小説描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓-女陪他過夜，否則驛車就不能通過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
在現在的社會中有何嘗沒有這種事情，在現在的社會中，反臉不認人事情多得很。在需要的時候，往往把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下“尊貴”的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與羊脂球這個妓-女坐同一輛馬車非常恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份，甚至為了羊脂球的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這裏看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自己的地位降低了。
面對自身利益，你會怎麼選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會走向耶穌，他們知道“以見利忘義為恥”，寧願損失錢財這些身外物也不要(丟掉了高尚的靈魂。但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人去換他們的賞錢。就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是妓女的身份。他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把羊脂球推入火坑。同時面對金錢時他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣：“上上下下都滴着骯髒的血。”
無論是在黑暗的年代，還是今天看似光明的時代，都有着這樣一羣人，他們有着高貴的血統，有着富裕的身價，但他們卻沒有一顆高尚的心靈，在他們的世界裏永遠以見利忘義為榮，而不會感到有任何的難堪與羞恥感。《羊脂球》就是一次高尚靈魂與骯髒靈魂的撞擊。
《羊脂球》描寫了普法戰爭時期一個綽號”羊脂球“的妓女與一羣有身份的工業家，貴族，商人，政客，還有兩個修女同坐一輛馬車到勒阿弗爾去，途徑一座被普魯士佔領的小鎮是，被一名普魯士的軍官扣留，軍官一定要車上的羊脂球陪他過夜，否則馬車就不能通過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，開始，同車的旅客都為他感到憤慨，但是隨着行期的遲延，那些人的態度就變得一天天不好了，他們為了自己的利益，先是誘騙，繼而旁敲側擊，最後大舉進攻。羊脂球出租無奈而作了讓步，答應了普魯士軍官的要求，可是，當第二天早上馬車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們去突然間換了一副嘴臉，個個疏遠她，不再與她講話。一個地位卑微卻高尚愛國，一個地位高貴卻委身敵寇，突出了貴族資產階級的寡廉鮮恥。
像這樣的現象，並不只是出現在那個黑暗年代的法國，如今的社會也是這樣，用得着你的時候，會不擇手段，即使尊嚴喪盡也會阿諛奉承，一旦達到了目的，用不到你，就會翻臉不認人。即使他是顯赫貴族，也會像一個乞丐陪笑臉，就像《羊脂球》裏那些有身份的人，開始他們嫌棄羊脂球是妓女而羞於與她坐同一輛馬車，但當他們飢餓纏身時，他們卻像哈巴狗一樣的在羊脂球的面前點頭哈腰，並且口口聲聲地讚美她的美麗與善良。此時，他們高貴的身份已經不如他們的本來認為低賤的食物，他們的靈魂在一點點的被蠶食。
在很多人的面前，利益永遠是排在第一位的，為了自己的利益，他們可以損害別人的利益，尊嚴，甚至生命，這樣的人是可恥的，也是可悲的，因為他們永遠活在自私的世界裏，而不能真實地去對待這個世界中的每一個人。他會時常擔心，會害怕一切都將不翼而飛。但是有的人卻寧願損失錢財這些身外之物，也不願意丟掉高尚的靈魂。那些貴族們在普魯士兵的威脅到他們的金錢時，他們看不見羊脂球是他們恩人的身份，而只看到她是妓女的身份，他們不在像哈巴狗一樣地匍匐在她的腳下，而是拼命地將羊脂球推入火坑，他們面對金錢像吸血鬼，就如馬克思所形容的那樣：”上上下下都滴着骯髒的血。“
