我的1919是外交官顧維鈞的回憶錄，講述的是第一次世界大戰後作為戰勝國的中國參加巴黎和會的過程。中國雖然是戰勝國，但是在和會中沒有得到應有的，也是必須的尊重與重視。作為戰勝國，甚至沒有奪回本屬於中國的山東，沒有奪回主權以及領土的完整。今天看來，這一結果荒謬的近乎可笑，這是一個戰勝國應得的待遇嗎?但是歷史就是如此血淋淋的把這一章銘刻在了所有中國人心中。
顧維鈞，中國參加巴黎和會的代表之一。可以説他是當之無愧的主角。中國代表團應有的5個席位變成了2個，代表團的人都在幹嗎?有抱怨的，有憤怒的，有事不關己的，唯獨顧維鈞，作為代表團的一員，懷着不卑不亢的精神據理力爭，不肯輕易退讓。從他於法國總統第一次的會面開始，就讓法國人看到了一個不一樣的中國人，看到了一個不一樣的民族。
在和會上的第一次發言更是體現了他的機智和勇敢，他在和會上的第一次亮相，眉宇之間逼人英氣，看着日本外交官牧野男爵。當眾發言的顧維鈞左手一揚，掌心攤開，指縫一鬆，一塊懷錶吊着鏈子垂下來，“請允許我，在正式發言之前給大家看一樣東西。進入會場之前，牧野先生為了討好我，爭奪山東的特權，把這塊金錶送給了我。”
會場開始交頭接耳，牧野男爵勃然大怒，顧維鈞稍稍停頓了一下，接着發言:“牧野男爵憤怒了，他真的憤怒了。
姑且，算是我偷了他的金錶。那麼，我倒想問問牧野男爵，你們日本，在全世界面前，偷了整個山東省，山東省的三千六百萬人民，該不該憤怒呢?四萬萬中國人該不該憤怒?!我想請問，日本的這個行為，算不算是盜竊?是不是無恥啊?是不是極端的無恥?語氣凌厲到了極點，説話同時提起右手叉開五指朝上前方虛空處猛地一插，旋即猛一側頭，滿臉的正義凜然和潛藏已久的怒火一起化為一道凌厲的劍光，閃電般射向那無能可憐的日本人!這種是把個人的機智和國家的利益結合在一起。”中國不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷!“這句話讓每個人都為之一震。可以説，這段慷慨激昂的陳辭留給我的印象很深，短短的話語中凝聚了所有中國人的無奈，所有中國人的期盼，更凝聚了所有中國人的憤怒
是的，所有的中國人都憤怒了。此時，我從影片中看到了另一個人的身影——肖克儉。一個滿腔憤怒的中國人。遊行，罷工，示威遊行，最後在凡爾賽宮廣場自焚。看到這最後的一幕，我很痛心，雖然我同樣被他的勇氣，被他滿腔的愛國熱情所感動，所震撼，但是我覺得這樣的做法實在是不明智的，相比顧維鈞，明顯稚嫩了許多。因為憤怒解決不了任何問題，那隻能夠盲目的麻痺自己。死亡也解決不了問題，那只是懦弱的表現。
跳出情感理性的看待一下巴黎和會。我不禁要問，為什麼受到如此不公平待遇的是中國，而不是法國，不是美國，甚至不是日本呢?”落後就要捱打“這樣的一句話深深的刺痛了我，相信也刺痛了每一個存有良知的中國人。近代史上因為我們的落後，因為我們的貧窮，我們在列強的談判桌上沒有談判的籌碼!縱使我們有無比傑出，無比優秀的外交官又有何用!只有強大了，才有我們在世界上的發言權，才能得到中國作為一個大國所應得的權利。
為什麼鄧小平可以在於英國首相撒切爾夫人的談判中鑑定的説出”主權問題是不能談判的問題“?因為中國強大了，中國從1919年一路走來，通過科技強國，通過改革開放，中國強大了，中國説出的話有了作為一個大國所應有的份量!
