我看了《聊齋志異》以後，感觸還真不少！雖然恐怖，可是又充滿了悲傷，雖悲傷，可是又充滿了人情味，實在讓人苦笑不得。
一個個狐仙鬼魅不在令人恐怖，嬉笑嗔怒之中都藴含着深深的情義，讓我們好像走入了另一個地帶。為了結情緣花妖，變化成人型的“竹青”、“聶小倩”，在人間演繹了一段驚天動地的人妖之戀；為報恩到人間的“小翠”，讓我們記住了一個大方的女子等等。其中，讓我印象最深的就是《畫皮》，因為它最恐怖。它説的是一個女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生受感，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。
小説雖為虛構，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，但它所體現的愛情觀、道德觀、價值觀是進步的向上的，歌頌了真、善、美，抨擊假、惡、醜，對如今的現實生活都能起到正確的指導作用，事物都有兩面性，不要只聽片面之詞，不要因為是妖怪就討厭它，害怕它，也許它是很好很好的一個好鬼。這個社會也有好的地方的，讀書真的是一種腦力的鍛鍊，而且對其他方面都有好處。這個社會也可以讓人認識到讀書是多麼的重要，而不是被逼無奈的看書；可以認識到好人還是多的； 可以認識到社會競爭的猛烈，一個不小心就會被淘汰。可是正因為這些，才讓孩子們認識到要上好的學校就得有好的成績，要打好基礎在國小和國中，只要是有動力的，有目標的，有耐心的，那就一定能實現願望。
《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態。字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂心忡忡。後來，有一位婦女領着一位少女來到王家，説願意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄着元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現了追求公理，講公道的願望。《促織》寫成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區區玩物的殘酷現實。
蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現象多有目睹，並深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉村教師，這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質，有道德的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！
最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經過時光沉澱，交織成一張紙，一支筆，一本書。翻開書頁，縷縷墨香又帶我們穿越百年時光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉，入山學道，遠離官場；嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭；細侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛殺子而逃；化作人形的桃花妖為心愛之人苦等，又為那位書生而亡……數不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》裏，那位編纂《聊齋志異》的偉大學者蒲松齡用他獨有的睿智和他獨有的語言談論着奇異之事。看似平淡的文字裏，卻隱藏着他坎坷一生，而他在經歷了人生大悲大喜後遺留的只剩淡然和異使氏所説的段段話語。
蒲松齡出生於落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過的人解渴，卻要求一個故事為回報，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇。“異使氏曰”所説的盡是他人生所懂，在他的話語中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職，但他面對官職卻選擇照料老母親。九年後，他母親逝世，他也去世，人們只覺好奇，而並不知宋熹已成仙。在苦難會考取了官名，宋熹卻頓時淚下的表現突顯了他的孝道，而戲劇性的情節發展卻成為了對於只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無法反駁。而對於我們，蒲松齡的話語讓我們明白了應時時刻刻牢記孝仁，名利地位根本無法與這種品質相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，願為父報仇。三官的父親被害，兩個哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來到富豪家裏，富豪意圖與她同牀，她趁此為父報了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個哥哥來驗屍後才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實“俠客”，兩個哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！