縣宗教活動場所管理情況調研報告為進一步瞭解掌握我縣宗教活動場所管理情況，分析存在的突出問題，研究和改進管理措施，積極引導宗教與社會主義相適應，按照科學發展觀學習實踐活動的要求，我局於對全縣宗教活動場所進行了一次全面調研。現將有關情況報告如下：
一、基本情況
我縣正式登記的宗教-
活動場所為四所天主教教堂(綠葱坡細沙河、水布埡小淌、金果坪鄢家墩、野三關天主教堂)。四所天主教教堂在解放前均已修建，距今有一百多年曆史，屬宜昌教區管理。四所天主教活動場所，只有野三關天主教堂活動處所駐有神職人員，由魏祥權神父負責主持全縣天主教信教羣眾的宗教生活和管理工作，其餘天主教教堂活動處所都由堂口會長負責平常教友的宗教生活和活動處所的看護管理。
野三關天主教堂共有神職人員4名，神父2名，修女2名。其中，神父魏祥權39歲，畢業於中南神哲學院，大專學歷，恩施州天主教愛委會副主席，縣政協委員;修女張萬芳，38歲，畢業於宜昌修女院，中專學歷。另兩位神父和修女都已是90以上的高齡，身體狀況較差，不參與宗教事務管理及其他工作。
二、管理現狀
(一)場所自身管理情況
民主管理：在民宗局的指導下，成立了天主教活動處所民主管理小組，由魏祥權神父任組長，各堂口的會長汪義鬆、周建生、李文科、毛幫君任副組長，修女張萬芳、教友李東風、汪義國、毛保田、馬顯翠為成員，按照管理的職責和要求，依法、依規、依政策管理宗教事務，積極發揮民主管理的作用，建立健全了人員、財會、治安消防、文物保護、衞生防疫等五項規章制度，並張貼上牆，照章執行。
自養情況：我縣四處宗教活動處所的運轉及教職人員的生活開支等所需資金全靠野三關天主教教堂活動處所的門面出租費、宜昌教區的生活補助費和縣財政拔付的生活補助費來維持正常的生活和工作，野三關天主教教堂活動處所共有6個人(其中有2個人是照顧老神父和老修女的教友，沒有生活補助來源)，全年總收入不足五萬元，開支比較緊張，生活較為清貧。
宗教活動開展情況：星期一到星期六，野三關天主教堂每天都有20人左右參加早歌;在教會節日和禮拜天，野三關教堂都會組織舉行彌撒、講道等活動，一般有30-50人蔘加活動，如有大型活動，經提前通知，有上百人蔘加，其餘活動處所根據信教羣眾的要求臨時安排宗教生活。在活動中，除舉行宗教儀式和宗教講道外，還讓信眾學習《宗教事務條例》等法律法規，引導教友們愛國、愛教、遵紀守法。積極引導信眾與社會主義社會相適應，在資金並不充裕的情況下，活動處所和信眾還積極參加社會公益活動，如資助貧困學生，對福利院進行捐助，為地震災區捐款等。
安全狀況：四所天主教教堂活動處所因年久失修，都有不同程度損壞，野三關教堂活動處所活動室天花板、抬樑及牆壁都已出現裂縫，不能承受太大壓力，每次大型活動都控制在80人以內;野三關老教堂(原林業站)因為是木質結構，防火任務比較艱鉅，在條件和資金允許的情況下要對此處進行維修;其餘幾處教堂因為曾有多年沒有使用，情況更差，近幾年來，通過多方籌資和教眾們的出工、出力、出資金，投入資金40多萬元，對小淌和細沙河兩處活動處所進行維修和改造，對鄢家墩活動處所進行修繕，情況好轉，保證了信眾在安全的情況下過上正常的宗教生活。但因山大人稀，信眾平時農活繁忙，宗教活動開展得少，無人常住，只有專人看護管理，在星期日做活動時才開門通風，打掃維護。
(二)主管部門對宗教的管理情況
縣委、縣政府高度重視宗教工作，把宗教法律法規納入縣委中心組集中學習內容，納入縣委黨校教學計劃，納入全縣“xx”普法範圍。縣政府與各鄉(鎮)簽訂了宗教工作目標管理、安全管理責任狀。在強效機制之下，建立健全縣、鄉、村、組四級宗教工作網絡，各鄉鎮堅持“月報告”制度和“零報告”制度，使鄉(鎮)責任落實到村、組，切實維護了社會穩定。
