂“世界一流大學”，還擬訂了種種硬指標。其實，事情本來很簡單：最硬的指標是教師，一個大學擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學者，它就是一流大學。否則，校舍再大，樓房再氣派，設備再先進，全都白搭。
第七條箴言：教師應該把學生看作目的而不是手段。
這是羅素為正確的師生關係規定的原則。他指出，一個理想教師的必備品質是愛他的學生，而愛的可靠徵兆就是具有博大的父母本能，如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣，感覺到學生是目的。他強調：教師愛學生應該勝於愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝於愛金錢和名利。今日一些教師恰恰是以名利為唯一目的，明目張膽地把學生當作獲取名利的手段。
教師個人是否愛學生，取決於這個教師的品德。要使學校中多數教師把學生看作目的而不是手段，則必須建立以學生為目的的教育體制。把學生當作手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師權力過大，手握決定學生升級畢業之大權。所以，我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該儘可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。與此相應，便是擴大學生尤其研究生的權利，在教學大綱許可的範圍內，可以自由選擇老師和課程，可以改換門庭，另就高明。考核教師也應主要看其是否得到學生的愛戴，而非是得到行政部門的青睞。像現在這樣，教師有本事活動到大筆科研經費，就有多招學生的權力，就有讓學生替自己打工的權力，否則就受氣，甚至被剝奪帶學生的權利，在這種體制下，焉有學生不淪為手段之理。
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