一半科普一半雞湯，後續中有提到並不是阿德勒心理學，而是岸見-阿德勒心理學：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書的idea其實是岸見先生的。
我一直覺得在什麼階段看什麼書，怎麼讀，讀書的先後順序都很重要；少年要的是鼓勵和適當的磨練，青年需要批判和反思，中年則是沉澱過後好好做事業有所貢獻的階段。
全書的雞湯味還是比較重的，對話側重讓來訪的青年引出哲人的觀點，意在降低閲讀難度增加趣味性，而非思辨性；結合全書的信息量我更傾向於用非對話體來寫，能大大縮短閲讀時間；更像是一本臨牀心理學治療中的指導手冊，而非哲學性質的心理學著作，也需要和阿德勒心理學區分開來，書中某些片斷性的方法論論點具有啟發性，但失之嚴謹和思辨。
以下幾點是我感觸比較深的：
用目的論的方法來解讀過去的“創傷性時間”，而非原因導致的決定論，我個人贊同這種觀點，但否認書中所説的牀上並不客觀存在。
處理人際關係的出發點是“課題分離”，認識每個人自身的課題從而明確責任，終點是“共同體感覺”，即找到在多個層面社會共同體中的位置和歸屬，但我也否認一切煩惱都來自人際關係的看法。
人際關係岸見提到了橫向和縱向關係，認為獲得幸福的關鍵是建立橫向關係，但我也反對縱向關係的非客觀存在一説。
書中提到阿德勒心理學認為的人生三大課題：工作，交友和親密關係；阿德勒主張的個體心理學認為個體是“不可分割”的完整存在，反對理智與情感，身體與心理的二元對立，強調個體全方位趨於一致性的融合發展。
岸見認為阿德勒心理學是“勇氣心理學”，一切的改變都為時不晚，而在於讀者是否能下定決心開始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。
最後一張提到舞台的聚光燈效應，提倡活在當下；如果舞台燈光足夠強，台上的人看不見台下的觀眾和台後的人員，從而得出只要對當下足夠聚焦便不會糾結於過去抑或懼怕未來，得出“活在當下”的主張。
後記中有一段話心有慼慼焉：“…我遇到過很多‘青年’。青年們都想認真的生活，但很多人往往被自以為無所不知，通曉世故的年長者提醒‘必須要更加現實’，今兒不得不放棄當初的夢想；同時因為純真，所以被複雜的人際關係所累，感覺疲憊不堪。
希望認真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒説：‘人的煩惱皆源於人際關係。’如果不懂得如何構築良好的人際關係，有時候就會因為想要滿足他人期待或者不想傷害他人而導致雖有自己主張但無法傳達，最終不得不放棄自己真正想做的事情。”
縱觀全書，核心觀點乃是岸見先生的選擇自由人生的勇氣學説，同時對阿德勒心理學的一些觀點有所提及。
這本書真的從一個新的視角給了我一些東西，甚至可以説改變了我。或者我具有該改變所具有的資質，然後這本書恰當其時的出現在了我24歲的生命中，然後就改變了我。也不能説徹底改變吧。我覺得改變是一個過程，不是一天可以做到了。不是今天是一個內向不會説話明天立刻就變成了一個在人羣中健談的人。是需要一步一步的改變的。
書一開頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關係的煩惱”。讀的時候雖然同意自己受到人際關係很大的困擾，但也不是全部吧。然後書中提到人們重視尋求他人的認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒有比人更羣居、更社會、更需要與其他任何人合作的生物了。然後書中提到一個概念，人們活在一個想象共同體裏面。這一點也在《人類簡史》中提到，這是我同時讀的一本書。無論是國家，民族，公司其實都是人們想象出來的一種共同體。而而人人都是屬於這種共同體的。
在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題。“我有能力”和“我能與他人和諧共處”這兩項。説到底我們的煩惱總是與這有關，或是對自己無能的憤怒，或是對自己與他的關係的不滿意。確實，之前聽過這句話懂得這兩句話“管我屁事”，“關你屁事”人生就輕鬆很多。的確，只是不明白到底該怎麼做。現在好像習得了武功的心法一樣。只關注自己的課題，有關自己的能力上就好了呀。有關別人怎麼看自己。自己的某些舉止打扮別人怎麼看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎麼想的。事實上別人沒你想的那麼關心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎麼看你的，不如多專注自己的人生課題上。
我自認為，對自己的認識是足夠深刻。而在我的自我評估中，我是一個怎麼樣的人？我一直都認為我很自私，私藏着很多不願和別人分享的東西；我也很敏感，我很在意別人對我投射的目光，身邊的人對我的任何看法，我都會很在乎；同時，我也很脆弱，如果和朋友發生矛盾，不管誰對誰錯，那個鬱郁傷心的人，胡思亂想徹夜難眠的人都是我；我也很不勇敢，在很多事情面前我選擇逃避和妥協，在面對可以通過改變變得更好的可能面前，我遲遲不敢踏出舒適圈；我也不踏實，常常崇拜以前那個有所成就的我以及幻想未來那個更好的我。
