一、策劃也需要營銷在大多説企業將企業文化當作口號宣傳的現狀下，氾濫的企業文化已經越來越顯得不再實際，泛文化、亞文化、偽文化成為企業文化的代名詞，這不能不是企業文化在中國的悲哀。
蘇寧電器在其企業文化的實踐當中，顯然避免了上述的問題。自二oo一年通過由下而上的企業文化徵集活動，總結形成相對完善的企業文化制度的文本體系以來，蘇寧企業文化從沒有停止過建設的步伐。作為蘇寧企業的發展動力和蘇寧人的日常行為規範，蘇寧電器的企業文化建設顯然是一個吐故納新持續發展的過程。
在企業文化不斷泛化的今天，能夠見識到蘇寧企業文化的獨特魅力和成功演繹的方式，筆者感到由衷的榮幸。蘇寧電器企業文化作為優秀的個案的研究價值，也引起包括本人在內的眾多企業文化研究專家們的高度關注。所以，本人不吝淺薄，試圖通過解讀的方式，淺談以下對蘇寧電器企業文化的理解，以求拋磚引玉，求證於方家。
一、蘇寧基本法
“以市場為導向，持續增強企業盈利能力，多元化、連鎖化、信息化，追求更高的企業價值；以顧客為導向，持續增強企業的控制力，重目標、重執行、重結果，追求更高的顧客滿意度；矢志不移，持之以恆，打造中國最優秀的連鎖網絡服務品牌。”------蘇寧基本法很多人不解甚至質疑蘇寧電器迅猛發展的速度，也有人對蘇寧電器的快速發展表示過憂慮和擔心。
一個當年小小的臨街店鋪，在眾多積聚資金人才資源多種優勢的國有商業企業的夾擊中，為何短短的幾年時間，成為中國空調批發領域的龍頭老大？又為何僅利用三、四年的時間迅速躍升為中國家電連鎖業態的翹楚？餘生也晚！可惜蘇寧電器的創業時期，本人尚且是一名不諳時世的高中生。但是，自1999年10月份蘇寧電器宣佈進軍綜合電器，第一個蘇寧電器門店-南京新街口店（現蘇寧電器總店）以來，本人見證了蘇寧電器在家電連鎖業態發展歷程。通過，與眾多老蘇寧人的廣泛接觸，本人也因此切實感受到了蘇寧電器創業階段的艱辛，同時，也對蘇寧電器為什麼能夠走向今天的成功和光明的發展前景有了自己的認識。如果説與“老蘇寧人”和蘇寧新秀的溝通交流，我所能夠感受到的是蘇寧企業文化初始形態，或者説是蘇寧企業文化的雛形的話，那麼《蘇寧基本法》則是對蘇寧電器為何成功的完整詮釋。
在這裏蘇寧電器並沒有空談所謂的企業戰略。特別是在企業戰略戰術化、空洞化、口號化的今天，《蘇寧基本法》的文字魅力也許並不是很出色。
在這種人格韌性的支持下，試問什麼樣的挑戰能夠阻擋蘇寧人的腳步？“打造中國最優秀的連鎖網絡服務品牌”就成為了一個現實的企業發展目標，最為現實的願景。
二、蘇寧企業管理理念
“制度重於權力，同事重於親朋”
有令不行，令行不止，員工缺乏執行力，甚至反企業反文化的行為屢屢發生，成為眾多企業老闆和高階管理者最為頭痛的問題。中國幾千年來的官本位，“權力大於法”的文化慣性，可謂無處不在。制度制定者公然蔑視制度的權威，可是無人敢於主張違規者應該付出什麼樣的代價；不合理的制度，員工也只有敢怒不敢言，制度的合理性成為制度致命的軟肋；受制於制度的員工。基於不平衡心態，對於制度所持有的逆反心理，以及不惜違反制度卻試圖逃避懲罰的僥倖心理，制度的權威面臨着多方面挑戰。這不能不説是企業內部制度建設的悲哀。
“制度重於權力”在大多數人看來，無非也是一句口號。然而，在蘇寧電器企業文化的實踐過程中，卻不是人們想當然的那樣。筆者通過多方求證並和多名蘇寧員工探討蘇寧電器的內部管理制度，最直觀的感受，那就是在蘇寧電器“制度重於權力”決非一句空話，而是企業員工切實執行的準則。因為。蘇寧電器任何企業內部制度的出台，都要經過三次以上自下而上的建議徵集和反覆論證，才最終形成制度文本。同大多數企業內部制度執行的週期和制度變換僅僅由個別人在文字方面修修補補不同。蘇寧電器的內部管理制度在公佈伊始，便規定了制度本身具有隨着市場、企業的發展變化而更改的必要性。在這樣的情況下，制度重於權力將不再是一句口號。同樣全員管理的思想，在蘇寧電器也得到了充分的實踐。假如蘇寧電器的大廈一名保潔阿姨，可以制止蘇寧電器某高階領導將飯粒灑落在地上的行為，而那位高階人士連連不迭saysoory的話，你對“制度重於權力”在蘇寧電器的實踐還有懷疑嗎？我不再質疑，因為我親眼見證了這一事件。