願天下閨中人買絲繡之，其功德當不減於奉壯繆也！”或許就是對一個女子最高的評價了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個故事裏似乎都有對世俗之人的諷刺，對守孝之人的讚揚，對鬼神的敬畏，和對人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發自身之情。蒲松齡這樣一個傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也説他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱讚。
百年前，那位文人駐筆；百年後，人們翻開書頁，又彷彿看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
這本書的作者是清初的文學家蒲松齡。“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。在這本書中有許多好看的故事，我最喜歡的是《種犁》這個故事，講的是：一位賣梨的人，因為梨很好，即使是價錢貴了一些，但還是很多人去買，有人就跟賣梨的討價還價，賣梨的人很生氣的説，沒錢買就走開，別耽誤我生意。
這時候有個道士來到賣梨的跟前，請他施捨一個梨，賣梨的不給，還大罵道士，這時有個小夥計看不過去，就用自己微薄的工錢，給道士買了個梨。道士吃完後，就把梨核埋在了地下，交了水，不一會兒就長出參天大樹，還結滿了梨。道士把樹上的梨分給了大家一起吃，賣梨人都看傻了，等他回過神一看，自己的梨全沒了，原來分掉的是自己的梨呀，他連忙去追那個道士，最後也沒追上。
看完這個故事，我覺人一定要有同情心，不能只顧自己，對於有困難的人要儘自己的能力去幫助，這樣這個世界才能更美好！
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的傑出的短篇小説《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發作用。
本書匯聚眾多優美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄託了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有温柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做鬥爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小説，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐狸有關的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學藴味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧！
《聊齋志異》，是我國古代著名的志怪小説，家喻户曉，一直流傳至今。
去年，我在爸爸的推薦下，看完了這本書。它是小説集，裏面有很多個小故事，短的只有幾十字，長的上千字，大多數都是有關神靈鬼怪的，讓人看了心驚肉跳。
可是，這本書的作者蒲松齡為什麼要寫這樣一本奇特的書呢?我查了一下，原來，蒲松齡懷才不遇，每次考試都因為官府腐敗而落榜。最後，他放棄了考試，選擇寫一本書來諷刺清廷的腐敗，可是，這被發現了是要殺頭的啊!所以，他巧妙地利用了鬼神的名義把對清廷的諷刺和不滿深深地藏進了書中，使這本書從表面上看，只是單一地講鬼怪；但如果看懂了，才發現這是一本諷刺小説。
於是，我翻開書，又細細地看了一遍，果然，裏面很多故事都具有濃厚的諷刺意味，還有的藉助鬼怪講了做人的道理。比如：《促織》一篇講蒲松齡所處的時代當大官不一定要考驗才能，更重要的是要孝敬權貴；《畫皮》一篇講不要被外表美麗的東西所迷惑，因為它的內心通常是險惡的；《狼夢》一篇講官吏如虎狼般險惡；《聶小倩》一篇講人要不貪不義之財……
總之，《聊齋志異》是一本“奇書”，蒲松齡也是一位“奇人”，怎樣形容他呢?用郭沫若先生寫的那副對聯再好不過了：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》，原來我一直以為妖魔鬼怪是害人的，但是現在我不這麼認為了。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的腐蝕和精神摧殘，這本書反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性情各異，但大多美麗聰明，聰明善良，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的忠貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，她能擺脱人世間任何的束縛，不受封建禮教的規範，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，是現實生活中沒有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運，而《畫皮》則不同，畫皮外表美麗但是個魔鬼，王生好心救她，但畫皮卻忘恩負義，妻子陳氏經歷了種種苦難，終於救活王生。
