孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬，撫養，送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上説，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是説，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》，《孝經》等書記載了孔子在這方面的很多言論。
?孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應當身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，於今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的説法。
再如"不孝有三，無後為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關於"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了。
無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝説，到了今日，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的説教;___傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經過行為表現出的人倫道德，並且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負着社會職責，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。對於今日來説，也適合我們現代社會。
“孝”字——老與子的結合，老在上，子在下，字其本身就體現了華夏五千多年的文化傳統，即是：晚輩孝敬長輩。《孝經》是我國國學著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標杆。
孝之父母。從小時候有記憶開始，我們就聽長輩講過孝道的故事，例如：遠古帝王舜的孝感動天，漢文帝劉恆的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時候是懵懂，但時至今日，作為青年人我們對這些故事的感觸會頗多，我們理解的孝之父母就是供養父母，給予父母最基本的生活物質保障，至少不要讓父母跟着我們受凍捱餓。反過來講，我們80後的青年一代，又有幾個能脱離父母的幫助，他們為我們攢錢買車，買房提供最好的物質條件和精神條件。現在的我們雖做不到物質保障，但我們應該以實際行動提供精神保障，也許僅僅是倒一杯温水的小動作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現實中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當做自身的擋箭牌，去逃避，去迴避。人生短短几十年，不要拒絕與他們接觸的機會，更不要説我沒有達到自己預期的物質條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大於物質基礎。中國有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業的人，孝對於他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。
孝之國家，其實就是一種德行。我覺得孝之國家最本質的東西就是在各自的崗位上發揮優勢最大化。作為青年一代的排水人，應如孝經主張的那樣 即：把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學習，對長輩要用尊稱，敢於奉獻，改掉80後原有的惰性，勿因學會知識而好高騖遠，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評而懷恨在心，我認為這是孝之國家的德，行究其根源就是付之行動，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依託，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補;德不行，很難補。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補拙，而在“德”上， 我們不應該蠻幹，應科學統籌，即有德才有行。通過對《孝經》的學習，我們應該在思想道德、社會公德、家庭美德上有一個全新認識，切實弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進一步加強排水人對工作中出現問題時的準確判斷，運籌帷幄，為排水事業的明天添磚加瓦。
孝之父母，孝之國家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”無論你身在何處，國學無國界，應多多研讀《孝經》這樣的著作，修身養性，提升自身素養，為後人樹立榜樣，代代相傳。
“曾子曰：甚哉!孝之大也。”這是當孔子把孝經，講解給曾子時，曾子發出的感歎，同時，也是我學習孝經的最大感受。孝經包含的內容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關係、處理與同事關係、教育教學方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體髮膚受之父母，不敢損傷，謹身節用，立身行道”。保護好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學習工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對待長輩、上級要敬，對待上級要順，也就是要服從工作安排，認真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪裏都能紮實有效地完成相關任務，才會被上級認可，被大家所認可。
更讓我們懂得了教育引導學生要“因嚴以教敬，因親以教愛”。教育學生要因勢利導，順應天道，才能取得良好的效果。
聖人“是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學生，管理好一個班級，一個團隊，要順勢而為，讓學生學會愛父母，就要先去愛學生，給學生做出愛的榜樣。要想讓學生講道德，講道義，就要先讓學生明白德的意義和內涵。要讓學生不爭，就要先教導學生學地禮讓。要讓學生有禮貌，就要先教會學生禮節，以及各種場合應該用什麼樣的音樂。要想讓學生不違法犯罪，就要先教導學生哪些是不法行為，會給大家帶來傷害。總之，“教之可以化民”，更可以“化學生”。接受了良好教育的學生，就一定會彬彬有禮，有修養、有氣質。這本是我們中華民族的傳統文化，是幾千年積澱的精華，我們丟掉了他則多麼的可惜。
這本孝經，應該自己學，家人學，學生學，以至於全社會都來學。家人學有利於家庭和睦，學生學可以諦造學生的幸福人生，全社會都來學，建設和諧社會就一定會變為現實。老祖宗留下的東西，就是精僻、經典。
當我把孝經通讀了一遍後。感慨萬千，哎呀!這的確是一本好書，學好它，人生會少走多少彎路啊!太應該讓兒子學了。於是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學習，討論、背誦。每天一章，半個月全部背完。“四十不惑”，可是，我卻覺得仍有許多迷惑糾結着自己，學習了孝經，確實讓人對人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安;多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新學期，和孩子們一起再學習，相信一定會有更多新的收穫!並努力把傳統文化的精神植入學生的心中，讓學生從小具有君子風範：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度”為培養出有修養、思維活躍的學生而努力!
