特定的歷史時期將會形成特定的民族文化，所以，要根據民族文化的具體特點選擇恰當的表現手法。歷經幾千年的文化積累，我國民族文化不僅表現方式多樣，在文化內涵方面也各不相同，所以，在進行園林景觀設計時，對歷史時期進行精準的確定是客觀需要的。另外，要深入瞭解該時期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度入手。瞭解民族文化，並將其合理運用到園林景觀設計中去，才能將優秀的民族文化代代相傳。
中國傳統審美觀強調自然和人為景觀的有機結合、渾然天成。植物、建築以及其他物件不可避免地會受到人的主觀意識的影響，實際上如此精心安排還是為了構建出一個自然和諧的世界。一切看似未經人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺上的美感。所以，園林景觀的構建要巧妙結合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機結合與進一步昇華，能夠很大程度上促進民族文化的傳遞以及各國人民情感的溝通。
體現民族文化是園林景觀的一個重要功能。園林景觀設計時，不可置物品的實用性於不顧，換而言之，一方面要考慮相關的文化含義，另一方面還要立足實用。如石凳、長椅在安排距離時，要充分考慮實用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實用價值，那麼它們將成為華而不實的擺設，無法稱之為成功作品。立足實用，才有機會表現出民族文化精神層面的內容。綜合考慮園林景觀的佔地面積、採光需求、視野範圍等要素之間關係，對空間進行合理佈局。想要把握好宏觀佈局和細節佈置，需要以科學的事先考察為基礎。一部分設計師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀，但是具體操作時，卻很難實現，也可以説不具備實現的可能性，不能符合當時當地環境和人文的特點。所以，園林景觀建設中，對空間進行合理佈局便顯得尤為重要了。
意境美可以被認為是園林景觀的一種設計方法，它能夠利用相對有限的視覺條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠。意境是我國園林景觀設計與民族文化共同的追求。園林景觀設計時，通常重視暗示性的作用，即通過含蓄委婉且富有想象力的構造方式以實現新穎別緻的效果。一些設計中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險和前衞，和傳統設計原則是不相符的，然而，如果運用得當，有可能帶來意外的驚喜。
深圳萬科第五園雖是住宅小區，但其園林景觀設計理念是非常優秀的，萬科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它並沒有簡單地復古和照搬，而是將傳統文化與現代文化進行了有機結合，營造出了適合中國人審美觀的園林景觀，又符合現代人的生活習慣。個性的粉牆黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現代生活不背離的設計手法得到了繼承。萬科第五園這樣獨特的園林景觀表現手法，容易讓居住此地的人產生共鳴和歸屬感。中華民族文化以現代的手法得到提升和進化。
民族文化能夠提升園林景觀的整體效果，在園林景觀設計中恰到好處地表現民族文化具有非常重要的意義。所以，在園林景觀設計與建設的各個環節中中，必須要高度重視民族文化的有機滲透，以便提升園林景觀的內涵底藴。除此之外，園林景觀設計師還應該進行不斷的摸索、實踐與總結，從而創造出更優秀的設計技巧以及表現手法，從而促進我國園林景觀建設的長足發展，讓我國園林景觀更具文化魅力。
摘要：主要針對現代住宅小區的園林景觀設計提出了一些建議與策略，同時結合具體案例，探討了現代住宅小區的園林景觀設計理念以及設計方法。
關鍵詞：現代住宅小區；園林景觀設計；策略分析
當前我國房地產開發企業都比較注重住宅小區的園林景觀設計。住宅小區園林景觀設計的水平，不僅直接關係到居民的居住感受，同時也在一定程度上代表了開發企業的品牌形象。所以，優化現代住宅小區園林景觀設計，對於居住者和開發商而言都具有重要意義。
1現代住宅小區園林景觀設計優化策略分析
1.1完善園林景觀的功能性設計
現代住宅小區的園林景觀設計往往存在誤區，即過於追求小區環境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀設計核心：小區景觀的實用性和功能性。當前，現代住宅小區的開發通常會將園林景觀設計進行單獨立項，設計人員需在項目成立之初，介入園林景觀的規劃與設計。有利於設計人員根據小區地貌、地形以及各種植被資源，合理規劃設置小區園林景觀的綠化功能、人車分流功能、休閒娛樂功能等方面。在小區園林景觀設計過程中，設計人員須始終將景觀的功能性與實用性放在第一位，將優化居民的生活出行作為設計的最終目的。
1.2堅持“以人為本”
