人生工匠精神，是對“用心活、用心幹、用心經營”最好的闡釋。堪稱工匠的人，靠的是對技術的傳承和鑽研，對工作的專注與堅定，這也印證了“認真才能把事做對，用心才能把事做好”的道理。
中國自古以來就是一個工匠大師輩出的國度，木工之祖公輸班，善築攻城的墨子，建築之集大成者宇文愷……這些人不僅是一代大國工匠，更是一個民族敬業精神的最好的體現。沒有工匠精神，缺少一代代工匠不斷的傳承，一個民族再燦爛輝煌的文化也會黯然失色。那麼，出生在共和國新生代的我們，有沒有傳承發揚好先輩們的工匠精神呢?
世界進入一個日新月異的時代。工匠精神的傳承，在新時代，面臨嚴峻的考驗：山寨手機大行其道，假冒偽劣產品充斥着市場。生產者不用心，管理者不關心，使得越來越多的人質疑中國製造。與此同時，我們的工匠精神，也踏入了一個無人傳承的深水區……
在汶川國小因施工時偷工減料在地震中轟然倒塌，師生被埋在不見天日的廢墟里時，我們的施工方的良心會不會感到一絲內疚?當使用更廉價的材料，傳統行業精密的生產被機器替代，經驗豐富的老匠人們被迫下崗，在驚歎飛速增長的經濟豐盈自己的錢包的同時，我們內心會不會感到一絲震動?再也看不到工匠們以身相傳的技藝，再也聽不到“一顆螺絲打磨千萬遍”的故事時，是否這樣就能成就我們的工業大國呢?正如狄更斯所言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”生在共和國新時代的我們，猶如站在了一條分水嶺前，一頭指向“利益”，一頭指向“匠心”。而令我們感到欣慰的是，通往“匠心”的路上，我們並不孤獨。
當我在電視機裏看到，中國首次自主研發的大飛機升騰越空，在那無數航天人的歡呼聲中正遨遊天際的巨大翅膀之下的一定是無數中國匠人的努力和汗水;當我懷着激動的心，期待着，終於盼到“長征七號”火箭龍騰高空那一刻，是不是有人和我一樣，為中國工業今天的成就，而落下淚水呢?是啊，東方冉冉升起的太陽光照大地，融冰化雪;攜來一股春風，吹化了我們心中的霜凍。工匠精神其實一直都默默的存在着，它藏在每一個有良心的匠人的心裏，正如同幼蟬沉睡地底十七年迎來它放聲歌唱的夏天，一枝梅經風饕雪虐昂然挺立，盛開綻放。
面對功成名就，匠人們的心卻是平靜的。君子不聞窗外事，十年磨一劍，亦如火箭發動機焊接師高風林36年如一日，精益求精，汗薦軒轅，成為焊接火箭“心臟”的第一人。勤如“頭懸梁錐刺股”，亦如鉗工“顧兩絲”近乎苛刻無比的訓練，令人類手工安裝精度超越機器，自己的指紋卻幾乎被磨平。正是因為他們秉持着一顆平靜之心，不聞外事專心致志，才練就出自己的一手絕活兒。假如他們的心靜不下來，耐不住世間浮躁與誘惑，深陷追逐名利的泥潭裏，又怎麼會在技術領域攻破重重困難，最終成為自己所在行業的大師呢?唯獨靜下心來，慘淡經營，認真的鑽研，學問才能進步，技術才會嫻熟。“梅花香自苦寒來”，不忍受寂寞，大師何處來?