作為與蘇寧電器打了四年多交道的供應商代表，“同事重於親朋”又讓我有另一種體會。為了共同的顧客，做同一件事，基於廠商合作而形成的“同事”關係，我感受到了“同時重於親朋”的獨特魅力。這也是包括我本人在內的基本上是全部的供應商代表們樂於與蘇寧電器合作的根本原因。
建立在戰略合作伙伴關係上的高層互動，更讓我們明白為什麼海信、美菱、格蘭仕、西門子、三星等等企業的高層頻頻造訪蘇寧電器的原因，也明白了蘇寧電器為什麼能夠得到政府組織和社會團體（包括媒體）的高度重視和支持的原因。
三、蘇寧企業經營理念
“整合社會資源，合作共贏；滿足顧客需要，至真至誠”
有人曾對企業下國這樣的定義：所謂企業就是通過對相關要素（資源）的利用形成新的要素組合形式。蘇寧電器的企業經營理念則是對這一定義的合理引申。
在蘇寧電器的經營理念當中，他們意識到企業融入社會的重要性；從其經營的宗旨來看，他們同樣明白所處的行業和應該為誰而存在的重要性。作為，渠道商，家電連鎖業態正是上游製造廠商和終端顧客之間連接的“節點”。而蘇寧電器並沒有僅限於“節點”的認識範疇。社會資源當然包括上游製造企業，但是在蘇寧電器社會營銷的觀念看來，上游製造廠商、公司股東、媒介資源、政府機構和社會團體、企業的人力資源同樣是企業發展所不可或缺的重要資源。而實現各種資源的優化配置和高效利用最終回報社會的觀念更是蘇寧電器的成功之基。“合作共贏”的經營理念，充分説明了這一點。這也可以説是蘇寧電器美譽度不斷提高的另一種詮釋。
“合作共贏、至真至誠”全體蘇寧人的行為準則。只要你到蘇寧電器的商店走一圈，你將感到這一理念形成的氛圍無處不在。
四、蘇寧的價值觀
“做百年蘇寧、國家企業員工，利益共享；樹家庭氛圍，溝通指導協助，責任共當”
蘇寧電器的張近東總裁曾經從民營企業家的角度。在一篇文章中談到蘇寧企業文化發展歷程中的四個階段：一、個人的利益定位是為了個人和家庭；二、羣體利益定位是為了員工和朋友；三、社會責任定位是為了社區和國家；四、職業志向定位是為了成就一項事業。這其實也是每一個企業員工價值觀的不斷昇華的演進過程。
同諸多國有體制下演化而來的公司不同，蘇寧電器的民營化個性具有鮮明的特點。除了由於國有企業弊制嚴重，國退民進日益成為潮流，作為人們熱衷談論的話題以外。民營企業的生存環境也得到了根本的改善，但是，民營企業原罪化卻是人們熱衷談論的另一個話題。民營企業如何屏棄創業階段由於特定社會經濟階段而打下的與生俱來的某種色彩，賺取陽光下的利潤，成為包括蘇寧電器在內的諸多民營企業共同的話題。在這裏在討論一些道德性很強的問題，便顯得多餘；任何社會資源組合的形式都有他合理存在的方面，人們的社會價值觀也將因此而改變。這就是蘇寧價值觀形成的社會背景。
筆者認為建立在全新認識基礎上的蘇寧價值觀，説明了企業盈利才能夠發展，企業長久發展成為國家社會和蘇寧全體員工共同的需要，而蘇寧電器的發展過程其實也就是一種社會資源的再分配，利益共享的過程。民營企業的員工同樣是國家的員工，民營企業同樣承負社會責任，國退民進的潮流是時代發展的需要。而這一切離不開社會的支持和民營企業自身的努力，否則也就是一句空話。
工作本身就是一種生活，所以説數家庭氛圍，成為蘇寧電器營造員工幸福生活的一部分。