學校組織我們去看了一部名叫《西柏坡》的電影，我們都興奮不已。
該片以兒童團員和革命後代挫敗敵人偷襲西柏坡的行動為情節主線，講述了發生在這一革命聖地的動人故事。
兒童團團長核桃帶着小妹妹棗花和小夥伴大金瓜，瞞着大人們偷偷上前線參軍。途中意外遇見正在山裏尋找西柏坡村的敵人奸細，得知了敵人打算裏應外合轟炸西柏坡黨中央指揮所的陰謀。核桃決定立刻返回村子報信。在核桃的帶領下，孩子們穿過銀河洞，翻越柏坡嶺、神龍山，一路與追蹤而來的敵人周旋。最終，核桃冒着生命危險，在掩護夥伴們逃脱的同時完成了報信任務，並和西柏坡兒童團一起迎來了新中國的誕生。
在回來的路上，我不斷地對自己説：“這就是我們中國兒童的風範，我們是多麼勇敢，多麼機智!”
從清末的被蹂躪到現在的發展蒸蒸日上，是無數的核桃、棗花、大金瓜們用不懈的努力和對祖國的熱愛換來的，不易啊。
捐軀赴國難，視死忽如歸，也正是由於他們對祖國的熱愛和肩負着實現中華民族偉大勝利。核桃隊長不惜自己寶貴的生命來和敵人周旋，最後保證了西柏坡和黨組織的安全，也最終實現了中國的解放。
他們多麼偉大啊，而在現實生活中，我們這些孩子是領略不到這種苦難和温馨的。但如果我們生在了那個年代，我們又會做出怎樣的選擇呢?
是逃避?是面對?是堅定，還是背叛?
我相信很少有人能像影片裏的孩子們那樣勇敢地保衞西柏坡吧。
我相信很少有人能像影片裏的孩子們那樣堅定地守護西柏坡吧。
我相信很少有人能像影片裏的孩子們那樣機智地防守西柏坡吧。
我也相信，我的猜測是對的：
看看現在的小皇帝小公主們，再看看那先保衞祖國的孩子們，我怎能不發出這樣的感慨呀!
那些小皇帝和小公主們從來都是衣來伸手飯來張口的，怎能體會到父母的不易?怎能理解大人的心哪!
現在的孩子已經離不開父母的保護和關愛，他們也將永遠依賴着父母生存。
我們要學習影片裏的孩子們，他們是那樣的勇敢，那樣的機智，那樣的堅定，這才是中國兒童應有的風範!
時代呼喚英才，希望在於青年。“打倒日本帝國主義!……”“打倒漢奸賣國賊!……”這屬於二十世紀三十年代的聲音，在今天依然響亮着。今天，當我看到帶着滿身的塵土甚至帶着斑斑血跡，聲嘶力竭地呼喊着這口號的青年人時。此時，誰的心情不感到沉重?誰的眼睛裏不是滿目淒涼?他們就是那時代的青年，英勇的青年。
在電影《青春之歌》中，我看到了滄桑的歲月，但當時社會環境下，進步青年敢於投身革命之中的熱情應該值得現代這社會中的青年人學習，學習他們的信念和無私的奉獻，實現自己的人生價值。今天，儘管我們國家處於和平時期，但“天下雖安，忘我必危”。同樣需要我們有一種強烈的餓愛國情懷。
我們從事的餓社會主義現代化事業是偉大的事業，這個事業一定要成功也一定能夠成功。但是，任何偉大的事業在其發展的途程中都不可能是一帆風順的，現代化建設也是如此，必然會遇到這樣那樣的挑戰、困難和風險的考驗。廣大共青團員要團結全國各族青年，牢固樹立長期艱苦奮鬥的思想，為黨和人民的事業堅韌不撥地開拓前進。
青年人一定要有崇高理想和堅定信念。當代青年要樹立的理想，就是把我國建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家，實現中華民族的全面振興。當代青年要建立的信念，就是堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，堅定不移地走建設有中國特色社會主義的道路。理想和信念，是我們戰勝艱難險阻，贏得勝利的強大精神支柱和力量源泉，而理想和信念的力量，只能通過投身火熱的社會實踐而不斷煥發出來。青年人要自覺地到祖國最需要的餓地方去，到條件艱苦的地方去，在改革開放和現代建設的偉大實踐中經風雨，見世面，長才幹，作貢獻。也只有在這樣的偉大實踐中，才能使自己更快更好地成長和成熟起來。
從一定意義上講，青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望，未來的發展就有希望。全黨全社會都要從永保中華民族生機與活力的高度，從確保我們祖國長治久安的高度，熱情關心青年一代的成長，積極創造各種有利條件，促進青年人才脱穎而出，希望新一屆團的中央委員會和書記處以及全體團的幹部，不斷提高思想政治水平和工作能力，密切聯繫廣大青年羣眾;團結和帶領他們為實現黨的十五大提出的各項任務而共同奮鬥。
青年是祖國的為來，是民族的希望。任何一個時代中，青年都是社會上最富有創造性，最富有生命力的羣體。黨和人民對全國各族青年寄予殷切期望，希望你們在改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐中，以自己的青春活力和滿腔熱血，為祖國和人民建立傑出的功績!