民宗局始終把宗教管理工作的重心放在基層，充分發揮基層組織的作用，突出民主管理的理念，全面貫徹落實黨的宗教政策和法律法規，着力尋求宗教與社會主義社會相適應的切入點，廣泛深入地開展“愛國、守法、致富、奉獻”活動，在積極投身社會主義建設，引導宗教與社會主義社會相適應方面走出了一條新路子。一是查漏補缺，全面完善，縣民宗局多次深入到綠葱坡、野三關等天主教堂活動處所，現場瞭解情況，與信眾走訪座談，詳細調查瞭解情況，檢查指導工作，積極組織信教羣眾開展“雙五好”(五好宗教活動場所、五好宗教界人士)創建活動，進一步規範了宗教事務管理工作;二是主動深入信教羣眾，與信教羣眾及神職人員進行座談，協助神職人員加強對信教羣眾的引導與管理，信教羣眾愛國愛教的熱情更加高漲;三是大力開展宗教工作“111”工程(在信教羣眾中培養務工人員100人，培養致富能手100名，培養種、養、加工大户100户 )，起帶頭致富的作用，走致富的路，使富民政策進一步得到落實;四是為了保護正常的宗教活動，維護宗教活動場所的合法權益，有利於對宗教活動場所的管理，縣民宗局積極介入，主動對接，從宗教活動場所最急需解決的情況入手，為宗教界人士切實解決實際困難。野三關天主教堂活動處所與野三關林業站(原天主教堂所在地)的房地產歸還問題拖了多年沒有解決，縣民宗局多次給縣領導彙報，爭取縣領導的支持和相關部門的配合，按照尊重歷史，面對現實，協商解決，分步實施的原則，妥善化解歷史遺留問題。6月在當地黨委政府的領導和有關部門的配合和支持下，把原野三關林業站的山林、土地、房屋產權(現林業站生活區除外)按照黨的宗教房地產政策(國發1980188號)，移交給了野三關天主教活動處所，最終妥善解決了這一遺留問題，並在國土部門辦理了房地產登記證;投資維修改造綠葱坡鎮到細沙河天主堂活動處所的公路，解決信教羣眾的行路難問題;協助籌措資金對幾所教堂進行了安全改造，確保信教羣眾有一個安全的、正常的宗教生活活動場所。
三、宗教場所管理工作中存在的主要問題
(一)野三關天主堂活動處所與林業站(現林業站生活區)房產的遺留問題
按照縣人民政府 20號專題會議的決定，“原野三關林業站的辦公住宿樓不得轉讓、轉租給野三關天主堂之外的其它單位和個人，待林業站搬遷完畢後按程序交還給野三關天主堂”。 野三關天主堂以2.3萬元的價格買回原林業站所修土牆屋(錢已付林業站)，土牆屋裏面是木質結構，年久失修，防火任務重，維修勢在必行，因為林業站還有部分退休職工和下崗職工沒搬走，無法按照程序將房產歸還天主堂，天主堂也無法對其整體進行維修。
(二)天主堂老房地產(原林業站)雖四周邊界已進行勘定確認，辦理了房地產登記證，在房地產證上也已明確，但因無管理人員進駐，四周邊界及界內土地常有村民侵佔現象出現。
(三)野三關天主堂的活動場所在一幢三層老平房內，因年代久遠，加之“兩路”從此段通過，在修建中放炮震損，在屋頂的抬樑、天花板及四處牆壁上已出現裂縫，擔心承重力不夠，在參加活動人員過多時，會引起安全事故。
四、解決的辦法和對策措施
1、與當地黨委政府積極聯繫協調，由政府相關部門出面維護權益。在老職工的問題得到解決之後，再行維修。
2、與侵地村民聯繫，出示證據，協商解決。
3、及時報告事態發展狀況，與民宗局、當地黨委政府保持密切聯繫。
4、在宗教場所舉行活動時，控制人員數量，避免因人數過多而引發事故。
宗教調查報告（2）宗教問題是一個極具特殊性、複雜性和敏感性的社會問題，尤其在當前國外勢力頻頻干涉我國宗教事務，並千方百計向國內滲透的新形勢下，研究好宗教問題具有特殊的意義。為此，帶領民宗局及部內幾名同志，先後分三次深入****等宗教重點鄉鎮進行了調查研究。現將調查情況報告如下：
一、我縣宗教的基本情況
