國小語文新課標學習心得體會—讓語文課堂迴歸本性通過學習《新課標》我再一次更清晰的認識到國小語文，首先姓“語”。其次，國小語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學習母語、運用母語為主的教育。我們的語文課應上出以下幾個特點。
一、體現“語文味”
所謂的語文味即是語文的文學藴味，包括語言、文字、文學、形象、構思、意境、哲學、情趣等藴味，也即是語文美。所以，語文課就要應有濃厚的語文味。而語文教學的過程，就是引導學生去體驗、去發現、去感悟語言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語文教學必須從語言文字入手，引領學生對語文作品反覆誦讀並體味。給學生創造充分閲讀的時間，讓學生在琅琅書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導學生反覆朗讀、大量閲讀、細細品讀、深情誦讀中反覆涵詠體味，讓學生領會語言文字之美，從而領會作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語文本體”引導學生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創意地去理解、欣賞作品，產生對文本的情感美、語言美、形象美、構思美、意境美、哲理美和情趣美的認同與讚賞，併產生強烈的求知慾、創作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。
二、體現兒童味
國小的語文是兒童的語文。語文教師的任務，主要不是教導學生和控制學生，而是通過文本向學生提供一個更活躍、更開闊的語文實踐平台。在“還”的過程中，語文教師應該自起至終、自覺自願地成為學生實踐的組織者、服務者和幫助者。激發學生的閲讀願望和激情；洞察學生在語文實踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發學生作為一名讀者的發展和創見；帶領學生經由語文課走向一片新的語文天地。要在語文課體現“兒童味”，更重要的是凸現兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵和鼓舞中真實體現。在教學中兒童自有兒童的感動，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢想。語文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達，要體會語言的真意，要讓兒童真情流露，語文課就要尊重兒童的語文世界，上齣兒童味來。
園林是建築的重要類型之一，它通過對包括山、水、建築、植物、道路、室內裝飾等要素的有機構成，組織一個相對於一般建築而言更具凝練、深遠的情趣和意境的環境。這種意境是也詩化的，“意”是通過對園林之“境”的直觀感受，並藉助於前人的詩畫所積澱的審美意向，以引起遊者“一種特殊的性靈的融會，神志的感觸”，從而達到陶冶性情的目的。園林中的對聯是詩詞的物質載體，它把文字性的東西轉化為建築的構成元素，以取得文學手段和建築手段的自然連接，也是造園藝術與詩文最直接的結合而表現園林“詩情”的主要手段。因此按照古希臘哲人的説法，“詩是人類面部的表情”，那麼我們是否可以認為楹聯就是園林的面部表情了。楹聯的點綴使藝圃乳魚亭更具詩情畫意
有許多園林楹聯寫得氣勢磅礴，如滄浪亭有聯雲：“商彝周鼎，漢印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒膽詩腸，文心畫手，縱橫一萬里，我於無佛處稱尊。”表現出不羈的豪情。
有表達志向，抒發豪情的楹聯。如無錫東林書院有聯雲“風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心。”表達了“國家興亡，匹夫有責”的凜然正氣。 也有反映儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的楹聯，如南京城北郊有觀音閣，有聯雲：“鬆聲，竹聲，鐘磬聲，聲聲自在；山色，水色，煙霞色，色色皆空。”以及北京潭柘寺的“大肚能容、容天下難容之事，開口便笑、笑世間可笑之人。”都表現出了豁達開朗、釋然物外的禪味，等等。 由此可見，人間百態可盡顯於楹聯中。中國古典園林的特點之一，就是在幽靜典雅當中顯出物華文茂，“無文景不意，有景景不情”，這些詩意盎然的對聯對園林景觀起着烘雲托月、畫龍點睛的作用，雖只有片言隻語，卻意藴雋秀，裝點着園林的各個景區，既抒發了園林景色的詩畫意境，又表達了園林內涵的美學情韻，充分體現了中國園林藝術的民族特色。