今天，我們在這隆重集會，紀念中國共產主義青年團成立80週年，這是全國億萬團員青年的盛大節目。此時此刻，我們這些為祖國和人民奮鬥了幾十年的老***員和老共青團員們，也同你們一樣，感到非常高興。
80年來，在中國***的領導下，一代一代青年站在時代的前列不屈不撓地奮鬥。歷盡艱辛地求索，創造了令世人讚歎的業績，湧現了一大批可歌可泣的先進模範人物和先進模範羣體。如臨危不懼，捨身炸碉堡的全國戰鬥英雄董存瑞，面對敵人的刺刀堅貞不屈、視死如歸的劉胡蘭，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中的偉大的共產主義戰士雷鋒，身殘志堅，在逆境之中拼搏進取的女青年張海迪，在與滔滔洪水殊死搏鬥中英勇犧牲的新時期英雄戰士李向羣，紮根基層，拼搏奉獻的當代青年榜樣秦文貴等。在我過青年運動的長期發展中，這樣的先進人物數不勝數，他們是我國有志青年的典型代表，他們身上閃爍着中華民族偉大奮鬥精神的光彩，一切為中國革命，建設，改革作出貢獻的青年，他們的奮鬥精神和光榮業績將永遠銘記在人民共和國的史冊上。
實現中華民族的偉大復興，需要青年們去奮鬥。希望青年們珍惜大好年華。牢記黨和人民的厚望。矢志奮鬥，不懈進取，在建設有中國特色社會主義事業的偉大征程中譜寫出更加壯美的青春之歌!!向着祖國更加美好的明天，前進!
我於國中階段看過駱駝祥子的原著，具體情節此刻已記不太清，但大體上保留了一些印象。此刻到了大學，又看了一次《駱駝祥子》的電影版，突然感覺到了些許差異。於是又上網搜索了一下原著的故事梗概，最終發現了一些差異，又引發了我的一些思考，不吐不快，故作此文。
——以上是為題記
一、差異
差異首先表此刻開頭上。
原著的開頭介紹了祥子的基本情景，為以後的情節發展作了很好的鋪墊。但可惜的是，電影版的開頭給人一種莫名其妙的感覺，就像是硬塞給你這麼一個人物：他叫祥子，賣了駱駝，是拉車的。如果一個人沒有看原著，而想經過電影來了解這本名著，在開頭時他很可能會感到疑惑：這講的難道是一個人靠駱駝發家的事當然不排除這是編導特意製造懸念或者説這本就是為這本書的讀者準備的可能性，但就我個人來説，在我幾乎忘掉原著，再看電影時，就突然感覺到這不像是《駱駝祥子》，而像另一個人的故事。
差異也表此刻結尾上。
當然在總體上差別不大。細節上我略微注意到兩點，其一是小福子的死期提前到祥子去的前一天，而不是原著中的兩個月前;其二是原著寫到祥子的墮落而電影版則省略而這一點。對這我將在後文中略加分析。
差異亦體此刻對人物性格和互相感情的表現上。
原著中祥子對虎妞可謂是比較痛恨的，對擁有一輛自我的車是比較嚮往的，但在電影版中這兩點沒有很好的表現出來。除此之外，對虎妞的性格上的陰暗面刻畫得也不夠，對祥子的老實巴交上的刻畫卻在敍述他受不了氣而撂“狠話”的情節上明顯失敗(他至少應當先表現出祥子的老實巴交，再用祥子的受不了氣來反襯某些東西)。