現代住宅小區的園林景觀需堅持“以人為本“的設計原則，設計人員應充分考慮居民與小區環境的和諧統一關係，尊重居民的生活習慣與行為模式，讓居民在實際居住過程中充滿愉悦感和歸屬感。例如，現代生活工作節奏不斷加快，高節奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個能放鬆心情、恢復體力、舒適健康的環境，有一種“迴歸自然”，“還璞歸真”的內在需要。因而設計者在設計小區園林景觀時，可將小區內環境設計得更貼近大自然，並適當增加小區環境色調的明亮性與多樣性，注重小區內軟景與硬景搭配的協調性，若條件允許可儘量選擇種植帶有清新香氣的樹木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悦地居住體驗。
1.3歷史文化和風土人情的融入
在現代住宅小區的園林景觀設計過程中，應融入當地的風土人情與歷史文化，儘可能地營造具有地方特色的居住環境。例如，蘇州地區住宅小區的園林景觀的設計，可依託於歷史悠久江南建築文化。蘇杭自古就有“江南水鄉”之稱，蘇州在中國文化歷史中更是佔據着重要地位。因而蘇州住宅小區的園林景觀設計，多利用小橋流水，亭台樓榭營造中國式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時，設計中可將與蘇州地區相關文化名人或詩文歌賦，雕刻或鑲嵌於小區內的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區悠久的文化歷史氛圍。
1.4遵循生態設計的原則
人和自然生態的和諧相處，是現代住宅園林景觀設計需遵循的基本原則之一。在園林景觀的設計過程中，需貫徹綠色生態設計理念，營造和諧家園。設計人員在實際設計過程中，可通過對原材料的回收再利用或是節約使用，儘可能地減少對環境的污染。同時，設計人員可根據小區園林景觀的建設的實際情況，在設計細節上體現生態設計理念。例如，垃圾的回收、雨水的回收、環保材料的使用、噪音的控制、節能的使用等等。同時，植物的栽種除了注重美觀性以外，還要注意適樹適地的方法，考慮其和小區風格是否吻合，再充分結合當地的季節性和多樣性進行設置。不僅提升了住宅小區園林景觀的設計水平，同時提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開發企業的設計成本。
2現代住宅小區園林景觀設計案例分析
某市規劃建設一個高檔住宅小區項目，小區規劃定位為英式花園住宅小區。其小區園林景觀設計要求個性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時巧妙地融入東方風格。針對項目的規劃定位，該英式花園住宅小區景觀設計方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態的景觀元素融入整區景觀的營造，通過設計中對雕塑、噴泉、廊道、燈光、構築物和其它小品運用而體現。不同組團以英國著名的文人及思想家名字命名，同時這些空間與周圍的建築有着相同的設計元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平台、假山等建築小品，融入中國古典園林建築風格。本設計力求營造出一個真正適宜居住，並且具有深刻文化內涵及藝術美感的高品質生活環境。
3結語
現代住宅小區園林景觀設計的優化，需尊重現代住宅小區住户的生活習慣，營造和諧安逸的居住環境，融入歷史文化和風土人情，遵循環保節約的原則，合理配置小區的綠化。同時我國的園林景觀設計還需與時俱進，順應時代發展的潮流，不斷更新並主動創新設計理念及設計方法。
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1中國古典園林的發展歷程
中國古典園林的歷史深遠，早在商周時期就已經出現造園活動，先秦時期出現供帝王眺望和遊玩的“台”，春秋戰國時期出現供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現了古典園林的最初形式，經過隋唐的發展期，到宋朝時，已經臻於成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經過圃———囿———園3個階段的逐漸發展，規模的不斷壯大，形成了都市的區域化現代景觀設計。
2中國古典園林的設計思想
中國古典園林設計主要是為了滿足物質、精神需求：園林中設計的樓台殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產物，人類應當尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨着城市化進程加快，人口迅速膨脹，現代工業化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建築只是古典園林中的有機組成部分，古典園林着重渲染自然環境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國古典園林的設計理念