羊脂球雖然是妓女，卻有尊嚴與志氣，錚錚傲骨，處處體現着她反抗普魯士侵略者的凜然正氣，而那些上流士人卻用自己的無恥本質指責着高尚的人，這不僅是金錢，名譽帶來的影響，更重要的是他們心靈的扭曲。雖然羊脂球的生活很悲慘，但是我們卻不能同情她，我們給她的應該是尊重，她是值得大家學習的，讓我們明白應如何對待為了自己而付出代價的人。
終於讀完了《羊脂球》這本書，令我感觸頗深，這本書使我意識到一個人的身份、一個人的才智都不能夠真正説明這個人。人的美麗與否是要通過內心地感受，真真切切的感受她的內在，生活的窮富並不能代表什麼，出生的環境不是你能決定的，但後天的做人準則是隻有你才能決定的！
哥哥介紹《羊脂球》時，我沒有認真聽。但是當我重新回首這篇文章時，我不禁被深深地打動了。書中的故事—羊脂球，令我不經想寫下一些感想。
故事起初寫了一個愜意的假日遊，在遊途中羊脂球助人為樂她完全不在乎自己，只要救活別人，再怎麼樣犧牲自己她都願意，她給了自己素不相識的人雞腿，給了他們水果；更令我感動就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。可以看出，什麼仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自己的親人，為他們作貢獻，自己卻什麼也沒吃。因此大家淡忘了她xxx悲微的身份。但是好景並不長，一車的乘客被普魯士長官扣留。長官提出羊脂球陪他過夜，但由於對侵略自己家園敵人的厭惡，羊脂球起願拒絕普魯士長官的要求。但因為普魯士不放行和眾人的抱怨，羊脂球不得不犧牲自己。最後在回家的旅途上，眾人分分對羊脂球表露出厭惡的態度。
我不禁為這世態炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀，書本的學識未能給他們帶來善心，現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的終極關懷。讓我不禁想起媽媽常説的一句話：“在學習學問前，先學會做人！”
當今的社會上像羊脂球的人並不多見，大家總是一個勁地説助人為樂，捨己為人，卻沒有人有過實際行動。這些人實在是可惡，説到卻不做到，他們如果真的能為什麼奉獻點什麼，那就會帶動所有人去幫助別人，這樣，生活才會更加美好。
《羊脂球》的故事不僅僅述説了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛偽，像她那樣善良，既尊重別人又莊嚴自愛，身為xxx卻不“妓”；而那些並非操娼妓職業的上層人物卻自私，虛偽，在大敵當前，這羣衣冠禽獸竟然連一個地位低下，被正人君子們所唾棄的xxx都不如。正是她這種精神才使我們學習。
“羊脂球”不僅僅只是一本書的書名，也是一個一個人的名字。這是一個特殊的人，她總會有着於其他人不一樣的行為，因為在她身上，能夠發現許多的優點。然而最令我欣賞的卻是羊脂球助人為樂，捨己為人的精神。也許大家對這一老套的意見沒什麼看法，但我認為，這是值得一提得！
在從法國前往德國的過程中，大家幾乎看不到一個能夠歇息，能夠吃飽的地方，就連一個閃光燈都沒有，有的餓的已經快死了；有的累的已經倒在了地上……而在這時，羊脂球動心了，她實在不忍心看到於自我坐在同一車廂的人就這樣被折磨死，她拿出為自我這幾天的旅行而準備的食物，分給了大家，在生死關頭救了無數人的名。
在這生於死的交接口，誰都期望得到一份愛來養活自我，羊脂球就是供給愛的人，要明白那時會有多少人感激她的救命之恩。
羊脂球捨己為人，助人為樂的精神實在是難得。她完全已經不在乎自我了，只要救活別人，再怎樣樣犧牲自我她都願意，她給了自我素不相識的人雞腿，給了他們水果；更令我感動就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。能夠看出，什麼仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自我的親人，為他們作貢獻，自我卻什麼也沒吃。