差異還體此刻杯具性上。
原著中除了有電影版中也有的祥子的新車被徵用、被逼娶虎妞、錢財被搶，虎妞難產死亡，小福子被逼賣身和自殺的杯具外，還有祥子最終由一個有夢的青年墮落為一個麻木的人的悲涼結局。這一點的杯具性是電影所未能賦予的。當然，電影為了加上一點杯具性，還特地讓祥子在小福子死後一天到來，雖確實讓人歎惋，但這總給人一種不及原文真實的感覺。所以説在杯具性上是有差距的。
差異當然也體此刻感染力上，但這大體是由它們各自的藝術特徵所決定的，就不在我的討論之列了。
二、原因之我見
開頭的差異除了可能是編導故意為之(指前面提到的原因)外，還有可能是他們沒有意識到這個問題——向未看過這本書的人普及名著。他們自我可能對這本書已經研究的很透徹了，所以在編劇時便會有意無意的忽略掉普通觀眾與他們不一樣的感受。他們或許會想當然的認為，這是不言自明的嘛，最終便有了這個結果——讓人覺得突兀的開頭。如果能在開頭是加一些旁白之類會不會更容易被普通觀眾理解呢這個問題在很多由名著改編的電影中都有體現，它們經常給人一種銜接不連貫的感覺。(附：以上的批評全部建立在這些電影是向大眾推廣的基礎上，如果這些電影就是給那些讀過甚至研究過的人看的，那就當以上是外行人的胡言亂語吧。)
結尾上的差異之一是為了加大杯具性。但關於祥子墮落部分的省略的原因，就只能大膽猜測了。是當時技術限制，只能拍112分鐘是演員突然不幹，所以只能暫停是本來拍過，之後遺失這些只能作為狂野的猜測，當然不能站住腳。相信他們會有他們的研究吧。
人物性格與互相感情上的表現的差異就是拍電影人的水平問題或者是對原著的理解問題了。要麼是他們對原著中個人物性格理解的不夠恰當，所以只能表現出這麼樣一個人物。當然這種可能性不大，就像此刻拍《紅樓夢》的肯定對紅學有很深的研究了，否則她就不敢拍了。那是水平問題很有可能!時代與地區上的限制讓他們無法接觸到更高的拍攝技巧和表達人物心理的技巧，其突出表現是，整部電影中沒有心理活動的表現，對人物表情動作上的刻畫也不夠細緻。隨意舉個例子，結尾上對祥子聽到小福子死的消息時的表情，居然沒有特寫，居然沒有表現出他表情動作上的任何變化。這在今日看來是不可想象的。所以從今日的拍攝技巧性上來看，他們的水平似乎確實略低了點。
最終談到對杯具性的差異上的一己之見。首先是結尾對祥子墮落那段情節的刪除使杯具性減弱，其原因我不明白，前文也只是臆斷。但這麼好的情節，即使只是一兩個前後拉車的片段的比較，也能很好的表現出祥子的變化，這樣杯具性不就更強了嗎然後還是對人物心理的刻畫不夠造成的，觀眾對人物的某些遭遇的杯具性的不理解、不能感受到。這在無形中削弱了其杯具性。例如，如果能更加表現出祥子對虎妞的厭惡，他被逼婚的杯具性不就表現得更大嗎