3.1因地制宜
中國古典園林設計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出發佈置景點。
3.2水體的應用
中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現水的靜態之美，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結合，利用溪流、瀑布、湧泉等將水體的自然動態之美營造於園林之中，大面積的水體可以產生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂迴、曲徑通幽的人工環境
中國古典園林人工環境的營造以自然環境為基礎形成曲徑通幽的園林佈局，通過對內部空間進行隔斷和劃分，使人工環境與自然環境相互融合，產生了巧妙的園林佈局，極大地調動了遊覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高於自然”。
3.4一步一景，移步於景
中國古典園林設計具有處處皆景，移步於景，步移景異的設計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例，退思園集結了清代園林的優勢，園內的景觀相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體，形成移步於景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠的意境，如有君子氣節的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素，它們的形態、色彩各不相同，同時也能產生園林景觀的季節性變化，這種季節性變化代表着四季的更替、生命的延續，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關鍵在於植物的配置能與園林中的建築、水體、山石等形成統一的整體，構成和諧的園林意境之美。
4現代景觀設計存在的問題
現代景觀設計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀設計的比例失調，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現代景觀設計缺乏文化底藴，設計思想過於蒼白，設計者往往是為了建造景觀而進行景觀設計，沒有形成景觀設計思想，使設計出來的景觀缺少文化內涵，不利於社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利於相互空間的穿插、滲透，而現代景觀設計的空間感薄弱，過於平面化，往往造成了大尺度的平面佈置，使遊覽者產生距離感；現代景觀設計與周圍的自然環境聯繫薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現代景觀設計為了尋求視線上的最佳、周邊環境的最適宜，往往破壞了原有的自然環境，更可能形成景觀污點。儘管中國的經濟實力迅速增強，但中國現代風景園林仍處於發展階段，可供其直接繼承的優秀傳統在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認識現代景觀設計的發展趨勢，缺少自己特色。
5總結
中國的現代景觀設計要從當地的自然環境着手，着眼於現代景觀發展趨勢，秉持着“取之自然，而高於自然”的設計理念，傳承中國古典園林設計的手法、美學規律、意境建構等，挖掘現代景觀設計自己的特色，創造出與自然環境和諧共融的可持續發展的人工環境。
作者：鄒明妍 單位：長安大學建築學院
摘要：分析了西南地域園林景觀設計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個角度進行剖析，最後對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現實意義。
關鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設計
隨着中國經濟水平的不斷提升，我國城鎮化建設進程加快，各地景觀園林特徵相似成為阻擋文化多元化發展的危機。怎樣將地域特色融入景觀園林設計成為急需解決的問題之一。所以，景觀園林設計師應該深入瞭解某一地區的文化風俗，從地域文化中尋找設計理念，因地制宜得進行景觀園林建設。
1西南地域園林景觀設計中巴蜀文化的孕育環境
西南地區的地貌特徵十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區頗具特色的複合型地形。具有特徵的地形給人以不同的空間感受，是西南地區園林設計的自然基礎，能夠提升巴蜀園林的佈局空間層次感，與其他地區的園林形成顯然對比。西南地區特有的山地地形中藴藏着豐富的環境資源，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設計中應該充分利用這些地理優勢，形成與亭台廊榭相互映襯的園林風格。
