議論文，又叫説理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。那麼最有氣勢的議論文段落是怎樣的呢，讓我們一起來了解下吧。
1.靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼裏，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現出你的學識、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質;也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果説眼睛是靈魂的窗户，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。(《品味語言》運用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。)
2.其實完美本身是一個美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發人們內心最強烈的慾望，它深深地撩撥着人們的心絃。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點的道路，最終失足於心靈的沼澤。(《走出完美的誤區》)為了説明“追求完美”的不切實際，作者連續設喻，層層深入，道理説得形象而又富於啟迪。
3.“壁上觀式的議論，雖也不乏鍼砭，但因沒有切膚之痛，不是發生內心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發聵，又不能收到實際效果。”(《勿作壁上觀》)這一段話運用了恰當的關聯詞語，運用了“不乏鍼砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁上觀式的議論”的表現、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強化了批評色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐然。
4.“讀書足以怡情，足以博採，足以長才。”(培根《談讀書》)這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。
5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的遊客旅館歇息或在市內旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的;只要黑人的基本活動範圍還是限於從一個較小的黑人區到一個稍大的黑人區，我們就不會滿足的;只要我們的孩子還是被標寫着‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實際意義，我們就不會滿足的。”(馬丁·路德金《美國給黑人一張不兑現的期票》)(運用假設排比列舉了種種“不會滿足”的條件，十分堅決而又明確地表達了美國黑人反對種族歧視，爭取平等自由的信念和鬥志，它似宣言、似戰鬥的號角鼓舞着黑人為爭取平等自由而勇敢地奮鬥。)
6.“回顧歷史，憂大於喜。20世紀可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰亂不休，但哪個世紀的戰亂殺人比得上20世紀?人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅絕比得過希特勒?人類歷史上武器無數，但哪一種武器比得上20世紀能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈?”(《中國名校大學生辯論賽決賽》)(短短几句話，連用三個反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服。)
7.“自信是什麼?自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時鎮定自若的笑容，自信就是毛澤東運籌幃幄指揮三大戰役時堅定的目光，自信就是朱總理當選後答記者問時激昂的語調，自信就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳……”(《談自信心》)(作者緊扣自信，縱論古今，着意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節奏，具有強烈的感染力，讀者讀到這裏，定會思維翻滾，隨之生髮出自信的勇氣。)
8.“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過;唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯;成吉思汗，逐俄禦寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”(四川考生《黃鸝·百靈·完人》)(作者運用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當論據，有力地論證了“人各有不足”的論點。)
9.德國的布萊希特説過：“不管我們踩着什麼樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩，可一旦“高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設計的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。(《説自立》)(運用排比的方式，把名言的內容具體化，語段的內容變得充實豐滿，節奏比較自然流暢，語氣相當充沛雄辯。)
10.楊樹橫着種、倒着種、折斷後再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉?怪麼?不怪，因為‘毀樹容易種樹難’。生活中也有許多事包含着與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》)這個開頭先用了一個反問句，肯定“十個人種樹卻抵不住一個人毀”這個現象是奇怪的。但是後面卻又設計了一個設問句，對這個設問句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們去探究答案。
11.“人的正確思想是從哪裏來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦裏固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。作者採用連續設問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪裏來的?”(毛澤東《人的正確思想是從哪裏來的?》開篇)(這個總論題上，後兩個設問除服從第一個大設問外，又各有含義，前者“是從天下掉下來的嗎?”嘲諷客觀唯心主義，後者“是自己頭腦裏固有的嗎?”暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產生欲罷不能的感覺。)
12.曾經常常在想，文字的天地無涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨意塗鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅傑作?是珍惜使用，還是毫不吝惜地揮霍?進而言之，如果是人生呢?在面臨人生中無數的轉折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫出下文呢?(北京考生《轉折》)(作者層層設問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內容因此設問而層層深入，文章結構因此設問而跌宕生姿。)
13.以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識?《祝福》難道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情並且對封建的道德觀念進行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評論魯迅作品思想性》)(這段文字連續運用四個反問句，對否認魯迅作品思想性的論調進行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快。)
14.“君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心……及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過秦論》)(運用對偶、排比，整散結合，語言既活潑、又嚴謹，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悦耳，頗有韻味。)
15.生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因為誠實，它變得敦厚;生活如歌，或高昂，或低沉、或悲慼，因為誠實，它變得悦耳;生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因為誠實，它變得美酒;生活如書，書寫的文字要我們用誠實去書寫，生活要我們用誠實去呵護。(《要用誠實釀造生活》)(運用反覆式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動形象，並且進行了蓄勢。)
