《網絡安全百家講台》觀後感

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第一篇：《網絡安全百家講台》觀後感

《網絡安全百家講台》觀後感

在大數據全球化的21世紀，網絡安全顯得無比重要，許多重要的信息資料通過網絡來傳播，來被大家所知曉。那麼這個時候網絡安全就顯得無比重要，我們是否瞭解何為網絡安全，我們是否已經陷入了網絡詐騙中而不自知，這一次的百家講台解答了我們的疑問。

一致認為網絡安全這個詞很大，應該是專業人士整日擺弄的東西，什麼所謂的網絡詐騙，什麼所謂的稜鏡門都離我們很遠。直到聽了這次的講解，才知道我們在網上的一舉一動隨時隨地都可能陷入不自知的危險當中，而這種危險可小可大，但總會給我們帶來不好的影響。離我們最近的便是信息泄露事件，相信很多學生的家長都接到過如下內容的電話，“喂，哎呀，你的孩子xxx不小心從樓上掉下去了正在醫院搶救呢！快匯些錢來吧！”可疑的除了事情的真假，值得我們深思的是詐騙團伙是怎麼知道我們的具體信息資料的。但很多人對此不以為意，認為只是個小小的電話，甚至還未自己發現了對方的騙局而沾沾自喜。而在這次的講解中我們知道了事情的“真相”：不法分子通過不正當的方式途徑買到了學生的一手資料。那這就充分説明了我們平常對信息的不重視性，通過qq或者人人輕易地將自己的信息暴露給陌生人。當qq數據庫泄露時，我們的信息被“毫無保留”的坦白在了他人面前。當csdn泄露們出現時，大家才開始注意到信息泄露的危害，隨後國家才出台了有關的網絡安全立法。黑客攻擊，垃圾短信，垃圾郵件以及頻繁發生的網絡個人信息泄漏給許多人的生活造成了嚴重的困擾。

我相信經過這一次的百家講台大家都或多或少的瞭解了許多關於網絡安全和密碼防護的問題，在以後的類似網購這些易掉進陷阱的地方多加小心謹慎，那麼這次的百家講台可以説是很成功了，不僅豐富了大家的視野，也讓大家在以後防止被騙被盜。

第二篇：2014年百家講壇觀後感

2014年百家講壇觀後感

觀(探索發現-清宮祕檔)有感

中國最後一個封建王朝衰敗的契機是一場局域的國際戰爭--第一次鴉片戰爭。從經濟學的觀點來講這次戰爭爆發的原因是當時的國人

世即廣為流傳，實際上成為了全國通用的兒童教材，而且經後世學者不斷增補，歷久彌新。《三字經》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經”。《三字經》植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許

多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。

雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現了中國文化對人類的美好信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調後天

址轉載請註明出

第三篇：百家講壇觀後感

觀後感

工程132謝仕琳2

在中華民族源遠流長，豐富多彩，博大精深的倫理文化遺產中，有很多優秀傳統文化直到今天仍有着強大的生命力，禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產。所謂禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現律己敬人的過程，涉及穿着，交往，溝通，情商等方面。

今天晚上，看了關於“娛樂與禮儀”的視頻後，我深感羞愧，我對社會上的禮儀瞭解甚少。作為學生，我們接觸到的交際範圍比較小。在日常生活交往中所用的禮儀都是最基本的，並沒有太多的講究。但看了視頻後，我對禮儀有了更進一步的瞭解。但是，大部分人對禮儀還是很陌生。所以，我們學習更多有關禮儀的知識。

當我們參加別人的生日晚宴時，客人不能打扮得比主人更美麗。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對主人的不尊重。在宴會上，一定要帶異性伴侶，目的之一就是為了男女比例平衡。目的之二是為了避免在場的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時候必須和自己的伴侶跳。如果有機會，儘量去邀請主人跳舞，那是對主人的一種尊敬。在晚宴上，不僅自己的舉止要有禮貌，而且説話也要有講究。當別人請你跳舞時，你不想跳了，要學會用委婉的語言來拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對一些晚宴説的話有所瞭解。比如，當別人説：“小姐，可以請你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經跳過了，謝謝。”這時，你應該明白那位小姐的意思，不能再對別人糾纏了。禮儀集中反映了一個人的個性素質，道德修養，審美修養與文化品位。公眾可以從禮儀水平上來評價一個人或一羣體的道德修養和文明程度。

中國的禮儀文化與西方不同，為了世界的人都(本站向你推薦)能夠更友好的相處，我們不僅要了解和學習中國的禮儀文化，而且還要學習西方的禮儀文化。如果想請西方人唱歌，剛開始的時候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人看來，這首歌是表示我們對朋友的歡迎與重視，表達我們的友誼很深。但是在西方人看來，這首歌就是要在結束的時候放的。一開始就放這首歌，在西方人看來就是要趕他們走，表示對他們不歡迎。由此看來，西方禮儀我們也要學習和了解，這樣我們的禮儀知識才能更豐富。

