第一篇：有德比有才更重要心得體會
當我聽到這句話時，有點詫異；但是細一琢磨，的確如此。
縱觀古往今來，德比才重要的例子比比皆是。只是我個人沒有注意到這一點罷了。三國的的劉備就是其中的一例，他之所以能留下桃園三結義的佳話，之所以能三顧茅蘆請諸葛亮為他所用，就在於他的德行好，能攏住人心，能知人善任。話多朝代都推崇以德治國，因此歷史上才有了經濟文化比較繁榮的時代，中國五千年的歷史上有了貞觀之治、開元盛世的輝煌。有了文景之治的美名。
其實歷史它真的就是一面鏡子，能夠給現在的人很多的啟示，大的方面不説，就以現在這個金錢為上、物慾橫流的時代來説，德行在此有了更深意義的理解。就拿為人處世來説吧。浮躁的社會總能造就出一批處世哲學家。他們看似簡單，其實胸深似海，沒有人能看得懂、猜得透。但卻能遊走於形形色色的人羣之中，結交各行各業的朋友，不斷地擴大自己的的交際面。不斷地延伸自己的的交際圈。他們比誰都爬得快，比誰都升得高。知道嗎？這就是處世哲學。讀得懂，諳得透，你才能生存在這個空間。這樣的環境裏。否則你只能是自己的找苦吃，人累心更累。
前幾天，和幾個要好的同事出去吃飯，在舉杯換盞之餘，觥籌交錯之際。他們對我説真話，你呀是個才女（雖然我自己從來都沒有這麼認為）但是為人處世差了很多。所以你如果這樣下去的話，你永遠都會活在自己的世界裏，不會被別人發現，千里馬再好，如果沒有伯樂它永遠都是一匹普通的馬，所以你不會被領導重視，我可能永遠都是默默角落裏的一個小人物。其實他們説的沒錯，我就是這樣的一個人，從來都不知道什麼處世哲學，心、口、思維在一條直線上，説話不會出口留三分，這樣的結局對我來説已經不錯的了
其實我不太會謙虛，我真的是無德亦無才，外表給人的感覺有點孤傲，其實內心要多自卑有多自卑，總把自己包裹在顧慮重重的繭裏，那正是自己不自信的表現。甚至於和領導同事走到對面我也不想説話，不是不能説也不是自己有多了不起，是內心的不安和膽怯在作怪，我是怕人家不理我，萬一碰上個熟人，我怕自己沒有面子，我曾和我的朋友開玩笑，我這個到現在是一貧如洗，唯一能支撐自己挺起腰桿做人的就是那點面子和自尊。其實我這個人不是很難相處，更不是孤芳自賞。真的不是......
我也曾有百無聊賴時，用朋友的話説，情感沒有寄託時上網發點牢騷、弄點感想。其實真正工作出色、優秀的人是不會這樣的。換句話説面對毫無感情空洞洞冷冰冰的屏幕也是很無耐的，是生活讓我這樣活在一個不現實的空間裏尋找安慰。在無處渲泄的時候，就拿可憐的文字開刀，其不知文字不知道有多恨我把它糟蹋成這個樣子了。