在這本書中，我看到這樣一段話“我不是熱愛自己的自戀者 ，而是厭棄自己的現實主義者。正因為厭惡自己，所以才只關注自己；正因為對自己沒有自信，所以才會自我意識過剩。”我才明白，我之所以如此瞭解我自己，是因為我的過度自我。我對自己的認識很多都是負面的，我並不喜歡我的自我評估中的我自己。我一直認為一本書如果在看的過程中能夠顛覆我的曾經的想象，推翻我過往的認知，則可算作我的一本“人生成長之書”。這本書算是我所擁有的寥寥幾本“人生成長之書”中的一本。而在這本書的後記有句話作者説的很貼切：“人生中有時侯無意間拿起的一本書就會完全改變之後的人生。”，有的時候不得不感歎於人生的際遇，所以，很感謝的是，在我陷入迷茫和自我否定時，我拾起了這本書。
我對自己的討厭來自於我發現了自己的自私、脆弱、敏感、不勇敢、不踏實等缺點。我對於此，也沒有辦法去抱怨為什麼自己是這個樣子，只好在每一次，我的缺點在生活中體現時，默默地歎氣。但是這樣我覺得很難受，我沒辦法接受這樣糟糕的自己同時也覺得自己沒辦法做出改變。所以，在書中我得到的是，第一，悦納目前的自己。書中《你想變成別人嗎》這章節中哲人和青年有段對話讓我印象深刻，青年問哲人“您是否綠色作文網喜歡自己。”，哲人答道：“至少我不想變成別人，能夠悦納自己。”哲人的回答令我心中有什麼東西猛然一跳，我問自己我想變成別人嗎？似乎也沒有什麼人讓我很想去成為的，那麼我為什麼不能夠去接受這樣一個自己呢？“悦納自己”這個詞在國中就已經出現，而我現在才開始瞭解其中的滋味。在我的理解裏，“悦納自己”也就相當於“和自己和解”，去坦誠地接受一個不完美的自己。第二，要改變自己。我對自己的討厭是由於發現了自己的種種缺點，而我們卻可以通過改變自己再讓自己對自己的看法好轉。在文中首先講道，人的性格和生活是由自己選擇的。因此，我們也可以通過改變去重新選擇，繼續以前的生活還是開啟嶄新的生活都是由我們自己選擇的，而我為什麼覺得自己無法改變，其實是因為我下了“不改變”的決心，為什麼會這樣呢？繼續以往的生活意味着我如何應對眼前的事情以及其結果會怎樣的問題，我都可以根據自己過去的經驗進行推測，是一種輕車熟路的狀態。而開啟新生活，那我會面臨許多的未知，既不知道如何面對眼前的事情，更加不知道未來會遇見什麼事情，生活充滿着焦慮和不安，未來也可能更加痛苦和難受。對與這樣的狀態無疑是第一種保持現狀更加讓人覺得舒心和安全。許多時候我覺得自己無法改變，是因為我潛意識中選擇了呆在舒適圈內。
最後讓我受益匪淺的是“你的人生取決於你的當下”。書中説“人生是連續的剎那，根本不存在過去和未來。”過去發生了什麼和“此時此刻”毫無關聯，未來會如何也不是我們“此時此刻”要討論的問題，而我們要做好的僅僅就是，活好“此時此刻”。而此時此刻我要做的是什麼呢？過好每一個剎那，接受現在自己，樹立向前邁進的勇氣，不止步不前，不斷向前邁進。
縱然現在我仍然對不完美的自己有抱怨，但要感謝這本書，讓我更加清楚地瞭解自己，讓我擁有了去改變的勇氣。
20xx年，應該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時也是在去年，我明白很多事情其實是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什麼樣的家庭，受到什麼樣的教育，接觸到什麼樣的人，人生能走多遠。
其實人生彷彿是一段程序，從一開始就已經註定了結局。我羨慕着周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結婚、這些甚至以後都不可能有。有那麼一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有。想爭取的從來不會到我手上。越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發現“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望。也許我的一個藉口吧。我已經分不清自己走到這裏是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。
也許是自己已經經歷過一遍了，再看這本書的時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否願意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實。真的寧願我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權利。所以，過什麼樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那麼我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。
人生貴在不斷學習、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，彷彿讓我自己複習了一下20xx年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經歷，永遠沒有辦法完全懂得。
人生不應該進行比較，做自己就好。活在當下，認真活着。