奇就奇在異上，有的是進入奇幻夢境，有的就是借屍還魂，像《夢狼》，共生醒來發現自己成了一隻老虎，處處去危害人家，結果是夢妖作怪，一個名叫銅兒的女子救了自己，後來兩人結成夫妻，恩恩愛愛、白頭偕老。
這就是《聊齋志異》的故事。
在暑假裏我看《聊齋志異》聊齋志異是一本鬼小説，有許多中國曆代靈異、志怪的鬼怪傳説。《聊齋志異》的作者是清代作家蒲松齡，蒲松齡在這本書的字裏行間包含着對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧，所展現對美好情感里人難以忘懷。
《聊齋志異》裏有很多種類型的故事，比如：陰間故事，奇異故事，人仙故事、人妖故事、人鬼故事……每一類的故事都很精彩。
《聊齋志異》裏主要寫的是人妖故事和人鬼故事。
我覺得人妖故事裏寫的蠻好是《嬰寧》這篇文章，這篇故事主要講了一個叫王子服的山東人在一次元宵晚會上碰到了一個貌美如花的姑娘，王子服回到家之後還是思念那給女孩，然後就一病不起，家人找郎中看，也無法治好，王子服的哥哥吳生看出了他的心思，就答應幫他去找那個女子。吳生找不到那個女子，只好騙王子服那女孩住在30裏外的西南山中，王子服聽了病馬上就好了，立刻去西南山説親。到了西南山，王子服真的碰到了那個女子，叫嬰寧，是自己姑媽的女兒，王子服在臨走之前想帶嬰寧回家，姑媽同意了。回到家，王子服和嬰寧舉辦了婚禮，在一個晚上，迎寧告訴了王子服自己是狐狸精想讓王子服把自己的媽媽和爸爸埋在一起，王子服按嬰寧的囑託去辦了，最後嬰寧為王子服生了一個孩子，從此一家人快樂的生活在了一起。
《聊齋志異》這本書語言精煉，真是一好書。
聽老師説，上了國中就要多接觸文言文，於是我看了看蒲松林的《聊齋志異》。打開書的第一頁，就看到了作者的簡介：蒲松林，生於清初，是個文學家。他所寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，並寫了鬼與神仙的許多故事；讓人眼花繚亂。
在其中，我認為《畫皮》是最精彩的，也是最恐怖的。裏面講了一位窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細又長的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑髮亮的秀髮。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書生十分好奇，便問了姑娘的來歷。原來，姑娘是被人販子賣到着而來的。有興在半路逃脱卻不知回家的路，書生出於好心把姑娘帶回了家。晚上，書生在窗旁走過，發現那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看，立刻跌倒在地。因為他看見了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給掏了出來。家人四處尋醫，終於一個乞丐能醫治他的兒子。但乞丐有一個要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去。回到家中見兒子沒好轉，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽噁心想吐，一口吐在了兒子胸口；那竟是一顆心，兒子立即醒了過來。大媽請來了大仙把那妖怪收服了……
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所説“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈，比水，比百合還要純真的一顆心靈。所以，同學們啊，我們不能以貌取人，要記住孔子説過的話：“推己及人，仁愛待人”啊!
這個星期，我的眼球被《聊齋志異》這本書深深地吸引住了。
它的作者是蒲松齡，蒲松齡字留仙、一字劍臣，號柳泉，世稱“聊齋先生”。《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《狐鬼傳》。其內容廣泛，多以談狐、鬼、妖的故事，以此概括當時中國的現狀。
《聊齋志異》多取材於民間傳説和野史軼事文。作者蒲松齡在《聊齋自志》中説道：“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。蒲松齡的《聊齋志異》深度、廣度、明晰度都大大超過文學史上的同類作品，所以清代思想家稱它是“空前絕後之作”。
《聊齋志異》裏的《倩女幽魂》、《畫皮》、《可怕的陸判官》等作品都是家喻户曉的。《可怕的陸判官》講述了一個人嫌自己的妻子太醜，請陸判官幫他妻子換張臉。結果被捲入了一個命案，多虧陸判官出手相助，這逃過了這一劫。這個故事讓我體會到：人性中必存有善惡。只是在一定程度上有所不同罷了。我們在看到事物的醜陋面時也不能忽略他的善良面，而當我們看到事物美麗的一面時更不能對他的另一面視而不見。
我花了整整二天的時間把才把這本書讀完了，因為它實在太好看了。很多篇幅我都細細的品了又品，久久地沉浸在蒲松齡的狐仙鬼神的世界裏不能自拔!
