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一·苦難中的倖存者
在當時的中國，對於生活在社會底層的貧苦農民來説，生活與幸福像一枚硬幣的正反兩面。它們之間的細微差別就在於方向的不同。芙蓉鎮中的胡玉音本來是一個貧苦的底層勞動人民，住的是破敗不堪的木板房，每天早起貪黑地工作。
但如此苦難之人，我卻將她稱為是苦難中的倖存者。
何為苦難？為了獲得更好的生活，她與她的丈夫不辭辛勞，他們用心血壘砌的勞動成果卻被當時的政策視為資本、壓迫、剝削、勾結。在當時來説就是富農，農村階級鬥爭的最大敵人。在權威的壓榨下，她不得不被扣上新富農的黑鍋，被輿論所淹沒。她有什麼錯？但她卻成為了社會變革的犧牲品。以至於淪落到了當時眾叛親離的淒涼境地。
又何來倖存？還記得有一幕，李常委正在批鬥大台上，將胡玉音推上了風口浪尖，並把一位同樣悲慘的所謂“極大反動派”罵的體無完膚。她當時還未意識到自己所堅守的運動立場是多麼的不堪一擊。就像被階級級鬥爭的布條矇蔽了雙眼，她自恃大義凜然，在眾人面前高呼平等、民主，但她自己卻渾然不知，這樣偏執的行為只會把自己引向衝突的中心。而她所保護的底層人民其實只是想要過過平淡的日子，但她卻以政常委的權利蓋過了民憤。
“階級立場，將運動堅守到底”的口號迫使民眾不得不拋棄情義，以求自保，而在權利，意見，情感交織的模糊地帶，必定會產生矛盾，從而掀起滔天巨浪。當平日裏大喝一聲，眾人便戰戰兢兢的政委被迫戴上了“破鞋”，狼狽地向小紅衞兵腆着臉苦求解釋的時候，她是多麼的可笑。而當她在落魄到掃大街的時候，依舊不卑不亢地拒絕她眼中的“反動主義者”的好意時，她是多麼的可悲！
相比而言，胡玉音雖然不明不白的遭受了不公平待遇，卻並未在當中使自己道德淪喪，價值偏移。她雖被批判抵制，卻也能最起碼生活得平平淡淡。在諸多磨難之下，她的內心有這樣一片淨土，它未經扭曲或污染，在那裏珍藏着當時許多人都不屑一顧的，人，最基本的素養。
二·假亦真時真亦假
在動盪與不安之中，眾人所能做到的只有保護自己，從而盲目地聽取上級指揮。但在故事中，有一個人，他被最多人所拋棄。但我認為，他是最真實，最令我敬佩的人。
他因為收集民歌被人視為“反動派”，就連刷一個大字報都會被批鬥。這讓我想起了一位偉大的音樂家——王洛賓先生。作為西北民歌的收集者，他一生大多漂泊流浪，甚至好幾次出入監獄，卻在獄中還將自己的口糧對換別人那幾曲殘缺不全的歌詞。他堅信，這是精神的力量，民族的智慧，文化的傳承，希望的源泉。他所蒐集的西北民歌，至今也廣為流傳。
再看故事中的這個人，他沒有人幫助，沒有人可憐，甚至在政府的瘋狂批鬥下沒有尊嚴可言。他一無所有，卻顯得最知足、充實。在別人落寞之際，他也會對之報以真誠，儘管大多收到的是抗拒與鄙夷。
所謂的真理往往搖搖欲墜，所謂的真情卻還暗藏殺機。但故事中的他，雖被貼滿了世俗爭議的標籤，卻從沒有偏離那做人根本的軌跡。這難道不是最真實的真理嗎？在苦難之中拾取希望的微光，在混沌之中堅守最無華的情操，這讓我想起了《活着》中的一句話：做人還是平常點好，爭這個爭那個爭來爭去賠了自己的命。
依然是那個芙蓉鎮，那個飽受滄桑的背影，在緩緩模糊的霞光中漸漸遠去。我聽到他蒼老的嗓音從遠方傳來，在空曠的傍晚隨風飛揚。黃昏轉瞬即逝，召喚黑夜的來臨，大夢初醒，迎接嶄新的黎明。