話説至此，知道我這個人的德行有多差勁了吧，所以我奉勸各位朋友，如果你們正處在人生的重要階段，一定要把德與才的關係看懂弄透，不要像我這樣，永遠徘徊在處世哲學的大門之外，到頭來只能是空悲切，白了少年頭。周瑜怎樣不也留下了“既生瑜，何生亮”的遺憾。所以我們現在做人不要像荒坡上的橡樹偉岸挺拔、翹首蒼穹；要做綠野中的小草千人一面。你在這個社會才能有立足之地。也許這是我個人的觀點吧。有德行有才能的人更能適應這個時代的潮流，更能把握好時代的脈搏。因此如果有來生的話，我寧願做一個處事圓滑、八面玲瓏的王熙鳳；也不作一個人人憐愛、悽悽慘慘的林黛玉。
第二篇：有德比有才更重要心得體會
文章標題：有德比有才更重要心得體會
當我聽到這句話時，有點詫異；但是細一琢磨，的確如此。
縱觀古往今來，德比才重要的例子比比皆是。只是我個人沒有注意到這一點罷了。三國的的劉備就是其中的一例，他之所以能留下桃園三結義的佳話，之所以能三顧茅蘆請諸葛亮為他所用，就在於他的德行好，能攏住人心，能知人善任。話多朝代都推崇以德治國
，因此歷史上才有了經濟文化比較繁榮的時代，中國五千年的歷史上有了貞觀之治、開元盛世的輝煌。有了文景之治的美名。
其實歷史它真的就是一面鏡子，能夠給現在的人很多的啟示，大的方面不説，就以現在這個金錢為上、物慾橫流的時代來説，德行在此有了更深意義的理解。就拿為人處世來説吧。浮躁的社會總能造就出一批處世哲學家。他們看似簡單，其實胸深似海，沒有人能看得懂、猜得透。但卻能遊走於形形色色的人羣之中，結交各行各業的朋友，不斷地擴大自己的的交際面。不斷地延伸自己的的交際圈。他們比誰都爬得快，比誰都升得高。知道嗎？這就是處世哲學。讀得懂，諳得透，你才能生存在這個空間。這樣的環境裏。否則你只能是自己的找苦吃，人累心更累。
前幾天，和幾個要好的同事出去吃飯，在舉杯換盞之餘，觥籌交錯之際。他們對我説真話，你呀是個才女（雖然我自己從來都沒有這麼認為）但是為人處世差了很多。所以你如果這樣下去的話，你永遠都會活在自己的世界裏，不會被別人發現，千里馬再好，如果沒有伯樂它永遠都是一匹普通的馬，所以你不會被領導重視，我可能永遠都是默默角落裏的一個小人物。其實他們説的沒錯，我就是這樣的一個人，從來都不知道什麼處世哲學，心、口、思維在一條直線上，説話不會出口留三分，這樣的結局對我來説已經不錯的了
其實我不太會謙虛，我真的是無德亦無才，外表給人的感覺有點孤傲，其實內心要多自卑有多自卑，總把自己包裹在顧慮重重的繭裏，那正是自己不自信的表現。甚至於和領導同事走到對面我也不想説話，不是不能説也不是自己有多了不起，是內心的不安和膽怯在作怪，我是怕人家不理我，萬一碰上個熟人，我怕自己沒有面子，我曾和我的朋友開玩笑，我這個到現在是一貧如洗，唯一能支撐自己挺起腰桿做人的就是那點面子和自尊。其實我這個人不是很難相處，更不是孤芳自賞。真的不是......