匾額橫置門頭或牆洞門上，在園林中多為景點的名稱或對景色的稱頌,以三字四字的為多。楹聯往往與匾額相配，或樹立門旁，或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。楹聯字數不限，講究詞性、對仗、音韻、平仄、意境情趣，是詩詞的演變.自宋代之後，楹聯逐漸出現於園林景觀中。由於文人的參與把建築環境的創造推向了高潮，並形成了具有中華民族特色的建築與裝飾。
楹聯與園林有兩個不同層次的關係，第一個層次在於形式上。他的存在有如題跋之於國畫，原本不屬於畫面的一部分，但積久成習，也就成了不可或缺的元素了。缺少題跋的國畫，感覺上少了歷練；缺少對聯的園林，則令人感覺生澀空乏。因此對聯在形式上的作用在於它的裝飾性，裝飾環境是對聯自身的特徵，也是古人對對聯的最初理解。對聯本身包含着一種對稱之美，從對聯的語言、聲調、內容以及形式上都要求對稱。對稱既是藝術美的規律之一，同時也應和了中國人的傳統審美觀和價值取向。儘管對聯在形式和內容上各有不同，但它首先是通過裝飾這一過程達到目的。
楹聯與園林在第二個層次上的關係在於內涵上。對聯常常扮演建築意義以及造園者或園主的思想感情之代言人的角色。詩詞是人類思想情緒的表達，而園林中對聯是通過對詩詞進行一番反思、提煉和重整之後所得的，因此它不僅能夠抒發胸臆，展示各園獨特的個性，還可以表達出一處景點的意境、內涵，與風景、古蹟交相輝映達到珠聯璧合之美。正如曹雪芹在《紅樓夢》第十七回中曾借賈政之口説道：“若大景緻，若干亭榭，無字標題，任是花樹山水，也斷不能生色。”此話很有見地。試想，如果只有幽靜的院落，雅緻的軒閣，卻無名聯相襯，縱是鬼斧神工，亦覺美中不足。若有佳聯相配，文辭雋永，書法美妙，則會使景觀大增光彩，使人平添遊興。 楹聯是中國傳統文學的精華，也是傳統建築中文化積澱的一種體現。園林中的對聯只用廖廖數語，就能描繪出一處景點的特徵、內涵，同時還能讓人體會到主人的思想感情、世界觀、理想、生活經歷等，一如園林的面部表情。因此傳統園林中常常通過對聯來表達意境和情緒，從而使園林的構成要素富於思想內涵和景觀厚度。
園林楹聯中有該園主人道德品格、文化素養的流露。如蘇州拙政園，它建於明代正德四年，它第一位主人是當朝御史王獻臣，他是一位直言敢諫，不討皇帝歡心而辭官返鄉的官員，他不滿朝庭，遠離皇宮，為此園取名“拙政”，是取晉代文人潘岳《閒居賦》中“築室種樹，灌園鬻蔬，是亦拙者之為政也”之意。園中有不少精彩的楹聯傳世，如“拙補以勤，問當年學士聯吟，月下花前，留得幾人詩酒；政餘自暇，看此日名公雅集，遼東冀北，蔚成一代文章。”“生平直且勤,處世和而厚。”體現了嚴謹內斂、敦厚平和的長者的智慧。 楹聯中也有園林主人價值觀、人生觀的體現，如清吳云為蘇州的南半園題聯説：“園雖得半，身有餘閒，便覺天空海闊；事不求全，心常知足，自然氣靜神怡。”以及鎮江焦山別峯庵鄭板橋讀書處有聯雲：“室雅何須大，花香不在多。”表達了一種超然物外的達觀以及知足不求全的怡然自得。又如可園雛月池館有聯雲：“大可浮家泛宅：且可隨波逐流。”儼然一副清高自潔的表情。有直接描述園主的生活方式的楹聯，如：無錫香草居有聯雲：“何以遣有生涯,或種菊，或藝蘭，或蓄水養魚，避地即仙源，芳序四時開小徑；於此間得佳趣，宜敲詩，宜讀書，宜臨流垂釣，叩關無俗客，小園一角枕樑溪。”由此可知園主以園藝、垂釣、讀書消磨時光。表現出天真拙樸、平淡閒逸的氣質。
有些楹聯讓人有一種歷史與文化的厚重感。如清代孫髯所撰的昆明大觀樓的長聯曰：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿、西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏莢蓉，三春楊柳；數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，歎滾滾英雄誰在想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得；幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”向人們展現出一種悠悠歲月積澱的深沉