在怎麼樣生活和為了誰生活，金錢、名譽、地位所帶來的現實利益之外，我們更多的人追求的是一種能夠體現自身社會價值和樂於追求的生存狀態。溝通、指導、協助的生存方式，讓人們感受到團隊生存的氛圍，而某種意義上説，團隊生活的質量是衡量一個人融入社會的程度和其生活品質的重要標誌。在蘇寧的企業文化當中，只有這些還不夠。“終極責任人”概念之所以深入蘇寧人的心中，完全是蘇寧人為了實現自身價值觀而做出的一種自發的努力。我們也可以對照海爾公司的sbu（strategicbusinessunit）策略業務單位，來認識蘇寧電器的終極責任人認識。在這裏我們引用張近東總裁的另一句話：很久以來我一直反對職業經理人的説法，因為我始終覺得職業經理人的第一要素是職業道德。從這個意義上講，只有企業的創始人、企業的終極責任人、面對企業沒有退路的人，以企業的成敗衡量個人價值的人，才是真正的職業經理人。從張先生的這段話中我們可以理解為，蘇寧電器的終極責任人，同海爾公司的sbu定位於員工對企業單純的崗位責任不同，而又包括了蘇寧員工身上所應具備的社會責任的內涵。“責任共當”的實現途徑便是每一名蘇寧人必須具備的終極責任人意識，和對這一意識的實踐。因此，我們就不難理解為什麼一位蘇寧市場部的員工能夠做出不畏歹徒，挺身而出，見義勇為的舉動。也能夠理解蘇寧電器首問負責製為什麼得到顧客的高度評價。
五、蘇寧企業的人才觀
“人品優先、能力適度；敬業為本，團隊第一”
首先，我們可以回顧上文所引述的張先生的觀點；其次，蘇寧電器對風頭正勁的職業經理人問題持有獨到的見解。蘇寧電器孫衞民副總裁在一篇文章中進而提出：用人要疑，疑人要用的人才使用觀點。孫先生説：用人要疑，一疑其德，二疑其能；疑人要用，難在用人者要有雅量；疑人用之，難在被用者要有雅德；同時，孫先生還談到疑人不用，企業將錯失發現人才的機會；用人不疑，又讓企業的發展押注在被用人非常有侷限能力和人品之上。那麼，我們就不難理解蘇寧電器人才使用的四項原則了。在蘇寧電器企業文化氛圍當中，屏棄個人英雄主義，提倡團隊至上的鮮明特色，成為蘇寧電器員工“人盡其才，才盡其用”最顯著的表現。
六、蘇寧電器的服務觀
“服務是蘇寧的唯一產品；顧客滿意是蘇寧的終極目標”
蘇寧電器的服務觀是基於對所出行業的深刻理解，特出服務也是產品的創新觀點；服務產品的多樣性和非物質性，決定了服務無止境的深刻道理。全員服務，追求最大限度的顧客滿意度成為蘇寧的終極目標。可以説這是蘇寧電器服務之所以走向成功的根本原因。在這裏不容筆者贅述。
七、蘇寧電器的競爭觀和蘇寧企業精神
蘇寧電器的競爭觀“創新標準、超越競爭；企業精神、員工操守”蘇寧企業精神“執著拼搏，永不言敗”
相對於另一家家電連鎖巨頭-北京國美電器而言，蘇寧電器的企業競爭觀和企業精神無疑承載了太多的吳楚文化的底藴；北京國美電器的燕趙文化中那種“唯我獨尊，捨我其誰”的咄咄霸氣，人們在兩中企業文化和風格之間，自然形成明顯的評價。而筆者對於蘇寧電器超脱競爭，引領競爭的清矍之氣，似乎有着更多的認同。
“執著拼搏，永不言敗，是我個人的個性，也是我最想強加給企業的東西。”蘇寧電器張近東總裁如是説。在這裏我們感受到了一種和諧向上，孜孜以求、堅韌不拔的吳楚文化底藴。同樣將員工操守作為企業競爭觀的一個重要組成部分，又讓我們感受到蘇寧企業文化當中那種無處不在的自潔內斂、朝氣蓬勃的人格取向。蘇寧電器對於目前客觀存在的商業賄賂現象顯示出一種既正視其客觀存在又堅決杜絕的清醒態度。相對於現階段高速發展甚至過度膨脹家電連鎖業態來説，蘇寧的競爭觀和企業精神無疑是以一種嶄新的姿態出現。單純的價格競爭，是中國的家電製造業和流通業風光不再，但是，基於創新標準，超越競爭的競爭觀而言，相信蘇寧電器找到了一條企業發展的生存之道。
八、蘇寧員工職業道德、營銷人員準則、管理人員準則、服務人員準則（見附錄）
作為蘇寧企業文化的子系統，蘇寧員工職業道德標準和三大人員準則，則無不體現了蘇寧企業文化的一貫性。也是對企業文化的一種具體化、對象化的全面闡釋。同樣具備一般企業文化和制度所不常見的制度約束力和轉化力。
