小二黑結婚讀後感

第一篇：小二黑結婚讀後感

小二黑結婚讀後感

提起鄉土小説，就不能不説到趙樹理的《小二黑結婚》，給我印象最深的也是他的《小》和《李板才有話》。趙樹理的小説多以華北農村為背景，堅持用現實主義方法來反映農村社會的變遷和存在期間的矛盾鬥爭，塑造農村各式人物的形象。同時，堅持民族化、大宗花的創作道路，努力使自己的創作與農民的閲讀心理，欣賞習慣一致。他和馬烽等作家形成了一個“山藥蛋派”。

《小二黑結婚》中主要人物有小二黑、小芹、三仙姑，二諸葛，金旺興旺弟兄。文章圍繞小二黑和小芹爭取婚姻自由的故事展開情節。

小説開篇用幾個小故事介紹了小説中幾個主要人物。二諸葛迷信守舊，凡事都喜算個卦，連種莊稼都要講究“宜種不宜種”，在村中傳為笑談。而三仙姑就是一“假仙”，整天裝神弄鬼騙取錢財。三仙姑自以為很漂亮，“雖然已經四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，腿上仍要鑲邊”老是講究不合自己年齡身份的打扮，二是想勾引村中男人相好。她的女兒小芹便是小説的女主角，生的乖巧伶俐，她不似母親的放蕩，面對金旺對她的不懷好意，她反抗並不屈服。小二黑是二諸葛的兒子，也是小説中的男主角。他勇敢，明事理，他和小芹都勇敢的追求心中所愛，追求婚姻自由，戀愛自由。拒絕了父親給他選的童養媳，不怕金旺兄弟的惡意刁難，並抗爭到底。

金旺興旺兄弟濫用村中職權，橫行跋扈，在村中名聲也甚是不好。金旺喜歡小芹，遭到小芹的拒絕，懷恨在心便處處為難小二黑和小芹，並找到理由“批鬥”，以逞私慾。

看了這篇小説，發現了一些細節的東西。在村裏成立村公所、武委會，誰也不願意當幹部。劉家峧的人都很恨金旺興旺倆兄弟，但在選幹部時，卻“巴不得有人願幹”，就把金旺興旺選為幹部。這反映了當時社會狀況還比較混亂，人們對於改革都抱有疑惑，唯恐自己成為責任一份子。這樣，金旺又欺裏瞞外，橫行跋扈。

在小二黑和小芹被金旺抓走時，三仙姑卻毫不關心，儼然小芹不是自己親生女兒一樣。“她還很得意，嗓子拉的長長的‘閨女大了咱管不了，就去請區長替咱管教管教’”這裏對於自己孩子的淡漠，是我所驚訝的，也是我不能理解的。等三仙姑到了區裏，已進區長房子裏，“她趴下就磕頭”，這裏能看出她以往封建思想根深蒂固。自己如往常一樣打扮俏麗誇張，但面對別人對她的奚落，頓生羞愧之感，體現出三仙姑雖漁夫落後，但是還是有基本的羞恥之心的，也應了後來她改變了得體的裝扮，也撤掉了裝神弄鬼的香案。二諸葛求情不成，仍執迷不悟的算卦占卜，更顯現出了他自來的迷信迂腐。在金旺等惡勢力面前低聲下去地軟弱屈從，還一直哀求“恩典恩典”，“恩典”這種封建舊式的詞體現了他深受封建思想的毒害，更有一絲滑稽。

與二諸葛和三仙姑相比之下，小二黑和小芹勇敢追求婚姻的自由，更是象徵着時代在變，思想在變。他們堅持鬥爭，反對封建迷信。得知可以合法在一起時，為自己據理力爭，堅決反抗惡勢力，最後他們克服了以前的舊思想、舊觀念，從而取得了鬥爭的勝利。

第二篇：小二黑結婚讀後感

新時代的新農民

——讀《小二黑結婚》

趙樹理的短篇小説《小二黑結婚》寫的是一個戀愛故事，但它與“五四”以來一些描寫戀愛題材的作品不同，不是以悲劇結局，而是以主人公斗爭的勝利告終。小説所謳歌的不單是自由戀愛的勝利，更重要的是謳歌了進步戰勝落後，文明戰勝愚昧，覺醒農民戰勝封建惡霸勢力的壯舉。

小説中的小二黑和小芹就是新時代的新農民的形象。他們樂觀開朗，不信神鬼邪説，對生活充滿信心；他們敢於衝破傳統觀念的束縛，大膽進行自由戀愛，決心走自己的生活道路。面對封建家長的阻撓和惡霸勢力的迫害，他們毫不怯懦，勇敢地為爭取自己的幸福而鬥爭。這些都表現了新農民的特點。

小説中小芹和小二黑為爭取婚姻自主表現了很大的勇氣和無畏的鬥爭精神。但《小二黑結婚》在描寫和歌頌根據地農村新生活和新人物的時候，並沒有迴避和掩飾現實中所存在的矛盾和鬥爭，從作品中看到，農村的封建觀念和傳統陋習（特別是迷信思想）是十分嚴重的，已經深深地滲透到廣大農民的日常生活和意識之中。小説中的二諸葛是個老實的農民，卻很迷信，在兒子的婚姻問題上堅決反對小二黑同小芹自由戀愛，説是“命相不對”；三仙姑受封建思想的侵染和毒害更深，裝神弄鬼“哼哼唧唧自稱吾神長吾神短”，這説明封建思想和傳統觀念是捆在農民身上的繩索。

此外，站在新生活和新人物對立面的還有金旺兄弟這樣的惡霸勢力。在小二黑與小芹自由戀愛的問題上，他們也表現出地痞與惡霸的本性。《小二黑結婚》的深刻之處就在於及時地揭露了這些舊社會殘渣的罪惡，尖鋭地提出了根據地新政權建設中的迫切問題，發人深省。

作者完全站在新事物的一邊，對一切阻礙新事物的舊思想、舊習俗、舊勢力進行了無情的揭露，為新社會、新政權的勝利譜寫了一曲熱情的讚歌。

第三篇：小二黑結婚讀後感

小二黑結婚讀後感

事情發生在抗日戰爭1942年敵後山西某抗日根據地劉家峻山裏，民兵大隊長小二黑與同村的姑娘小芹自由戀愛卻遭到雙方父母的反對。小二黑的父親二諸葛還替小二黑私下受了童養媳，小芹的母親三仙姑由於貪慕財禮，逼迫小芹嫁給退役軍閥吳廣榮。在一天夜裏，小二黑正與小芹商量自己的終身大事時，卻被村裏的地痞流氓金旺、興旺兄弟二人等捆向區公所，藉機陷害報復。幸好，區長深明政策與事情，及時控制欺壓一方的地痞金旺、興旺兄弟二人等，並當眾教育二諸葛和三仙姑，批准小二黑和小芹自由戀愛和結婚，最後當然是有情人終成眷屬了。

在這部小説中，作者充分表現了新舊交替之時，舊與新之間的矛盾與衝突。這些矛盾與衝突概括起來有以下幾對：小二黑夫婦（暫稱）與其父母的守舊思想之矛盾，村民羣眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾，邊區提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾。這些矛盾與衝突最後都是象徵性事物的一方取得了勝利。當然，這裏面是有作者理想化的一面，比如二諸葛後來不算掛了，三仙姑後咯愛也不唱大神了，但現實是一些封建思想和傳統觀念仍是捆在農民身上最牢固的繩索之一，使人民羣眾動彈不得。肯定地説，這只是跳出了小説的題外話。