俗話説:“百善孝為先”。古人説的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對於我們每個人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。《孝經》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關鍵。《孝經》説“身體髮膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛髮，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車)，一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我説:“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢。”媽媽摟着我直説我是個孝順懂事的好孩子。
對啊!爸爸媽媽把我養大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道!所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗裏夾肉，媽媽直説我長大了;平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡，好好學習，不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔心。
?孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質、孝的內容，講了從天子到庶人盡孝的標準，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當孔子弟子的'癮。我的好朋友ai博士有一台時空機，我請求他讓我穿越到孔子時代，ai博士二話不説就同意啦!孔子弟子三千，有七十二位傑出的弟子，我拜孔子為師後，老夫子把我收為他的第521位弟子。之後，我刻苦鑽研《孝經》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當時，我是世界第二孝。(因為閔子騫比我還孝順)。但是，好景不常。ai博士的時空機只能在時空隧道里呆一天(相當於24年)。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經在我的心中生根發芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。百善孝為先，是中華民族下五千年的優良傳統，我們要讓孝道走遍中國，傳遍世界。
通過參加由東方智慧研究學院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學習，以及公司組織的“學國學，訪書院，登麓山，較力量”的户外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認識，並更深一層次的體悟“感恩”。
孝，是我們中華文化的重要內涵之一，是中國傳統“家、國、天下”的一種延續了數千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節、義”向來被認為是中華傳統美德，其中的“孝”佔有極其重要的位置。在我以前的認知裏，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認為孝只是孝順自己的父母長輩，平時注意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那麼合理，基本上凡事都是儘可能的“順”着他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析後再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學習，我重新認識到，孝並不意味着萬事“順”，而是要“敬”。
以前聽過個故事：據説古時候有個國家有個習俗，當人老了就要被遺棄到深山裏去，任其自生自滅，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道，把老父親藏在裏面。後來，這個國家被另外一個國家打敗了。戰勝國的國王對這個國家的國王説：“我有兩個問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們全國的人都殺掉！第一個問題是，怎麼區分兩隻蛇的性別？第二個問題是，兩匹長着同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞徵答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣問他的老父親，老父親説：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點草料，母馬會把草料推向小馬。”於是，大臣把答案稟告給國王，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了。當得知這些答案都是出自大臣的老父親時，國王非常震驚，為
了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習俗，命令從此以後所有的人都要尊敬和善待老年人。
“天
下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》説：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大於孝”，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，説明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統文化的核心，而且也是現行文化的靈魂，企業文化建設同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業、大孝可治國平天下”。
企業文化的核心思想是“以人為本”，做企業實際上也是在做人。企業的各項制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進，需要人去具體執行，需要與時俱進。只有在企業中的每個人都自覺、自願地遵守和執行制度的時候，制度才能發揮出最大的、應有的作用。如果一個人執意要違犯制度，制度本身並不能夠阻止或制止他，只能通過事後對人的懲罰處理來體現制度的存在。所以，在企業發展前期，在企業的體制、機制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業成敗的決定性因素。企業文化的終極目標就是引導人的這種自發性，充分發揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業氛圍。而“孝”文化的深刻內涵能夠引導、規範每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業員工從德的方面去規範、要求自己。因此，企業文化建設要從做人的最基本品德——孝開始。
我們金光華正處在企業發展和定型中，常言道“小企業要發展靠老闆頭腦，中等企業發展靠制度保證，大型企業的發展是靠文化傳承引導”。一直以來，公司都非常注重企業文化的沉澱積累。到如今我
們已經形成了一定的文化基礎，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓的學習文化等等。
在現階段，我們金光華的企業孝文化已經基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”，其實正是孝文化的重要內涵部分！
人們常説“滴水之恩，當以湧泉相報”，這即是一種美德，一種感恩的心態！更是為作社會成員之一的我們為人處事的基本道德尺度，是提升人格魅力、昇華思想境界的內在動力，是增強凝聚力、促進和諧環境的必要條件！“不養兒，不知報母恩”，作為子女，我們首先要學會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業的員工，對誰負責，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來，必須站在公司這個層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學習到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養育，感謝領導的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報效公司，忠誠履行責任，同心同德，全心全意，這是永遠不變的公司魂魄，是公司傳承發展的血脈，也是做為企業一員的我們的處事根本。因為個人的進步、理想願望的實現，並不只是單獨依靠個人努力或是某一個人的幫助就能成功，這一切的關鍵離不開組織的培養與信任。
感恩於組織，是一種大恩回報。“知大恩者，才有大境界，才不會忘其根本；知大恩者，才有大作為，必以其堅韌不拔之志畢其一生幹事業，才會作出大貢獻；知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關頭多一些正氣，多一些責任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現實生活中，不論是什麼時候，也不論做什麼工作，我們都要始終有一個正確的認識，那就是我們為之奮鬥的工作平台是公司提供的，工作責任是公司賦予的，對外所展現的一言一行其所代表的是企業，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹言慎行”！以當得起企業對自我的信任。
在實際工作中，在現實生活中常常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結成一小段暫時無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領導教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。學會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來；若一個人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進及完成相信也很難達到滿意效果。人只有在經歷了歲月的洗禮後才會逐漸的走向成熟睿智。
生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。常懷感恩心，一生無憾事。
感謝公司給了我們一個提升自我思想、拓展思路的機會。讓我們重新認識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收穫別樣的人生！
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