我也曾有百無聊賴時，用朋友的話説，情感沒有寄託時上網發點牢騷、弄點感想。其實真正工作出色、優秀的人是不會這樣的。換句話説面對毫無感情空洞洞冷冰冰的屏幕也是很無耐的，是生活讓我這樣活在一個不現實的空間裏尋找安慰。在無處渲泄的時候，就拿可憐的文字開刀，其不知文字不知道有多恨我把它糟蹋成這個樣子了。
話説至此，知道我這個人的德行有多差勁了吧，所以我奉勸各位朋友，如果你們正處在人生的重要階段，一定要把德與才的關係看懂弄透，不要像我這樣，永遠徘徊在處世哲學的大門之外，到頭來只能是空悲切，白了少年頭。周瑜怎樣不也留下了“既生瑜，何生亮”的遺憾。所以我們現在做人不要像荒坡上的橡樹偉岸挺拔、翹首蒼穹；要做綠野中的小草千人一面。你在這個社會才能有立足之地。也許這是我個人的觀點吧。有德行有才能的人更能適應這個時代的潮流，更能把握好時代的脈搏。因此如果有來生的話，我寧願做一個處事圓滑、八面玲瓏的王熙鳳；也不作一個人人憐愛、悽悽慘慘的林黛玉。
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第三篇：當經社會有德比有才更重要
當經社會有德比有才更重要
世上有四種人，一者為“有德有才”，是為正品；二者為“有德無才”，是為次品；三者為“無德無才”，是為廢品；四為“有才無德”，是為危險品。翻開歷史我們可以看到很多古人的名字,他們之所以能與歷史同時被人們記念，因為他們都是當時有才能的人。雖然同是家喻户曉的人物，但他們的形象卻是截然不同！有的人深受大家敬重，而有的卻被人謾罵；有人是百姓心目中的君子，也有的成為被人藐視的小人！那些被人們推崇為君子受人敬重的是德才兼備的真正人才；而那些被人藐視的小人則是有才無德的偽人才！
當今社會，有很多人只是盲目的追求成才，卻忽略了比“才”重要幾十倍甚至幾百倍的“德”，豈不知“有德”乃是“成才”的基礎，也是“成才”的前提。只有具備高尚的品德再加上出眾的才華，才能使自己成為利國利民、受人尊敬的真正人才，就是這樣的人，才有資格擔負起建設祖國的神聖使命。同時每一個人都應該清楚：一個有才無德的人不但不能承擔建設祖國的責任，甚至會成為禍國殃民的毒瘤，給國家和人民造成損失，也會毀了自己的名聲，使自己臭名遠揚！也許有人具備高尚的道德，卻因為沒有出眾的才華，而未能成就一番轟轟烈烈的事業，儘管他們會在平凡中度過自己的一生，但他們會用自己高尚的道德給周圍的人留下好的印象。儘管歲月會將他們的名字遺忘，從此沒人再去想念他們，但他們還是比那些遺臭萬年的千古罪人強的多！
由此可見：高尚的道德對每個人來説有多麼的重要！然而時至今日卻依然有人在重蹈覆轍，鋌而走險再次踏上了“有才無德”這條通往萬丈深淵的罪惡之道。看看今天有多少貪官落馬？我們不能説他們無才，正是因為他們擁有超眾的才能，他們才有機會得居高位，然而遺憾的是在他們的高位之下缺少了堅固的道德根基，於是他們重重的摔了下來，墜入了萬劫不復的深淵！再者有多少大款巨亨敗落？他們用自己的聰明才智撐起了屬於自己的一片天地，他們也曾有過呼風喚雨、橫行千里的神氣，他們也曾有過花天酒地為所欲為的逍遙，然而同樣是因為缺乏高尚的道德致使他們思想墮落，最後使自己一敗塗地、臭名遠揚??
看看以上這些所謂的名人，他們中間有誰不具備出眾的才華，然而才華帶給他們的除了短暫的風光，剩下的就是永遠的痛苦、悔恨！才華是登天的階梯，它可以扶助人踏上令人人羨慕的名人寶座；同時才華也是座美麗的陷阱，它可以推殘人的一世英名，使他們落到被眾人唾棄的悽慘境地。而高尚的品德是登天階梯的根基，是美麗陷阱的井蓋；只有具備了高尚的品德，階梯才不會歪，陷阱對人也沒有任何威脅！