但是，作者通過對着幾對矛盾的描寫與揭示，刻畫出一個個鮮活的處於新舊變革與交替的黨領導的邊區農民形象，而且並不呆板劃一。而且處於不同矛盾之中，人物的表現又與其身份角色相得益彰。在小二黑夫婦與其父母的守舊思想之矛盾衝突中，我們看到了他們樂觀開朗，不信神鬼邪説，對生活充滿信心；敢於衝破傳統觀念的束縛，大膽進行自由戀愛，決心走自己的生活道路的新青年農民形象。這不僅僅是青年農民的形象，而且也是當時中國有覺悟青年人應有的形象。面對封建家長的阻撓和惡霸勢力的迫害，他們毫不怯懦，勇敢地為爭取自己的幸福而鬥爭。甚至説出了諸如“你願意養你就養着，反正我不要（小二黑）”“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去”之類的話，在守舊者看來這定是“大逆不道”的。

在村民羣眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾衝突中，我們看到了惡霸的流氓習氣，長久以來一直橫行欺壓村民羣眾，攫取劉家峻的領導職位（兄弟二人及金旺老婆）後，仍然死性不改，意欲霸佔小芹，批鬥誇小二黑。一計不成生它計，接二連三，充分體現了封建流氓的可惡與無恥。在這場矛盾中，可謂是一場矛盾，三方人物，一方是以金旺、興旺兄弟等為代表的封建惡霸地痞；另一方是以小二黑夫婦為代表的新農民：還有一方就是舊式的農民羣眾。舊式的農民由於其階級侷限性，具有膽小怕事、愚昧落後、迷信無知等特性，作者在這篇文章中對此也毫不隱晦，由於這些特性才使得他們對金旺、興旺父子兄弟的欺壓與作惡忍氣吞聲，逆來順受，只有經過特定的人組織，有一個人覺得“越忍越不得安然”來出頭時，農民們才會起來反抗。這也預示着愚昧的農民是有力量的，封建惡霸地痞必然被消滅。

解決邊區提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾是區長。舊式農民的膽小怕事、愚昧落後、迷信無知等特性無需再次贅言，就看區長等領導幹部的表演了。區長等領導幹部代表的就是邊區的新思想，他們的職責當然是要改變農民們愚昧落後、迷信無知等特性。但他們的方式有待商榷。先説區長吧。看看第十部分《恩典恩典》區長與二諸葛、三仙姑的對話，我們就可以看出些許的端倪。區長對三仙姑和二諸葛説話的口吻語氣完全是命令式的，完全不平易近人。犯得着這樣嗎？又不是“階級敵人”。為何那麼官僚？所以我認為此處是作者的敗筆處。此外還有什麼“村長不瞭解村裏情況”與區長一樣官僚。我認為也是一種敗筆。作者在擔心舊勢力會篡奪基層政權的同時卻沒有對我黨內部的人員作風有所警示。

當然，由於作者的成功刻畫，最終還是瑕不掩瑜的。由於作者完全站在新事物的一邊，對一切阻礙新事物的舊思想、舊習俗、舊勢力進行了無情的揭露，就不可避免地要為新社會、新政權的勝利譜寫了一曲熱情的讚歌。但《小二黑結婚》確是一部好作品，他的敍事方式把中國農民確是寫活了。

第四篇：《小二黑結婚》是趙樹理小説代表作,也是解放區文學的典範之作。

《小二黑結婚》是趙樹理小説代表作，也是解放區文學的典範之作。趙樹理（1906一1970），原名趙樹禮，山西沁水人。主要作品有短篇小説《小二黑結婚》，中篇小説《李有才板話》，長篇小説《李家莊的變遷》、《三裏灣》等。

《小二黑結婚》作於1943年春，是趙樹理的成名之作，也是體現他的在實際工作中發現問題，形成主題的創作思想的代表作品。他被稱為“地攤文學家”。

小説塑造了三組各具特色的人物。

a．新型農民的典型：小二黑和小芹。

他們是解放區新+代農民的典型由他們’敢於鬥爭，主要表現掌握自己的命運’譬堅決反對封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛當二諸葛為兒子收留了一個八。九歲的女孩傳童養媳時，小二黑含糊地説；“您願意養，你就養若，反正我不要”。當三仙姑要將小芹嫁給—箇舊軍官做續續時，小芹堅決反對，並明確表示説：“我不管，誰收了人家的東西，誰跟人去”。兩人並在鬥爭中，自由戀愛結婚。反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學些算卦之類的事，後來在事實面前逐漸清醒，開始厭惡。反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的弄神行為不予理睬。反對惡勢力。當惡勢力金旺、興旺利用被竊取的職權設下圈套。鬥爭小二黑和小芹時，他們毫不示弱，敢於面對面地以理抗爭。並在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想願望，最後取得了鬥爭的勝利。

b．落後農民的典型；二諸葛、三仙姑。

他們由於深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養成了落後、守舊、自私、迷信的性格。

二諸葛迷信思想報重。“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個七、八歲的童養媳。在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官；心理“變態”，講究不合時宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現出一種極不正常的心理和感情。兩個落後農民，他們的思想都與新的時代格格不久但他們畢竟是受封建毒害的善良農民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去了香案。

c.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。

金旺兄弟利用農村新政權的稚嫩和農民的保守思想攝取了基層政權的職位，為非作歹興風作浪，調戲小芹，非法鬥爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉村政權。但他們最終還逃不出人民政權的懲罰。

思想意義：小二黑和小芹的勝利説明人民政權是人民實現自主婚姻的最可靠的保證。同時它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的鬥爭，已經不只是他們個人的事情，他們鬥爭是解放區人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個形象説明：農村的基礎政權中只有真正掌握在人民手中，才能造福於人民。但作品也同樣表現了作者的某些農民意識，諸如對於三仙姑形象的醜化，特別是對她的穿着的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態度。

這部小説在民族化羣眾化方面取得了突出的成就。作者學習了中國傳統的説唱藝術和古典小説的長處。這主要表現在：

(1)在結構上，採用單線發展的手法。情節連貫，故事性煮劃構嚴謹，首尾照應。作者按照民間習俗，老百姓愛聽故事晌習慣，善於把矛盾鬥爭，一環扣一環地集中起來，發展下去。

小説開頭寫二諸葛和三仙姑兩個神仙，接着寫小芹，再引出金旺兄弟，後寫小芹的戀愛對象小二黑，然後矛盾爆發，出現了第六節（“鬥爭會”），第七節“三仙姑許親”。而第八節“拿雙”是矛盾的頂點，最後幾節，由區政府出面支持新人物，懲罰壞人，教育幫助落後。分章分節的形式，集中地敍述人物和事件，既構成了相對獨立的小故事，又不破壞故事的完整性和連貫性。結局，對前面的人物有所交待，又首尾呼應，造成結構的嚴密。特別是大結局的“大團圓”符合中國民間的喜劇欣賞習慣。戲劇性強，情節出現多次逆轉。在人物塑造上，以人物自身的行動和語言來顯示性格；在情節開展中，運用白描手法和細節描寫來刻劃人物。

（2）通過人物的語言和行動展現人物的心理。“不宜栽種”“恩典恩典”——二諸葛的迷信、迂腐。“米爛了”“看看仙姑” ——潑、賴。三仙姑去區裏見區長的言、行、打扮這—細節。在語言運用方面這部小説真正做到了大眾化（羣