因為敬業，工匠常埋頭苦幹，被笑“痴兒”;因為工作，工匠很少有陪伴家人的時間。是啊，工匠身上承載着多麼重的擔子，而我們社會又能不能給他們一點寬容?一個笑容能慰藉寂寞的內心，一個擁抱能温暖冰冷的雙手，在追求真理追求技藝的道路上，儘管我們不是匠人，也應該出一份力。一把錘子一撮釘，一根木撅抓手上，滿面的灰塵，汗跡淋淋的衣服，他們工作在製造業的第一線，走在工業車輪的`最前沿，我的身邊也有許多匠人，他們淳樸善良，是新一代工匠精神的接班人。
只有熱愛才會堅持，只有包容才會成長，中國的工業也同這些匠人一樣，走在崎嶇曲折的路上，不斷成長。只有多一些善意，才能播灑下敬業的種子;只有一心專注，才能成就大國工匠。大國工匠鑄就工匠大國，讓我們敞開一顆包容的心，去接納、理解，因為工匠精神的種子一直存在我們心中，只待我們去挖掘、澆灌。
工匠精神是一種在設計上追求獨具匠心、質量上追求精益求精、技藝上追求盡善盡美的精神，藴涵着嚴謹、耐心、踏實、專注、敬業、創新、拼搏等可貴品質。
我認為，工匠精神的內涵有三個關鍵詞：一是敬業，就是對所從事的職業有一種敬畏之心，視職業為自己的生命;二是精業，就是精通自己所從事的職業，技藝精湛，我們熟知的大國工匠，個個都是身懷絕技的人，在行業細分領域做到國內第一乃至世界第一;三是奉獻，就是對所從事的職業有一種擔當精神、犧牲精神，耐得住寂寞，守得住清貧，不急功近利、不貪圖名利。
因此，要成為“工匠”，須有鑽研的力量。做事情講究的是熟能生巧，當你能夠把一件事情不厭其煩的重複做，用心積累經驗，就具備了生巧的潛質。這其中當然需要有一顆堅韌恆心，經過孜孜不倦、精益求精的過程，才可能呈現出完美的產品。要成為“工匠”，須有奉獻的力量。將所從事的職業轉變成自己的事業，古往今來的大師無不懷着這樣的價值理念來推動自身在各自領域的進步。要在某一領域成為佼佼者，必然要佔用自己的時間，於是減少了與朋友的喝酒應酬，也減少了夥伴間的娛樂活動，可是當你覺得是在為社會、為他人的生活改善而工作時，生命也會隨之變得熠熠生輝。
從個人、社會到國家，都需融入務實求精的工匠精神。工匠精神不是口號，它存在於每一個人身上。只有建立健全有利於工匠精神養成的制度體系，牢固樹立滋養工匠精神的價值體系，促進員工在實踐中發散思維、大膽創新，不斷探尋新方法、新手段，才能不斷提升工作水平，為行業發展貢獻力量。
我們身邊有許多1987年進廠的老員工，他們十幾年如一日堅守在自我的崗位上，為更好地做好工作，不辭辛苦地貢獻着自我的力量。
他們中有保全隊長，多年來像對待自我的孩子一樣細心呵護每一台設備。每當設備出現故障，他們總能快速地找到問題點，熟練地解決。設備更新換代後，他們總能以最快的速度掌握新設備的性能、使用方法等，他們還悉心把自我總結的經驗傳授給新員工。二十多年來，經過他們修理的設備不計其數，解決的各類故障數不勝數。
她們中有質檢員，每一天檢驗襯衣數千件，嚴格把好質量關。她們説：“我如果漏掉一件不合格品，漏驗率可能僅有0.01%，但那件產品到了客户手中就是100%的疵品，要堅決杜絕這樣的情景發生。”質檢工作每一天需要很多重複的勞作，她們認為只要用心，平凡的工作也會出彩。她們常常告訴我們，“技多不壓身”，僅有不斷學習，才能持續提高。
從這些同事身上，我看到了對工作的熱愛以及把工作做到極致的“工匠之心”。我想，正是因為有這樣持之以恆、兢兢業業、精益求精的員工隊伍，才使棉花紡成結實的紗線、織成美麗的面料、染上漂亮的顏色、製作成精美的襯衣。一絲、一縷、一針、一線，弘揚和踐行“工匠精神”打造出了公司高品質的產品。
老員工用自我的親身經歷告訴我們，要想在平凡的工作中做出不平凡，就要有勵志成為工匠的心，熱愛本職，潛心鑽研，把工作做得出色，做到極致。
一個人的工作態度折射着人生的態度，而人生態度決定一個人一生的成就。
當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它並不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅僅在問自我，自我真的很迷茫，我們為什麼工作，需要的是什麼，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當我靜下心從新翻閲這麼書的時候，我才慢慢發現，這種精神是多麼的高尚與執着。是的，這不併不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、向上的人應當具備的一種精神——先處理心境，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得簡便自在不受束縛，於是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務態度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發生，然而我們應當問問自我，這是不付職責的。
僅有員工將企業的事情當作自我的事業來做，將企業當作自我的家，才能夠造就一個充滿生機，具有活力的企業。
敬業會讓你出類拔萃。不要滿足於普普通通的工作表現，要做就要做得最好，你才能成為企業裏不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數人因為養成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態度，終致一生處於社會底層，不能出人頭地。你工作的質量往往會決定你生活的質量。
我深刻領會到，使自我由浮躁變為腳踏實地，由隨波逐流，循規蹈矩變為進取主動工作，真正把熱愛企業、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什麼行業，僅有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自我的領域裏出類拔萃，這也是敬業精神的直接表現。不論你的工資是高還是低，你都應當堅持這種良好的工作作風。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應當披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自我變的強大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自我在生活中學到更多，做得更好，僅有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強烈的職責感和正確的思維方式。態度決定一切。