最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內容是在講述阿德勒的心理學，讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來分析發生的事情，而不是原因。阿德勒認為如果一味地關注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是説，最終會得出這樣的結論：我們的現在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。但是阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現在的“目的”。
接下來，運用目的論的觀點來分析一下以下的行為。
1、最近在家裏閒來無事，終於有時間可以做之前一直沒有時間做的事情了，比如學習、健身、看書等等。想好了就要開始行動了！剛打開書突然發現有個事情需要現在處理一下，處理完了就開始學習，剛忙完發現自己了，不能虧待自己要吃點好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了。就這樣不知不覺中發現時間已經過去了兩個小時。每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至於沒有時間學習。可是實際上是這樣的嗎？不是。我是因為不想學習，所以製造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學習的計劃，但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學也沒有時間學習。實際上這些都是為了逃避學習刻意製造出來的，並不是一開始就有的。每次學習時都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學習的做法，不是因為有了這些事情沒有辦法學習，而是為了逃避學習刻意製造了這些事情。
2、性格內向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人説話，不想去和人交往，所以表現出來內向藉此來逃避和人交際。
3、以前的好朋友，後來因為種種原因不再聯繫了，有時候也很想去聯繫，但是每次都會想到之前以前發生的不愉快的事情以至於不能甚至不敢去聯繫。之前的想法：因為過去發生了很多不愉快的事情，所以不應該聯繫，保持現狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯繫，所以想起了以前發生的事情，來加深自己的這個念頭。
其實這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時光機器回到過去，也不能讓時針倒轉。但是，我們可以做的是賦予過去的事情什麼樣的價值。我們所做的很多逃避現實的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當下看未來才是王道！
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被並稱為“心理學三大巨頭”。他是奧地利精神病學家，同時也堪稱為思想家和哲學家。作為個體心理學的創始人和人本主義心理學的先驅，阿德勒有“現代自我心理學之父”之稱。
這本書是兩位日本學者以“哲人”和“青年”對話的形式圍繞阿德勒心理學進行的討論，書中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。
阿德勒是心理學三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格。
簡單來説阿德勒和弗洛伊德的不同是：
弗洛伊德説：你之所以有今天都是因為你過去遭遇了不幸。
阿德勒説：你之所以認為你的人生都是不幸是因為你不想從過去走出來。
如果説弗洛伊德像一個聖父高舉受害者的大旗告訴你“孩子這不是你的錯，錯的是這個世界…”，
阿德勒就像一個不講情面的老闆告訴你：“別跟我哭唧唧些沒用的，我只關心kpi完成了沒有！”
弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論。
如阿德勒本人所説，他研究的不是“擁有的心理學”，而是“使用的心理學”。
一、關於心理創傷：
阿德勒説，心理創傷都是自找的，是因為下定了決心不改變，因為改變太痛苦，於是你一直向後看，試圖從過往經歷裏找出不讓自己前進的理由，以便更心安理得的呆在舒服的當下。
向前看，只有目的，為了達成目的，我該怎樣看待和合理利用過去的經歷。此時就無所謂創傷，都是可以為我所用的經歷。
二、關於接納自我：
改變的第一步是你要接受此時此刻你嚴重“殘缺不全”的自己，不管現實如何不盡如人意，你都要告訴自己，我允許自己這樣。
三、關於“你是一切問題的原因”：
當你聽到這句話覺得委屈，説明還沒有擺脱歸因思維，這句話是説不管外部環境如何，不管你經歷了什麼，你能把握並改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應反求諸己，這就是一種功利的思維方式，我不關心背後的原因因為對我沒那麼重要，我只關心對我未來達成目標有幫助的東西。站在當下座標系的原點，我永遠選擇往正數的方向看。
四、關於自卑感：
