暑假媽媽給我買了一本書——《論語》，這本書裏講了許多人生道理，每個道理都有一個故事、一幅插圖，圖文並茂，令人更加能明易懂。帶着好奇，我津津有味地看了起來。
?論語》中有一句話是：子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”意思是：孔子説：“君子要廣泛地學習一切知識，並且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助理解，下面還有一個小故事，講的是有一個小孩很放縱自己，想幹什麼就幹什麼，大家都以為他沒出息。一天，他聽見有人對自己家的孩子説：“你不要和他玩，他仗着自己家有錢不讀書，別跟他學壞了。”他聽了後收到深深的警醒，覺得很有道理，從此發奮讀書，做了一個有用的人。是啊，我們要從小嚴格約束自己，廣泛地學習科學文化知識，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個暑假，我沒有能好好管理自己的學習，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業、看書。
書中還説到“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”就是説學習要勤奮，要有科學的學習方法。愛因斯坦著名的公式：勤奮努力+方法+講究=。也是説明勤奮是學習的首要因素，勤奮是精神，更是方法，要勤學、勤記、勤思。子曰：“學而不思則殆，思而不學則罔。”人要增長知識和才幹，就要要勤奮學習。説得多好啊，我也要以這句話為我的座右銘，陪伴我今後的學習之路。
故事裏的孩子通過自己的努力成為遠近聞名的學者，我也要像故事中的孩子一樣，通過自己的勤奮、自覺取得好成績。
?論語》是一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也藴含了許多關於學習的態度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是孔子對學習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學得當作一種愛好，一種快樂，就一定能學好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發自內心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發潛能，從而促使自己走向成功。
有了學習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學習方法與態度。
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子對待學習的態度，他認為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道。可事實上，我們很難知道自己知道什麼不知道什麼，或者説人們很多時候不願承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學習態度，切不可不懂裝懂。在有了良好學習態度的基礎上，我們再來掌握正確的學習方法。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子認為學習和思考應該結合起來，不能只顧一邊。現在社會，中國學習就是屬於理論方面十分優秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應逐步提高學習中探究的能力。這點是非常重要的，但光有這點還不夠，有些人學了後面的，忘了前面的，這樣的學習也是不好的。所以，子曰：“温故而知新，可以為師矣。”這是孔子提出的另一種學習方法。温故以前學過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，並且還可能發現一些新的知識。
有了這些，還需要一個“領導者”——夢想。
子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實現夢想時發出的感歎，但他並沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎麼會對生活充滿希望呢?
夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思?室是遠而。”孔子曰：“未之思也，夫何遠之有?”許許多多的人同這位遊子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有為此努力過嗎?還有一種人，他們為夢想努力過、奮鬥過，但在面對眾多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己説：“我努力過了。”但你們為什麼不問問自己：“我拼盡全力了嗎?”如果你做到了這些，那麼你離成功就不遠了。
這本著作中所藴含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。
?論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的聖經，幾乎所有中國人的道德規範，行為規範，都得從這部書裏面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
?論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統治階級的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是非常利於統治的，最起碼各階級的人羣能夠安於現狀，而且還能聽命於朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出註釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至於我們的鄰居，韓國、日本，也有大量的關於《論語》的研究文章。據不完全統計，光是關於《論語》的這種註解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這裏面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集註》，可以説把儒家的學説推向了頂峯。那麼，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢?答案是《論語譯註》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生於清末民初時期，自小接受正統教育，對先秦文學方面有着深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來馬上就能瞭解到楊先生治學之嚴謹，對於研究之認真。《論語》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在註釋中的，所以，常常會發現，在註釋文字中，關於一個字的解釋，楊先生需要引經據典，甚至還要講上一段故事，然後才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對於這本書所傾注的心血是現在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，可以讓人相對客觀的瞭解到孔子的真實思想，而不是站在統治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那麼，孔子究竟是個具有什麼樣思想的人呢?