它是我國文學史上的一朵奇葩，也是我國曆史上唯一一部分把人、神、鬼之間的情仇愛恨刻畫的如此精妙的小説作品。著名作家郭沫若曾給過它這樣的評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”甚至大文豪魯迅先生也不惜筆墨，為這本書寫了一句話——“用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。”沒錯，他就是“柳泉居士”蒲松齡的最具得意之作——《聊齋志異》。今年寒假，我奉老媽之命仔細閲讀並揣摩此書，嘿，還真受益匪淺。
這部小説大概有三大類：一來是批判過去的封建習俗與禮教，歌頌真愛與圓滿婚姻的故事，如《連城》、《小翠》、《嬰寧》、《白秋練》等；二來是揭露當時朝政和官場的黑暗及惡霸豪紳的罪惡，如《促織》、《席方平》、《司文卿》、《續黃粱》等；三來是告訴人們一些哲理的，有寓言性質的故事，如《嶗山道士》、《狼三則》、《畫皮》等。經過了反覆咀嚼，我發現故事幾乎全是短篇，最長不超過三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己體身的主旨，而且每篇文章的情節都曲折離奇，作者簡潔生動而又不失主人公的獨特個性，語言精簡，寓意深刻，堪比寓言故事。作者為了揭示每篇文章的深刻含義，在故事末尾，仿照《史記》篇末的“大史公曰”的體例，用“異史氏曰”來直接表達自己內心的見解，媽媽説，這種寫法在古典小説中視極其少見的。
讀《聊齋志異》，人們就彷彿走進了燦爛輝煌的人物畫廊，每個人的獨特像貌和性格都是那麼鮮明，看得讓人目不暇接，讚歎不已。仔細分析，這本書是還夾雜着一些落後的思想成分，如封建的社會和道德觀，迷信於鬼神的報應等，真是妙不可言。
《聊齋志異》是我在寒假讀到最好的一本書，看完這部名作，我可真是受益匪淺。
我小時候聽的鬼故事大多來自《聊齋志異》，這些故事一直到現在都縈繞在我的心頭。蒲松林是清代文學家，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著，刺貪刺虐入木三分。我國古典小説的發展進入了最後的階段的清朝，在這一階段，我國古典小説發展也進入高峯期，同時這也是我國古典小説發展的總結期。其中，有兩部作品最具代表性，一部是《紅樓夢》，另一部就是《聊齋志異》。
《聊齋志異》藝術魅力的根源，主要在於其一書兼兩體的表現形式，魯迅稱之為“用傳奇法，而以志怪”，即用傳奇的筆法表現怪異的內容。這樣做，不僅昇華了傳奇敍述婉轉、描摹詳細的表現方法，同時還借狐鬼抒發胸臆、寄託理想，使意象更加奇幻豐富，故事情節更加詭譎曲折。
全書中描寫最精彩的，是那些刻畫人神、人怪、人鬼之間愛情婚姻故事的作品。比如，《香玉》中寫黃生愛上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去，黃生得知後日日臨穴哭吊，終於感動了花神，使香玉得以復生；《連城》寫連城和喬生相愛，為爭取婚姻自由進行了曲折離奇的鬥爭，最終二人在陰間相逢並還魂復生結為夫妻。這些愛情篇章大都贊同男女青年自媒自主，尊重自然本性、呼喚真情，對傳統禮教中的“滅人慾”持否定態度，體現出蒲松齡高人一等的進步思想和審美情操。
書中亦有關於官場一類的作品，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐，反映了普通民眾對反壓迫、反剝削的迫切訴求。比如《梅女》中的典史，他收受了小偷的賄賂，不但包庇小偷，而且還污衊受害者梅女。這一類作品反映的不是個別官員的道德品行，而是整個官場的腐敗風氣，這就觸及了封建政治的本質在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品，如《司文郎》、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的荒唐可笑和下層知識分子的悲慘命運，同時也直面指出了正是因為封建官場的黑暗，才導致德才兼備之土被拒於仕途之外，而讓昏庸無能之輩敗壞了政治這一結果。