眾化、口語化）不但在人物對話上，而且在—般敍述的描寫上，都是口語化的。

（3）人物的類型化。將主要人物分成三類，分別灌注了三種具有抽象理論特性的觀念。

（4）山西的地方特色。語言的山西風味——對於三仙姑“下了霜的驢糞蛋”的比喻；給人物起諢號的手法。具有濃重的淳樸的地方風味，又幽默有趣。

總之，《小二黑結婚》以嶄新的思想內容和羣眾喜聞樂見的民族化，大眾化的形式。獲得了羣眾的讚賞。

三仙姑

《小二黑結婚》裏的三仙姑，30年代嫁給於福時，剛剛15歲，是前後莊第一個俊俏的媳婦。但是在落後愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭豔賣俏的女人。她“雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲褪上仍要鑲邊”，每天都要塗脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個病態心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。

三仙姑本是一個好逸惡勞、作風不正的婦女，不僅忌妒女兒小芹的幸福婚姻，而且還貪財出賣女兒。趙樹理通過這兩個人物形象的塑造，深刻地揭示了農村小生產者精神的落後、陳腐，説明實行民主改革、移風易俗確實是勢在必行。

《小二黑結婚》藝術特色分析

內容摘要：短篇小説《小二黑結婚》是趙樹理的成名作，這篇小説有着鮮明的藝術特色，主要表現在：1.故事性強，小説採用“故事套故事”的手法吸引讀者，故事有始有終，情節貫穿自然;2.通過富有特徵性的動作、語言刻畫人物，塑造出了鮮明、生動、真實，而又容易被讀者所接受的藝術形象；3.通過不同類型人物之間的矛盾衝突，深化作品的主題，拓寬了愛情小説的社會意義；4.語言通俗化，主要表現在語言的形象化和口語化兩個方面。小説發表後流傳廣泛，影響深遠。

關鍵詞：趙樹理；《小二黑結婚》；藝術特色。

趙樹理是一位蜚聲文壇的“農民作家”，他創作了大量以農民生活為題材的小説。這些作品無論情節結構、敍述表達，還是人物形象、語言對話，都富有中國作風和中國氣派，為廣大老百姓，特別是農民所喜聞樂見。其作品獨特的民族風格和藝術魅力，使他在國內外都贏得了很高的聲譽。1943年5月，趙樹理創作了短篇小説《小二黑結婚》，這是趙樹理的成名之作。這篇小説是作者根據現實生活中的一個真實事件，結合當時農村鬥爭的需要加工提煉而成的。小説發表後，受到了羣眾的熱烈歡迎，獲得了巨大的成功。文學作品的魅力往往源於其鮮明的藝術特色，《小二黑結婚》的成功同樣也是如此。在這裏，我就主要談一談自己對這篇小説藝術特色的理解。我認為，小説《小二黑結婚》的藝術特色主要體現在以下四個方面：

一、故事性強，情節連貫完整

趙樹理曾經説過：“羣眾愛聽故事，咱就增強故事性;愛聽連貫的，咱就不要因為講求剪裁而常把故事割斷了。”①《小二黑結婚》無疑是作者這句話的有力例證。小説描寫的是解放區農村男女青年同舊的封建勢力和落後習慣作鬥爭，爭取婚姻自主的故事。小説共分12節，一環扣一環，十分緊湊、完整。小説一開頭就採用了我國古代傳統評書和話本“故事套故事”的手法，講述了二諸葛“不宜栽種”和三仙姑“米爛了”的兩個小故事，不僅生動地向讀者介紹了這兩位“神仙”的性格特徵，而且為整個故事的發展和矛盾衝突的展開，準備好“楔子”。這一節的末尾説:“有些好開玩笑的人,見了三仙姑就故意問別人‘米爛了沒有?’”讀者就自然地要想知道三仙姑究竟是什麼人，於是在第二節中，就交代三仙姑的來歷。這樣處理，自然而不牽強。之後，又從三仙姑的來歷中引出女主人公小芹，從小芹引出金旺弟兄這兩個惡壞分子。金旺想佔小芹的便宜，就勢必要把小芹的戀愛對象——小二黑視為眼中釘。因此，敍述小二黑這個男主人公的來歷，就十分必要。作者把小二黑放在這裏敍述，是故事發展的需要。從以上幾節中我們可以看到，小説中的各種人物都是從故事發展中自然而然地引出來的，“不到火候不開鍋”，不到時候不上場，這也算是趙樹理作品的一大特色。

《鬥爭會》一節是小二黑和小芹同金旺弟兄進行鬥爭的第一個回合。鬥爭繼續深入，故事也就要繼續發展。三仙

姑許親又給小芹增加了一道障礙。小芹求助於小二黑，於是釀成了“拿雙”。《拿雙》這一節是矛盾鬥爭的進一步激化。但是接下來並沒有馬上寫金旺弟兄把小二黑和小芹捆送到區裏後的情況，而是寫了一節《二諸葛的神課》。這不僅是為了進一步刻畫二諸葛這個人物，也是為了使故事有所銜接，更加連貫。當然作者在這裏也有用保留故事中的關節來吸引讀者的意思，説書的作者和藝人就是常常用説到緊要關頭停下來的辦法來吸引聽眾的。以下三節《恩典恩典》、《看看仙姑》、《怎麼到底》，則是小説的繼續發展和結局，小二黑和小芹取得了勝利，金旺弟兄受到懲辦，二諸葛和三仙姑在批評教育下也發生了轉變。作家在這裏不僅講了故事，而且賦予故事以很高的思想意義。小説的最後一小段是小二黑和小芹“夫妻倆在自己卧房裏有時候免不了説玩話:小二黑好學三仙姑下神時候唱‘前世姻緣由天定’，小芹好學二諸葛説‘區長恩典，命相不對’。淘氣的孩子們去聽窗，學會了這兩句話，就給兩位神仙加了新外號:三仙姑叫‘前世姻緣’，二諸葛叫‘命相不對’。”這樣結尾，不僅和開頭相呼應，使整個故事渾然一體，而且妙趣橫生、餘味無窮。綜觀全文，小説中的人物、事件以及環境都交代得清清楚楚，故事有始有終，情節貫穿自然，上下文銜接如行雲流水一樣順暢，並且故事首尾呼應，以大團圓作結，皆大歡喜而又合乎邏輯，充分體現了趙樹理“寫小説如講故事”的創作特色。

二、通過富有特徵性的動作、語言刻畫人物

我們切不要以為趙樹理只會講故事，或者誤認為他是為講故事而講故事。其實，他講故事是為刻畫人物服務的。他不是孤立地、靜止地去描寫人物，而是把人物放在故事情節的發展中，放在矛盾鬥爭的一定地位上，通過人物自己的行動和語言來顯示他們的性格，表現他們的思想和情緒。在趙樹理的作品中，對人物很少作長篇大論的議論，也沒有宂長的心理描寫，他總是採用白描的手法，用極簡潔的語言，寫出人物在做什麼，怎麼做。因而，“他寫農民就像農民，動作是農民的動作，語言是農民的語言。一切都是自然的，簡單明瞭的，沒有一點矯揉造作，裝腔作勢的地方。而且只消幾個動作，幾句語言，就將農民的真實的情緒和麪貌勾畫出來了。”②所以我們在《小二黑結婚》中可以看到，作者常常通過人物自己的行動和語言來刻畫人物形象。

