水滸傳讀後感彙集

《水滸傳》是運用日常口語達到爐火純青藝術境界的典範。下面小編給大家介紹關於水滸傳讀後感精選彙集，方便大家學習

水滸傳讀後感精選彙集1

百家講壇，談笑古今，今天我們不講三國，我們來講一講水滸。這水滸傳是我國四大名著之一，還是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小説。

這本書描寫了各個好漢被逼上梁山的不同經歷，捏造了一羣行俠仗義的梁山好漢。一百零八位好漢，性格個個不同，作者的細緻的描寫讓我感受到了：李逵的粗心莽撞、魯智深的粗中有細、武松的勇猛利落、林沖的忍讓、宋江的謙恭，都被刻畫的栩栩如生，惟妙惟肖，無一不讓人感覺印象深刻。那是什麼讓性格截然不同的他們走到了一起呢?是因為他們有一個共同的志向，行俠仗義、愛打抱不平、喜歡結識天下好漢，這幾種共同的性格讓他們走到了一起，還有宋江、晃蓋都一視同仁，並沒有偏心。凡事好漢來到這裏，都能做一個首領，這才使他們走到了一起。一百零八位好漢將當時各個階層的人們的生活囊括其中，讓我們看到了宋代的ZZ文化和社會景觀。所謂英雄所見略同，正式梁山好漢走到一起的原因。這些好漢們都有一個共同的特點，要麼是行俠仗義被迫上了梁山，要麼是劫富濟貧上了梁山，這些好漢們，都是人們的好榜樣!

《水滸傳》這本名著廣為流傳，深入人心，真是名副其實!

水滸傳讀後感精選彙集2

四大名著猶如四顆璀璨的明星熠熠生輝。寒假裏，我讀了其中一本——《水滸傳》。這本書描寫梁山好漢人物形象，揭露封建社會黑暗，統治階段的種種罪惡。歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動。

書中描寫了眾多栩栩如生的人物形象，如勇猛的林沖、魯智深、宋江、吳用、武松等一百零八位好漢。他們被逼上梁山，為民除害，替天行道，雖然立下了不少大功，但被官府、朝廷認為是梁山草寇。可我認為他們都是梁山英雄好漢。

梁山好漢為了除掉朝廷敗類，與他們展開了一場又一場驚心動魄的戰鬥!他們一個個都很厲害，吳用的超人的智慧，宋江的領導才能，還有大家的英勇表現，讓梁山這支隊作文伍逐漸壯大起來。

一百零八位好漢中，我最喜歡的是武松。他固執豪爽，知難而進，英勇無畏的精神深深感動了我，使我對武松產生了敬佩之情。

書中有一回講述的是武松到一家酒店，喝了十八碗酒出門。不顧別人的勸阻，趁着酒興，上了景陽岡，傍晚時遇到了一隻大老虎，與老虎的打鬥中，靈巧地避開了老虎撲、掀、剪，在哨捧打斷後，又用左手按住老虎的頭，右手拼命地打老虎的頭，把老虎打死，從這裏可看出武松的英勇無畏。

這本書，使我受益匪淺，瞭解到了中國古代的歷史和封建社會的腐敗。我深深地被水滸英雄的精神所感動。書裏的故事引人入勝，大大小小的故事，深深地吸引着我。

水滸傳讀後感精選彙集3

《水滸傳》是我國最早的長篇小説之一，成書於元末明初，是一部描寫和歌頌農民起義的偉大史詩。它以發生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地敍述了起義的發生、發展和結局，塑造了一系列農民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會人民大眾對統治者階級的反抗鬥爭。它運用純粹的白話，達到了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術效果，確立了白話文體在小説創作方面的優勢，在中國文學史上佔有崇高地位，對後代文學具有深遠影響。

《水滸傳》真實反映了農民起義的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事聯結成一個整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統一連貫的前、中、後三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強的'發展過程。

《水滸傳》充滿了悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小説通過對宋江領導的梁山泊農民起義的全過程的描述，展現了北宋末年政治腐敗、奸臣當道、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍意義。作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一羣禍國殃民的高官;在政權的中層，有受前者保護的樑士傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的揭露，是隨着長篇小説的誕生而第一次出現。

《水滸傳》是我國第一部完全通俗口音寫成的長篇小説，它標誌着古代通俗小説語言藝術的成熟。《水滸傳》的語言生動、活潑，極富表現力，充滿生活氣息。無論寫人敍事，還是描景狀物，其語言或細膩，或簡潔，或誇張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國古代長篇小説中，《水滸傳》是運用日常口語達到爐火純青藝術境界的典範。

《水滸傳》不僅是農民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典範。它以輝煌的藝術成就彪炳文學史冊。

水滸傳讀後感精選彙集4

看完《水滸》我的感觸不過“義”“俗”兩字。

“義”便是義氣，梁山好漢相聚不過為個“義”字，而這“義”的由來卻是魚龍混雜，有的是當真的江湖俠義，有的不過被逼而產生所謂的“義”，總之各類的理由。友誼能產生“義”，被搭救而感恩能產生“義”，日久而生亦能見“義”。一百零八人不過為一個“義”聚集梁山，也因個“義”讓《水滸》得到廣大讀者的喜愛。我們愛讀《水滸》，説到底就是圖個看他們豪邁義氣的爽快，逞逞英雄好漢的威風，滿足抒發自己的豪情，以此來充實我們內心的“義”。