阿德勒寫過《自卑與超越》，他認為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的一切進步都源於開始小小的自卑感，然後才有超越先前的自己，所以沒必要排斥自卑感，正視它，把它當做一種信號，然後讓自己變得更好。
五、關於自卑感的來源——缺點：
缺點不是缺點，取決於你如何看待，
身高矮，可以使人容易接近，沒有距離感。
越多元的社會，市場越發達，各種“比較優勢”的人越有立足之地，於是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點”，可能一不小心就會變成你獨有的競爭優勢。
“和別人一樣”，“追求相似的優點”，是價值觀單一的工業時代的過時的價值觀。
我的感想：
一開始看這本書感覺真是詭辯論的邪教，看到後來發現不過是作者發現了一種效率最大化的能量使用方式。
人生苦短，糾結過去確實能使你最終“死的明白”，但是解釋遠不如創造來的過癮。
每一個人的此時此刻都像是一個座標系的原點，你可以選擇項後看，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負數的方向，阿德勒是正數的方向。
你可能覺得阿德勒很阿Q，明明很不幸，不但不承認不幸，還想盡辦法吹自己，我也這麼覺得。
但是誰説阿Q一定不好呢？要看你用來幹什麼，如果你只追求心裏舒服，那確實是毒雞湯，如果你想用來鞭策自己改變現狀，那用的正逢其時。
阿德勒是關於改變的`哲學，並給予你改變的勇氣。
1、為何選這本書？
刷知乎時，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書名和我以往認知不太一致，出於好奇，我就立刻選擇了這本書。
2、我對這本書的評價
這本書是我第一本關於心理學方【本站】面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學家阿德勒的理論。通篇都是採用青年和禪者辯論的形式展開，一人一句，你來我往，我們彷彿就是那個青年，在被禪者説服和質疑中產生自己的思考。由於是對話的形式，很快就能看完，但我覺得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。
3、一些不成熟的想法
本書有太多觀點值得深究，由於我不是研究心理學的，只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀，比如阿德勒否定過去經歷對現在的行為造成的影響，他認為現在你的行為只是為了達到某個目的而以過去的經歷為藉口。
以我自身為例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛的工作，在過去的幾份並不愉快的工作中發現自己不擅長與許多人打交道，於是想找一份喜愛的，又沒有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的説法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那麼問題來了，我的那些所謂的目的難道不是受過去影響嗎？
阿德勒認為幸福的主動權掌握在現在的自己手中，關注自己能改變的，而不是不能改變的過去，如果能那麼容易捨棄過去，世界的確很簡單。
其實對我產生啟發的是下面這個觀點。
阿德勒提出，我們應着眼於“此時此刻”，而“此時此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦於“此時此刻”，就會忽略過去和未來。由此，阿德勒還表示，一直想着“真正想做的是這樣的事，等時機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會無所進展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會認為”此時此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結合自身例子，之前我一直想着等經濟實力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閒時間學畫畫，但這一天什麼時候能到來，誰也不知道，於是畫畫的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過寄託未來，而忽略了”此時此刻“，此時此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要熱愛，總會有千萬種方法去學畫畫。當然，我不會承認，我不夠熱愛畫畫噠。我只是懶以及寄託於未來。
讀哲學類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了複製他人成功，只是為了學習他人對事對人的態度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以後遇事有跡可循，可以更豁達從容。
煩惱大多源於人際關係，傷害別人或被別人傷害。我們無法脱離人際關係獨立生活，但只要我們處理得當，是可以改變獲得幸福，問題不在於能力而在於勇氣。
生活中，我們大多不是關心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認可，我們可以增加自信，但過於希望得到別人的認可，會按照別人的期待去生活，會捨棄真正的自我，活在別人的人生之中。