小説第三節《小芹》中有這樣一段：“金旺來了，嘻皮笑臉向小芹説:‘這會可算是個空子吧？’小芹板起臉來説:‘金旺哥!咱們以後説話要規矩些!你也是娶媳婦大漢了!’金旺撇撇嘴説:‘咦!裝什麼假正經?小二黑一來管保你就軟了!有便宜大家討開點，沒事;要正經除非自己鍋底沒有黑!’説着就拉小芹的胳膊悄悄説:‘不用裝模作樣了!’不料小芹大聲喊道:‘金旺!’金旺趕緊放手跑出來。一邊還咄念道:‘等得住你!’説着就悄悄溜走了。”“嘻皮笑臉”，“撇撇嘴”，“拉住小芹胳膊”，“悄悄溜走了”等幾個動作，就把金旺的流氓嘴臉刻畫得淋漓盡致；再加上“有便宜大家討開點”，“這會可算是個空子吧?”“等得住你!”這些話，讓金旺這個無賴的品性暴露無疑。

在《拿雙》一節中，當小二黑和小芹被金旺一夥捆起來後，“二諸葛也出來了，見小二黑被人家捆起來，就跪在興旺面前哀求道：‘興旺！咱兩家沒有什麼仇！看在我老漢面上，請你們諸位高高手??’興旺説：‘這事情，我們管不了，送給上級再説吧！’小二黑説：‘爹！你不用管！送到哪裏也不犯法！我不怕他！’興旺説：‘好小子！要硬你就硬到底！’又逼住三個民兵説：‘帶他們走！’一個民兵問：‘帶到村公所？’興旺説：‘還到村公所幹什麼？上一回不是村長放了的？送給區武委會主任按軍法處理！’説着就把他倆個人擁上走了。”在這段話中，我們可以通過其中三個主要人物的語言和行為表現，清晰地看出他們各自不同的性格特點：二諸葛“跪在興旺面前哀求”，除了他對兒子的愛護和擔心外，我們看到的更多的是二諸葛由於深受舊思想的影響，在橫暴勢力面前的懦弱；小二黑的“送到哪裏也不犯法！我不怕他”，則與二諸葛的行為形成了鮮明的對比，他不畏橫惡勢力，因為他已經知道，在新的民主政權下，是靠“法”來説話的，這裏充分展現了一個在新的思想觀念中成長起來的新型農民形象；同時，透過興旺“逼住三個民兵説：‘帶他們走’”的行為，以及“還到村公所幹什麼？上一回不是村長放了的？送給區武委會主任按軍法處理！”的語言，我們可以清晰地看到一副蠻橫無理、橫行霸道的醜惡嘴臉。

當小二黑被興旺一夥帶走後，二諸葛回到家中，“取出三個制錢佔了一卦，佔出之後嚇得他面色如土。他説：‘了不得呀了不得！醜土的父母動出午火的官鬼，火旺於夏，恐怕有些危險了。唉！人家把他選成青年隊長，我就説過不叫他當，小雜種硬要充人物頭！人家説要按軍法處理，要不當隊長哪裏犯得了軍法？’”這段話充分體現了二諸葛由於

深受封建勢力壓迫和封建思想毒害而表現出來的迂腐、迷信、愚昧和無知。

在生活中，人們總是通過具體的行動來表達自己的思想和情緒，所以我們要比較要比較深刻地認識、瞭解一個人，主要是通過他的行動;讀者要了解作品中的某一個人物，當然也主要看其所作所為。所以，用人物富有特徵性的語言來刻畫人物，是一種很好的藝術手法，這種方法有利於表現人物的性格特徵，塑造出鮮明、生動、真實，而又容易被讀者所接受的藝術形象。

三、塑造了多種類型人物形象，並通過他們之間的矛盾衝突深化作品的主題

作者把人物的活動擺放在抗日民主政權建立不久，幹部隊伍不純，某些基層政權為壞人把持，而一些羣眾仍存在濃厚的落後意識的大的時代背景之下，成功塑造了三種不同類型的人物形象。

二諸葛和三仙姑是深受封建勢力壓迫和封建思想毒害、以舊觀念心理處世、最終有所轉變的老一代農民形象。他們兩個是小説中塑造得最為出色的人物。作者通過他們阻撓兒女自由戀愛的不同動機和心態，凸現了他們的性格特徵。二諸葛反對小二黑和小芹談戀愛，純粹是迷信“命相”，擔心兒子被小芹剋死，而且嫌三仙姑名聲不太好，不願意與她對親，因此他就自作主張，給小二黑收養了一個童養媳。由於他在舊社會生活時間長，深受舊思想的影響和侵蝕，相信命由天定，因此即使生活在民主政權的根據地，他的精神狀態仍然擺脱不了舊思想的因襲，顯得愚鈍、迂腐、懦弱，對橫暴勢力採取逆來順受的態度，對新的社會生活缺乏適應能力，但總的來説他質樸善良，仍不失農民的本性。

三仙姑的情況就不同了，她貪圖享受，好逸惡勞。她自己完全知道裝神弄鬼是騙人的一套把戲，也是招蜂引蝶的一種手段。在《三仙姑的來歷》一節中，小説對這個人物形象就作了非常傳神的刻畫；另外，在《三仙姑許親》一節中對人物的內心世界也描繪得十分出色。她許親不單為了人家那份厚禮，還藴含着她那種出於“多了一個小芹就沒有自己份兒”這個不便啟齒、不能告人的動機，所以小芹被鬥，反倒使她感到高興。三仙姑的性格是在封建婚姻制度下被扭曲的、畸形的性格。《看看仙姑》一節更進一步渲染了三仙姑的種種醜態，在羣眾中的曝光亮相，連她自己也感到無地自容。作者通過這兩個人物形象的塑造，深刻揭示了農村小生產者精神上的沉重負擔，從一個側面表明實行民主改革、移風易俗的重要意義。

小二黑和小芹是解放區文學作品中最早出現的新人形象，他們是農村中新一代農民的典型。小二黑知道自己與小芹之間的自由戀愛是合理合法的，於是“索性就跟小芹公開商量起來”。但是他們的行為受到了父母的阻撓。二諸葛經過“掐算”給小二黑收了一個“千合適萬合適”的童養媳，而小二黑卻“不認帳”；二諸葛不顧兒子的反對，要求“非養不可”，而小二黑卻對他説：“你願意養你就養着，反正我不要！”三仙姑與二諸葛如出一轍，她未經女兒同意就私自做主，為小芹定了婚事。小芹知道後就跟她鬧了起來，並對她説：“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去！”由此我們可以開到，小二黑和小芹二人已經不像他們的父輩那樣渾渾噩噩的求生，而是要求掌握自己的命運，執着地追求婚姻自由。他們不僅敢於同破壞他們婚姻自由的反動勢力進行鬥爭，而且也毅然決然地同老一輩的封建傳統和迷信觀念徹底決裂。

金旺和興旺二兄弟，是農村中封建殘餘勢力的代表人物。他們身為村幹部，卻橫行霸道、禍害鄉里，鄉親們“有給他們花過錢的，又被他們逼着上過吊的，也有產業被他們霸了的，老婆被他們姦淫過的。他兩人還派上民兵給他們自己砍柴，撥上民夫給他們自己鋤地，浮收糧，私派款，強迫民兵捆人??”鄉親們沒有人不恨他們，但又因為長期受到他們的壓迫而懼怕他們，“誰也不敢説半句話，都恐怕扳不倒他們，自己吃虧。”最終，在民主政權的主持下，金旺弟兄受到了應有的懲罰。金旺弟兄失敗的結局，宣告了舊勢力必然徹底滅亡的歷史命運。

小説通過以上三組人物之間的糾葛和鬥爭，反映出瞭解放區農村中新舊思想的尖鋭衝突和微妙複雜的階級鬥爭，謳歌了進步戰勝落後，正義戰勝邪惡，新思想戰勝舊思想。同時，小説把婚姻自由問題同社會制度問題聯繫起來，通