當今的社會上像羊脂球的人並不多見，大家總是一個勁地説助人為樂，捨己為人，卻沒有人有過實際行動。這些人實在是可惡，説到卻卻不做到，他們如果真的能為什麼奉獻點什麼，那就會帶動所有人去幫忙別人，這樣，生活才會更加完美。
就像船長哈爾威正是已捨己為人，助人為樂的精神贏得了人們的信任。
所以生活中不能缺少八個字“助人為樂，捨己為人”，哪怕卻少一個字，那世界就會不美滿。
《羊脂球》這本名著，我早有耳聞。但因為學業緊張，一直未能窺到其中的內容。所以每次聽到他的名號腦中就充滿了疑團：為什麼叫羊脂球？我有猜書名的怪僻，列出來的解釋真是五花八門，其中最為肯定的解釋是：一則有關羊的故事。我滿腹狐疑：區區一則關於羊的 本站…故事到底有什麼好稱讚。直到暑假有空了，我才有時間去檢驗我的猜測。莫泊桑這位文學巨匠的確沒有令人失望，他深邃的思想並不是我們這些凡人所能揣測到的。書裏沒有羊，更沒有羊脂球這類毛絨絨的東西。因為主人公的身材圓潤，被冠上了“羊脂球”這樣的名字。名字引起的謎團被破解，但書中所訴説的醜惡靈魂卻緊緊揪住了我。
莫泊桑的短篇小説的主人公永遠都是一些微不足道生活在社會底層的人，而不是那些自稱是國王亨利第四的什麼什麼人。反觀百姓，為了生存，他們沒有機會去了解什麼是聲色犬馬；什麼是偉大的人生觀和世界觀，他們是十足的土包子，目不識丁的粗人，會更出色的反映出當時混亂的法國。
一輛駛往阿弗爾港的公共馬車上載着形形色色不同身份的人：貴族、商人、修女、“民族朋友”，還有身份最卑微的女主人公羊脂球。她是一個妓—女，一個不僅僅是在法國的有的而是全世界都有的“紅燈女子”。
“羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請兩個嬤嬤來分嘗她的便餐？？幾張嘴不住地張開來又合攏去，吞着，嚼着，如狼似虎地消納着。鳥老闆坐在角兒上吃個痛快，一面低聲勸他的妻子也學他的樣子？？有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時候卻發生一件尷尬的事：只有一隻杯子。於是只好在一個人喝完以後經過拂拭再傳給第二個人？？”與那些眼睛長在頭頂上的人分享自己三天的食物是完全可以省略掉的舉動，而這個在他們認為無比低賤，骯髒的“社會恥辱”在這些無上高貴的人上人面前就像上帝一般賜給他們食物。他們就像一隻只聽話的哈巴狗，飽食後慷慨的為她唱讚美歌，讚揚她的善良，同情她的疾苦。此時此刻他們貴族的偽善面具充分發揮了作用。“在這些沒有表示那麼猛幹的旅伴的評價中間，她的地位增高了；戈爾弩兑靜聽着她，一面保持一種心悦誠服者的讚歎而且親切的微笑；甚至於就像一個教士聽見一個信徒讚美上帝？？”
上流人士的為人處世比較狐狸是有過之而無不及了，當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。數以百計的窮人換不來他們的一丁點同情心，他們永遠不會記得施捨與救濟，就好像他們永遠不會忘了如何賺更多的錢那碼子事。面對惡勢力喪失正義的立場以求的明哲保身是道貌岸然的貴族慣用的伎倆。在將羊脂球物盡其用的之後，“她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西的輕視淹沒了，當初，他們犧牲了她，然後又把她當作一件骯髒的廢物似的扔掉。”
《羊脂球》是世界文學家莫泊桑。莫泊桑的文學成就以短篇小説最為突出，有短篇小説巨匠的美稱。
小説描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的女人陪他過夜，否則驛車就不能通過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。由於匆忙地出發，這次羊脂球忘了準備食物，而在漫長的路途中，那些她曾經幫助過得人、一個個都無視她的存在。他覺得自己被這些自私自利見風使舵得人出賣了。十分悲痛。