擁有被討厭的勇氣，人際關係就會變的輕鬆自在，不在兩人關係中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悦。想獲得貢獻感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團隊、部門或者公司中的價值，不要侷限於兩人的人際關係；也可以與人之間建立平等的橫向關係，對別人的關心鼓勵屬於橫向關係，儘量減少得到表揚而感到喜悦的縱向關係，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。
讀了意大利着名教育家和改革家瑪利亞蒙台梭利的《童年的祕密》，覺得這本書真的讓我瞭解了很多，特別是書中講到我們成人對兒童缺乏理解，在與兒童打交道的過程中，成人會慢慢變得自私自利，或者以自我為中心，只會從自己的角度出發看待與孩子有關的一切，這樣最終結果只能使他們之間誤會越積越多。兒童並不是什麼也不懂，有時候成人應該站在兒童的角度看待事情，多欣賞兒童，也要對自己的行為多做自我反省。
書裏還提到：我們無論多麼熱愛自己的孩子，從他一出生，我們就本能的開始對他提防，憑着一種本能的守財欲，我們趕緊保護擁有的每一件東西，即使是毫無價值的破爛。從孩子一出生起，成人的心理就被這樣一種思想支配，管住這個孩子，不能讓他惹麻煩，看住他。在成人的眼裏，孩子熱衷於一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們為此感到不可理喻，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對於孩子來説，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己擰瓶蓋、吃飯、穿鞋等，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重複中探索、發現、興奮着、愉悦着，但成人們看不下去了，最後一切事務全部由父母代勞。
兒童成長的。步伐需要成人的等待，書中舉例：帶孩子出去散步的時候，當孩子停下來的時候，大人也應該停下腳步等待孩子，可是，現實生活中，我們大人往往會因為自己不願等待，不斷的催着孩子往前走。有時候對兒童的尊重，我們人還是動物做的好，像小象跟着象羣走，走累了，停下來時，大象也會停下來等待。看到這裏我想到了曾經看到帶着蝸牛去散步的一個故事，這個故事就是讓我們知道，尊重兒童成長步伐。
我覺得成人真的應該承認自己的錯誤，對兒童的成長我們真的不能再幹預太多，有時候成人的冷眼旁觀，對於兒童未嘗不是一種好的選擇。
看這本書，解開了心中有些疑惑，更願意去站在兒童的角度去看待事情，感覺讓自己的理論知識也增加了不少，看來多看書真的還是有這個必要的。
《愛的教育》800字讀書筆記
《愛的教育》一書是一個意大利四年級國小生在一個學年十個月中所記的日記。全書共一百篇文章，主要由三部分構成。該著作由意大利作家亞米契斯耗時近十年完成。無論哪一章，哪一節，都把愛表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心絃、感人肺腑。
這本書介紹了意大利小孩安利柯的生活和學習。寫發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸戒啟發性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每章每節，都把愛表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心絃，感人肺腑。
《愛的教育》裏沒有乏味的説教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事蹟。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敍，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書裏充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，愛的教育這四個字，説來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海裏沒有愛的教育這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活裏少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛裏有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴説崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在昇華。雖然，每個人的人生閲歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
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