“天亮了，鬼就不出來了”，在一個人像鬼，鬼似人得時代，天亮了也未必有用，推薦一部電影，芙蓉鎮。這是姜文早期的一部電影，故事是從一個買豆腐的芙蓉姐開始的——胡玉音，一個從小出生在一個xx家庭的舊時代女人，但是在他身上去另外多了比同時代普通人的商業精神，當然是導演的可以安排，但是也許是那個時代的很多數中的一個，所以在聚光燈下才顯得那麼真實，那麼的感人肺腑。文革是這個故事的背景，在那樣的一個“階級鬥爭”成為“時尚”的社會，似乎多一點生存智慧都是罪過，多一點文化都是累贅（秦書田），故事的主人公正是因為多這一點，被一些別有用心的人當成“運動”的對象，才有了故事的悲劇。
姜文的這部電影，沒有太多的做作因素，整部電影的節奏不緊不慢，很多情節似乎可以預料到後面的故事，但是結果預料的又不是那麼的準確，也許這就是那個時代的生活。在一個動盪不安，社會結構還沒有定型的社會，一個的“預期”似乎都是多餘的。誰能夠知道一個看起來貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的“王支書”？誰又能知道一個聞名全鎮的“芙蓉姐”會變成明天掃街道的呢？更有誰能夠知道當年風光不得了的李國香也會成為“破鞋李國香”呢？……太多的不確定，太多的變化，太多的運動。我很欣賞秦書田的一句話，“這是好事，不管紅夫妻黑夫妻，只要是夫妻就行了”。他看清了那個世道，看清了運動的真諦，他才是真正的生活智慧者！這樣安排是導演可以安排的，在結尾就得到了驗證，當從人變成鬼的王支書再次來到芙蓉姐的豆腐攤時候，他還是施捨給這位“靠運動生存的人”一碗米豆腐，為什麼？因為他們不知道明天運動會不會真的到來。
“今天你幸福了嗎？”這是白巖鬆先生的一本書名，我不知道里面的'內容寫得是什麼，但是我們可以借這個名字來向我們自己的內心反省，我幸福了嗎？也許和電影裏的他們中的任何一個相比，我們真的很幸福了。
我不能保證我的答案能夠説服所有人同意，但是應該有一個不錯的支持率，答案是我們還不幸福。我們生活的現代也許只是昨天的一個延續。那又是為什麼呢？
昨天的時代“完了”，但是我們的時代“還沒完”！當谷燕山在一個黑夜呼喊時候，我的內心也在呼喊，他的時代是完了，我們時代正是他們“完了”換來的。而我們還沒完！他的呼喊似乎又在耳邊響起，因為黑夜的安靜使得他的呼喊更加振聾發聵。
當我們看見摔倒的老年人不敢去扶她時候；當我們多家財富很大一部分都準備向海外轉移時；當人民的血汗錢被那些貪官無情的竊走時；當我們的道德和良心一次次被質問時；當我們的法律在權貴面前顯得蒼白無力時；當……我們幸福了嗎？我們也許在為另一個地方在掃街道。
在一個個事實的面前也許最後的生存方式的秦書田，“活下去，好好活下去”“掃街道其實也是一種生活，於是歡歌起舞”“紅夫妻黑夫妻，是夫妻就行”，是的，這就是生活，好死不如賴活着。
我知道很多人看完這部電影，大部分是義憤填膺的，大部分是説“文革”是多麼的悲催的，多麼的草菅人命！我想這不是導演的本意。這部電影的好是在引起我們反思當下，反思是引起我們思考，思考當今的問題，每個人又每個人人的思考視角，作為我們一個老百姓，應當在自己的能力範圍內，儘量能夠做出適當的改變，改變自己也行，改變壞境更好，總之，選擇最佳的生存方式。