此外，書中還有《畫皮》、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品。這一類作品大多具有訓誡意義，同時也體現了作者的道德追求。
儘管《聊齋志異》在表現形式上奇異獨特，但之所以能打動人心，除了其深刻的意義之外，也得歸功於它塑造的千姿百態、各具風采的人物形象。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅，或是熱烈痴情的少年書生。其中，尤以女性人物形象最為豐滿，如灑脱的嬌娜，天真的嬰寧，活潑的小謝……她們人各一面，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創造的理想人物，但卻真實可信、深入人心。
總之，《聊齋志異》是中國古代文言小説藝術技巧極為成熟的標誌，它在中國小説史上有着獨一無二、至高無上的文學地位。所以郭沫若先生才這麼評價蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。
最近我讀了《聊齋志異》這本書。
《聊齋志異》是清初文學家蒲松齡的代表作，它本身是文言文，我讀的是兒童版。書的題材廣泛，內容豐富，包括道士傳記，書生奇遇，人鬼之戀等，共27個奇妙曲折的故事。書的語言通俗易懂，並有栩栩如生的插圖。蒲松齡通過這些看似荒誕不經的故事，揭露社會矛盾，表達人民的願望。
《聊齋志異》這本書為小朋友打開了走進古典文學的大門，讓我們領略了中華文化的永恆魅力。
我四年級時，去圖書館看書，我翻來覆去地查找有沒有我喜歡的書。終於，我在一個書架邊看到了《聊齋志異》。
這本書非常有趣，可我也看不完，所以我就挑了幾篇看。
《聊齋志異》是一部經典小説，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》篇篇講的鬼，狐，仙，怪。其實字字都是人，情，世，態。字裏行間，無不包含作者對人生的豐富體會。
《畫皮》我們都應該讀過，看過。很久以前，有個姓王的書生。有一天，他在小山丘上見到一個美如天仙的姑娘，王書生對那位姑娘產生愛意。有一天，王書生出去了，回來想給姑娘一個驚喜。結果，發現這個姑娘是個妖怪，帶着一張美麗畫皮的妖怪。妖怪發現了王書生，於是把他的心吃了。這時，道士趕到，及時把這個妖怪收服了。王書生的妻子知道了，很傷心。於是就抱着王書生大哭，祈求自己的丈夫活過來，奇蹟出現了，丈夫又重新擁有了一顆心，王書生又復活了。
這件事告訴我們不要以貌取人，外表雖然重要，但擁有一顆純淨的心更重要，那個妖怪，外表好看，內心邪惡，是沒有好下場的。
在漂書樂活動間，我讀了許多有趣的書，最喜歡的一本書是《聊齋志異》。在這本書裏我最喜歡的一篇故事是：聊齋之畫皮。故事內容是這樣的：一天一個書生家着火了，他的妻子還困在裏面，他不但不救她，而且還要火越燒越大，最後把她給燒死了。過了幾天，書生又娶了一個妻子。
死了的妻子變成鬼以後就來報仇，就把自己的鬼魂附在了書生的畫像上，纏着他不放。一天，這個書生來到了一座山上，看到了一位道士在畫畫，畫中的一隻鳥展開翅膀飛走了，道士發現這個書生身上有一股妖氣，於是道士就給書生畫了三道符，書生回到了家就給了他的第二個妻子一道符和他自己一道符，還有一道符就掛在門外。然後他想起了一首詩：“牆角數支梅，凌寒獨自開。謠知不是雪，唯有暗香來。”這才知道她是鬼……
這篇故事真是太離奇了，我讀時感到既緊張又刺激，希望大家有空去讀一讀，一定會有意想不到的收穫。
《聊齋志異》這本書的作者是清代的蒲松齡，這本書共有64個小故事組成，如《畫皮》、種梨》、《喬女》等耳熟能詳故事。書中人物大多數是妖怪、道士。
這本書的人物我最喜歡的是第60章節的席方平，他敢於伸張正義，為了給父親伸冤，不怕受皮肉之苦，甚至就是要肢解他的身體也不屈服，最終他勝利了。感受到她對父親的愛如大山一樣重呀！
我最喜歡的章節是第31章“趙城虎”。這一章節主要講了一個老太太的兒子被老虎吃了，老太太報了官，縣官派李能抓老虎歸案，老虎捉來了，縣官讓老虎施恩給老太太，讓老太太安度晚年。老太太死後，老虎還為她奔喪，村裏的老百姓感念老虎的忠義，便修了一座“義虎寺”，該寺現在還保存完好。