最終不得不提一下其音樂(燈光什麼的是歷史技術原因，不予評價)，整部電影中的音樂在感染力上顯得很不夠，那單調的幾段段音樂真的不能給人以杯具的感覺。
綜合以上個人的不成熟的(幼稚的)略顯主觀偏頗的文字，我得出的結論是，由於種.種條件的限制，使得電影版的名著在很多方面不及原著，尤其是過去因技術限制拍出的電影更凸顯出這一點(當然這不是在否定其進取作用)。所以説我們在翻拍名著是必須要細心謹慎，任何細節都不能放過，否則對原著將會是一種褻瀆。
後記：餘生也晚，且非文科，所敍所論，皆發於心。文筆不當，思想幼稚，評論過激，貽笑大方。學者文人，切莫見笑，深鞠一躬，不勝感激。
19世紀末至20世紀前半葉，日本逐步確定了征服世界必先征服中國，征服中國必先征服"滿蒙"的戰略方針。1930年，世界資本主義經濟危機波及日本，為了轉移日益激化的國內階級矛盾，日本加快了武力侵華的步伐，於1931年7月和8月在東北製造了"萬寶山事件"和"中村事件".9月18日，日本又製造"柳條湖事件",發動了侵略中國東北的戰爭。
在這種事關民族大義，與百姓生死攸關，國土主權是否喪失，所謂的政府，所謂的蔣委員長於8月16日致電張學良："無論日本軍隊此後如何在東北尋釁，我方應予不抵抗，力避衝突。"
當晚10時許，日本關東軍島本大隊川島中隊河本末守中尉率部下數人，在瀋陽北大營南約800米的柳條湖附近，將南滿鐵路一段路軌炸燬。日軍在此佈置了一個假現場，擺了3具身穿中國士兵服的屍體，反誣是中國軍隊破壞鐵路。日軍獨立守備隊第二大隊即向中國東北軍駐地北大營發動進攻。次日晨4時許，日軍獨立守備隊第五大隊由鐵嶺到達北大營加入戰鬥。5時半，東北軍第七旅退到瀋陽東山嘴子，日軍佔領北大營。戰鬥中東北軍傷亡300餘人，日軍傷亡24人。這就是震驚中外的九一八事變。何等的屈辱，何等的不可思議，悲慘，不由的讓人感歎那些死於1931年9月18日的中國同胞們，無論是不得已聽命的中國東北軍還是毫無反抗之力的普通百姓，是多麼的令人惋惜，聞者生同悲。
九一八事變是日本帝國主義長期以來推行對華侵略擴張政策的必然結果，也是它企圖把中國變為其獨佔的殖民地而採取的嚴重步驟。此後，中日民族矛盾逐步上升到主要地位，使中國國內的階級關係發生重大變動。在中國共產黨的號召下，中國人民掀起了抗日救亡運動。我們人民的黨，在危險、困難面前永遠站在人民的前面。在九一八事變中，工作在瀋陽的中國共產黨員所表現的為人民負責的行動對的起人民，對得起"共產黨員"這四個大字。從中我更加由衷的敬佩我們的共產黨，更加堅定自己的信念。
中國共產黨永遠是人民的黨!