過戀愛和婚姻問題，讓讀者看到中國農村社會正在變革之中，這就拓寬了愛情小説的社會意義，比一般同類題材的作品具有更深刻的啟迪作用。

另外，小説對新的民主政權的力量也進行了熱情的歌頌。小説中還有兩個值得我們注意的人物，那就是村長和區長。雖然作者對他們着墨不多，但我們可以看到，小二黑和小芹最終能夠走到一起，金旺弟兄最終能被繩之以法，二諸葛與三仙姑最終能夠有所轉變，都與這兩個人的支持和教育是分不開的。村長和區長其實就是當時民主政權的象徵和代表。作者其實就是在告訴我們，正是有了民主政權為羣眾主持公道，有了民主政權給人民帶來的新思想，人民羣眾才最終取得了與封建惡霸勢力、封建婚姻觀念以及封建迷信思想鬥爭的勝利。

四、語言通俗化

趙樹理長時間在農村生活和工作，既熟悉農民的心理，也熟悉農民的語言。他曾經説：“我既是個農民出身而又上過學校的人，自然是既不得不與農民説話，又不得不與知識分子説話。有時候從學校回到家鄉，向鄉間父老兄弟們談起話來，一不留心，也往往帶一點學生腔，可是一帶出那等腔調，立時就要遭到他們的議論，碰慣了釘子就學了點乖，以後即使向他們介紹知識分子的話，也要設法把知識分子的話翻譯成他們的話來説，時候久了就變成了習慣。説話如此，寫起文章來便也在這方面留神 —— ‘然而’聽不慣，咱就寫成‘可是’;‘所以’生一點，咱就寫成‘因此’，不給他們換成順當的字眼兒，他們就不願意看。”③所以，趙樹理在創作過程中，非常注重作品中語言的通俗性，《小二黑結婚》便是其中的典範。這篇小説語言的通俗性主要表現在以下兩個方面：

1、語言的形象化

小説的語言帶有農民所熟悉的強烈的形象性，經過作者的藝術加工，具有通俗曉暢、簡潔生動、質樸明快、幽默風趣的特點。比如用“驢糞蛋上下了霜”形容三仙姑用脂粉塗不平臉上的皺紋，就是一例。“驢糞蛋”、“下霜”用作比喻，不僅十分生動形象，而且為農民所熟悉，很容易使人產生聯想，喚起形象的知覺，因此，只這一句話便把45歲還當老來俏的三仙姑活脱脱的勾勒出來了，令人忍俊不禁。類似這種生動形象而又為農民所熟悉的語言，在小説中比比皆是。比如説“才下了四指雨”，“小二黑這個孩子，在三仙姑看來好像鮮果”，“青年們到三仙姑那裏去，要説是去問神，還不如説是去看聖像”，“大家見他不走，誰也不開口，好像廟裏十八羅漢像，一個個都成了啞子”等等。另外，在三仙姑打官司那一段作者先寫了她“換上新衣服、新手帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加上幾件首飾”，到了區裏的大院，大家都跑來看，“唧唧噥噥地説：‘看看！四十五了’‘看那褲腿！’‘看那鞋！’”三仙姑的形象，就立即出現在讀者眼前了。其實小説用的是很通俗的語言，三仙姑穿戴和從前相仿，不過換了個語調，喚起了讀者的視覺和聽覺形象，這樣就大大地加強了作品的藝術效果。

2、語言的口語化

作者在小説中採用了大量的羣眾口頭語言。當然，這裏所説的口頭語言並不是照搬的口語，而是在此基礎上進行了精心的加工和藝術錘鍊，形成的質樸平實、簡潔暢達、詼諧風趣、雅俗共賞的書面語言。比如小説在描寫三仙姑時，説他“老來俏”、“頂門上的頭髮脱光了”,當她經過一番精心打扮來到區上而被眾人圍觀議論時，她羞愧的“恨不得一頭碰死”。在寫金旺兄弟當年的所作所為時，説他們“又作巫婆又作鬼，兩頭出面作好人”，當他們的惡行引起羣眾的公憤，大家列舉他們的罪狀時，“你一宗他一宗，從上午説到太陽落。”二諸葛替小二黑收了個童養媳，二諸葛經過“掐算”後，認為“千合適萬合適”，而小二黑卻“不認帳”。除此之外，像這樣的口頭化語言在作品中還有很多，讀起來既形象生動，又通俗易懂。

這些語言雖然是以羣眾的口頭語言為基礎的，然而也經過了作者的精心提煉，遣詞造句十分講究，有時一個字用在某個地方就如畫龍點睛，恰到好處，換上另外一個字就興味索然了。例如《神仙的忌諱》中描寫二諸葛忌諱“不宜

栽種”，“鄰家有個後生，吃飯時候在街上碰上二諸葛便問道:‘老漢!今天宜栽種不宜?’二諸葛翻了他一眼，扭轉頭返回去了，大家就嘻嘻哈哈傳為笑談。”其中“二諸葛翻了他一眼”的這個“翻”字，就用得十分妥帖而有分寸，如果換成“瞧”、“瞪”就遜色了。用“瞧”顯得輕飄，用“瞪”則又顯得太兇狠，不符合人物的性格;只有用“翻”，才恰到好處地表現出了二諸葛老實而又有迷信思想的特點，以及他此時此地此種情況下的心理狀態：相信算卦而又明明不靈驗，被人笑話而又不願認輸，怕丟面子。

總而言之，小説《小二黑結婚》充分體現了趙樹理的創作風格，有着鮮明獨特的藝術魅力。小説故事情節真實自然，人物形象栩栩如生，特別是描寫婚姻戀愛問題，作者所站的高度和挖掘的深度，超越了“五四”以來許多表現婚姻戀愛自由的作品。小説通俗而生動的語言更是為廣大讀者所津津樂道。小説一經問世，便在中國大地廣泛流傳，而且被改編成為話劇、歌劇、電影、豫劇、川劇、評劇、鼓詞、彈詞等多種不同形式的文藝和曲藝作品，成為“五四”以來在中國民間流傳範圍最廣、影響面最大的一部短篇小説。

第五篇：小二黑與趙樹理

趙樹理與小二黑

在講趙樹理之前，我們先複習一下鄉土小説的發展。

現代鄉土小説1、以魯迅為代表的“”五四鄉土小説”——批判愚昧

代表:魯迅《故鄉》《祝福》《阿q正傳》等

2、以沈從文為代表的“三十年代鄉土小説”——返歸自然（湘西地域）

代表：沈從文《邊城》

3、以趙樹理為代表的“四十年代鄉土小説”——改良人生

代表：趙樹理《小二黑結婚》《李有才板話》

當代鄉土小説1、路遙《平凡的世界》

2、賈平凹“商州情結”

3、莫言《紅高粱》《高粱酒》

4、高曉聲、汪曾祺、劉紹棠、陳忠實、蘇童等

一、作者簡介

《小二黑結婚》作者簡介趙樹理（1906—1970），原名趙樹禮，沁水縣尉遲村人。現代著名小説作家。出生於貧苦農民家庭。1937年加入中國共產黨。歷任中國文聯常務委員、中國作家協會理事、中國曲藝協會主席，曾任《曲藝》、《人民文學》編委、中國共產黨第八次代表大會代表，全國人民代表大會第一、二、三屆代表。趙樹理在中國現代文學史上佔有重要地位。早在抗日戰爭時期，他就致力於革命文藝的通俗化、大眾化工作，寫出了許多反映農村社會生活、深受廣大羣眾歡迎的小説，如《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《福貴》等。全國解放以後，繼續深入農村生活，耕筆不輟，馳聘於中國文壇。短篇小説《鍛鍊鍛鍊》、長篇評書《靈泉洞》（上集），以及《實幹家潘永福》、長篇小説《三裏灣》等，都令人愛不釋手。十年浩劫中，趙樹理身心受到嚴重摧殘，於1970年9月23日含冤而死，終年64。

