近讀朱熹的一組詩作《觀書有感》，其中一首是這樣的：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”文字平實，寫的是門前那口小小的池塘，似乎是讀書之餘，偶一抬頭，見塘水宜人，波盪影搖，怡情洗心，便出此作。然而再看這組詩的總體，我們便會發現作者隱含在詩中的深意。朱熹是程朱理學的集大成者，撇開功過不談，他不失為一個大學問家。而這首詩，恰是關於如何“治學”的。在詩中，我們能品味出的作者的第一層喻意是：好的書是一個人思想的源頭活水。一個人的思想要豐富、深刻、明晰，必須博覽羣書。作者彷彿面對着一本好書，在驚喜地讚歎：這就是我的源頭活水呀！腦海中一片開朗，浮想聯翩，真所謂“天光雲影共徘徊”了。
的確，讀一本好書，不僅是人生的最高享受之一，也是一個人發展自己思想的必由之路。馬克思為寫作《資本論》，天天到圖書館研讀大量著作，終於有了震古爍今的發現，但這種打破舊思想桎梏的嶄新論斷，如果沒有對前人著述的研究分析，又怎麼能建立起來呢？讀書，學習，批判，然後才能形成自己的思想。試想，一個人如果不讀書，怎麼可能具有廣博的知識，深邃的洞見！越是博覽羣書——當然要在有自己批評借鑑的基礎上——才越能成其學業。諺語云“厚積薄發”，唯有“積”之深厚，方得“發”之噴薄。細吟全詩，我們還能發現作者的寓意並不止於此。作為一個著述家，朱熹當然會很注意古人的寫作中可取的方法、長處。“半畝方塘”也可以是指古人的著作；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，可以理解為靈活的思路，發展、更新思想，來源於社會生活這股“活水”。許多同學常感到作文時筆頭艱澀，無物可言。其實解決的辦法很簡單：文章便是生活，有了生活才能有文章。什麼叫“有了生活”呢？我們每個人不都在“生活”着嗎？如果把這裏的生活仍理解為日常瑣事就錯了。“有了生活”，指的是對生活進行觀察、化驗、思考，而後有所得。這“所得”，便是你的生活；這“所得”，再經過你的大腦的加工，就充實了你的文章。這就要求我們時刻注意周圍的事物，以其作為寫作的“源頭活水”。從廣義上説，每個人都有自己的“學問”，而要想學有所長，必須時時注意從生活中汲取營養，充實自己。這學問，也便如一個小小的池塘，若常有新水注入，能明澈如鏡；若是斷了源頭活水，便會發臭了。
生活，便是我們最重要的源頭活水。如果我們既能不倦地從書本中汲取養料，又注意在生活中不斷擴大學識，“源頭活水”定會匯成“不盡長江”滾滾注入“浩瀚大海”。這首短短的小詩中孕蓄的哲理是多麼富有啟迪呵！
這是朱熹對讀書感悟的一首詩歌。朱熹是南宋時期的理學家，認為“理”是天地萬物的本源，並提出追求“理”的方法為“格物致知”。這首詩寫作者在讀書中心情舒暢，突有感悟，思緒紛揚，於是執筆而抒。
首聯：半畝見方的池塘像鏡子一樣清澈明淨，描繪了精密，清雅的景色，“半畝”形容池塘的面積小，同時又因書是方形的，所以，將書比作“半畝方塘”又是增添了詞彙的能指性，豐富文章內容，活躍表達方式。《木蘭詩》中言：“明星盈盈，開粧鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也”，此乃“一鑑開”的生動形象的映襯。“開”是單音節動詞，椅子盡顯靈動，清亮之韻。
頷聯：天空的光色同舒雲的倩影在塘中一共同徘徊，渲染了寧靜，幽淳的圖景。“天光”是靜景，“雲影”是動景，以此凸顯“動靜結合”，欲動還靜，欲靜還動的風雅，表達作者歡一愉，舒暢之情，與《禮記》中言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的情形頗為相似，在靜態的學習，積聚深厚功底的同時，不斷練筆，交流，實踐才能保持思想的活潑，獨到，深刻。
頸聯：“敢問這水渠何為清澈到如此地步？以設問的形式抒發作者的感歎、驚訝以及讚美，同時也讓作者身臨其境，感觸並思考着水泉如此澄澈透清的原因，使讀者的情思融入文章，引起共鳴。
尾聯：只因為他的源頭有活水流動。誰的活潑，空靈的性情在此點名，古語中：“流水不腐，户樞不蝕”活水源源不斷的湧流，洗去塵埃，洗掉譁然，濯滌污塵，在讀書中獲取知識更是這樣。從而使人頓悟，並昇華意境。
朱熹被稱作“理”家的宗師，整首詩充盈着淡雅的節奏和氣韻，感情細膩，温婉，聲調，色彩，藝術風格清新且富含哲理，這便是此詩的妙處。
《觀書有感二首·其二》原文
昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
譯文及註釋
譯文
昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰船就像一根羽毛一樣輕。
以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。
註釋
1、渠：它，第三人稱代詞，這裏指方塘之水。
2、那得：怎麼會。
3、那：通“哪”，怎麼的意思。
4、清如許：這樣清澈。
5、如：如此，這樣。
6、清：清澈。
7、為：因為。
8、源頭活水：比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。
9、“艨艟”:古代攻擊性很強的戰艦名，這裏指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。
10、向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推輓而行。
11、中流：河流的中心。
鑑賞