不久前寫過一篇《工匠》，此刻想説説工匠精神。假以時日，會有-部門給出明確的釋義。在當下，要突出的顯然是對產品“精益求精”的精神。翻開歷史看看，古代的傑出工匠應當説完美地詮釋了這種精神。
歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好後，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎樣回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”意大利的比薩斜塔聞名於世，但至於為什麼會傾斜，直到今日也不明所以，能夠肯定的不是設計者的初衷;而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分研究到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感歎預浩“用心之精蓋如此”，今日我們又如何不該伸出大拇指“國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無愧，可惜預浩撰寫的“《木經》三卷”已經失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公佈的國家重點保護文物之一，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建築都是這樣，儘管建造技術十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時-，又三次自行“複合”。神奇的原理是什麼呢近代在修復小雁塔時發現，當時的工匠根據西安地質情景將塔基用夯土築成了一個半圓球體，受震後壓力
會均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。
周密《癸辛雜識》雲：“汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗户，往往題‘燕用’二字，意必當時人匠姓名耳。”這顯然只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理但歷那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生修改、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關於古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄於近代;不論其人為聖為凡，為創為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡於工藝上曾着一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其於人類文化有所貢獻”，所以，舉凡“營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像聖字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。
工匠精神每令我們歎為觀止，還有一種更要肅然起敬。明朝宋濂寫過一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山，然後“麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之”。五個月後，大功告成。桓公一看，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不高興了，責備説：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶”這種樹一堆毛病，不密實，聞着臭，做成門檻什麼的都不合格，何況要承重工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那麼好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝”，樑柱缺了一根用椿樹湊數，不成想就被責備了。桓公給他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“一楹蠹則傾隳”，怎樣能行呢工師翰這時也講道理了，國家穩固正如同宮殿穩固，如果“眾壬進”，-臣當道，能行嗎桓公説肯定不行。工師翰説，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看此刻朝裏掌權的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什麼人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“於是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治”。工師翰先故意露出破綻，然後以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進諫
效果也就自然可期。
如果説宋濂筆下的還只是寓言故事，那麼宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅僅是對建築實踐經驗的理論總結，並且更有助力防止-的社會價值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已瞭然於心”。但該書在技術層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對於編造預算，施工組織都有嚴格規定，相當於一套建築工程的制度、規範，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎？
當下為什麼要提出培育工匠精神在我看來，出發點顯然不是要打撈傳統手工藝，而是旨在將傳統手工藝中藴藏的精益求精注入現代企業。這兩年，我國遊客不是走到哪個國家就在哪裏“掃貨”並不斷成為新聞嗎究其原因，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在於國貨信譽有待提振。這樣來看，就不難明瞭此種提法的戰略意義了。
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