禮儀無處不在，它貫穿於生活的方方面面。它在社會生活中起着非常重要的作用。任何社會精神文明的構成，都離不開禮儀氛圍的創造。任何人都應該學習禮儀，那樣才能在社會交往中避免尷尬的場面，才能體現自身的素質與道德修養。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。在日常生活中的言行，待人接物中展現自己文明有禮的形象。我們要善於展現自己，利用各種場合，各種機會去表現禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那麼世界將會更和諧更美好。

第四篇：百家講壇觀後感(國中版)

《百家講壇》觀後感

今天，我看了百家講壇，由王立羣老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什麼特點。

通過王立羣老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立羣老師説，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，於是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過於驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心裏沒有老百姓，最後所有的老百姓都會拋棄這個君王。在後人感歎秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衞宏，在衞宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作註釋的時候都選擇了衞宏的説法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。

在唐人對秦始皇的評價與王立羣老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。

第五篇：百家講壇觀後感

第一集

從現代意義上來講，《西遊記》既是一部魔幻小説，也是一部成長小説。因

為，每個人的人生都是一場“西遊記”， 需要在向理想高峯攀登的過程中不斷成

長。雖然歷經“九九八十一難”，當你取得人生的“真經”後，就會發現，所有的磨

難都只是一種磨礪，所有的坎坷終將成為生命中的財富。孫悟空的磨難可以説是

與生俱來，他只是一個猴子，雖然被稱為神猴，其實只是一隻無父無母的野猴，

在他出生的那一刻，雖然發生了石破天驚的一幕，乃至驚動了天上的大老闆玉帝，

風頭可謂十足，然而這並沒能給他帶來命運的契機。那麼，石破天驚的一幕究竟

是怎麼發生的？作為一介“草根”野猴，孫悟空又是如何把握住自己的命運的呢？

從本期開始，讓我們一起走進《西遊記》原著，聽河北大學韓田鹿教授《大話西

遊》第一集《石頭裏生出美猴王》。

第二集

天產石猴稱王之後，在花果山過了三百多年的逍遙生活，他雖然生活自在也

只不過是一隻猴子，然而是金子總會閃光的。沒有背景，沒有闊親戚的石猴，深

知“知識改變命運”的道理，他要向命運開戰，三百多歲的石猴毅然孤身一人出國

留學，歷經磨難，最終拜到須菩提祖師門下，恩師給他賜名孫悟空，可別小看這

個名字，這個名字讓石猴實現了從猴到人的華麗轉身，從此他上了新台階。那麼

石猴究竟是在怎樣的機緣巧合下，遇到須菩提祖師的呢？悟空學藝的過程，又帶

給我們怎樣的人生啟迪呢？敬請關注河北大學韓田鹿教授評説《大話西遊》第二

集《猴王修成孫悟空》。

第三集

練得長生不老之術，讓孫悟空脱胎換骨；學會七十二變和筋斗雲，讓孫悟空

上天入地無所不能。但是這些神通對須菩提祖師來講，只是雕蟲小技。按理説，

勤學上進的孫悟空，應該再接再厲，多跟師傅學幾手，可是萬萬沒有想到，悟空

的一個不經意的舉動，竟然惹惱了師傅，最終被師傅逐出了山門。那麼孫悟空究

竟做錯了什麼呢？回到花果山自立門户的孫悟空，又是如何繼續自己的修煉之路

呢？這背後我們又讀出，怎樣性格的一個孫悟空呢？讓我們走進《西遊記》原著，

一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西遊》第三集《初闖江湖露崢嶸》。

第四集奪了金箍棒，撕掉生死簿的孫悟空，在人間是要風得風，要雨得雨，小日子

過得不亦樂乎。但是他沒有想到，自己招惹的龍王和閻王可不是好惹的，他們是

天庭編制下的正式員工，吃了虧的龍王和閻王，最終一紙訴狀把野勢力孫悟空告上了天庭。無法無天的孫悟空招惹了正規軍，註定是要吃虧的，沒想到他竟然被召上天廷，幸運地成為體制內的一員。然而孫悟空沒有把握住這個難得機會，最終與天庭勢不兩立，大鬧天宮，落得個被壓在五行山下，整整五百年的慘痛教訓。那麼這一切究竟是如何造成的呢？讓我們走進《西遊記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西遊》第四集《鬧天宮的代價》。

第五集

被鎮壓在五行山下的孫悟空，經過五百年的思考與反省，終於要走上新生的道路了。救他出山，領他上路的，就是很低調、來頭卻很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真經。孫悟空一刑滿釋放，就加入了西天的取經隊伍，這其實是一件雙贏的好事，對孫悟空來説，他獲得了久違的自由，還解決了上崗再就業的問題，對唐僧來説，他艱險的取經之路則有了安全保障。然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用緊箍咒，牢牢地控制住了神通廣大的孫悟空。唐僧師徒之間從陌生到熟悉的過程中，他們分別經歷了怎樣的情感糾結呢？在悟空的成長過程中，緊箍咒對他究竟意味着什麼呢？讓我們走進《西遊記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西遊》第五集《緊箍咒的祕密

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