要説的是，他首先是個政治工作者，之後才是作家。主要作品有短篇小説《小二黑結婚》，中篇小説《李有才板話》，長篇小説《李家莊的變遷》《三裏灣》等等，大多反映四五十年代中國農村難得變革的題材。

二、寫作背景

趙樹理出生在北方一個閉塞落後又有深厚文化積澱的山區農村。生活環境的艱難，父老鄉親生活的艱辛，時刻縈迴在他的腦海，促使他思考，並且夢想着轉變。

《小二黑結婚》就是他小説創作中最能體現他思想的例子。抗日期間，根據地從老百姓的切身利益入手逐步展開變革。婚姻自護便是其中一項，也是最受青年男女歡迎，同時也最易引起一些人的抵制和反抗。小説便是以這一時期，小二黑與小芹自由戀愛並反對父母包辦婚姻為線索的。

三、故事概要

時間：20世紀30、40年代

地點：革命根據地農村劉家峧

故事原型：當地農村嶽冬至和孟英祥的戀愛悲劇故事。（結尾改動）

主要事件：小二黑和小芹自由戀愛，可是遭到了多方的反對。一是小二黑那個學道算卦，看着黃曆過日子的爹，小二黑的父親二諸葛曾經私下給小二黑收了個童養媳，又因為算出了兩個年輕人八字不合，命相不對，所以極力反對；二是小芹那個從來就有點小風流的娘，小芹的母親三仙姑由於貪圖財禮，逼迫小芹嫁給吃喝嫖賭的吳廣榮，也藉着跳大神來以不投姻緣為由大肆反對；三就是那對一直垂涎於小芹美貌的村裏的惡霸——金旺興旺兩兄弟，他們甚至藉着手裏的小權，把兩個處於熱戀的年輕人捆到了村公所去。到此開始了故事的高潮，村公所裏的區長於法於理上給小二黑他冥頑不靈的爹上了一堂婚姻自主的課；小芹她那個偏愛老來俏的娘卻因為城裏人“異樣”的眼光和譏笑改變了初衷；最暢快人心的當然是揭發了金旺興旺兩兄弟的惡行，除去了他們在村裏的權力。於是最後小二黑和小芹藉着自由之風之先河，有了大團圓結局——結婚！

四、人物欣賞

a、新型農民的典型：小二黑和小芹。

他們是解放區新時代農民的典範，敢於鬥爭，主要表現掌握自己的命運。譬如：堅決反對封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛。當二諸葛為兒子收留了一個八、九歲的女孩作童養媳時，小二黑含糊地説；“您願意養，你就養若，反正我不要”。當三仙姑要將小芹嫁給—箇舊軍官做續續時，小芹堅決反對，並明確表示説：“我不管，誰收了人家的東西，誰跟人去”。兩人在鬥爭中，自由戀愛結婚，反對封建迷信。

小二黑開始是跟着他父親學算卦，但在後來也逐漸認識到這是迷信並厭惡起來，反對父親的迷信意識。小芹也對她母親的弄神行為不予理睬，反對惡勢力。

同時他們也敢於同惡勢力作鬥爭，並在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想願望，最後取得了鬥爭的勝利。

b．落後農民的典型；二諸葛、三仙姑。

故事雖然寫的是小二黑和小芹，但是最出彩的部分卻是小二黑的爹——二諸葛和小芹的娘——三仙姑。比如頭篇標題就是“神仙的忌諱”已經大大嘲諷了一番。二諸葛看黃曆結果誤了栽種，可見神仙的神機妙算也不靈；三仙姑邊跳大神邊還能邊算計着鍋裏的米煮爛了，可見神仙自己應該也知道自己不是神仙。而後又大加筆墨描寫了三仙姑跳大神的來歷，原來是因為年輕時太漂亮又耐不了寂寞，所以靠了跳大神來增加和別他年輕小夥子説説玩笑話的機會，可見那個什麼牛鬼蛇神都是假的了，隱藏在裝神弄鬼背後的是人性的本質。而三仙姑教小芹回罵那些佔了她口頭便宜的男人，可見她也不是真風流，無非是喜歡和年輕小夥子們打情罵誚罷了。而這個情況一直延續到她年紀大了也如此，甚至還豔羨上了自己的女兒，覺得她妨礙了自己出風頭。作者幾次寫到愛老俏的三仙姑雖然年紀大了，“小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭髮脱光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉塗不平臉上的皺紋，看起來好象驢糞蛋上下上了霜”。讀來令人噴飯，所以女子愛美跟長相無關，跟年齡無關，跟時代更無關了。現在看來，覺得三仙姑除了逼嫁小芹那件事外，應該稱得上是個很懂得生活的、可愛的女人，完全和悲劇性無關，處處體現出了隱忍在農村那個舊思想裏的人性之美。和三仙姑藉着大神出風頭相比，靠算卦看相的二諸葛可算是真迷信，縮躲在怪力亂神背後既不宜載種，又命相不對，怕那個子虛烏有的也就罷了，偏偏對於現實生活中的惡霸也畏首畏尾，弄得生活中似乎除了自己的窩就沒有安全的地方。

他們是舊時的落後農民，他們深受封建思想的毒害，養成了落後、守舊、自私、迷信的性格。二諸葛迷信思想報重，‘抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道；三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財，講究不合時宜的穿戴打扮，包辦婚姻。但在經過思想教育後兩人的思想有了變化，理解了孩子，也不再迷信了。

c.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。

金旺兄弟利用農村新政權的稚嫩和農民的保守思想攝取了基層政權的職位，為非作歹興風作浪，調戲小芹，非法鬥爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉村政權。但最終他們還是逃不出人民政權的懲罰。

d、代表新民主政權的力量：區長和村長

小説對新的民主政權的力量也進行了熱情的歌頌。小説中還有兩個值得我們注意的人物，那就是村長和區長。雖然作者對他們着墨不多，但我們可以看到，小二黑和小芹最終能夠走到一起，金旺弟兄最終能被繩之以法，二諸葛與三仙姑最終能夠有所轉變，都與這兩個人的支持和教育是分不開的。村長和區長其實就是當時民主政權的象徵和代表。作者其實就是在告訴我們，正是有了民主政權為羣眾主持公道，有了民主政權給人民帶來的新思想，人民羣眾才最終取得了與封建惡霸勢力、封建婚姻觀念以及封建迷信思想鬥爭的勝利。

五、思想意義

小二黑和小芹的勝利説明人民政權是人民實現自主婚姻的最可靠的保證。同時它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的鬥爭，已經不只是他們個人的事情，他們鬥爭是解放區人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個形象説明：農村的基

礎政權中只有真正掌握在人民手中，才能造福於人民。但作品也同樣表現了作者的某些農民意識，諸如對於三仙姑形象的醜化，特別是對她的穿着的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態度。

六、藝術風格

趙樹理是我國現代著名小説作家，他的作品大多反映四五十年代中國農村難得變革的題材。《小二黑結婚》寫於1943年5月，是趙樹理的眾多文學作品中最知名的一部作品，也是趙樹理的成名之作，發表後獲得了廣大讀者的熱烈稱讚。並且多次被搬上戲劇舞台。