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同。《論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來説明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子説：“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”。孔子用這種簡單的事情表達他對於禮制的看法，着實可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出現在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋着鬍子一邊氣憤地説，這是觚嗎?啊!你們都成了什麼樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要達到“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法並且付諸於實踐的人已經難能可貴了。
那麼，《論語》是不是就是我們現今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始於春秋末期，編輯完成於戰國初期，這個時代，中國還處於十分**的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想氾濫，東周其時已經是名存實亡，各個諸侯國甚至發明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當時的孔子懷揣着一個偉大理想，遊走於各國，希望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復原有的社會結構和禮數規則，來重新構建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想着越級，你是一個士大夫，就不要想着哪天把諸侯王趕下台，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩定下來了。所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的慾望往往是不可控制的，而社會的發展帶來的就是慾望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應有的社會角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當於烏托邦了。其實通過後代的發展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什麼作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法治思想。
這麼説來，《論語》就沒有什麼意義了嗎?也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對於現今社會我們每個人的生活也是具有很重大的意義的。説儒家類似於宗教也正是在此。孔子給大家構建了一個極為高尚的目標，甚至於孔子認為在他那個年代也沒有一個人可以做到，所以所有人都可以朝着這個目標前進，而永遠也無法達到，因為有一個終極目標在那裏擺着。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪迴，可是也許需要幾世的修行才能達到，可是上一世的修行??誰還記得。那麼你就要接着修行，因為你知道現在不是終點。儒教也正是如此，你説你的仁已經修行的很好了，不，因為孔子都沒有達到，而你，連孔子還沒有達到。那麼儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，現在社會上也有很多説《論語》不好的言論，我看也沒有什麼道理。因為當時的孔子可能不是這麼想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，一定要了解當時的歷史背景，不可以亂理解的。當時，社會戰爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規範人們的行為，不過可惜，他的思想並沒有得到實現，因為可能與社會的發展想違背了。還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的。“學以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優則仕”，後世拿這句話為根本，指揮着萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰：“仕而優則學，學而優則仕“。意思是官做得好了，有餘力的要抓緊學習，學習好的，有餘力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎麼樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流着《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
媽媽給我報了坦坦國學班，就這樣，我開始讀《論語》了。《論語》十分有趣，裏邊有很多關於孔子説過的名言警句，比如教我們如何學習的“學而時習之，不亦説乎？”、關於治學方法的“學而不厭，誨人不倦。”等，《論語》讓我體驗到了教學相長的快樂。
我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這裏的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都説：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作為，老了還要禍害社會。
?論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子説：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了！”，於是他嚴肅地説：“我不會跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻説：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。”説完便走了。
以前，他的弟子很少，後來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬並問好，還經常向孔子請教許多關於如何成為正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理。孔子去世後，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世後，還囑咐後人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語》中講到的第一學霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學習。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學，後來成為孔子最喜歡的學生。孔子本來想把他的學問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
?論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”如果要做一個正義的君子，那就要懂得九思，學習關於君子的話，千萬不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那麼就來讀《論語》吧！
從小我就喜歡讀書，對書愛不釋手。每次手中捧着一本書，我心中就感到無比的欣慰。尤其是遇到好書，總是百讀不厭。
有一天，媽媽給我帶回一本《論語》，我高興極了。我早就從電視裏看到不少地方興起學習《論語》的熱潮，早就希望自己也能讀到這本書，沒想到現在就能一飽眼福了，真是快哉!
?論語》歷行了兩千多個春秋，是儒家學派的經典著作之一，是儒家思想的核心著作。它是一本記錄了古代著名思想家孔子及其弟子言行的書，其中有不少言論頗具哲理，閃爍着智慧的光芒。古人云：“半部論語治天下。”《論語》被歷代當朝者治理天下所用。
學而時習之，不亦説乎?”這句話的意思是：學了又按時温習，不是很愉快嗎?自從閲讀了論語之後，我對學習的積極性也越來越高，每天放學都會認真地把學過的知識再複習一遍，果然。我的成績越來越好，我也越來越有成就感。這可都是論語教誨有方呀!
“己所不欲，勿施於人。”這句話的意思是：自己不喜歡的，就不要強加給別人。我十分羞愧，因為以前，不論是發試卷或是發作業本我都要最新最乾淨的，這是私心在作怪，論語使我認識到了錯誤，讓我明白了要為別人付出。
“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”這句話的意思是：君子心胸寬廣，小人經常憂愁。我明白了，要做一個心胸寬廣的人，不要為一點小事斤斤計較。
論語使我明白了做人的道理，讓我的生活充滿陽光，也許每個人讀論語都會有不同的心得，我也不例外。在這個浮燥的社會中，我只想企圖尋找一片寧靜的歸宿，尋找一片文化的淨土。做自己能做之事，行自己能行之事。上無愧於天，下無愧於地，足矣!我喜歡讀《論語》。
愛因斯坦的相對論説，時空的以前現在將來在同時進行，於是在地球的某一處，我們便有了一個交點。我希望他也能甩掉這個壞朋友，語文成績和英語成績能芝麻開花——節節高。”他胸有成竹地説：“答上了，一百分沒問題;”媽媽聞訊趕來，拿起雞蛋，覺得很可疑。
這則論語是説：經過了寒冷的冬天，才知道松柏是最後一個落葉的。它告訴了我們：只有經過艱苦的環境的磨鍊，才能更加體現出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，夥伴們陪着我一起去。可那些樹枝卻是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，夥伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭幹了起來。
下午回到家裏，媽媽替我挑出手中的小刺，誇獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悦。
不經風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我們才能進步，才能磨鍊自己。
古人有云：生於憂患，死於安樂。在這個社會裏，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨鍊自己，不管條件怎樣惡劣，環境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。
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