格列佛遊記讀後感六百字以上

《格列佛遊記》的作者斯威夫特出生於愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛遊記》發表於1720x年，被當作是兒童文學作品。下面是小編整理的關於格列佛遊記讀後感六百字以上，歡迎閲讀!

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《格列佛遊記》是由英國作家喬納森·斯威夫特所寫。

《格列佛遊記》共分四部。第一部“小人國”頗具童話色彩，實際是作者所處時代的英國的一個精縮版。小人國的兩黨以鞋跟高矮為區分標誌，這裏影射的是當年英國的脱離當和輝格黨兩黨政治;而吃雞蛋是是從大頭敲開還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教之間關於教會儀式的無稽之爭。為了這一區區爭端，竟導致了小人國的內戰，甚至殃及鄰國。作者在小説中主要運用的諷刺和數字對比的修辭手法，在這部分取得了良好的表達效果，尤其是作者筆下的小人國就是明顯的影射的英國。

第二部分“大人國”進一步增加了童話色彩。主人公在這裏似乎找到了一個雖然體格龐大但卻心地善良和思想高尚的聖賢之君，並借他之嘴批評英國的'政治和法律弊端和表明他熱愛和平，反對戰爭的良心。不過，這只是作者的一種烏托邦式幻想。

第三部“飛鳥國”。它比其餘三部更接近人類生活，作者枕邊污垢也就顯得更直接更具體，或許正是這個原因，不太容易被所有人容納。這部遊記完全可以稱作科幻小説，尤其是對“飛鳥”的描寫，似乎還真有點科學根據。但作者對“科學家”的挖苦和侮辱可能有點太過分，他諷刺的雖然是偽科學，但我們在發笑的同時應當知道作者是有思想侷限性的。

第四部“智馬國”。初讀這一部遊記很讓人感到彆扭，活生生的一個人怎能跟馬説起話來，原來這是寓言。馬象徵着作者心目中的“理性”和“美德”，人象徵着作者筆伐的“野性”和“邪惡”。但是他們自己內部仍保持着世襲等級制，對同類實行壓迫，最後甚至召開所謂的全國大會通過決議竟然將無限愛它們的主人公驅逐出境了，這真是莫大的諷刺。

故事從啟蒙主義總的目的出發，維斯福特在《格列佛遊記》中不僅接露和諷刺了統治集團的黑暗和社會制度的不合理，同時還形象地描繪了他心目中的理想社會，這一啟蒙主義文學傾向也是符合歷史進步潮流的。

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《格列佛遊記》的藝術特色主要體現在諷刺手法的運用上，尖鋭深邃的諷刺是這部作品的靈魂。

當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛曆險的第一地是小人國。在這個縮微的國度裏，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做着可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣;在第二卷裏，作者更是指名道姓地批抨英國。

格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辨解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥着“貪婪、競爭、殘暴、偽善、淫慾、陰險和野心”產生的惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界中爬行於地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面;在第三卷裏，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學;有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。小説不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。

在第四卷裏，關於“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧?(馬)國，向他的馬主人解釋説：“我們那裏的野猢認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受着窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過着悲慘的生活……”作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關係。並由此對人性產生了疑問。

作者在對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時，有的直言相譏，有的利用異邦人的脣舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風趣滑稽，神情皆備。這是一部充滿童話色彩的諷刺小説，但書中的字裏行間都透露出作者對社會的不滿。

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格列佛遊記的作者是英國著名的諷刺文學家斯威夫特，同樣，《格列佛遊記》也是一部十分傑出的諷刺小説，它通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧駰國的種種奇遇，反映了18世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統治階級的腐化和罪惡，以及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

書中描繪的慧駰國的旅行使我最印象深刻。1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫“懷疑”、什麼是“不信任”，在他們的國度裏一切都是真實的、透明的。這個國家的統治者是富有理性，公正而誠實的馬，供馬驅使的耶胡卻是一羣醜陋齷齪、貪婪、殘酷好鬥的畜類。

耶胡好吃懶做，貪得無厭，特別喜歡在田間尋找一種發亮的石頭。為了爭奪石頭，它們就會搏鬥起來，甚至發動大規模的戰爭。它們喜歡吮吸一種草根，吃多了以後就相互摟抱、廝打，醜態百出。它們也有自己的頭目，頭目還有寵臣。這些寵臣被主子拋棄以後會受到全族類的恥辱。耶胡的種種特性，揭露了當時的社會罪惡者諸如貪財好鬥、酗酒荒淫，這些都集中在耶胡的身上。斯威夫特所創造的耶胡無非是對當時英國的社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。

格列佛在慧因國裏度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致於與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。

《格列佛遊記》不但具有深刻的思想內容，而且具有比較完美的術形式。斯威夫特的藝術技巧有許多地方是值得我借鑑的，首先，斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實，同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界，斯威夫特的幻想和現實是和諧統一的，格列佛在小人國、大人國、飛島、馬國的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫無破綻。他每到一個幻想國度都受到不同的待遇，繪聲繪色，使作品具有藝術的真實感，這種真實感具有巨大的感染力，讓我深刻的感受到了強烈的諷刺。