九、總部文化與各分部（店）企業文化的同質、同步，實現總部文化的快速嫁接移植，同樣是蘇寧電器企業文化建設過程中所不容忽視的'問題。而他們顯然堅持了一條總部文化的傳承和總部營銷手段同步進行、同等重要的道路。蘇寧電器各分部（店）迅速發展，給越來越多的顧客提供最滿意的服務，並獲得人們的高度認可。便是最顯著的證明。
十、近日，欣聞蘇寧電器正在開展如火如荼的企業文化視頻培訓活動。相信，隨着現代科技手段的運用，蘇寧電器企業文化肯定會隨着蘇寧電器發展的步伐，遍地紮根生花。
最後，也祝願蘇寧電器連鎖事業日益進步，早日實現打造中國家電連鎖業態“沃爾瑪”的宏偉夢想。我想這也是大多數關心蘇寧電器發展人們的共同願望！
近來，學習了常州北環中學班級文化建設材料，感觸頗深。俗話説：“環境造就人。”一個班級的文化環境對於學生的薰陶是潛移默化的。北環中學能把班級文化做到如此精細化的地步，無論班級，還是學校，想必未來的路都會越走越順暢。
班級文化是一個班級的靈魂，是每個班級所特有的。班級文化建設就是對教室進行合理的佈置，美化教室環境，並注入班級特有的文化內涵，同時關注學生的發展需要。通俗點説，班級文化建設好了，能使學生不知不覺，自然而然的受到薰陶。所以，我認為每一個教育工作者都應該努力使“學校的牆壁也會説話”。
同樣作為一名班主任，對於我今年所接手的七年級（1）班，在開學初多次和學生們的共同探討下，我們的班級文化建設已有了如下的規劃：
一、結合本班學生和老師的特點，擬將“大氣、優雅、本色”作為本班風格特色。
一班的孩子在性格上較顯活潑，任教的老師大多認為上課時課堂氣氛較好，孩子們率真本色的性格能盡情釋放。"大氣、優雅、本色"幾個詞很貼切他們。
二、初定班級“yi”文化
如班名為“非同yi班”、（參考詞還有：“yi鳴驚人”、“yi飛沖天”、“快樂yi家”“yi yi生輝”等）
三、擬定好本班班名、班徽、班歌、班級公約等細則
“非同yi班”班名是全班同學一致推選出的，較有特色，也恰如其分。
本班班訓為：尊師守紀 博學篤行
班級口號是：一班一班，非同一般；同心協力，勇闖難關！
班名、班徽、班歌等的制定，讓孩子們對一班有了共同的認可，更找到了“家”的感覺。
四、班級設置個人成長積分。（即德育考評分）
一班的孩子活潑有度，學習卻不夠踏實，幾次周測成績就是一個最直接的例子。因此，班級文化建設上還需加入精細化的管理來約束和規範孩子們的言行舉止。
五、將教室化分區域
1.學習區：張貼班訓和班級口號（2幅，在兩側牆柱），講台桌的佈置（以整潔為格調。粉筆盒等教學用具一律放右上角，班級點名冊放左上角），右側牆面的文字裝飾“今天我進步了嗎？”，中學生一日常規（在靠後門的牆壁）
2.生活區：飲水機，盆栽（一盆叫作紅掌的綠葉觀賞植物）、心願牆
3.活動區：黑板報，生活園地（上貼“真我風采，温馨家園”八個字，貼班級活動照片），班級合照（上面再打上“齊心協力，蓄勢待發”，在靠後門的牆壁最上方），班級公約及學生承諾簽名（在靠後門的牆壁）；
4.衞生區：（在走廊牆壁處）整齊擺放衞生工具，貼上“衞生角”三個字；
5.討論區：（在走廊處），名人名言（2幅，在兩側牆上）。
以上只是近日研習班級文化建設後的一點心得體會，尚存在許多不夠妥帖和完善的地方，仍在進一步完善和提高中。
一名90後女孩鍾嗣源因熱衷於傳統文化，立志做一名傳承者，決定畢業後去玉皇觀做一名道士，投入到傳承傳統文化的事業中去，這是當今社會十分罕見的事了，如今互聯網信息技術發達，人們接觸到各種各樣的外來文化，關注傳統文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者!