故事主要圍繞小二黑與小芹、二諸葛和三仙姑、金旺兄弟等人物展開情節。而《小二黑結婚》卻是取材於真實的事件。1943年春，日本侵略者對太行山根據地進行大掃蕩，根據地的文化機關都向山區分散，趙樹理到了山西省遼縣(即今左權縣)的一個村子裏。他從房東的一個親戚口中得到了這個真實故事的原始材料。作者對原始材料進行集中概括、藝術加工，並從現實的革命發展中揭示出事物的本質，真實地表現出典型環境中的典型人物。小説的主要特色有三點：

a、情節連貫，故事性強

中國小説傳統上講究情節的設計，大凡做作品都應當有一個完整故事情節。在情節安排上大體分為四個部分，即起因，發展，高潮，結局。在《小二黑結婚》中，作者依然講究這個傳統，我們可以把小説分成四個部分：

1.起因，即“一、神仙的忌諱”到“五、小二黑”。這一部分主要交待了主要小説人物和故事的起因。通過幾個獨立的故事，向讀者介紹了將要出場的二諸葛、三仙姑、小二黑、小芹何金旺兄弟等主要人物。同時向讀者介紹了這些人物之間的矛盾，為下文情節的發展做了預述和鋪墊。

2.發展，“六、鬥爭會”到“七、三仙姑許親”。這一部分主要寫小二黑和小芹的戀愛和金旺、興旺兄弟對他們自由戀愛的干涉和破壞，並且他們暗算小二黑和小芹的罪惡的念頭已經開始發芽，矛盾開始向高潮發展，為最後的爆發做好了準備。

3.高潮，“八、拿雙”到“二、諸葛的神課”。這一部分，小二黑、小芹與金旺兄弟的矛盾完全爆發，雙方生正面衝突。達到了矛盾的最高潮。

4.結局，“十、看看仙姑”到“十二、怎麼到底”。在人民政府的保護和支持下，小二黑和小芹取得了自由婚姻的權利；反動的金旺兄弟被判刑；二諸葛和三仙姑受到教育。矛盾得到解決。最後，二諸葛、三仙姑在思想上和行為上有了新變化，同時在結構上也呼應開頭，完成了大團圓的喜劇結尾。

典型的中國小説創作手法小的運用使小説《小二黑結婚》實現了情節緊湊，故事性強。矛盾衝突清晰明確，事件來龍去脈清清楚楚。講述故事時採用一條線索推進的方式，一個人物則引出一個故事，按時間順序，上下銜接，一環扣一環，使故事主幹分明。以敍述故事為主，在敍述過程突出人物的心理和性格。這是中國小説傳統手法的典型體現。

b、塑造人物，白描手法

在《小二黑結婚》中，趙樹理塑造人物用白描的手法，追求神似而不是形似。着重刻畫人物的內心思想和性格，而不是外表神態。通過簡練的語言來表現人物的性格和心理活動。

小二黑的正直，敢於鬥爭和相信真理的性格是通過他與金旺兄弟的一系列的鬥爭場面表現出來的。當金旺兄弟破壞他和小芹的戀愛，並且打擊報復把他抓起來送交區政府的時候，他對二諸葛説：“爹，你不用管！送到哪裏也不犯法！我不怕他!”

描寫人物的動作和行為，就是動態的描寫。作者通過人物自己的行動來表現其思想性格，是在人物的一系列活動中寫人的。如二諸葛和三仙姑都是有封建迷信思想的農民，都具有喜歡裝神弄鬼的性格：二諸葛逢年做生意，“掄手動腳都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”；而三仙姑“迷年七年級失誤都要頂着紅布搖搖擺擺裝扮天神”。但是，他們的思想性格又有鮮明差異。二諸葛是真迷信，三仙姑是有真有假，半真半假。作者用“不宜栽種”事件來表現二諸葛的性格；用“米爛了”的故事表現三仙姑的弄虛作假。這樣就區別出了兩個舊農民，區別了人物形象，使他們都具有了自己的特點和個性。

趙樹理把人物放在一定的羣體中進行間接刻畫，通過別人的言語和行為來突出人物的特點和性格。例如寫三仙姑的“俏”，先寫年輕時候，青年們三頭兩頭以“問神”為藉口爭先恐後去看三仙姑；後面是通

過婦女的圍觀、議論等場景，寫出了三仙姑那種賣弄風騷的變態心理。

同時，《小二黑結婚》中人物的綽號隊表現人物性格特點也具有一定的作用。 “三仙姑”這個綽號，很容易使人聯想到一個不務正業、裝神弄鬼的巫婆形象；而“二諸葛”則使人感覺到劉修德這個人喜歡誇誇其談有沒有什麼科學依據。

c、人物語言高度個性化

山藥蛋派作家都是山西農村土生土長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。他們的作品語。言樸素、凝鍊，通俗易懂，具有濃厚的民族風格和地方色彩。

在《小二黑結婚中》，雖然二諸葛和三仙姑都是喜歡裝神弄鬼的迷信農民，但由於兩人身份、思想性格不同，所以為了區別二諸葛和三仙姑的性格，兩人的語言也有很大的不同。二諸葛雖然是農民，畢竟還粗通文墨，早年有做過生意，因而對“忌宜”非常敏感，像“不宜栽種”、“命相不對”、“恩典恩典”之類的“專業用語”與其身份是相符合的，自然也符合他的個性的；三仙姑沒有什麼文化，十五歲就嫁人，但是她粗俗刁鑽，因而當三仙姑連哭帶鬧地喊出“劉修德!還我閨女!你的孩子把我的閨女勾引到哪裏去了？還我……”這樣的話的時候，讀者也就不會感到意外了。再如當小二黑和小芹被金旺兄弟暗算後，他對苦苦向金旺兄弟求情的二諸葛説到：“爹，你不用管！送到哪裏也不犯法！我不怕他!”小二黑的言語表現出他思想進步，相信正義的性格特點。

人物語言高度個性化，敍述語言樸素平實而又幽默生動。趙樹理長期生活在山西農村，與勞動人民打成一片，十分貼近羣眾。他的作品以勞動人民的口語為基本成分，吸收了説書人口中有生命力的語言，提煉為羣眾喜聞樂見的的文學語言。

這也是《小二黑結婚》的魅力所在。

在中國現代文學史上，描寫愛情題材的作品，大多以陰鬱的筆調對舊社會進行揭露和批判，往往是以悲劇結局。但是趙樹理以熱情、開朗、樂觀的筆調創造出以大歡喜結尾的《小二黑結婚》，成功地描寫了小二黑在反封建鬥爭中的勝利。同時使作品的整個情節安排，圍繞着突出新生的人民政權保護人民羣眾正當權益這一基本事實。這樣，不僅熱情地讚揚了小二黑和小芹的自由戀愛，同時也歌頌了新生的人民民主政權對人民正當權益的保護人人民當家作主的新風貌。趙樹理在《小二黑結婚》對愛情題材的處理，突破了過去在同類題材中常有的悲劇性結尾，歌頌了接受中國領導下的新一代農民的變化喝進步，中國革命所取得的巨大的成就。