再舉一個例子，2014年，馬加爵，一個貧困的大學生因常人幾乎無法理解的荒謬的原因而犯了十惡不赦的故意殺人罪，且殺的是四個同寢室的同學。2014年，馬瑞豐，一個從小就被家長、老師、同學們認為是一個好學生的大學生，夥同社會人員殺死了一名出租車司機，動機就是為了一部手機。大學生，一直被社會看作是天之驕子，但近年來犯罪率不斷提高，一個個事例很明顯的説明了德比才更重要。
很多企業在選擇用人的時候，首先注重員工的道德素質，有德無才的人可以在以後的學習工作中學習成才，而一個無德有才的人對單位、組織有弊無利，他的無德可能影響到其他員工、同學給整個組織帶來不良影響，甚至由於無德他還可能為了自己的利益而出賣組織，成為“叛徒”。
因此説“有德比有才更重要！”現在國家也己經認識到這一點，所以一再強調加強思想道德建設。並先後出台了多項政策要求：加強黨員幹部先進思想教育、加強青少年思想教育建設、加強公民精神文明建設等等，並逐步施行從“以法治國”向“以德治國”的政策轉變。
人才,先成人再成才,這裏的人就是指學會做人,即要有良好的道德素質，德是才的前提和保障。作為一名當代大學生，我們是天之驕子，是祖國未來的建設者和接班人，所以我們在學校裏，不但要好好學習，努力用知識填充自己，學習掌握各項技能，更重要的是要學會做人，培養良好的道德情操，繼承和發揚我們中華民族的文明和美德，為成為一名合格的“四有”青年而努力奮鬥。
第四篇：人倫道德比新聞價值更重要
人倫道德比新聞價值更重要
各位評委，觀眾，對方辯友，晚上好。由童兵所著的《比較新聞傳播學》得出概念：新聞價值是考察新聞傳播社會效益的反饋信息，是一條新聞在社會上傳播後激起的反響程度。而人倫道德是以情感觀念等意識形態存在於社會生活中，又以一系列原則，規範，範疇等組成人們的行為規範體系，是一種客觀的社會力量，請對方辯友不要把它侷限為一種主觀的個人情感，我方觀點是：人倫道德比新聞價值更重要，論點如下：
1、人倫道德是一種客觀的社會力量，而新聞價值是一種主觀的價值取向。人倫道德以觀念，情感，意識，信念等意識形態存在社會生活，但經過長久的經驗提煉，已經成為人們行為規範的體系，成為客觀的社會力量。雖然新聞報道以追求客觀真實為目標，但是這這是一個理想的狀態，每一篇報道難免有經過記者有意無意的渲染。
2、人倫道德比新聞價值具有更大的社會效應。首先就時間上來説，人倫道德如各位所見傳承千年，在社會進步的過程中，我們不斷地取其精華，去其糟粕，對社會有着不僅潛移默化而且根深蒂固的影響。再就廣度而言，根據新聞價值是指一條新聞在社會上傳播之後所激起的反響程度這一概念，新聞價值由受眾對新聞做出的反響而體現，其主體是受眾。而人倫道德面向全社會，包括新聞工作者和受眾，它的效應範圍顯然更加廣泛。
3、人倫道德是規範新聞界的準繩。任何一條具有新聞價值的新聞的出現都必須遵守人倫道德這一原則。它要求傳播主體通過高度的自律讓新聞傳播正常有序的進行。除此以外，新聞價值受人倫道德的約束，廣(內容來源好 範文網：)播電視編導專業代表隊表示：新聞傳播者與受眾者都需要人倫道德。並受人倫道德的約束，認為新聞價值與人倫道德具有統一性，而人倫道德更能引導人們並促進社會的發展。
4、人倫道德是新聞價值的最終歸依。這是一個充滿矛盾的社會，語言，宗教，種族可以不同，但卻是一個有着共同追求的社會，人類追求幸福的理想是相同的，情感是相通的。建立人文關懷的社會是人類發展的終極目標，如果我們能夠秉承這一目標，任何矛盾都是可以解決的。例如：在萬隆會議上，周總理就是懷抱着這一目標，提出求同存異的觀點，成功化解了不同國家的利益衝突。
綜上所述，我方認為，人倫道德比新聞價值更重要。