中國傳統文化是中華民族傳承千年智慧的結晶，是古人們總結傳承下來的道德準則。孔子的“温故而知新，可以為師矣”，“學而不思則罔，思而不學則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想，對於今天的我們來説，依舊有着十分重要的意義。學習傳統文化，可以明道理，學習傳統文化，可以悟人生。作為炎黃子孫，我們應該傳承中國傳統文化。
傳承傳統文化是每個人的責任。如今，聖誕節、情人節、感恩節、萬聖節等各種各樣的西方節日在國內興起，反倒是一些傳統節日無人問津，各種崇洋媚外的行為不斷出現，試問有誰還記得中華民族的傳統習俗?這位90後女孩能夠不忘炎黃子孫的使命，投身於傳承傳統文化的事業中去是她強烈責任感的體現，但這並不只是她一人的責任，這是我們14億中國人共同的責任。一個國家，只有擁有它自身的傳統文化，才能夠長久地發展下去，走向興盛，一個民族只有擁有其自身的傳統文化，才能使所有人民團結一心，共同協作，發展該民族。
能夠傳承中國傳統文化的人是真正的勇士，90後女孩鍾嗣源放棄了似錦前程，將自身奉獻給傳統文化的傳承，她犧牲了“小我”以實現“大我”，是一名真正的勇士，當然，傳承傳統文化的方式有多種，並不一定都要像她一樣做一名道士。鍾嗣源應當結合新時代的發展，創新式地傳承傳統文化。現今的經濟是全球化的，文化是多元化的，而傳統文化的傳承在當下需要一種新的傳承方式，創新型地傳承。鍾嗣源身為即將步入社會的大學生，可選擇自主創業的道路，建立富有中國傳統文化特色的企業。讓傳統文化與經濟相結合，也許會有不一樣的傳承效果。在很多時候，大膽創新比按部就班和亦步亦趨更為有效，在文化傳承方面更是如此。她可以在發達的互聯網領域適時的創業，讓傳統因素與互聯網因素相碰撞，在政府相關政策的支持下，也許會有更大的火花。在一邊傳承傳統文化的同時還可以創新文化，是值得選擇的更好的傳承方式。
中華文化需要傳承者，我們便是這眾多傳承者的一員，我們應該始終不忘作為炎黃子孫的使命，努力學習傳統文化，繼承和發揚傳統文化，使民族興旺起來，使國家強盛起來，使民族傳統文化在我們的傳承之下發揚光大。
通過這幾天在學校崇德樓聽老師們講課，我深深地體會到做人的道理。老師們講了一個又一個富有意義的故事，給我的啟發很大。
在我4歲那年，一個夜深人靜的時候，我得了重感冒，不停地咳嗽，爸爸媽媽擔心我，急得像熱鍋上的螞蟻，匆匆忙忙地帶我去醫院。一路上，街道靜悄悄的，人們都沉浸在睡夢中，爸爸媽媽不管自己有多困，只是在擔心我。到了醫院，爸爸媽媽已經累得滿頭大汗，氣喘吁吁。醫生檢查之後説：“發高燒了，40度，必須打一針，然後吃藥，多注意喝水和休息，過幾天就好了。”聽了醫生的話，爸爸媽媽才鬆了一口氣，心中那塊沉甸甸的大石頭終於落下了。我們按醫生開的方子去藥店抓藥。回到家裏，媽媽照顧我，爸爸去熬藥。他們已經忙得汗流浹背卻不辭辛苦，看着爸爸媽媽一副憔悴的樣子，我非常心痛，也非常感動，因為我有這麼關心我、愛我的爸爸媽媽。
要學會感恩父母，父母把我們帶到這個美麗的世界，含辛茹苦地撫養我們長大，無微不至地照顧我們。當我們遇到困難時，是他們告訴我們要勇敢地去面對困難，克服困難。當我們在學習上遇到難題時，是他們耐心地交道我們，給我們分析。他們不求一絲回報，從無怨言，默默奉獻。難道我們不應該孝敬父母嗎？難道我們不該幫父母做一些力所能及的家務嗎？
我們不但要感恩父母，還要感恩老師，老師為了我們，無私奉獻，每當進入深夜時，我們已經走進了甜美的夢鄉，可是老師卻在窗前為我們批改作業。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”這千古絕唱的詩句用來讚美老師是最適合不過了。
我們要認真學習《弟子規》，並好好落實，做一個有崇高道德、禮貌仁愛的人，將來為社會共享我們的一份小力量，把中華傳統文化與美德傳承下去。
單位老總決定由我帶隊，去參加南京居美馨文化教育培訓中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統文化的學習。
4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站着，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習慣，覺得他們也許是出於禮貌而已。
簽名、報道、找宿舍、領學習教材，均由輔導老師引領，我被分在第四組，輔導老師是來自鎮江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業的160名學員。有企業老總，有企業中層幹部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小夥也有白髮蒼蒼的老同志。
由於是封閉培訓，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王雲鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起牀洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動於衷，非要等到尹老師推門來呼我起牀才起來。
早上，全體學員到教室齊頌《弟子規》和《孝經》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養護佑，感謝父母養育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同仁關心幫助，感謝農夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費，聽老師這麼一説，學員們均把碗中的米飯等吃的一乾二淨。
這幾天，集中學習了中國台灣人蔡禮旭老師的《如何經營幸福人生》(錄像)、中國台灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉餘莉老師的《中國傳統文化的當代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省海口監獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕鬆總裁的精彩演講，也贏得了學員們的陣陣掌聲。
這次中國傳統文化的學習對於我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物慾橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什麼奉獻給我的家庭、社會、國家?
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思説過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現在的這個社會主義究竟是個什麼樣的社會?唉，我無言以對。
