?清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙説：“借條就在我心裏，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務於不顧。
人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表着一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。
在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子説：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所説的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他説：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》説：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性
誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經濟、文化、司法、教育等活動中的一條重要原則。陶行知説:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的誠信素質和誠信意識。而構建和諧社會最主要的一點是需要社會成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴於我們每一個人都要具有誠實信用之態度，與人為善之情感，也就是誠信美德。
由於社會轉型時期出現的急功近利、只重結果不看過程的錯誤觀念的影響，“誠信”意識在人們頭腦中漸漸淡漠了，個人主義、拜金主義日漸抬頭，不規範、不合法的事情時有發生，一些人曾經錯誤地認為市場經濟講競爭，可以不擇手段。這些錯誤和片面的思想也在一定程度上影響着我國誠信教育的建立，“不講信用，欺騙欺詐成為社會公害”。這一社會公害倘若繼續擴大，不僅會嚴重破壞正常的經濟和社會秩序，危害改革發展穩定的大局，而且會引發人們對他人、對社會、對法律和道德規範、對國家和政府乃至對執政黨的信任危機，使個人喪失人格，使法律喪失威嚴，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會的高度重視。目前，絕大多數畢業生和用人單位在就業和招聘過程中，都本着誠信守規、公平公正的原則進行“雙向選擇”。
誠信教育關注人的完整性與生活的完整性，維護學生的現實生活的權利，尊重學生的人格尊嚴和道德創造的豐富性。這是誠信教育以人為本的真正內涵。為此，誠信教育要創造出有利於個體道德發展的合乎人性的環境，以寬容、健康、快樂、向善的精神開展誠信教育。構建社會主義和諧社會，必須強化誠信教育，人人都必須從誠信做起。誠信教育，既是立人之本，而最終也是建設社會主義和諧社會之本。
當今中國社會，誠信美德卻在退化,誠信教育脱離社會生活實際，缺少針對性、現實性，影響了誠信教育的實效性，一方面，誠信教育內容重複，重規範、輕學生的實際認知，遠離學生實際生活，往往把理想的當做現實的，把主觀想象的內容當做客觀存在，把目標當起點，急功近利，簡單地進行道德規範的灌輸。另一方面，對教育對象的批判和反思能力的。
俗語中曾經提及過：人的嘴巴所表達出來的都是最迷人的字眼，傾吐的是最真摯的情感。
最大程度的誠實是最好的處世之道。
日本的誠信教育幾乎可以貫穿人的一生，在家庭中父母經常教育孩子“不許撒謊”，到學校裏濡染的是“誠實”二字，到公司裏“誠信”幾乎是普遍的經營理念。
誠，不欺心;誠;不欺人。
經濟市場中，時常有一些不法的販子，靠斷斤缺量來謀取自己的利益，無疑，在一定程度上，他們欺騙了自己最真誠的心。
也因此，這些人的做法最終得不到消費者的肯定，生意也少了，這是失信於人的代價。
誠信從娃娃抓起。