當我看完《小兵張嘎》這部愛國主義電影時，我被主人公嘎了哥那熱愛祖國、不屈不撓的精神所感動。
一提起小兵張嘎，想必大家都很熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。嘎子小時生活很苦，但是為了改變人們艱苦的生活，他少年時就參加了紅軍，他給紅軍戰士帶來了快樂。嘎子多次完成艱鉅的任務，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。他聰明的腦袋瓜用一隻假槍就把敵人首領捉了回去，為紅軍立了大功。嘎子的愛國熱情、幽默、滑稽、可愛、堅強不屈，不達到目的絕對不罷休的精神感動了我。
看完電影，我思緒萬千和嘎子對比，我顯得是那麼渺小。嘎子為完成艱鉅的任務而奮不顧身，即使失敗也會堅持不懈地去完成而我失敗就放棄。記得那次學校開展一次“科技小發明”的活動，我當時就迫不及待地向老師報了名。正當我滿懷信心地開始製作我自己設計的“動力小船”時，卻發現了一個個讓我絞盡腦汁也想不出來的問題。如接上電線了電池卻不通電。等我解決了電池的問題後卻發現螺旋槳轉不了了，當我解決螺旋槳的問題卻發現……這一個個問題把我搞得頭暈眼花，頭上金星亂飛，我一氣之下把“動力小船”摔了個稀巴爛。結果認真製作，能持之以恆的同學獲獎了。望着他們勝利的神情我後悔莫及。是啊，有句古話説得好“天下無難事，只要肯攀登。”為何説無難事呢?因為做了，“難”事則轉為“易”事不做則反之。聯繫我們國小生一定要從一點一滴做起。我們只有踏踏實實地走下去，不懂的東西一定要挖根刨底地搞清楚，才能夠為我國的將來出一份力量。
片中嘎子上縣城找一位親戚時，卻發現那位親戚幫鬼子拍照，臉氣得由綠到紅由紅到紫。嘎子剛正不阿而我卻因膽小冤枉他人。記得那是我上四年級時。我剛到家門口，卻發現一個人在開我家的門鎖。我仔細一看，原來他把我家的鎖弄壞了，怎麼也打不開了。他見我回來了，便立即惡狠狠地説：“你要敢把這件事説出去，我便揍死你!”我嚇得連忙點點頭。等我媽回來時卻撒了謊説是樓上小妹妹弄的，為此我還經常為此事感到不安呢。
同學們，我們是二十一世紀的主人，未來的中國屬於我們，我們要發奮學習，像嘎子哥一樣毫無保留地把一切貢獻給我們的祖國。
講個笑話，你可別哭
公元1942年夏天的蒙古高原，乾旱的山溝裏一所雨神廟改建成了三民國小，學校裏有傳説中的六名學生以及傳説中五名老師。有夢想的孫校長帶着三名跟隨他的知識青年和自己的小女兒佳佳來到這片高原，辛勤工作，紮根農村。教室裏的紅木桌子拼成了會議桌，老師們圍在一起開期末總結會，外面陽光明媚，驢棚的着火打破了這一時的平衡，在這缺水的高原上，學校裏找不到水來滅火，周鐵男第一個衝上去，簡單粗暴的帶着掃帚滅火;全副武裝的張一曼第二個撲上來滅火，接着帶着鐵鍬的裴魁山衝來剷土滅火，情況越來越慌亂時，孫校長抱着兩牀棉被喊出了第一句反派宣言：“一切聽我指揮!”驢棚燃起了熊熊火光。老師們回教室繼續開會，打水回來的瘦小佳佳用手裏寶貴的幾瓶井水奮力滅火。這幾分鐘，也就預演了後面的全部故事。
周鐵男——他們有槍。
這個鐵一樣硬氣的男子，對上級絕對忠誠，對女性完全保護，兼備男性形象本該有的責任邊界與武德，在那一槍後，鐵男軟了，看見跪在塵土裏抱着特派員的腳磕頭的他，每個人一定都會像可憐自己一樣可憐他;也像噁心喪家犬一樣噁心他。子彈擦過臉頰的一瞬間，鐵男“成熟”了，正如很多做大事的成熟人一樣，為了大家的“大局”乞求自己曾用生命保護的佳佳嫁給銅匠，望着沒有改變過的硬氣佳佳，成熟了的鐵男説：“你太幼稚了，他們有槍。”
張一曼——用一捧花，換一把槍，香消玉殞的女人