記得新加坡有個作家説過我們對月亮上有啥有啥很瞭解，卻對隔壁鄰居姓甚名誰一無所知。這是社會的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學雷鋒的人彷彿成了新新人類，學習傳統的優良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什麼?
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什麼?説現在一些人經商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開來説，對家庭裏的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能，和諧社會在我們的祖先25xx年前的孔老夫子那裏早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今，構建和諧社會和諧家庭，怎麼做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當下開始，我們每個人自己心裏有數啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統文化充滿了深深的敬意!
姑且不説北京舊城牆被拆除所帶來的物質文化和傳統精神文化的丟失，有的地方爭先把古代名人當成自己的祖先加以重金炒作，以創造收入，就讓人大跌眼界。試問：有誰還在真正捍衞民族文化?2006年，韓國人把中國古老的傳統節日——端午節向聯合國申請了文化遺產保護，並獲得了成功，這件事曾讓無數的中國人感到痛心疾首。如何保護好我們本民族的傳統文化?我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢?
節日是一種文化習俗，節日的意義，主要在於弘揚一種文化，倡導一種精神，如果借節日安排休息度假，那就忽略了節日的文化價值，讓節日埋沒於集中進行的物質消費中，依附於它的休閒活動，自然會變得乏味。節日，不能僅僅被當作是消費和休閒，人們更應注重享受文化的滋養。因此，“黃金週”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節，是中華民族文化的心結。春節，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恆的光芒映照着當代社會生活。這樣的光芒，明亮又温暖，從滿滿羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構成了從古到今中國春節來臨之際永恆的景觀。回家過年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關係的更新。現代化的進程可以改變人們的生活，但是改變不了春節返鄉的洶湧人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應該努力使充滿活力與温情的傳統春節，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現出民族文化的光彩。
清明節，也是中國重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有着深刻的關係。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定的支柱。清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節儀式。
中秋節，是中國的傳統大節。起源與人們對月亮天體的崇拜，複合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，藴含了中國人家庭團聚、分享親情、嚮往美好的人倫理想，具有整合與調節社會關係的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現人際關係協調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄託着中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對於今日的中國人來説，每年一度的中秋佳節仍是不可缺少的精神文化。
有人説：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上，我那不變的初衷——對傳統文化的傳承，始終伴我左右、牽着我的手，於是我成長的腳步更沉穩、更堅定!
上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底藴。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰的概念，甚至以為這種傳統禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受着史無前例的不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關係的實踐結晶，是人與人間行為規範的準則。
楊時與他的學友遊酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢老師在打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此後，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種規範，是表現了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子温暖後，再請父母就寢；在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母就寢。黃香温席是中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。
近百年來，由於種。種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗並沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事幹為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
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