2西南巴蜀園林景觀設計的文化元素分析
2.1先賢崇拜
西南巴蜀地區自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現於對山水的憧憬與崇拜，之後逐漸演變為對先賢的崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經歷了很多次興廢，但還是表現出非常強烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精緻、沒有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風俗。
2.2道家思想
巴蜀地區是道家思想的發源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產生了佈局式的基礎影響。具體在園林景觀設計方面體現為順應自然、利用自然環境天然形成的美麗景觀作為園林建築的基石，加之建築上的藝術點綴，保持巴蜀地區山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設計中。
2.3文人名仕審美
文人名仕的園林設計活動和審美思潮對西南地域園林設計產生了重要影響。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術家，在巴蜀人不愛花的傳統中硬生生地創造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風景園林的風格產生一定影響。
3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法
3.1真正理解巴蜀文化內涵
巴蜀文化的產生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來，西南地區都擁有着獨特的文化內涵，地域環境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區人們對外開放，提升自身能力的產生，自然環境的悠閒、經濟環境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設計特色
在進行西南地域風景園林設計時，必須注意掌握巴蜀地區富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進行園林設計的基礎，提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設計緊密融合，成為西南地域園林設計的重中之重。
3.3應用巴蜀文化再現歷史文脈
巴蜀地區風景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區留下了自己的痕跡。在進行巴蜀風景園林設計時，一定要應用巴蜀文化、再現歷史文脈。例如，要保留原有風景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品、休閒文化茶品以及麻將館等文化對風景園林進行更加細緻的裝飾，將巴蜀文化弘揚在外，讓更多的人瞭解巴蜀文化的魅力之處。
4總結
總的來説，巴蜀地區具有非常悠久的文化特色及環境特色，將這些文化元素與西南地域風景園林設計進行融合，是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀設計趨同的今天，設計師們一定要深入瞭解文化內涵，設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀。
參考文獻
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作者：王昂 單位：貴陽學院
摘要：園林景觀設計不可避免地會改變原有自然生態，需要合理的設計施工，否則會對原本脆弱的生態環境造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。介紹了生態修復基本概念和原理以及原理的應用，闡述了生態修復相關技術，分析了生態修復和園林景觀設計兩者之間的關係，可為園林生態的合理修復提供理論參考。
關鍵詞：園林景觀；生態修復；植物配置
0引言
園林景觀作為生態環境綠化的組成部分，一方面裝點了自然風景，另一方面給人們的生活提供了休閒娛樂的好去處。但是在園林建設的過程中，人為的施工設計不可避免地會改變原有的自然生態，如果不進行合理的設計施工將會破壞原有的生態環境，對於原本脆弱的生態環境將造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。在工程建設中需要大量使用鋼筋水泥混凝土，對生態環境造成了極大的破壞。生活環境的適宜度和綠化有着密切的聯繫，越來越多宜居自然的排名將綠化作為重要衡量指標，而園林綠化並不能讓生態環境得到修復。園林景觀不能盲目建設，需要通過科學的生態學理論，採取合適的生態修復技術讓生態系統向着良性的方向發展。