古典園林是中國傳統文化的載體，它所創造的詩化環境，是一種建立在中國傳統哲學重人生、重道德的倫理型文化的基礎上的藝術養生模式。園林追求“外適內和”，生存空間和精神空間環境並重，體現了我們的先人對生命的關注、對生活質量的關注。園林中的對聯就是這種“關注”最好的體現，它藴含着中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，並帶有鮮明的時代印痕，是極為中國式的“表情”。
西方學者海德格爾認為，重建衰敗的人文精神與重整破碎的自然是同等重要的，並把希望寄託在文藝上，認定這種最高的境界是人在自然環境中“詩意地棲居”。
在當今快速的城市化進程中，我們盲目建造了許多風格各異的人造景觀，卻失去了我們本當以之為歸屬的、籍之以定位的傳統文化，因而使我們的棲居失去了詩意。
文學欣賞對每個人來説是一個可以讓自己心靈放鬆的地方帶着我們的感情去體會作品的真情感受作品中每個人物的感情變化那背後的故事觸碰我們的心靈那片天地帶給自己無窮的韻味從而可以達到自我的放鬆。也可以在其中學到我們學不到知識讓我更加了解到生活中每個人都像作品的人物一樣只是現實的一個縮影。也許沒有發生在身邊但能感覺好像就發生在自己的身邊。這就是我喜歡文學的所在想通過文學欣賞的學習來更能夠深刻的體會作品的每一處我值得發現的靈魂。
在這十幾周的學習我學到了一些欣賞文學的基礎記得我在第一節課上做自我介紹的時候想通過文學欣賞的來更加的瞭解紅樓夢的每個人感情之後再看紅樓夢電視就覺得更能夠體會到當中的人物感情我的心也跟着一個家族興衰變化過程而變化。記得老師給我們上的第一節是關於欣賞《西遊記》欣賞完了後老師叫我們説説自己喜歡當中的那個人有些人是説出自己喜歡的原因最後老師跟我們把每個人物講得很全面從這裏可以悟出一個簡單的道理就是並不是每一個人都不能否定一個人而是要看到別人的好提醒別人的不好而讓儘可能不讓它發生。
在課中我們更多的是學習到了做人處世的道理和調節心理態度的能力通過老師給我們放映的百家講壇裏面講的故事于丹就像一位優秀的調味師把每一份菜調到恰到好處讓我們頓時恍然大悟受益匪淺《論語》的稀析讓我們瞭解到裏論語中每一個哲理兩千年前就告訴了我們的哲理今天我們更要學習的經綸和體悟經典的平凡智慧。
更重要的是老師能夠給我們收集到這些首先我想對老師説的是“謝謝”雖然有時候來的人很少但老師仍然很尊重我們都會為我們精心佈置好每堂課的內容而少部的同學沒有對待好這門課程曾經的台上的説過的話是否承諾了我也不知道我知道的是我想説不管是什麼人我們都得互相尊重才是更人相處的基本吧何況師生這些話也許是話題之外可也是我想説的我是想知道現在的年輕人是否忘記了中國五千年的文學了嗎?
在這一學期，在老師的帶領下，我們學習了大學語文。在老師的教導下，我明白大學給我們開這門課的目的是培養我們今後在職業生涯對應用文體的應用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學到了很多東西。
以前一直認為，語文嘛，無非就是叫你這樣去鑑賞詩歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會一篇文章的美。但現在美味人事到自己錯了，真的錯了。剛開始上了兩節語文課，老師就讓我們瞭解了大學為什麼要給我們開這樣一門看起來沒有多大用處的課程，讓我們知道大學語文不僅僅是教怎樣寫鑑賞詩歌辭賦，它還教我們怎樣寫應用公文，還教我們怎樣鍛鍊口才，那些都是在我們今後的職業生涯中極其有用的東西，誰都不敢説，他再今後的職業生涯中不會用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。《高職實用語文能力訓練》，從這書名中我們就應該能看出：大學語文不同於以前我們所學的語文。
在第一節課，老師就開始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經是完全脱離我們印象中的語文課程了，在之後的一整個學期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學到的不是鑽到書堆中，讀者深奧對不實際的理論，而是如何創造實際中有用的東西，這些是我職業中一定會用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應用公文的寫作。
在學習中，我知道了應用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。於是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個膜拜去寫作的。知道公文不是小説，它不會讓你看起來流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什麼，它要求的是言簡意賅，語言簡短，而意思明確，不需要什麼華麗的辭藻，不需要什麼生動的比喻，只需要你把你要説的，要表達的，言簡意賅的説清楚，讓人家一看就知道該做什麼，就可以了，這是我對應用公文的理解。