16.個性是大海的廣闊，是天空的深邃;個性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個性的世界是灰暗的，沒有個性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那麼，幽默就是個性;有的人博學，一張口能抖落滿天的星光，那麼，博學就是個性;有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山嶽潛形，那麼，多情就是個性。(考生《弘揚個性》或幽默風趣,或辛辣諷刺,或俗雅結合：語言力求有個性美。)
17.你心裏有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心裏打轉，它一切都準備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車拉出去吧。只要文章的內容好，語言笨一些沒關係——但記住這是説初寫，你千萬不要認為這就好了：我永遠運用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語言和壞的語言》)(詼諧設喻則如同在一碗內容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。)
18.黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過，我們為什麼又叫它做黨八股呢?這是因為它除了洋氣之外，還有一些土氣，這也算一個創作呢!誰説我們的人一點創作也沒有呢?這就是一個。(毛澤東《反對黨八股》)(運用反語，幽默詼諧。)
19.傾聽着自己的心跳，充實着自己的記憶，用自己的左手温暖着右手，穿過西風凋碧樹的季節，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會在驀然回首之間發現，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。(《傾聽自己的心跳》作文的最後一段：這段文字，寓深刻哲理於濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動。)
20.無數的艱難無數險阻，構成了整個生命的畫卷;無數的轉折無數的叉口，教會了我們堅定和執着。翻過這一峯，另一峯卻又見。生命的意義在於生活，而生活的意義在於真心付出，用熱情創造每一個明天，用微笑面對每一次轉折，在轉折中學會判斷，在轉折中學會堅持，在轉折中學會依賴，生命其實是一首無悔的闕歌。(北京考生《失敗是人生的轉折》)(運用對偶、排比語言有文彩。)
論點
論點(需要證明什麼)，是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統率。任何一篇文章只有一箇中心論點，一般可以有分論點。
論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句，絕不可模稜兩可:
①正確性:論點的説服力根植於對客觀事物的正確反映，而這又取決於作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎麼論證也不能説服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求;
②鮮明性:贊成什麼、反對什麼，要非常鮮明，千萬不能模稜兩可，含糊不清;
③新穎性:論點應該儘可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重複他人的老生常談，也不是無關痛癢、流於一般的泛泛而談，應該儘可能獨特、新穎。
論點的位置有五個:文題、開頭、文章段落開頭，文章中間、結尾。但較多情況是在文章的開頭或結尾，段落論點也是如此。當開始與結尾出現類似的語句時，開頭的為論點，結尾處的是呼應論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可;有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應含有修辭等手法。
注意，反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句。
論據
論據(用什麼來證明)是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據，分為事實論據和理論論據兩種。
1.事實論據:事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數據，可靠的史實等)。事實論據又包括事例和數據。
2.理論論據:作為論據的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。理論論據又包括名言警句、諺語格言以及作者的説理分析。
使用論據的要求:
①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。
②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。
③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者聯繫應該緊密一致。
論證
論證(怎樣來證明)是用嚴密論據來證明論點的過程。論證的目的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關係。
一，議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
1.立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態度時，要注意以下三點:
①這些看法和主張必須是經過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
②必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結篇要歸結到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯，要從屬於中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地瞭解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
③“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強説服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
2.駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法:反駁論點、反駁論據、反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和説服力。
①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的;因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。
③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
二，論證的基本結構層次:三段論式的結構。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結論)
常見的論證結構:a、總分式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、並列式結構
三，論證方法有以下幾種:
1.舉例論證(例證法):列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;(作用:具體有力地論證了觀點(中心論點或分論點)，增強文章的説服力)
2.引用論證:用經典著作中的精闢見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點;(作用:有力地論證了觀點(中心論點或分論點)，增強文章的權威性和説服力)
3.對比論證:拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點;(作用:全面地突出論證觀點(中心論點或分論點)，讓人印象深刻)
4.比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用:生動形象地論證了觀點(中心論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易於理解和接受。此外，在駁論中，往往還採用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。)
5.歸納論證:也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。
6.演繹論證:也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。
7.類比論證:是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
8.因果論證:它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關係來證明論點。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
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