七、從《小二黑結婚》略談趙樹理的小説特色

趙樹理是當代文學史上一顆閃耀的明星。民間藝術的薰陶，又為他把藝術和普通老百姓的精神需求聯繫起來做了紐帶，為他以後再文學的通俗化、大眾化上的追求打下了堅實的基礎，準備了充分的條件。趙樹理始終堅持為農民寫作，走民族化、大眾化的創作道路，他始終把普通老百姓的生存狀況如何，把他們的尊嚴和地位是否得到改善放在心上。《小二黑結婚》就是他的小説創作中最能説明其特色的一個很好的例子，是趙樹理作為一名文學大師的奠基之作。

當年根據地的變革，是逐步展開，從老百姓切身利益入手的。婚姻自護是眾多變革中的一項。小説中着重塑造了“二諸葛”和“三仙姑”兩個落後人物的形象。“二諸葛”是真迷信，他是舊的婚姻制度的維護者。“三仙姑”乃是一個對舊的婚姻制度極度不滿又找不到正確反抗道路的舊式婦女的被扭曲了的形象。她的裝神弄鬼，跟“二諸葛”算卦有很大區別，那是她苦悶的象徵，她在裝神弄鬼時講“米爛了”，恰恰説明她並不相信那一套，那隻不過是她的一種反抗形式罷了；她的悲哀在於，她本是應該贊成新的婚姻制度的，卻成了反對者。站在這兩個落後人物對立面的小二黑和小芹，是相應民主政府提倡婚姻自主的青年一代的典型。最後兩個青年勝利了，新的婚姻制度在根據地紮下了根子。這篇小説反映了當時的反封建思想的盛行以及追求個性解放運動之強烈，它以其所寫“新的人物新的世界”，成為趙樹理描寫中國社會變革的第一塊里程碑。

趙樹理有着自己的獨特的藝術風格。他將現代小説的藝術形式同傳統文學、特別是話本説唱文學是長處結合起來，創造了一種既有民族特色又有所革新的為中國老百姓所喜聞樂見的新形式、新寫法。而在這部小説中主要體現在情節結構方面的連貫性和故事性上，其實也就是：故事性強，採用單線發展的手法，

矛盾衝突尖鋭緊湊，情節連貫生動，結構嚴謹，首尾照應。

小説以“結婚”為中心，主次分明地把三條線索：小芹和三仙姑；小二黑和二諸葛；以及他們倆和金旺兄弟之間的矛盾巧妙地交織在一起，成功地反映瞭解放後現實的偉大變化。作者把家庭矛盾和社會矛盾交織在一起，從縱橫兩方面來表現農村現實的複雜面貌，歌頌民主力量的勝利，在整個結構安排上，五節以前主要以家庭內部矛盾來帶出社會矛盾，以後則以社會矛盾來激化家庭矛盾，通過兩種矛盾穿插交替出現，相互滲透，相互推動，使情節波瀾起伏，奇峯疊起，很是生動。基本上形成這樣的特色：一個矛盾勾連一個矛盾，一個人物引出一個人物，一個故事套着一個故事，節節相扣，層層相因。小説情節連貫。這是在民間習俗中與老百姓愛聽故事的習慣相契合的，所以它樂於為大眾所接受。

在人物塑造上，趙樹理慣用以外寫內的方法，以人物自身的行動和語言來顯示性格，並在情節開展中，運用白描手法和細節描寫來刻劃人物，把描寫情景融化在敍述故事中，講求從故事的敍述過程中和人物的眼中寫風景、肖像，從人物自身的言談舉止中寫神態和心理。

小二黑的爹“二諸葛”是個典型的農村羣眾中頑固的封建思想代表人物。他種地之前要看曆書，掐指算日子，是否“宜栽種”；小二黑被抓走後，他“囉裏囉嗦唸了一大堆”，穿了一身孝的騎驢的媳婦、落在房頂的老鴉都是他認為“要出事”的前兆，甚至取出三個制錢來占卦。作為舊的婚姻制度的維護者，他反對小二黑跟小芹的婚事，還一套套説辭説是小二黑和小芹命相不對，還請區長“恩典恩典”。再看小芹的母親“三仙姑”，她卻是個假神仙。裝神弄鬼的同時還不忘撈飯，一句“米爛了”就暴露了這一切。她之所以裝神弄鬼是由於她耐不住寂寞，渴望一直受到村裏青年們的關注，然而時光催人老，三仙姑終究是留不住青年們的心，自己的女兒小芹卻反而成為了眾青年們關注的焦點。她反對小二黑和小芹的婚事可能就是出於她心理需求得不到滿足轉而去阻撓女兒的幸福。還有去區裏見區長的言、行、打扮這一細節也都體現着了她愛俏、不服老的性格特點。這些語言、動作細節上的描寫都很好地表現了“二諸葛”的迷信、迂腐和“三仙姑”的潑賴。

此外，趙樹理的小説特色還體現在他口語化的語言風格和顯著的地域民俗文化上。例如，對於三仙姑“下了霜的驢糞蛋”的比喻，給人物起諢號的手法，“捉賊要贓，捉姦要雙”、“插起招軍器，就是吃糧人”這種地方俗語等等，普遍都具有濃重的地方色彩和淳樸的鄉土風味，既通俗易懂，生動形象，又幽默有趣，富有豐富的表現力。

趙樹理的小説多以華北農村為背景，堅持用現實主義方法反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾鬥爭，塑造農村各式人物的形象；同時，堅持民族化、大眾化的創作道路，努力使自己的創作與農民的閲讀心理、欣賞習慣相一致。這種創作追求使他的作品既有強烈的時代精神、濃郁的生活氣息，又有鮮明的民族色彩。

作品成就

這部小説在民族化羣眾化方面取得了突出的成就。作者學習了中國傳統的説唱藝術和古典小説的長處。這主要表現在：

(1)在結構上，採用單線發展的手法。

情節連貫，故事性煮劃構嚴謹，首尾照應。作者按照民間習俗，老百姓愛聽故事晌習慣，善於把矛盾鬥爭，一環扣一環地集中起來，發展下去。小説開頭寫二諸葛和三仙姑兩個神仙，接着寫小芹，再引出金旺兄弟，後寫小芹的戀愛對象小二黑，然後矛盾爆發，出現了第六節（“鬥爭會”），第七節“三仙姑許親”。而第八節“拿雙”是矛盾的頂點，最後幾節，由區政府出面支持新人物，懲罰壞人，教育幫助落後。分章分節的形式，集中地敍述人物和事件，既構成了相對獨立的小故事，又不破壞故事的完整性和連貫性。結局，對前面的人物有所交待，又首尾呼應，造成結構的嚴密。

特別是大結局的“大團圓”符合中國民間的喜劇欣賞習慣。戲劇性強，情節出現多次逆轉。在人物塑造上，以人物自身的行動和語言來顯示性格；在情節開展中，運用白描手法和細節描寫來刻劃人物。

（2）通過人物的語言和行動展現人物的心理。

“不宜栽種”“恩典恩典”——二諸葛的迷信、迂腐。“米爛了”“看看仙姑” ——潑、賴。三仙姑去區裏見區長的言、行、打扮這—細節。在語言運用方面這部小説真正做到了大眾化（羣眾化、口語化）不但在人

物對話上，而且在—般敍述的描寫上，都是口語化的。

（3）人物的類型化。

將主要人物分成三類，分別灌注了三種具有抽象理論特性的觀念。

（4）山西的地方特色。

語言的山西風味——對於三仙姑“下了霜的驢糞蛋”的比喻；給人物起諢號的手法。具有濃重的淳樸的地方風味，又幽默有趣。

總之，《小二黑結婚》以嶄新的思想內容和羣眾喜聞樂見的民族化，大眾化的形式。獲得了羣眾的讚賞。