前陣子電影泰斗謝晉騎鶴西去，他導演的電影我一直無緣參看，看他生平介紹時看到他的抗鼎之作是《芙蓉鎮》，就下載來補習補習吧，國產電影老泰斗的作品都沒看過，還做什麼影迷嘛。
這電影改編自同名小説，以山清水秀、民風淳樸的芙蓉鎮上豆腐西施胡玉音的人生遭遇為主線，表現了特定歷史時期人民生活的升遷沉浮，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵，
將道德批判與歷史批判融為一體，揭示了極左路線給人民造成的災難，富於人道主義精神，推動了思想解放和對**歲月的思考，並用藝術的形式向世人宣告了**歲月的終結。
電影果然不錯，娓娓道來的兩個半小時電影看完後，我對那個特定時期有了非常深刻清晰直觀的瞭解。以前説起三反五反、四清運動、文革，都是聽老一輩當説笑話那樣説起。相關的書籍文章也看不少，有提及的電視電影也看過，但以這些共和國幹過的xx事情為主題的電影，還是頭一回看。看到裏面的工作組長陰險老處女和靠造反起家的二流子這對狗男女滿口階級鬥爭，淨琢磨着如何整人，就恨的牙癢癢的。不過想想自己這麼好動好玩的性格，在當年也應該就是當紅衞兵小將的料，搞全國大串聯，反對封建腐朽事物……真的是特定的年代出特定的人和事啊。
現在老一輩的、當權的人都經歷過文革，很多人心理因此而扭曲陰暗，也繼承了那一套政治把戲，在當今社會裏照樣幹一些xx事情，像什麼電影xx啊、會議新聞啊、官員説一套做一套啊……這些事情，不用拍電影批判了，也不用老一輩口口相傳了，大家都看在眼裏，苦笑着呢。
電影由劉曉慶姜文主演，姜文的電影我就看多了，無論是他演的還是導的都非常不錯，《芙蓉鎮》是他最早期的電影，憑出色的表演拿了百花獎。劉曉慶的《武則天》小時候看過，形象忘得七七八八，除此之外，就沒看過她其他作品了，只是知道她偷税漏税做過牢，反正看的多是負面新聞，對她沒什麼好感，現在看她扮演胡玉音，漂亮淳樸，還真的很不錯呢。年輕的她跟趙薇非常相像，不説的話還真以為是趙薇主演呢。
這部電影在湘西小鎮王村取景，這小鎮因此而出名，就順勢改名叫芙蓉鎮了，有機會可以去逛逛那青石板崎嶇小街，睡睡那土家族的吊腳樓，嚐嚐那饞人的米豆腐，認識一個新一代豆腐西施。
“活下去，像牲口一樣活下去”，這話大概是全片中最震撼人心的部分。
在那個荒唐的年代，善者被打成牛鬼蛇神，惡人卻被捧上神壇。
最觸動我的是胡玉音的三段愛情：懦弱如滿庚，深情如桂桂，無畏如書田。胡玉音是一個漂亮能幹的女子，在我看來，她值得被温柔對待。但世俗是容不下太過美好的事物的，在那樣缺乏正常秩序的年代，她的命運一次又一次地被踩在所謂人民的腳底。在桂桂被害後的無數個日日夜夜，不知她是如何入睡的。書田進入她的世界，大概是她人生完全不一樣的一個新起點。書田大概就是我心目當中的理想伴侶吧，有才華有主義，既然選擇了不去死，那就堅韌地活下去，即使被貼了白對聯，他依舊開心地勸慰玉音那是他人對他們婚姻的另一種認可方式。新生命的出現意味着新的希望，軍軍的出生應該讓玉音對世界有了更多的眷戀。1979年了，當上級問胡玉音除了房子和錢，還有什麼要求沒滿足的。胡玉音那幾句聲嘶力竭的“你們還我男人”真的令人痛心。我的愛情呢?我的青春呢?我的人生呢?難道追求財富、追求一個温暖的家、追求幸福不是生而為人最基本的人權嗎?為何我本該美好的短暫一生一次次被這個可怕的國家機器所打碎?