我感受到了那隻老虎知錯能改，並且真心的幫助老太太來彌補自己所犯下的過錯。
《聊齋志異》是成書於清朝初年的一部文言短篇小説集，它主要以寫花妖狐魅畸人異形著稱於世。
全書題材廣泛，內容豐富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小説，書中把狐妖描寫的千姿百態，栩栩如生，性格各不相同，結果也各不相同，情深意重。
奇特詭異的故事情節、異彩獨放的人物形象、不同流俗的美學理想，構成了《聊齋志異》的獨特風格，它不僅是中國文學的瑰寶，而且還是舉世聞名的名著。
書中的許多優秀作品，都反應了廣闊的現實生活，提出了很多重要的社會問題。
他們揭露封建社會的黑暗、要麼抨擊科舉制的腐朽和社會的'腐敗，要麼反抗封建禮教的束縛，具有豐富而深刻思想內容。蒲松齡雖然滿腹才華，但他的運氣並不是很好。
其中，給我留下深刻印象的是一篇《僧術》，印象猶深，他的加入使得小説情節跌宕起伏，扣人心絃。
文中的那個黃生懷才不遇的經歷，確實令人憤恨不平，難怪他的好友要和他疏通關係，可按理説應該向人間有關方面去賄賂，可是和尚卻藉助法術，向冥中主考官去行賄。
這好似不合常理，但結合作者這科舉制的過來人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸臂，不能自達於聖明，真令人憤氣填胸！”他激昂填詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這種惡劣的行為。
不知我所想是否恰當，但僧聞有人説黃生小家子氣，我不認同，那豈不就是表明了作者也熱衷於行賄，鼓勵人們走歪門邪道？
此書籍堪稱中國古典短篇小説之巔峯，所以我不認同這一觀點。
言不在多，只是再次玩味後才發現本書不侷限於談狐説鬼，更多的是深深紮根於現實生活的土壤，反應了作者所處社會的腐敗和揭露封建社會的黑暗。
古人云；一花一世界，一葉一春秋。每本書也正如一朵美麗的花，傾其一生絢爛，描繪着不同的世界。若以花喻書，我想《紅樓夢》當屬國色天香，言一家之興盛，寫一世之春秋，雍榮華貴使百花自歎不如；《西遊記》則是嬌媚的桃花，塑迷幻之境，言浪漫之情，嬌小美麗使人為之傾倒……遊覽於書籍的百花園中，更有這樣一朵花，美麗使人傾慕，堅貞令人清醒。它，便是帶刺的玫瑰——《聊齋志異》。
初讀《聊齋志異》，總覺得其荒誕可笑，鬼狐之怪，陰陽之中，一切似乎只是作者的憑空想象。但當我真正靜下心來品讀它時，才漸漸發現，故事中人與狐的真情之中是作者對美好生活的嚮往，恩怨終報的結局中更飽含作者對現實之人的諷刺與批判。
既為玫瑰，那豔麗嬌媚的花冠自然必不可少，若放在《聊齋志異》中，便是悽美的故事背後透出的對人們真誠相待、舉世幸福的美好生活的嚮往。蒲松齡筆下的狐、鬼，雖非真實之物，卻有着與人相同的情感。《蛇人》一文中的蛇，雖是人們口中所謂愚鈍之物，卻也知留戀故人舊情難捨，知恩圖報不加害於人；嬰寧悽戀鬼母，反笑為哭，將悲痛隱藏於憨笑之中，比常人更懂得感恩，更懂得樂觀堅強地生活；《花姑子》一文中的香獐子，因難忘多年前的救命之恩，而將真情贈予恩公，悽美的故事着實令人感歎……雖為鬼狐，它們有愛有恨，它們嚮往自由、追求真愛，它們也可以擁有一顆善良的心，有着常人不及的温情。這温情不僅使人感歎，更使人慚愧。現實的無情使蒲松齡將一切願望寄予無邊的想象之中，在幻想之中求得一絲慰藉，在黑暗之中尋得一絲光亮。
玫瑰是花之嬌子，美麗的花冠固然惹人喜愛，而那一身的花刺卻讓人心生敬畏。《聊齋志異》也是如此，故事悽美動人，可故事背後透出作者深切地憂憤與無情的諷刺。蒲松齡身居下層，深知民間疾苦，於文字中自然流露出對黑暗社會的悲憤。《席方平》通過記敍“冥間”一件冤案的處理過程，深刻地揭露了當時現實社會中封建官府統治下的暗無天日以及人們的含冤莫申；《三生》一文敍述了二人一世恩怨卻得三世相報的故事，表達了作者對人情冷漠的哀歎；《曾友于》則通過講述曾家兄弟的恩怨，表現同一家族不相和睦的悲劇，表達了作者對世態炎涼的無限感歎……一幕幕人生戲劇使我們在驚訝之餘感歎，在感歎之餘反思。郭沫若曾評價《聊齋志異》為“寫人寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，蒲松齡的筆觸正如玫瑰的花刺，直刺人心中最柔軟的地方，令人心生敬畏。