1自然生態修復
1.1生態修復內涵
一個完整的生態環境不僅具有抗損壞能力，還具有損壞之後的自我修復能力，自我修復是建立在一定程度損壞的基礎上的，如果生態環境遭到嚴重破壞，生態環境將會喪失自我修復能力。生態修復的本質並不是人為的強制性改變，而是利用生態環境自身的恢復能力，使遭到破壞的生態系統逐步恢復原貌或者向着良性的方向發展，這其中當然少不了人的輔助作用，這種輔佐作用可以加快生態環境的修復進程。生態環境修復內容主要體現在以下4個方面。第1方面是實現生態系統的地表基底穩定，基底的穩定性是生態系統得以演替和發展的重要保證。第2個方面是恢復植被和土壤，植被作為生態系統自我調節的重要部分，尤其是在自然的生態環境中起到了關鍵性的作用，而肥沃的土壤可以幫助植被更好地生長。第3個方面是增加生物的多樣性，生物種類的多少決定着生態系統生產力的高低和自我維持能力的強弱［1］。第4個方面是減少環境的污染對生態系統的再次破壞，通過一些控制措施減少污染物的排放。園林景觀作為綠化的一大作用就是裝點風景，因此在進行園林設計和施工的過程中，不僅需要考慮生態系統恢復問題，也要兼顧園林的視覺和美學藝術，這樣可以帶給人賞心悦目的觀感。
1.2生態修復技術
對於被破壞的自然生態，修復不是簡單地種植一些花草，而是需要運用生態學應用領域的技術對退化生態系統進行修復和重建，不僅如此，在構建生態系統結構與功能的時候還需要對整個生態系統進行優化配置，通過這些措施對生態系統的整體進行調節控制；另外物種與生物多樣性的恢復與維持也是構建過程中需要着重考慮的問題，是園林生態系統恢復最重要的實施步驟。與此相關的技術雖然形式各異，但是都離不開“恢復和發展”的本質內涵，還包括生態工程設計與實施、環境規劃與景觀生態規劃［2］。典型退化生態系統恢復的優化等在原理上都是讓受到干擾或者損害的系統恢復後能實現可持續發展。
2自然生態修復基本原理
2.1生態修復基本原理運用
園林綠化通過人工方式實現，實際上就是通過人工的方式再造第二自然環境，但是自然環境的重造不能只是簡單地種幾棵綠化植物，而是要運用生態學的諸多原理，考慮生態系統的各方面因素，利用生態學的技術進行精心設計和實施。生態系統的恢復是一個複雜的工程，需要運用諸多原理實現，這些原理對於園林景觀的設計施工有着重要的指導意義，主要包括限制因子原理、生態系統的結構理論、生態適宜性原理、生態位理論、羣落演替理論、生物多樣性原理和斑塊－廊道－基底理論等。
2.2生態修復基本原理的要求
在生態修復過程中所運用的基本原理對於園林景觀的設計都有着特定的要求，在具體的實施過程中應儘可能的滿足這些要求，才能使得生態系統向着良性發展的方向進行，最終實現生態系統的恢復。生態系統恢復中不得不考慮的是限制因子要求，限制因子要求起到了決定作用。生態系統的結構理論要求在園林景觀的設計中物種結構能充分利用時空資源，這樣的結構可以使生態系統具備自我維持能力和抵抗破壞能力，一旦生態系統建立起強大的自我維持和修復能力，將會減少人工維護的頻率，節省許多勞動成本［3］。生態適宜性原理對於園林景觀設計的要求是多使用當地的植物種類，同時對植物的生長特性和所需的環境條件進行分析，瞭解這些情況之後再進行園林景觀的種植設計。生態位理論可以合理安排種植植被在生態系統中的位置與尺度，使得植被處於最佳的生長空間。依據羣落演替理論，園林綠化這種人工的環境恢復辦法，如果實施得當，可以縮短生態系統的恢復時間。然而這種羣落演替理論適用的範圍必須建立在生態破壞在一定可承受的範圍內，當面臨生態環境遭到極其嚴重的破壞時則無法進行現實意義的指導，而且這種生態恢復是極其困難的［4］。增大物種多樣性，在整個生態系統中可以形成生態環境抵抗外來的多種風險；另外在綠化中，許多 地方的面積較小且分散，對於空間的利用是一大考驗，斑塊－廊道－基底理論在指導景觀層次規劃，考慮生態環境破碎化的場地中，可以讓景觀設計更合理利用空間。
3生態修復與風景園林
生態系統的恢復相比較自然生態系統，有了人的活動因素存在，構成了一種動態複雜的生態系統，這種生態系統中既有自然的因素又有人工的因素，它們共同構成了規模龐大的生態系統。園林景觀作為自然綠化的主要組成部分，在改善環境質量、維護生態平衡、保持水土和美化景觀方面有着十分重要的意義。園林景觀中經常出現喬灌木以及藤草植物，這些植物之所以成為園林景觀常見的植物選擇，是因為它們可以合理地配置在一個羣落中，在整個羣落中形成複合層次的搭配，且錯落有致的景觀搭配可以給人帶來視覺上的衝擊和享受。
3.1施工建設對生態的影響
近幾年建築行業在整個國民經濟中佔比逐漸加大，尤其是工程建設的大量實施對環境影響很大。目前工程建設中，經常出現人工棄土，裸露土地，改變土表徑流，導致水土流失加劇，產生了大量泥沙和生活垃圾造成河道淤積，阻塞排水管道，嚴重的情況下造成水土資源破壞。
3.2園林設計中植被的搭配