羊脂球象徵着善良愛國的社會底層人民，而且不畏上流社會的嘲諷，有自己的尊嚴。而那些乘客雖然社會地位很高，品格卻十分低劣。他們裝作正義高貴的樣子。因為羊脂球是女人的身份而蔑視攻擊他，而當馬車行駛過慢使得沒有地方停靠吃飯時，善良的羊脂球不計前嫌，把自己的食物分給馬車上的所有人吃，那些人還擺出姿態，像是給羊脂球面子才吃他的東西，有的連一句道謝的話也不説。再不客氣地把羊脂球的所有東西吃完後，他們又因為處於一點點面子的感謝，突然對羊脂球的態度緩和了很多，和他談話，把暖壺借給他，可見其虛偽。
當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候得像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用利益去衡量一切。書本的學識未能給他們帶來善心。現實中的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的關懷，這在後文中顯露無疑。羊脂球是處於善良和大度將東西分給那些剛才還在蔑視她的人，到最後那些人還是不領情。這樣的善良，沒必要。她完全可以無視其他乘客的存在，自己吃自己的，理所應當，因為那是她自己準備的東西，其他人沒有出分毫的力。那些為一時之利而改變嘴臉的人，根本不值得去幫助，這樣的人，為何要去幫助？
因此羊脂球有些無原則的善良，使她的宿命隱約地被註定了。莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的醜惡骯髒的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內臟和污*的思想。羊脂球的身份雖然卑微，但卻有着堅定的愛國信念，以及善良的心。那些看似高高在上的社會上層人物，金玉其外敗絮其中，有利可圖時的奉承，無利可圖後的踐踏。兩者之間鮮明的對比，更是揭示了當時上流社會的腐朽與虛偽。
我仰慕莫泊桑先生已經好久了，但又迫於時間關係，長時間沒能拜讀他的小説集。如今終於能在學小説的時候打開這本書。想了解他小説的特點，先得了解這位法國大作家。莫泊桑是19世紀後期法國優秀的批判現實主義作家，他的小説《羊脂球》《項鍊》等，都是從生活中取材，以小見大概括出生活的真實，被譽為短篇小説大師。
《羊脂球》是他的成名作，講述了普法戰爭期間一行人逃出魯昂的故事。路上，馬車被一隊普魯士軍官扣下，在犧牲了羊脂球之後卻各得其利，還認為是羊脂球這個“女人”耽誤了他們的行程而鄙視她。小説以羊脂球這樣一個被犧牲的妓女形象歌頌了法國人民對抗普魯士侵略者的凜然正氣，同時通過前後對待羊脂球的態度轉變辛辣地諷刺了統治資產階級人物。在國家利益和個人利益面前，他們選擇了後者，也選擇了狼狽為奸和思想的極度扭曲。
在國家遭蹂躪，人民遭荼毒的關鍵時刻，她們能夠堅定地站在祖國的一方，把國家尊嚴放在舉足輕重的位置，這種精神可歌可泣；這種精神不會因為身份的尷尬、地位的卑賤而少有遜色。
莫泊桑敢於直面種種世俗偏見，歌頌一個妓女的形象，並對比她的高尚行為與統治階級的卑鄙行徑，足以看出他的才學和膽識。這篇小説也證明了他的“短篇小説之王”美稱，僅僅5天的時間，用嚴謹的結構，簡練獨到的描寫，讓一件小事將法國上層人物的可恥嘴臉表露無疑。而這篇小説的結尾是典型的莫泊桑式結尾，情節急轉直下，看似冷淡的文字卻用有力的筆觸奏出了羊脂球心中感情泛起的巨大波瀾，寫出了全篇小説的最強音，這也是莫泊桑的偉大所在。
在我讀完這個故事後，我想到的是這樣的，或者説我的感受就是這樣的，或許這樣的改變讓自己有些個人主義。但是這是我們所需要的。這也是現實。
再以《項鍊》為例，莫泊桑小説批判和諷刺的對象不僅僅是上流社會和統治階層，對羅塞爾夫婦這種小資產階級人物也不例外。馬塞爾蒂本是一個社會中下層人物，卻仰慕上層社會，好不容易有了一次參加晚會的機會，還弄丟了借來的項鍊，花費了10年的青春還回一條項鍊，卻又得知那借來的項鍊本就是假的。
初讀《項鍊》我們可能憐憫這位羅塞爾夫人，但是不難看出莫泊桑對她的批判。馬塞爾蒂年輕時擁有她的夢想，可這樣的夢想完完全全地是一種虛榮心的體現，深處中下層卻夢想着追逐名利和榮耀。他看到女傭在做家務時產生了想入非非的想法，所以也看出了她對平常生活的不滿足。但是當他負債累累，卻又懷念起過去那種生活。有追求是好事，但是過度就會使得其反。
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