在這一學期的學習中，我有過慌神，因為我一時難以接受大學語文，十幾年的語文學習，使我對語文的理解已經根深蒂固，不過還好，老師的教學方式讓我很快地融入大學語文的學習中，並且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學習。語文的學習不是一觸而就的，而是一個終身的，實踐的過程。因此，老師的教學方式使我感觸很深，那就讓學生自己備課，並上講台講課，再由老師點評。
以前上課時，如果哪個老師有哪一點沒講好，我就會跟同學一塊，指點老師的不足，認為他們講的課好無聊，我自己上還能講得更好。終於，上大學後，我有了這樣的機會，那就是學校提出的要求，安排學生上台講課，自己備講課稿。剛接到這個任務的時候，我很興奮，終於有表現的機會了，並不斷地再腦海裏想象着自己上課時的情景：應付自如，滔滔不絕，並且想着到時要做些什麼樣動作才能讓自己感覺更瀟灑……
在接下來的備課過程中，困難重重，一來是我沒跟同組其他成員達成團隊合作。因此有些方面備課效果不好；二來我選的是古文，有句話説的好，“現在的學生，一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”，我把學生們最怕的古文選來作為講課內容，而備教材，不僅要知道本節課的教學目標，還要聯繫上下教材，準確的把握你所教的這節課的知識、能力、情感目標。因此所備教材內容雜亂，沒有把握住輕重點，這就直接影響到教學質量。我漸漸地感覺到力不從心，原來做老師並不輕鬆。
在經歷了一週的煞費苦心之後，我那從四面八方收集整理得來的備課稿中終於出來。為了寫這份備課稿，我曾一次性在網吧待了幾個小時，查找資料，也去找過其他的教案來參考，又去圖書館翻閲關於《春江花月夜》更詳細的資料。這些資料，打印出來後一共七頁紙。看着自己辛辛苦苦得來的成果，一週來的鬱悶全拋到了腦後，興沖沖地到班上後，找來其他組員，開始分配任務，並商量了一些講課步驟，就等着時間的到來。
終於輪到我講課了，我心裏既興奮又有些緊張，興奮的是因為我沒想到自己居然能上台講課，多天的努力終於可以展示出來了，緊張的是沒有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調動積極性。果然，如之前所預料，上課沒多久，同學們就開始無精打采，而我也因為資料太多，沒能分配好時間，導致後面的講課內容全亂了，很多準備的內容都沒有講。
這次的上台講課，給我的最大感受便是：當老師，不容易啊。當然講課最終結果對我來説是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地瞭解了教師這一職業，知道了老師為了給學生上一節課是多麼的不易。平時上課，我們不但不聽課，還説話聊天，無視老師的存在，而當自己站講台上看下面的同學也是同樣的情況後，我終於知道了老師心裏的滋味，因此，這次活動教會我們要尊重老師。第二，這次活動，讓我更加深刻體會到團隊的作用。老師在安排活動時，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強我們的集體榮譽感，鍛鍊我們的團隊合作能力。一個好漢三個幫，一條籬笆三個樁，一個人的能力始終不如一個團體強，只可惜，這次活動沒能領會到老師的用意，不能發揮出更大的團隊力量，不過，它還是加強了我們對團隊合作的認識，我想，如果今後再遇到需要團隊合作的情況，我一定會讓其發揮出應有的力量。第三，許多東西不在於多，而是在於精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內容不夠，到時講課面臨尷尬的時間太多，而且本身古文內容就多，再加上對內容的不熟悉，使得自身沒能把握內容分寸，時間分配不合理，直接導致了講課的失敗。第四，這次活動，也讓我學會了閲讀，因為在備課過程中，為了把課講好，我們會從多方面、多角度地去看待同一個問題，讀懂作者的心思，體會他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學會了冷靜，學會了如何去把握輕重等。
這個學期，老師除了安排了講課活動外，還給我們佈置了另一項任務，那就是課外閲讀，讀一本你覺得好的書。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點》。