園林設計過程中，應根據所處生態環境的特點選擇植物。生態環境與其他生態系統相比，植被較少，需要的植物應該具備保持水土的功能，一般選擇根系發達的植物。工地上生產相對集中，粉塵污染多，需要植物具備抗污吸塵的功能，而且土壤較為貧瘠，需要摘種的植物能夠耐貧瘠，易存活［5］。園林植物管理不像農田那樣可以打藥除蟲，因此選擇植物需要抗病蟲害，同時需要能夠進行粗放型管理。植物的選擇在考慮生態環境問題的同時，還需要考慮植物的美觀性，這樣可以增加景觀的美化，從而改善人們的居住環境，讓人生活其中能夠精神愉悦。
3.3園林工程和生態修復
園林景觀的建設工程需要與植物的種植結合起來進行，統籌規劃。園林建設工程包含土方工程、給排水工程、水景工程和園路工程等，工程建設過程中可以利用園林植物的防護作用實現受損生態環境的修復。
3.3.1園林排水工程。園林排水主要依靠園林表面和溝渠的建設，一般來講明渠排水是園林排水的主要方式，建設過程中可以結合園林的道路、地形做成淺溝式排水渠，可有效減少佔地面積，同時在溝渠內種植保持水土性能好的植物，在遇到大雨排水的時候可以起到減緩徑流速度及防止水流沖刷的作用。排水的另一種途徑就是園林的地表層，如果不進行防沖刷設計，會造成道路故障，嚴重的會造成交通中斷問題。解決這個問題的主要思路可以從豎向和橫向兩種設計角度進行，從豎向設計角度考慮，應採用鋪地植物保護坡地，防止雨水沖刷，從橫向設計角度進行考慮，需要採取工程措施，設置谷坊和擋水石，並與植物搭配消減沖刷力。
3.3.2水景護坡工程。考慮觀賞性的要求，園林中大多存在水域，在園林中進行人工水域的建設需要配套建成穩定的湖岸。人工水域的邊緣為了防止水流衝擊，需要建立駁岸和護坡。一般駁岸可以考慮使用石頭或者水泥材質建設而成混凝土構件，間隙空格種草，與土工材料配合植草及綠色混凝土模塊等。護坡的硬性建設必不可少，軟性建設如防護林、植草和生物工程等綜合措施也是有效防止河流衝擊的因素。河流兩岸可以種植一些深根性和淺根性樹種結合的喬灌木混交林。為了提高坡面的抗蝕能力，減少徑流速度，可以在坡面種植草坪，不但可以增強景觀的堅固性，而且具有很好的觀賞性。
3.3.3園路鋪裝。園林中道路的建設是人們觀賞園林景觀的重要載體，合理的道路設計可以增加園林對於人們的吸引力，而且道路設計可以融合藝術的美感，使得整個園林更加有趣。園林道路建設的路面，按照路面材料可以劃分為整體路面、塊料路面、碎料路面和簡易路面等，不同材質的路面，可以設計出風格多樣的園林觀景道路。園林的道路設計雖然可以採取多種形式但是也需要遵循一定的設計規則，首先是儘量利用原地形，以保證路基的穩定，減少土方量及水土流失量；其次是路面應有3%～8%的縱坡和1.5%～3%的橫坡。採用透水瀝青、透水水泥混凝土、生態透水磚和其他特殊透水材料進行生態鋪裝路面可以提高對水土流失的防治效果。
4結束語
社會的發展帶來了建築行業的飛速發展，尤其是自然規模的擴張，人口增長導致人口擴張與環境承受力之間發生了矛盾，對工程建設提出了更高的要求。對於人們的生活環境，舒適度是首要考慮因素，只有依據生態修復理念和生態學的理論指導進行園林建設才可以打造舒適融洽的生活環境。
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摘要：
地域文化對園林景觀設計有重要作用。運用文獻研究、實例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開分析，總結福清“融”文化的內涵。通過分析“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”等多個設計案例，提出直接呈現和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應用於景觀設計中，體現福清地域文化特色。
關鍵詞：
福清；“融”文化；景觀設計
福清園林景觀主要表現以天然園林融合南洋風情，是我國沿海一帶園林景觀代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷過文明的國家，主要原因就是文化認同，無論時代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內涵始終沒有變過，一直延續。文化元素並不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質的組成某類文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含着當地風土民情、文化習俗、宗教信仰等內容的景觀要素組合而成[1]。
1關於“融”文化
1.1關於“融”
在東漢許慎所著《説文解字》中：“融，炊氣上出也。”意思是像炊氣向上升起，引申為火，如“祝融”。現代漢語中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長遠”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義。