努力為孩子營造一個真誠的氛圍，是學校的任務之一。
“嚴謹、誠實、守信”這些字眼都是經常被提到的。
他們認為在孩時培養孩子的價值觀和辨別能力是最重要的時期。
教師常解釋道：誠實就是對所有人都要以誠相代，有品位最重要的表現就是誠實，因為誠實，所以要一諾千金，以堅強意識實現諾言。
可見，學校教育非常重視從娃娃時抓起誠信教育。
常言道：一次不忠，百次不容。
中國文學史上有過這樣一個故事：在某鎮的一條村裏，凡有勇之士都在準備着防狼工作，有一頑皮少年知道了，為了尋開心，他兩度大叫“狼來了”，引起全村雞犬不寧。
然而，當他再做鬧劇的那晚，狼真的來了，儘管他再聲嘶力竭，村裏人也不以為然。
最後，他死在了他的一句“善意的謊言”之下。
誠信的道理言不盡，誠信的事例處處皆是。
我們應當用平常心去表達自己最真實的情感，創造一個共享誠的世界，則感情會因誠而充實，生活會因信而美滿。
?顏色小分隊》的活動早已結束，將材料投入到區角中，吸引着孩子們去操作。自由活動的時間了，那裏一直有孩子光顧，發現，按規律進行操作的孩子不多。
活動手冊上的操作作業完成了，完成批改後，發現孩子們掌握程度參差不齊，有的孩子能快速地完成，且對又好，一半孩子能正確做對四個層次的任務，其他的孩子有點能掌握三個類別的，有的掌握2個類別的，只有3名孩子只掌握了一個類別的題目，其中2名孩子是新生，而另一名是班中年齡較大的孩子浩浩，語言表達能力不錯，而數概念不敏感，這次學習的有關規律的內容更不行了。
分析了他操作的結果，發現他掌握的是紅黃紅黃……的規律，我們小班時就已經進行過學習，而三個顏色的排序：紅黃藍紅黃藍……他就不能掌握了。利用放學以及晨間的時間，分別和他的媽媽和爸爸進行了交流，在肯定他強項的同時指出了他的不足，希望能提高他對數學的敏鋭度。
下課對他提出了要求，在操作區穿一條有三種顏色相間的項鍊，那個區我規定了幾名孩子進入（掌握得不佳的孩子），並請了一位小老師去幫助他們。餐點後，他很早就進入了操作區，自己先穿了幾個珠子，接着就在尋求幫助，“陽陽快來呀……”一會兒又聽到了他的求助聲，是不是還將作品拿到我的面前來求證自己的對錯，不知是什麼緣故，開始他錯的次數真的很多，我們一起再次從下往上來觀察珠子的顏色，重複着句子“紅黃藍紅黃……”，餐點後的時間他全部花在了這裏，一條項鍊穿成功了，我在集體面前表揚了他。
飯後沒有固定的要求，他又來到了那裏，拿起了線準備開始，我連忙過去，指導他前面顏色的選擇，採用了“綠黃紅綠黃……”，接下來的時間，沒有人幫助他，他自己耐心地穿着，有時會舉起來讓我去確認一下正確率，這次他的操作用去的時間少了很多，且正確率也提高了，真的很高興他這一天的表現，真的是個積極而要上進的孩子。對於能力弱的孩子我們要給以更多的幫助，特別利用自由活動的時間給與指導，讓每位孩子都能發展。
怡菲是個性格有點像男孩子的小女孩。凡是教過她的老師沒有不頭疼的。
她個頭不高，在班裏眾多高大的孩子中並不怎麼起眼，但是卻特別喜歡和男孩子一起玩。鑽桌子、上椅子是常事。尤其是午睡時，她不但自己不睡，還會抓抓這個，捏捏那個，弄的其他下朋友無法入睡。沒辦法，為了能讓她安靜入睡，每天我都會抓着她的小手，輕拍着她，看着她入睡，慢慢地她改掉了一些不良的壞習慣。
漸漸地我發現怡菲雖然有些調皮，但卻很聰明也很有愛心。常常幫老師和小朋友做一些事情，因此我常常表揚她。每每聽到我的表揚，他會更加努力地去表現自己，我很欣慰。漸漸的將目光轉向其他幼兒。
一天，班裏的鞠欣諾小朋友穿上了漂亮的小裙子。我將她叫到眼前，誇了她幾句，順便幫她梳理了一下亂糟糟的頭髮並和她聊了幾句。誰知這時怡菲大哭了起來，我一愣，忙走到她身邊問她怎麼了？她抽泣着説我不喜歡她、喜歡鞠欣諾了。我笑了，一把將她摟在懷裏對她説：“怎麼會不喜歡呢？你們都是老師的寶貝呀。”聽我這麼一説，怡菲破涕而笑了......
其實，每個孩子都希望被關愛，做老師的寶貝。由於怡菲的進步，漸漸淡出了我的視線，讓她誤以為老師不在喜歡她了。而我想對他們説的是：“老師永遠愛你們。”
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