與其説這是一篇學習心得，我更願意説這是我這半年以來的心理變化過程。雖然是學文學的，但是我的文學素養真的不高，或者説很低，以至於不斷糾結最初的選擇是否正確。
清晰記得：老師您第一節課提出的第一個問題：“你們對這學期的課有什麼希望？或者説説你們對蘇老師上個學期課程的評價”，“作為班長，你應該很瞭解班裏同學，你推薦一個同學回答我的問題”，我因為討厭常規老師的ppt朗讀式教學，習慣了課堂上思緒天馬行空的遊離。面對突如其來的問題，就自己語無倫次回答起來了，您對我的回答沒做任何評價，只是面無表情的説所答非所問。第一堂課，我本是充滿幻想的，我覺得一個老師本是應該表情豐富的，應該帶給學生陽光，帶給學生慾望，讓學生感受幸福的。但是看到您面無表情的説所答非所問時，因為您臉上的表情，坦白講，我是有一點反感的，但是因為自己的語無倫次，我更對自己的行為有羞恥感。第一堂課，很多同學受挫。下課，大家一起議論，一起抱怨，一起説着變態、奇葩。其實我內心知道，大家是恐懼，對自己無知的恐懼，後來從老師那裏得知，這就是羣體*平庸之惡。人是有血*的，這第一堂課，讓我有危機感，雖然大家一起談論自己的多麼多麼不適應，但是畢竟還有很多佼佼者。一直以來我習慣了過“平淡”生活，每天起牀、上課、睡覺，但是，忘記了思考。那一刻，我希望自己努力點。
時間一週周過去，每週二大家會在羣裏預測第二天上課的點滴，每週二晚上大家會在那裏忐忑不已，害怕週三的到來，但又希望週三快點來。害怕老師説那些我們從來沒有接觸過的深奧語言、概念、知識，害怕老師提問，害怕自己的無知展現在同學面前；但是心中更有希望，希望聽聽班裏那些在文學方面素養高的同學的觀點，希望聽聽老師對文學獨特的見解，希望沉睡了一年多的心靈被一次次喚醒，一次次洗禮。
有一段時間，我想我是不是被文學理論佔據了，上課接受老師的見解，下課思考老師上課談到的問題，雖然説不出多高深見解，或者説只懂皮毛，但是，思考，就有魅力。親身經歷着您新的教學模式，我不得不承認，您曾經單*匹馬的勇氣是正確的，從來沒有遇到一個老師如此顛覆我的大學觀。您講課的內容與課本緊密結合，但在課堂上不再以課本為主，不照本宣科，讓我們思考、表達，您點評、指導。每個週三您的犀利的語言、獨到的見解真的會對心靈有所衝擊，但是那樣的衝擊讓我感覺到快樂，感受到希望。
這段時間以來，大家討論最多的就是中篇小説評價、理論性文章，課堂學習心得，我為了它們也曾焦頭爛額，“連中篇小説評價都寫不好的人，有什麼資格説自己學期末完成過多少篇論文”，您的那些語言都回蕩在我耳邊，我也試圖去努力的改變。現在仔細想想，雖然現在也寫不出老師想要的東西，但是至少不再驕傲，至少知道我過去一年寫的真的不能叫論文，我連論文最基本的要求都不懂，為了完成任務，只是摘摘抄抄，拼拼湊湊。
一週周下來，心中似乎少了些許恐懼，似乎慢慢的可以看穿老師嚴肅面孔下的温暖，似乎可以看懂老師嚴肅背後的煞費苦心。心中是幸福的，因為每堂課，有所期待。
老師曾經説過，“我只能夠培養我能夠培養的學生”。努力成為老師能夠培養的學生，因為我喜歡純粹的東西，因為純粹才會幸福。
通俗文學無非是一些情感小説、冒險小説、偵探小説等，另外就是科幻小説，除此之外國外還盛行魔幻小説這一題材。這些對我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對我的影響很大，他憑藉自己無與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠着自己的想象力，為世人構建一幅恢弘壯麗的圖景。同時為使我的創作得以昇華，作品應該融入對人性的探討，而不是像現在絕大多數的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當世很多作品都以其詼諧幽默的語言鍼砭時弊、痛斥人性，值得借鑑，比如斯蒂芬金的綠裏奇蹟和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對於文學創作來説是一個巨大的文學寶庫，有無窮無盡的靈感來源，在同一文化背景下的人們更加易於接受。想象力與中國古典文學的結合會是一個不錯的選擇。
然而，創作需要寫作人員具備一定的社會文化知識背景，才能有感而發、有話可説、言之有物，才不會空洞、貧乏。因此，最擅長的才是最適合自己的。於我而言，沒有特別豐富的人生經歷，也不是什麼擁有獨特技藝的匠人，既沒有見過什麼大場面，也沒有自己的一技之長，甚至連想象力也不豐富，寫作無疑是一個巨大挑戰，更加需要好好地構思。
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