1.2“和”文化
尤記得在2008年北京夏季奧運會的開幕式上，在“活字印刷”上最先出現的就是古體、現代體的“和”字。一個“和”字荏苒千年，發展變化，從古至今彰顯着中華民族偉大的“和諧觀”。“和”也可以説是中國人自古以來對美好事物的追求，是全中華民族的文化認同。
1.3“融”文化
“融”文化與“和”文化當中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意。“和”文化是全中華民族所共同認同的民族文化，影響範圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來的發展相關的，是一種地方性文化。
2福清的“融”文化
2.1福清簡介
“山自永福裏，水自清源裏，會於治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡稱“融”，雅稱“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位於福建省東部沿海，省會福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續3年被評為“全國綜合實力百強縣市”“全國科技創新百強縣市”。
2.2融僑文化
福清市是全國著名的僑鄉。上溯至宋末元初，福清人民就遠渡重洋到他鄉創業謀生。據統計，自改革開放以來，直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業1000餘家，總投資超100億美元，併為福清的公益事業捐資人民幣35餘億元，為家鄉福清各項建設發展作出不可磨滅的貢獻。目前，福清海外華人華僑160萬，分佈在世界155個國家和地區，在世界各地成立福清同鄉組織有71個。1988年，世界各地福清社團共同成立的福清“世聯會”，以“團結、愛鄉、發展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇於打拼的精神，哪怕是在現在也是敢於創新、勇於突破、不服輸的先進代表。福清的融僑文化體現了福清“融”文化的“團結”“開拓”“創新”“奉獻”等諸多內涵。
2.3融商文化
融商文化與融僑文化有着千絲萬縷的聯繫，可以説融商起源於融僑文化。正是當時那一批先輩不畏艱險，克服巨大困難，在海外謀生創業，造就了福清人勇敢開拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業翹楚，融商由此而來。福耀玻璃工業集團股份有限公司是最具規模、技術水平最高、出口量最大的汽車玻璃生產供應商，被評為亞商中國最具發展潛力上市公司50強，是福清最為人熟知的優秀企業之一。企業宗旨和福耀人的信條包含了“創新”“團結”等內容。企業創始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈百傑榜”課題組發佈的十年致敬人物；入選《2021年中國品牌人物500強》第6位。自1983－2020年，曹德旺個人累計捐款已達110億元。有一首“融商賦”將融商文化內涵進行了全面的總結，其中融商之本色寫到“赤足上路，白手起家。善做鴻夢，敢走天涯。懂勤儉節約，能吃苦耐勞。知原始積累，唯不輟耕耘。”還有融商之精神：“玉融氣韻，世界眼光。兼收幷蓄，海納百川。握時代脈搏，領風氣之先。融商即華商，卓然天地間。”隻言片語間都能透露出福清商人勇敢開拓、團結奉獻的精神。
2.4其他文化
除了以上2種重要的地域文化外，還有人列出福清石竹山祈夢文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山。石竹山以道教文化為起源，宋時融入禪文化、在明清時又吸收儒家文化，形成了福清獨具特色的以道為主，融禪、儒於一體的文化現象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建築羣即“九仙祈夢所”石竹山道院，祈夢活動在這裏流傳上千年。祈夢文化體現了福清人民對美好生活的嚮往。福清的倭患始於元大德七至十一年（1303－1515年），直至歷史抗倭名將戚繼光入閩後，軍民協作，終於肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊行軍打仗時候帶的乾糧。福清的抗倭文化體現出了福清人民愛國、勇敢、樂觀的精神。綜合以上內容，福清“融”文化內涵可以總結為“團結”“包容”“創新（融合）”“開拓（融入）”“奉獻”。豆區園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院，是我國舊融城五園中僅存的一處園林。其中，假山、亭台樓閣、池塘、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4]。
3“融”文化在福清園林景觀項目中的應用
3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設計