《格列佛遊記》以其傑出的諷刺而垂名於世界文學史，深刻的揭露了社會的醜惡現象和矛盾關係，指出其本質，在這個假期中，讓我深刻的的記住了這個有着強烈正義感的人。

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寒假是個放鬆身心的好時間，在這個閒暇的寒假中，拿起《格列佛遊記》，仔細閲讀着其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的遊歷的世界……

書中的主人公格列佛是個愛好出遊的人，他渴望着周遊世界，走遍世界的每個角落。也許正是他那無畏的探索精神，才讓我們也領略到了這奇特的四個國家吧。

我想，利立浦特與布羅卜丁奈格，也就是小人國和大人國，都是大家耳熟能詳的故事了。利立浦特的居民們雖然都不過是一般人手掌那麼大的人，但他們卻十分的勤奮與聰明。格列佛為這個國家出了不少力，最後卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開這個國家。這也從某個角度折射了當時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭鬥以及與法國的戰爭等等，充分表現出了作者高超的寫作技巧。在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類，諷刺了人類的一些不好的習性。

第三部中的飛島給我留下了深刻的印象，飛島上的人們只重視音樂與數學，一點沒有想到要全方面發展，才能讓國家強大起來。而且那些致力研究一些奇怪實驗的人，譬如用蜘蛛網作防線，用嗅覺、觸覺辨別顏色，還有把糞便還原為原來的食物等等。這些實驗都是很愚蠢，有的實驗甚至根本沒有意義，但他們卻依然熱衷於做這些實驗，而不去造更好的房子或是種植出更優良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學研究者，並諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性，人性隨着歷史的前進一步步地墮落，走向深淵。

在慧嘶馬國中，格列佛結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧嘶馬。在慧嘶國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，他們不懂什麼叫“懷疑”、什麼是“不信任”，在他們的國度裏一切都是真實的、透明的，是人們所追求和嚮往的地方。在這裏，你不需要考慮別人説話的真假，因為他們不知道説謊是什麼。

但是，格列佛卻因過於崇拜慧嘶馬，而成了憤世嫉俗的偏執狂，根本看不到人的優點，把人看作與野胡一樣，最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。

這部小説真實地描繪出了一幅格列佛出遊的.圖畫，讓讀者看到了社會上美好的一面與黑暗的一面，由此也想到了很多。

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我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛遊記》，小説以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象和誇張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

格列佛曆險的第一地是小人國。在那裏，他一隻手能拖動整支海軍艦隊，一餐飯要吞吃一大批雞鴨牛羊外加許多桶酒。小人國的人為了把他這個龐然大物運到京城，動用了五百工匠，無數繩索，九百個"大漢"，一萬五千匹高大的御馬等等。在如此的一個微縮國度裏，所有的政爭和戰事都不免顯得渺小委瑣。黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，"高跟黨"與"低跟黨"你爭我鬥，勢不兩立;相鄰的國家不但想戰勝並奴役對方，還要爭論吃雞蛋應敲哪頭之類雞毛蒜皮的"原則"問題。

而後，格列佛又來到了大人國，他與大人國國王的一段對話，不僅構成對英國的批評，也展示了兩種不同的思路，並使它們互為評議。

在這本書裏給我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，訪問了荒島上的慧因國，結識了仁慈、誠實和友善的慧因。在慧因國的語言中沒有"撒謊"和"欺騙"這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫"懷疑"、什麼是"不信任"，在他們的國度裏一切都是真實的、透明的。

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在這裏你不需顧慮別人説話的真假，而在現實中，有着太多我們不願看到的事情發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人販賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢犧牲自己的一切。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去"愛"別人，同時也錯過了別人的"愛"，這難道不是一種悲哀嗎?

最近發生的一件事，也從另一方面體現了這一點：交通銀行為了回饋用户的支持，舉行了一場現場抽獎儀式，在抽一等獎的時候，嘉賓抽出了第一位幸運兒，但其留下的手機號碼少一位數字。按照抽獎規則，中獎者"必須留下有效聯繫方式"，所以該號碼被宣佈作廢。但令銀行沒想到的是，此後連抽6次，顧客留下的手機、座機號碼全都是空號或停機。第7個電話倒是有人接聽，但對方告知，沒有這個人。

一等獎抽到第8位時，電話通了，這位顧客在電話中被銀行工作人員告知中獎後，迴應道："別騙我，哪有這等好事?"隨後就掛了電話。原本預計在半個小時內結束的抽獎活動卻拖至三個小時才結束，一些人分析説，"短信中獎"、"電話中獎"等騙局、陷阱太多，致使一些人不敢隨便留自己的電話號碼，而留下真實電話的中獎者，也不敢輕易相信電話通知的中獎消息。

我期盼着有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。