因為在準備辯論賽的時候，失望的發現沒有我方的材料，而與此相對的，標題為新聞價值比人倫道德更重要的材料很多，因此特意把我們整理出的觀點給以後和我們相同辯題的人作參考。希望有所幫助。
第五篇：人倫道德比新聞價值更重要的相關分析
人倫道德比新聞價值更重要的相關分析
1、 新聞價值本身不具有真實公正的特性，真實公正的是新聞的傳播以及新聞本身
2、 路徑分析：新聞工作者由人倫道德而去做那些新聞報道，在成功的發表傳播後，由於受
眾由人倫道德因而會對新聞做出反響，這樣新聞價值在倆者的驅動下獲得體現。
3、 雖然新聞報道以追求客觀真實為目標，但是這只是一個理想狀態，每一篇報道中難免有
經過記者有意或者無意的渲染。
4、 美國報刊的編輯者、出版者普利策説：只有最崇高的理想，最嚴謹最求真理的渴望，最
正確豐富的知識，以及最忠誠的道德責任感，才能將新聞事業，從商業利益的臣屬，自私自利的追求中解救出來。
5、 新聞價值不等價於新聞的價值
6、 有很多實例表明記者為了追求新聞價值而喪失人倫道德：
⑴漫水，一陰井蓋沒了，一記者苦守兩小時，終於抓拍到一汽車翻倒的路人樣子，雖有能力披露偷蓋之人不道德，不過記者行為也引來了惡評如潮。
⑵大連海港漏油事件，攝影記者明明可以游泳對在海中掙扎的消防官兵伸出援助之手，但它卻為了拍攝其犧牲的鏡頭並沒有那樣做。飽受爭議。
⑶白冰冰事件。白冰冰是台灣著名藝人，當年她的16歲女兒白曉燕被綁架，警方媒體都介入了此事件，在白冰冰和警方都要求媒體不要跟蹤報道後媒體還是大肆宣傳，激怒了綁匪，導致白曉燕全身赤裸被綁6個鐘頭，頭部遭重創，舌頭外吐，死相十分悽慘。在中港排水溝中被人發現。白曉燕原本可以獲救，但卻受到如此對待。這個慘劇很大程度上由於媒體過分積極地追蹤報道而導致。
或許有些人會説這些都是偶然，但是有着這麼多的偶然，誰又能説這不是一種必然？
7、 即使能夠獲得所謂有利於社會的新聞價值，也不可因為其結果而忽略了其手段，否則就
會滋長這種不良的社會風氣。
8、 新聞價值有三大作用：①通知政府②呼籲社會③喚醒人們對人倫道德的思考。
針對此三種作用，反對的理由分別是：①僅僅是短期內有效，就長遠而看，還是要堅持人倫道德②人倫道德更能規範社會，有更深遠的影響③人倫道德好比樹上的蘋果，新聞價值就好比梯子，我們可以用很多種方法摘到蘋果而不一定要用梯子。
9、 人倫道德涉及人與人、人與社會、人與自然，它既是以觀念、情感、意志、信念等意識
形態存在於人們的社會生活中，又以一系列原則、規範、範疇組成人們行為規範的體系，成為一種客觀的社會力量。（它不是孤立存在的，而是同社會的政治、經濟、文化、科學等方面處於複雜的聯繫中，廣泛的滲透到各個方面。）——畢彥華
10、材料⑴那一夜，我們沒有報道。在汶川大地震發生後，記者們沒有報道，而是選擇了救人。
材料⑵“剋制性採訪”應成媒體共識。
材料⑶記者採訪救援人員，阻礙了救援工作的進度。
11、針對對方提出“人倫道德具有侷限性，新聞價值無國界等侷限”這一理由，反駁觀點為：難道因為人倫道德有侷限性就説明新聞價值比人倫道德更重要了嗎？再者，新聞價值本身也存在着侷限性。新聞價值是在一條新聞發表，傳播，在社會上產生反響了以後才能體現，這其中的一個環節做不到新聞價值就不能體現。而且新聞價值是一種主觀的價值取向，會受到記者有意或者無意的渲染。
12、不同的社會可以有不同的道德標準，但是任何一個社會的道德標準都是以維護社會的正常運轉秩序為目的。
13、人倫道德既是新聞價值的出發點也是它的歸宿。
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