可怕的年代一去不復返，我很慶幸自己沒有如此痛徹心扉的經歷。看完這部電影很容易想起《活着》和《霸王別姬》，我無法確信自己在面對所謂革命小兵的侮辱時是否也會拋棄所愛，放棄尊嚴，像個牲口一樣地苟活，我不願去面對這樣的人格考驗。
只願我愛的這個國家越變越好。
電影《芙蓉鎮》是根據同名小説《芙蓉鎮》改編的，講述了在南方社會受左傾思想迫害的農民生活。故事發生在山清水秀、民風淳樸的芙蓉鎮，本部影片主人公是一個叫胡玉音的女子，她在糧站主任谷燕山和大隊書記黎滿庚支持下，在鎮上擺起了米豆腐攤子，胡玉音美麗大方、待客熱情，她的丈夫黎桂桂老實敦厚，在兩人的起早貪黑任勞任怨的經營下，小攤子生意興隆，再加上她與丈夫省吃儉用，勤儉持家很快二人便蓋起了新樓，眼看着日子一天天好起來，可這一切卻被國營女幹部李國香看在眼裏嫉妒在心裏，再加上她自己本身一直得不到愛情，而胡玉音已經有家室了但周圍人緣極好，許多男人都圍着她轉，這讓李國香心裏很不是滋味。不久，浩浩蕩蕩的“四清運動”開始了，李國香成了工作組組長，她和一直垂涎胡玉音美色的王秋赦一起狼狽為奸以懷疑胡玉音財產來歷不明為由，查封了她家的新房，也逼得黎桂桂自殺，黎滿庚因為自幼與胡玉音青梅竹馬，早年為服從組織要求而與胡玉音分手，這時被認定為階級界線不清而降職。而谷燕山的問題則是因為曾賣給胡玉音無用的碎米，因而被撤職了。胡玉音被劃成了富農階級，一切來的那麼快，街頭再沒有了人們歡樂的笑聲，和芙蓉嫂開朗的叫賣聲，看不到盡頭的黑暗又伴隨着__大革命的到來繼續加深，這一次“二流子”王秋赦又成了運動骨幹當上了鎮黨支部書記，而李國香卻被趕下台，昔日以打擊別人為樂的她脖子上掛了破鞋遊街，也嚐到了受侮辱的滋味。芙蓉鎮籠罩在恐怖當中。
這邊胡玉音被罰和右派分子秦書田給她以真誠的關懷和幫助，兩人逐漸產生感情，並不顧一切地相愛了。此時李國香的問題忽然得到解決，她身兼數職，威風顯赫。不久後胡玉音發現自己懷孕後，於是秦書田請求王秋赦批准他們登記結婚，不料因此惹怒了心儀胡玉音的王秋赦，二人大禍臨頭，秦書田被判十年徒刑，胡玉音被判三年徒刑，因懷孕在身，監外執行。
接二連三的變故並沒有打垮這個堅強的女人，胡玉音忍受屈辱，掙扎求生。分娩時無人照顧，多虧谷燕山及時發現攔住一輛軍車，將她送進解放軍醫院，才救了母子性命。烏雲遮天終又散了，芙蓉花謝重又開，胡玉音終於盼到了秦書田的歸來。米豆腐攤熱鬧如初，而專吃“運動飯”的王秋赦住的吊腳樓也坍了，人也瘋了，他敲着破鑼，嘶啞地叫嚷着“運動了，運動了”……
這部電影被視作謝晉的“巔峯之作”，也可視作他的集大成之作。影片圍繞芙蓉鎮上幾個普通人物在“__”前後十幾年命運的升沉變遷，探討極左思想的淵源，反思民族的歷史。它以一個狹小的農村空間為背景，對__的荒謬黑暗、殘酷鬥爭、無情打擊以及人心叵測、人性盡失等歷史真實作出了極為深刻的揭示。
該片故事情節連續，演員演技生動，配以不同階段對芙蓉鎮景象不同的意象鏡頭，使觀眾身臨其境，感歎不已。
電影裏最美的一段，莫過於秦癩子教玉音掃大街那一段，兩人在大街上揮着掃把，彷彿跳起了舞，把奴役變成了舞台，在窒息中找到縫隙，得以暢懷。運動!運動!在幾個性飢渴的人物手中，似乎被玩成了遊戲，但秦癩子卻似乎是個最明白的人。時而是人，時而是鬼。姿態最卑微，卻在高處笑。
老谷在戰爭中已經被閹割了，所以他變成了最無所畏懼之人，那種底層的恐懼已蕩然無存，當然不懼鬼神，不畏強權去勢。“完了?沒完。”老谷的質疑更像是肯定，一種痛苦的卻不得不做出的肯定。
玉音是慾望的中心。她是女人的嫉妒，男人的慾望，時代的發泄，一個新生難產的源頭。起初，一個芙蓉鎮，似乎在圍繞着一個米豆腐攤子在轉，男人挑眉嬉笑，殷勤百般，女人橫眉冷對，暗蓄敵意。芙蓉鎮玉音彷彿就是西西里美麗傳説中的馬連娜，一個藴藏着破壞世界秩序的慾望的化身。所有臣服於秩序的、吸取秩序的乳汁長大的人，都視其為異己。一個男人為了黨棄她而去，一個男人為了救她捨身走險，一個男人在世界的萬般敵意中教其隱忍，相依為命。