“義”同樣是正義，是替天行道的大義、真理。一個個好漢不是被官府欺壓，就是家境不好，或是衝動得動不動就拔刀相助的易怒者，總之一個個都看官府不順眼。然後，上山的人多了便搞出一番名堂，許多人慕“義”而來，百姓也支持打官府，於是就變得一發不可收拾，最終成為個名震江湖的大匪團。

這“義”也是作者寫這個故事的引索，情節順這線延伸開來，最後成了這部大作，看故事的大綱，總就是個“義”字。

説完“義”之後，咱們再來説“俗”字。“俗”不是套路俗，故事題材在當時算是標新立異;也不是語言俗，通俗易懂的白話夾文言，當時已經不能叫俗，是符合故事中人物性格與背景。那“俗”在哪，應該是好漢們的思想太“俗”，故事中好漢的思想不過兩種：一種守舊，一種激進。實際上就是一種人想法太俗，一種人根本沒想法，只會衝動地喊“幹!”“上!”之類的不經大腦的話，對我們學生自然不是什麼好教材，於樹立正確的“三觀”也確實無益。語文書上稱他們是沉着、謹慎、有智慧，或率性、真誠、重情義，説穿不過“犟”、“蠢”兩字能概括。一個個要麼沒受什麼教育，要麼從小灌輸的封建思想烙進骨子，除了些腦袋不靈光的李逵之流，剩下有主張的人再有智慧、才學也逃不了這根深蒂固的封建社會的“俗”，這也導致他們所做之事逃不了“俗”。最終甚至為了祖上有光做了接受招安的蠢事，宋江更為了朝廷把忠誠自己的李逵親手解決。這樣看，在他們這些好漢眼中，為朝廷伸張的大“義”，可要遠勝於兄弟情誼等小“義”。我想這也就是水滸後半段令人寒心之處，也是金聖歎執意刪去的原因。倘若現在仔細想想，好漢們的性格，便能發現最後起義失敗的下場其實是早已註定的。

歸根結底，作者想反對的、不滿的，或許正是這個“俗”字。一百零八人，多少人是正真齊心“幹革命”的呢?每個人各懷鬼胎，表面上為相同的“義”字聚集梁山，而各自的“義”的內含卻並不相同。最終“義”成了“俗”，他們中知其內含的共作不知;抱愧利用“兄弟”，相信“義”的則可悲的受到背叛，成為他們實現大“義”，投向“俗”的墊腳石，而心甘情願的犧牲。這樣貌合神離的隊伍所謂的“義”着實有些寒磣，作者寫時是否帶有些諷刺的意味呢?不禁令我這樣想。

拋開作者的意圖與文章中心、線索、深刻內含不談，讀者真正想要的不過是“真”，不過是“爽”，不過是隨心所欲，斬開束縛，而水泊梁山，大概就是所謂“桃花源”之處。令我感受最深的不過是好漢的豪氣、匪氣，和無所畏懼的氣勢。

寫到此處，忽然想起魯迅先生在《藤野先生》結尾處的話“於是點上一支煙，再繼續寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。”也許《水滸》的最精彩、最成功之處，就是這樣一種瀟灑，這樣一種“帥氣”吧。

水滸傳讀後感精選彙集5

今天，我讀了欣欣教育基金會贈給我校的一本課外書——施耐庵寫的《水滸傳》這篇小説的一小節《武松打虎》。

武松到“三碗不過崗”的酒店裏喝了十八碗酒，武松付了錢轉身要走時，店小二攔住武松説道：“客官，岡上有一隻大老虎，如果你去了它會把你吃了。”武松不信，硬要往岡上走。

武松乗着酒興走到岡子來，走不到半里多路看見一座已敗落的山神廟，武松走到廟前，見這廟門口貼着一張印信榜文，讀了印信榜文後武松才知道這景陽崗真的有一隻大老虎。他準備轉身回到酒店裏去，心想：“我回去時，店小二肯定會恥笑我，所以我要把老虎打死了才能回去，這樣就不會被恥笑。”

走了一陣，太陽便落下山了，武松的酒力發作，渾身焦熱起來，便一手提着梢棒，一隻手解開衣服，跌跌撞撞地往一片亂樹林走，見一塊光溜溜的大青石，便把梢棒放在一旁，躺在上面就要睡覺。忽然，發起一陣狂風，樹葉亂飛，風過後，只聽見亂樹背後“撲”的一聲響，跳出一隻睛白額的老虎來。

武松見了，叫聲：“呵呀!”從青石上翻將下來，便拿起那條梢棒在手裏，閃在青石邊。那老虎又飢又渴，見了武松，急不可耐地把兩隻前爪在地上按一按，當我看到那老虎捉人只是一撲、一掀、一剪，氣性先自沒了一半，而武松對付這三招只是三次躲開，我覺得武松好聰明。

老虎吼了一聲，轉過身來，這時武松輪起梢棒，盡平生力氣，猛地劈了下來，只聽見“咔嚓”一聲巨響，一顆枯樹被折斷，沒打着老虎，梢棒去折成了兩截。那老虎咆哮着，性發起來。這時，我真為武松擔心，後來沒想武松居然把老虎打死了，我真佩服武松。

我想向武松那樣很勇敢，機智，我受到的啟發是：我以前看到困難就害怕，很想躲，現在我要向武松那樣勇敢、機智，在學習的方面上，也有困難的時候，就像一隻攔路虎擋住了我在學習方面上的思考，所以我要向武松那樣打敗擋住我學習方面的攔路虎。