位於福清市清昌路與福人路交叉西南側設置了一個以“融商”為主題的街頭公園。整個項目以融商文化為挖掘點，提取融商精神、僑鄉文化，“以圓為鏡”作為設計主題，打造兼具休閒活動及文化展示的場所。項目場地位於十字路口一側，南北長約76m，東西寬55m，呈不標準的長方形，總面積約5000m2。設計為了解決路口交通、居民休閒活動、文化宣傳3個問題進行了針對性設計，讓小小的場地佈置合理、功能豐富。設計運用了大量“圓”的元素，中心圓形廊架和陽光草坪作為宣傳陣地，路口半圓形廣場最大限度地解決人們的通行問題，2個半圓形的“福”文化廣場和健身廣場滿足了附近居民的基本休閒活動需求。除此之外，所有的樹池、花壇也是圓形，甚至連接場地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區域直徑30m的環形“圓融”廊架是整個場地最為顯眼的設施，代表福清建市30週年，是整個項目的精神表達場所。廊架採用鋼結構，輕盈、通透，在外環設置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設計感的融商Logo，醒目、大方。櫥窗二將流傳在當地的“融商賦”全文附在櫥窗之上，氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標語，如“愛拼才會贏”“自強不息堅持不懈，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應對困難，敢於亮劍，幹事創業，追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫的形式，展現了福清人從古至今在海外創業，回國建設家鄉的温情畫面。櫥窗六至九則是由融商文化總結出的4個內涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆牆，兩不相棄，四海同春；融商精神———勇闖天下，敢拼會贏；融商力量———親情回家，建設家鄉；融商奉獻———回報桑梓，熱心公益[5-6]。在項目中採用了與主題有關文字、口號標語等最為直接的方式，將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學和設計學的鑑賞能力，無法從平面造型、抽象藝術小品上理解設計師的設計意圖和理念。採用直白方式具有直觀、表達準確、受眾面廣的優勢[7]。
3.2“融”文化的抽象化應用———串珠公園設計
“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”項目位於漁江路兩側，擬建公園位置均為拆遷民房後空地，有地塊面積小、形狀不規則、現狀情況複雜等不利條件。設計圍繞“當地居民需要一個什麼樣的街頭串珠公園”展開了調查與分析，將空間組合、城鎮、生活、設計元素這些要素放在一起組合排列，抽絲剝繭，尋找最佳平衡點。最終將設計策略定義為“11324”一組數字，代表一扇窗的對望，一條街的距離，3min的路程，24h的靜候，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開窗、過條街就能欣賞到的風景，3min就能到達並且24h都在靜候的小花園。整個串珠公園仍然以“圓形”為基本元素，在每個節點均應用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個黨建為主題的街頭綠地為例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應用其中的。首先，這個街頭綠地是玉溪鎮黨委與中國銀行福清分行黨委共建，其誕生就體現了福清“融”文化的2個內涵———團結、創新，為了美好家園，大家各司其職，各盡其力；同時突破常規的政府出資模式，利用社會資本為羣眾辦實事。其次，公園的平面線條元素提取於中國銀行的Logo。中國銀行的Logo本身就非常有內涵，由漢字“中”與古錢幣相結合，融古至今。因此，這個小公園的整個平面以圓形構圖，所有交點均為圓角，一些設施都採用了外圓內方的框架，例如宣傳欄、提示牌等等，有了很好的呼應。這個小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳，在居民休息、活動的同時，能夠加深對現在黨和政府的一些瞭解。本項目中，“融”文化主要是在設計元素的融合、功能的融合、內涵的融合3個方面進行體現[8]。
4結語
賦予一個景觀元素特有的地域文化內涵，延伸景觀功能，使類似的元素符號在不同地方具有獨特的意義。“融”作為福清獨特的文化，具有深刻、豐富、積極向上的內涵，應該通過直白的表達或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設計中，提升景觀人文內涵，會使居民對本土文化有更多的瞭解、更強的認同感。
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