《觀書有感二首·其二》是藉助形象説理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。“昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕”，其中的“艨艟”也寫作“蒙衝”。因為“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“艨艟鉅艦”，就如羽毛般那浮了起來。“向來枉費推移力，此日中流自在行”，説往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，鉅艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所藴含的客觀意義是強調藝術靈感的勃發，足以使得藝術創作流暢自如；也可以理解為創作藝術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經過學習忽然有了心得後寫下來的。
《觀書有感二首》所藴含的道理屬於美學原理範疇，其一首的説理角度是欣賞美，其二首的説理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那麼，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。
這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘並不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照着天光雲影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來讚美一個人的學問或藝術的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的`胸襟，接受種。種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發展的源泉和動力。
這是一首極其有藝術哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內心的不竭藝術靈感。
詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術靈感才是書法藝術作品真正的不竭源泉，闡明瞭作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術創作的特色，也反映了一般藝術創作的本質。
朱熹《觀書有感》是一首説理詩。從字面上看好像是一首風景之作，實際上説的是讀書對於一個人的重要性。這首詩包含一着雋永的意味和深刻的哲理，富於啟發而又歷久常新，寄託着詩人對讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學習要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營養才能有日新月異的進步。學生在讀書時要克服浮躁情緒，才能使自己的內心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍天雲影，人只有經常開卷閲讀才能滋潤心靈煥發神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照着來回閃動的天光雲影。要問這池塘怎麼這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！以源頭活水比喻讀書學習，要堅持開卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進步，詩的寓意多麼深刻！
詩人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達了一種微妙的而又令人愉悦的讀書感受。這首詩所表現的讀書有所領悟時的那種靈氣流動、思路明暢、精神愉悦活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水因為有源頭活水不斷注入才“清如許”，實則預示人要心靈澄明，就得不斷認真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達到至高的境界。
昨夜江水暴漲，大船像羽毛一樣輕飄在水上。往日無水，前拉後推，費力勞神，怎麼也拽不動，今天大水一來無需人力船順着水漂來漂去行走自如。
從這首詩可以體會出時機的重要性，順勢而為毫不費力且效果良好；相反地，逆勢而行費力不説，而且往往勞而無功，窮忙活。
人們常説時勢造英雄，還有一句相反的話：英雄造時勢。但是我們大多數的普通人扛不住大勢，所謂“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”，只能順勢而為。就像2000-2010年期間，如果投資房地產，肯定是暴利，身價過億不難；而如果在2011年才進入房地產，想複製前十年的輝煌很難，能不賠錢就不錯了。差別在哪兒呢？形勢變了，個人在形勢面前是渺小的。
評書、歷史演義小説中説客遊説一個人的時候常説“識時務者為俊傑”，通常只有俊傑才能做到先知先覺，從微細的徵兆看出事物發展的趨勢。
能夠看到趨勢並做到因時而變的不是一般人，《楚辭漁父》中有如下文字：
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。。。”，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”
只有聖人才能做到“與世推移”，順勢而作，不管滄浪的水清還是濁，都可以充分利用。
歷史上很多的君子、隱士，因為做不到或不屑“與世推移”，總是被小人鬥垮或被排擠，導致幾千年來總是治少亂多，生靈塗炭，難怪張養浩會感歎“興，百姓苦；亡，百姓苦”，正是君子不作為的寫照。
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