共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別於大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”所以，在“黨員不能信教”的原則立場上，黨的態度是明確的、一貫的。習近平總書記曾明確指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。
也有人説，公民有信仰宗教的自由，黨員也是國家公民，為什麼不能信教？共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味着理想信念的動搖和滑坡。雖然我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模範遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教羣眾有着根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命；馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮鬥都應致力於實現最廣大人民的根本利益；馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯繫實際；馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教羣眾的要求有着根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。所以，牢固樹立馬克思主義宗教觀是共產黨員確立正確世界觀、人生觀和價值觀必須具備的思想政治素質，也是嚴格遵守黨章黨規的基本政治要求。
一、真正的共產黨員必須是完全徹底的無神論者，信教就是對自己政治信仰的背叛。
共產黨員的政治追求決定了只能選擇為大多數人謀福利、為社會求進步。正如馬克思所言：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業，那麼，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千百萬人。”宗教信仰究其實質而言，只為個人求得心理慰藉和精神寄託，終極追求是為了“度己”。共產黨員以在全人類實現共產主義為奮鬥的最高理想和最終目標，認為改變世界的只能是“人”而不是“神”，展現出來的是一種“大我”的雲水胸襟和“人民至上”的公僕情懷。兩者之間在精神境界和奮鬥目標上南轅北轍。共產黨員信仰宗教，無法實現無神論和有神論兩種截然不同意識形態在自己靈魂深處和社會生活實踐中的兼容，必定造成人格分裂、口是心非。
二、真正的共產黨員必須是馬克思主義的忠實信徒，信教就是徹頭徹尾的假馬克思主義者
中國共產黨是以馬克思主義為唯一指導思想的先進政黨。加入黨組織，誓言為共產主義奮鬥終生，就意味着把馬克思主義確定為自己人生航程中的思想指南、精神旗幟和動力源泉。馬克思主義是建立在對一切宗教信仰進行深刻剖析、無情揭露和徹底批判的基礎上，它把辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論作為打開現實世界的“鑰匙”，主張通過依靠動員和組織民眾來解決一切社會現實問題。宗教則是唯心主義思想結出的“虛幻之果”，它逃避現實問題，主張信徒把改變世界和自身命運的希望寄託在冥冥中的神祕力量或者“做功課、積功德”上。世界五大宗教雖已問世了上千年，但並沒有也不可能改變和結束天災人禍等任何現實苦難。馬克思主義誕生後徹底改變了人類社會的發展方向，開創了全世界被壓迫民族和被壓迫人民翻身解放的新紀元，是引領勞動人民奔向幸福之路的“福音”。信仰宗教的共產黨員就是徹頭徹尾的假馬克思主義者。
三、真正的共產黨員必須在堅定“四個自信”上旗幟鮮明、立場堅定，黨員信教是與黨的前進方向背道而馳
堅定“四個自信”，不僅為當代中國社會帶來了豐碩果實，同時也為世界社會主義運動注入了強勁動力。“四個自信”是幾代共產黨人接力奮鬥的思想結晶，也是實現中華民族偉大復興的必由之路。在探索形成“四個自信”的過程中，我們黨備嘗艱辛、歷盡坎坷，經受住了來自國內外多重風險和挑戰的嚴峻考驗，是我們黨彌足珍貴的精神財富，也是無數歷史經驗教訓留下的鏡鑑與啟示。而這一切，是宗教無法給予的，是神靈無法恩賜的。宗教信仰無法克服我們前進道路上的任何艱難險阻，也不可能讓我們建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家夢想成真。因此，信仰宗教與堅定“四個自信”格格不入，根本就是“兩股道上跑的車——走的不是一條路”。“四個自信”為進入新時代的中國特色社會主義事業開闢了更加廣闊的美好前景，有着廣泛和堅實的羣眾思想基礎，只要我們始終沿着中國特色社會主義道理砥礪奮進，不為任何風險所懼、不為任何干擾所困、不為任何利誘所惑，中華民族偉大復興的夢想就一定會變成生動現實。
四、真正的共產黨員必須講紀律守規矩，信教則是個人自由主義思想作祟的典型反映
中國共產黨之所以能夠從小到大、由弱到強，不斷從勝利走向新的更大勝利，基於黨“一靠理想，二靠紀律”。對於加強黨的紀律建設的極端重要性，毛澤東同志曾一針見血地指出：“路線是‘王道’，紀律是‘霸道’” 。“身為黨員，鐵的紀律就非執行不可，孫行者頭上套的箍是金的，共產黨的紀律是鐵的，比孫行者的金箍還厲害，還硬。”我們黨最核心的紀律和規矩就是規範黨員幹部政治方向、政治立場、政治言論、政治行動的政治紀律和政治規矩，它是黨員遵守黨的全部紀律和規矩的基礎。而黨員信仰宗教，其思想根源在於精神懈怠、信念動搖和理想脱軌，言行上必然是陽奉陰違，與黨離心離德。“嚴守黨的紀律”是入黨誓詞中的重要內容，黨員幹部只有自覺用黨章規範自己的言行，才能做到政治信仰不變，政治立場不移，政治方向不偏。倘若在共產黨員眼裏黨章黨規和政治紀律成了沒有任何約束力的擺設，任由各種宗教信仰在黨內大行其道，那麼，黨就會淪為各取所需、自行其是的“私人俱樂部”，團結統一就無從談起。黨員信仰宗教，是在政治上和組織上不講紀律、不守規矩，是在公然與黨規黨紀“唱反調”，我們黨絕不會對這種“雜音”聽之任之。《中國共產黨紀律處分條例》第六十二條規定：對信仰宗教的黨員，應當加強思想教育，經黨組織幫助教育仍沒有轉變的，應當勸其退黨；勸而不退的，予以除名；參與利用宗教搞煽動活動的，給予開除黨籍處分。第六十三條規定：組織迷信活動的，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節嚴重的，給予開除黨籍處分。參加迷信活動，造成不良影響的，給予警告或者嚴重警告處分；情節較重的，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節嚴重的，給予開除黨籍處分。對不明真相的參加人員，經批評教育後確有悔改表現的，可以免予處分或者不予處分。我國《憲法》第三十六條規定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。但是，共產黨員絕不能把自己等同於一般羣眾，必須在思想上、政治上、行動上嚴格按照黨員標準要求自己，選擇了馬克思主義信仰，就是選擇了不信仰宗教的自由。如果共產黨員要信仰宗教，那麼應當加強思想教育，經黨組織幫助教育仍沒有轉變的，應當勸其退黨。
五、共產黨員不準信仰宗教，但應樹立馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀體現了共產黨員對待宗教的立場、觀點和方法。共產黨員只有樹立馬克思主義宗教觀，才能正確認識、理解和對待宗教。馬克思主義宗教觀認為，宗教作為一種意識形態和人類精神生活的組成部分，歸根到底是由社會生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築的矛盾運動決定的。馬克思主義宗教觀要求共產黨員用社會存在決定社會意識的原理看待和説明宗教的本質，看待宗教的存在，正確認識宗教在社會主義社會存在的長期性、民族性、羣眾性、複雜性和國際性。那種認為隨着社會主義制度的建立宗教很快就會消亡的想法，那種認為依靠行政命令、行政手段就能消滅宗教的想法，都是與馬克思主義宗教觀背道而馳的。
六、共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員幹部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教羣眾的信仰，把信教羣眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯繫是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善於與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的羣眾基礎，增強黨對信教羣眾的吸引力、凝聚力。
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