李國香是一種缺乏的象徵。似乎不是運動造就了她，而是一個個李國香匯成了運動。運動就是把原本缺乏的變為充盈的，而把原本充盈豐滿的剝奪為一無所有。雖然這種充盈，實際宛若泡沫，吹彈即破，內裏虛空。所以，她首先做的，就是挖空慾望，滅掉玉音，而就此，她就挖空了所有人。聽話的，可以擁有一種虛假的充實，而不聽話的，和那些曾經富足不缺乏的，折騰到幾近肝腦塗地，五肝具裂。
這種缺乏是人的嫉妒，是人的貪婪，是人的飢渴。但是片中的秦癩子是導演安插的希望，理想的“小強”。雖然形式上肝腦塗地，常以動物、殘疾自比，但是精神上卻看破了這世界。他保全了自己的富足，一種知識分子的堅持，保留了自己的慾望，這讓他最終給了玉音一個歸宿。他是片中唯一一個健全的人。
影片末尾，李國香説一切都過去了。但是真的就會這樣過去嗎?缺乏是一種永恆的存在，就像最後瘋了的二流子王秋赦所説的“該運動了，該運動了。”似乎，“運動”就在一個不遠的地方潛伏着，等着人們的召喚。一旦醒來，就會讓世界天翻地覆。
《芙蓉鎮》作為第三代導演謝晉的反思三部曲中的巔峯之作，其批判力度猶如摧枯拉朽之勢，深度也遠遠超於政治觸及人性。而這部片子和同類反思__時期的電影來比，他的特點是主要利用人性和愛情來反諷__，而第五代導演和其他__電影則多用人物形象直接體現出__時期的醜惡與混亂。 片中首先利用胡玉音、桂桂、滿庚以及谷燕山這幾人的關係變化體現四清運動下人性的轉化。滿庚對胡玉音的兩次拋棄，桂桂為胡玉音不同尋常的大膽行為，谷燕山對胡玉音的不背叛和堅守自己等，都體現了四清運動的腐敗落後以及大環境下人物選擇的是非美醜，各個人物設定也相繼建立起來。 電影的高潮在後半段，人性與政治政治也都在後半段完整的體現出來。片中不可多得的直接描寫__的鏡頭中，有一組讓我印象深刻，就是__初期時，導演將淡入淡出鏡頭與人完美的契合在一起，那特別時期人的表現和大字報批鬥語聯繫起來，確實是諷刺意味強大。人性與政治在胡玉音與秦書田的愛情和李國香與王秋赦的慾望對比中體現的含蓄而又沉痛。胡玉音和秦書田的愛情萌生於__時期的青磚瓦縫，生長於__時期的暮色清晨，激烈於__時期的特立獨行，最後歸於__結束時的止水等待。他倆愛情的趨向正好被__影響受__體現，在動盪時期，那樣光明正大無謂外界聲音的愛情，是人心不死;在是非顛倒時期，谷燕山在清晨完了沒完的一遍遍責問，是人心不死;在眾人皆醉我獨醒時期，紅燭對酒後老谷與他二人的知心話，是人心不死。而相對的李國香和張秋赦則是不滿足於現狀嫉妒心強烈的異化，兩人對真實想要卻又得不到的東西轉化成對權力的追捧對政治的扭曲過熱，而兩人相擁時則是對彼此的一種滿足，是愛情和政治的雙向滿足。兩人的心有靈犀，王秋赦的打扮和李國香的沒洗脖子的袒露，則又將人性的弱點赤裸裸的展現在我們面前，兩個表裏不一將自己的人性底牌展現出來時，這一擁抱又有了些人性化色彩，但同時他的猥瑣成分也在其中。 這部電影將人性與政治通過愛情和慾望來體現出來，這又不得不涉及到尺度的把握和體裁的選取，影片中的含蓄和隱喻鏡頭也讓我們心照不宣的理解謝晉導演在拍這部電影時的阻力有多大，在當時還不算開放的年代和各個部門的壓制，謝晉導演能拍出這等佳作實屬不易，而謝晉導演又是真切體會過__的人，這讓我想起他説過： 在經歷了那麼多風雨後，我現在不在乎獲獎。我在乎片子是否能留存下去。因為，最後的審片者是歷史、時間、人民。即使《芙蓉鎮》屢屢被禁但它在中國還是一等一的好片，而歷史時間人民也為之動容。
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