沁人心脾的花香，勾起人無限的遐想。讀《聊齋志異》，我感悟了很多，也學到了很多。首先是孝敬。畢淑敏在《孝心無價》一文中曾寫道：“‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。”孝是中華民族幾千年的優良傳統，在《聊齋志異》中也不乏勸人行孝的文章：《孝城隍》中宋燾孝敬母親，他對母親的關心與眷戀，跨越了生死的鴻溝，感動了陰間帝王；《珊瑚》一文中臧姑克服惡行，想要孝敬婆婆時，婆婆早已離世……天下每一位赤誠忠厚的人，都曾在心底許下“孝”的宏願，卻總有人無法將其變為現實，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。既然感恩父母給予的一切，便應以實際行動及時加以回報，時光易老，一切稍縱即逝而無法重現。任何事情都可以等待，唯有行孝不可拖延。
其次，需要寬容。古人有“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的教誨，《聊齋志異》中亦有“忍事最樂”的箴言。《遵化署狐》中邱公性情暴躁，對畏罪的狐狸不依不饒，最終自食其果而得到報復；《九山王》中的李秀才亦因不能原諒狐狸的冒犯，而使得自己的下場如當年的狐狸一樣被滅族無一人生還……“而壤無其種者，雖溉不生；彼其殺狐之殘，方寸已有盜根，故狐得長其萌而施之報。”他們的所作所為正如一粒粒邪惡的種子，深埋於仇恨的土壤，若不用寬容之泉灌溉，收穫的必將是使其悔恨一生的苦果。古今中外，現實中有韓信忍胯下之辱，得志揚名後不計前嫌；司馬遷隱忍苟活，為的只是將一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》流傳天下；而書中亦有愛斯梅拉達不計前嫌，刑場之上為伽西莫多喂水；歐也妮以德報怨，為負心漢償還一切債務……對事也好，對人也罷，得饒且饒，凡事多一分忍耐，少一分衝動，為他人留一片天空，也為自己留一條後路
最重要的，還有真誠。在《聊齋志異》中，無情的往往是人，而多情的往往是鬼。故事中的人們往往因為謀私利而缺乏真誠，彼此猜疑，相互爭鬥。黑暗腐敗的官場，冷淡炎涼的人情，人心之間猶如有着密不透風的牆，將彼此阻隔於咫尺之外，而唯有真誠才可消除隔閡，為人心帶來温暖。
從《聊齋志異》中，我學的還有很多，概括起來亦不過一個“善”字。還記得《三字經》開篇中有這樣一句話：“人之初，性本善”。人心本善，可入世後便會有人陷入污濁的泥潭，進而掘其泥而揚其波，愈陷愈深，最終難以自拔。與壞人為黨，學會的是興風作浪；做見利忘義之事，失去的是人性的純真。我們同樣應學做帶刺的玫瑰，以令人生畏的花刺驅散不良之氣，以永不消逝的美麗感化身陷泥潭之人。
靜靜的天宇下，一朵玫瑰屹立於繁花之間。夕陽收起了最後一絲光亮，百花睡去，唯其獨醒，傲立百花叢中，靜靜觀賞着這個世界。
在一次偶然，我遇到一本書，這本書説的都是一些關於鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小説，但是隻要你認真去閲讀，就一定能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。説到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧採臣在寺廟裏借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的美麗女子用金錢來誘惑他，誰知寧採臣不僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險為夷跟小倩成為了夫妻。
在作者的筆下，原本應該非常可惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧願犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢！