很多人喜歡一曼，我也喜歡，穿着旗袍的她真美，但更多人把她當成生錯時代的女權分子，我不能同意。她就應該是一個美麗的普通女人，愛漂亮，會理髮會女紅;在陽光裏哼着漂亮的歌剝蒜頭，談起未來，揚起白花花的蒜皮笑着問昆明有雪嗎的樣子，夜色霓虹下，放着留聲機裏的音樂摟着父親一樣的孫校長跳起舞來的輕盈樣子，真是美得人心癢癢。她是想活在當下，活在一針一線編織的天真色彩裏。可當孫校長親手將“學校的生死存亡”交在她纖細的肩上，推了她出去，又親手剪去她女性柔軟的長髮，此時的一曼已經毀了，但因為我們的麻木早衰，導演在最後開了響亮的一槍給我們聽。
裴魁山——貂皮加身，從此拜瑪門
魁山是早熟型的知識青年，不知道這跟他的早泄是否有點因果關係，在面對愛情的挫敗後，魁山便早早的覺醒並且迅速的轉拜瑪門，經歷了一個夏天，華麗裘皮加身的魁山在直觀上都浮誇的宣告。他如此機智，以至於導演派他來圓整個故事裏最大的謊言，死人復活。就像老虎身邊的狐狸，專為“奇蹟”提供“科學”解釋。
孫校長——一切聽我指揮;做大事不拘小節
這個老校長，來到窮鄉僻壤裏辦教育，永遠樂觀的他是有夢想的，但總是隻差那麼一點點，他相信，只要一切聽他的指揮，夢想就會跨過這點點鴻溝降臨。所以他先剪了一曼的頭髮，後嫁出了閨女佳佳。換回來了看似迴歸的平衡，樂觀而天真的孫老就滿足，過去的就讓他過去吧，未來會越來越好的。
佳佳——勤勞勇敢的青春期革命小將
佳佳看似是硬氣到最後的人，仍然在老爹跪在地上哭訴：“是我騙了大家，因為我們離夢想只差那麼一點點了”的時候也跪了下來，那個近在眼前的永遠只差一點點的夢想怎麼總也到不了呢，她想不明白。因為她不明白的是耶和華是忌邪的神;所以殿上的耶穌不會變石頭成食物，不會用跳下不死換萬國榮華。
特派員——“老子説他是呂得水，他就是呂得水”
特派員的造型光頭，不高，中山裝。國家機器的完全代表，在乾旱高原玩茶藝是他權利的直觀表現。當然，他必須是四九年前的國家機器，就像驢得水老師一樣，因為建國後的動物不許成精，建國後的驢不樣當老師。
銅匠——一場葬禮後沒有盼來一場婚禮
相對於其他知識分子，利益集團，銅匠是貨真價實的無產者，懵懵懂懂難説不可愛;被一曼睡服後開啟新世界的大門，看見權利集團才有的茶具玩藝兒歡喜不得了，終在環境大潮中被推向至高點，貂皮加身茶具在手，誰罵我我就讓大家罵誰。翻天的轉變毫不牽強，因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。
銅匠在人生的巔峯走進了葬禮，卻沒能成功出死入生迎接新婦，因為葬禮的主角只是驢得水，不是主耶穌。
其實想想，人嘛 無非就是這幾種選擇，有理想有原則的鐵男，死了就成了英雄;沒死也再也硬不起來了;或是像魁山一樣，早早的認清時勢大潮，順流而下以自由落體的姿勢墮落，成為一身才華全找到用武之地的公知;或是像一曼一樣的天真個人主義者，以為不招惹就換來太平，又或者是佳佳，奔赴延安;又或者是孫校長，老實軟弱玩砸了仍然知足長樂;再不然就是銅匠，無產階級大翻身，天上天下唯我獨尊啊。特派員不是誰都能當的。
每個人物都可以聊上一整天，鮮活的人物和強烈的儀式是話劇獨特的美感，在電影語言上導演仍舊保留了這些。導演周申説：“我只想講一個故事，真實的那種”導演做到了，這個看似離我們很遠的高原上發生的瘋狂故事，那樣的真實，真實到我們每個人都可以在裏面找到自己。“講個笑話，你可別哭”的約定，我猜很多觀眾沒有兑現，在影院裏面留下的眼淚，為突如其來的理所當然的轉變，為隱隱約約的一瞬間鬆動了的內心防線;從什麼時候起，擦過鐵男臉頰的那槍也擦過了我們的髮際線。
影片在一聲槍響中結束，在這片禁槍的和諧地土上，槍響從未停止，就像二十七年前，夏天的那槍。但是哈利路亞，槍一響，福音就進了城。
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