此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側面反映了當時社會的腐朽與黑暗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個年代，腐朽成風，贓官比比皆是，清官又能有幾個？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責蒐羅各種的蟋蟀，可要知道，一隻蟋蟀就可讓好幾户人家傾家蕩產，老實的成名不忍向老百姓搜刮，便經常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一隻小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意地踐踏和賞贈。但在這裏，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！
《聊齋》是一部思想藝術都具有獨特風貌的文言文著作，是我國志怪傳奇小説系統中的代表。它以短篇的靈活多變，把神話幻想與各種各樣的人與人生緊密而巧妙地結合起來，以幻異的形象結構刺貪刺虐，諷喻現實，美化愛情和種種人情，造成許許多多亦真亦幻，富於意藴的藝術世界，其中，《嬰寧》就是一顆璀璨的明珠。
在封建社會中，婦女所受的壓迫可以説是最深重的。自董鍾舒提出了“三綱”之後，婦女便被-迫的變為社會的犧牲品。她們沒有參加社會活動的任何權利，甚至連説話和歡笑的自由也遭到剝奪。“笑莫露齒，言莫高聲”就是最“形象”的描述之一。嬰寧便在這樣的一個社會中誕生了。狐女所生，鬼母所育，嗜花愛笑，天真無邪，封建禮教的遠離，造就了一個像山花一樣爛漫、山泉一樣淨澈的少女。
作者着重於描寫主人公的外貌美和清純似水的性格。嬰寧一登場，作者就以十分傳神的手法勾勒出嬰寧不同風格的形象。嬰寧愛笑，在自己家中，她笑得前俯後仰；嬰寧愛笑，在婆婆家中，她笑得簡直無法走路；甚至在婚典的禮堂上，嬰寧的笑讓在場所有的人都大驚失色。嬰寧坦率地將自己的本質性格暴露無遺，衝擊着被封建思想毒害的人們。作者滿懷着理想，將自己對於歸真返樸的人性的嚮往全全寄託在了這個小小的少女的身上。“雖故逗，亦終不笑。”
嬰寧來到了“人世”。黑暗、混濁毀滅了嬰寧，也毀滅了她的笑。沒有原因，就這樣的。停止了歡笑。
愛笑的純清少女嬰寧，在原先的生活環境中自由自在，想笑就笑，但到了“人間”後，卻再也無法笑下去了，作者再次用他的筆深刻地揭示出嬰寧所出的社會的黑暗。 在蒲松齡筆下，孤女嬰寧是一個頑皮狡黠、不拘禮法、善良開朗的美麗女子。作者通過敍述其與王子服的愛情故事，表現了對理想生活和美好人性的追求，對封建禮教和社會污濁的批判。
嬰寧愛花也愛笑。花是極其美好的事物，嬰寧在她的山村小居中種滿花草，嫁入王家，也給王家帶去了花的芬芳。嬰寧就像是花的化身，蒲松齡將她比作“笑矣乎”，山花般清淨，沒有解語花的造作。
嬰寧的笑容極具感染力，文中寫道“每值母憂怒，女至，一笑即解”。可見，嬰寧的笑也是很美好的。但這美好的笑，卻也正是對封建禮教的藐視，就連行新好禮，也因這笑而作罷，然而最終的結局卻是嬰寧不再笑了。美好皆因封建禮教而遭壓抑，讓為為此感到悵然。
嬰寧長於深山之中，不諳世事，性格里保留了天生的純真，但可想而知，在經歷種種黑暗之後，這份純真也不再會被保留了。
嬰寧這一形象的塑造，正是蒲松齡對封建禮教的控訴和對美好事物的追求。
嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脱人世間任何的束縛，不受封建禮教的規範，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓着兩個人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋着故事發展的線索，窺見其中包含的尖鋭的社會矛盾和深刻的社會矛盾鬥爭。
蒙田範文網