我縣是全市重點宗教工作縣份，共有合法宗教場所6處(其中天主教3處、基督教2處、道教1處)，全縣在合法宗教場所活動的人員有8000多人，此外在不合法宗教場所活動及邪教人員約7000多人。
1、天主教情況。全縣有天主教徒約3000人，活動場所3處。縣城內有天主教堂1座，位於外貿公司南側，面積1029平方米，由韓國*市天主教會捐贈、信徒奉獻，於1996年建設落成，堂內有神甫和修士各1名。鄉鎮活動場所為*鄉*村和*鄉*村各1處。經常參加活動的人員主要是縣城內及森工局的天主教徒，每到聖誕節、復活節等大的節日，參加瞻禮活動的信徒達千人。
2、基督教情況。我縣有基督教徒1600餘人，活動場所兩處。縣城內有基督教堂一座，位於老幹部局東側，建於1999年，建築面積160平方米，堂內有1名長老主事，信徒800餘人。上集鎮內有基督教家庭活動場所一處，鎮內有信徒300餘人;其他鄉鎮基督教信徒共約500人。目前基督教信徒發展迅猛，主要是因為大部分邪教打着它的旗號進行佈道、傳教，是我縣宗教治理的重點和難點。
3、佛教情況。我縣佛教信仰歷史悠久，現有信徒2200餘人。過去，在縣三國小附近有一座“妙音寺”，有五間正房和三間偏殿，屬尼姑廟，土改時被拆掉。*鎮有一座“清雲寺”座落在*國小西北，有兩層殿十四間磚房，土改時被拆掉，磚木用於蓋鄉政府。多年來，由於我縣沒有佛教寺廟，大多數人在自家供奉神像，一部分人在我縣非法佛教場所參加活動，還有一部分人經常到綏化、海倫等地寺廟參加佛教活動，給管理工作加大了難度，也容易發生外來滲透和非法傳教。
4、道教情況。我縣有道教信徒1200多人，活動場所為*山上的玉清宮道觀，面積155平方米，現有正式道士3名和掛單道士2名。
5、伊斯蘭教情況。我縣有穆斯林羣眾200餘人，“淨屜存放處 ”一所(由於被盜和火災已沒有使用價值，正準備出售)，回民墓地一處(約七畝)。原有兩處清真寺，在文革期間被拆除。
6、非法宗教、邪教及境外滲透情況。我縣非法宗教與邪教活動場所多達40—60處，幾乎村村都有非法宗教活動場所，出現了亂傳教、亂洗禮、亂設點、亂辦班的“四亂”現象。其中一種屬正統教派但由於沒有申請登記，被視為非法活動場所;另一種則屬邪教教派，如“呼喊派”、“重生派”、“基督教曠野派”、“伊利亞福音宣教會”、“三班僕人”、“神召會”、“東方閃電”等。這些組織內部管理非常嚴密，特別是“東方閃電”教派，他們攻擊我黨和社會主義制度，散佈世界末日之説，宣揚“跟政府接觸不得救”等反動觀點，煽動信徒要與“大紅龍”(指共產黨)展開決戰，建立神的國家。
二、我縣宗教管理情況
我縣宗教工作部門在依法管理宗教事務上做了大量工作，連續四年被評為全市宗教工作先進單位。一是落實黨的宗教政策。依據國務院《宗教活動場所登記辦法》和省《宗教事務管理條例》，批准設立6處宗教活動場所，恢復重建了**鎮基督教堂和*山玉清宮道觀。二是狠抓了兩個隊伍建設。舉辦了宗教專兼職幹部、派出所長、婦女主任、街委主任參加的宗教政策法規培訓班和宗教活動場所骨幹人員政策法規培訓班，提高了宗教管理隊伍的整體素質。三是依法加強對宗教活動的管理。每年都由統戰部牽頭，民宗局、公安局和有關鄉鎮配合對全縣的宗教活動場所，以及宗教活動情況進行調查摸底和清理整頓。幾年來，共取締非法宗教場所33處，處罰組織參與非法宗教活動骨幹29人，依法行政拘留11人，勞動教養1人。其中處理**非法宗教事件2起，**天主教非法設堂事件1起，處理韓國伊利亞福音宣教會在我縣發展教徒事件1起，處理*鎮“三班僕人”邪教事件1起，受到省政府的通報表揚。四是引導宗教與社會主義社會相適應。按照獨立自主、自辦宗教原則，幫助天主教辦起小型酒廠;協調國有林場管理局為*山道觀解決了3畝生活用地;開展了教徒獻愛心活動，為上大學有困難的學生捐資4000元，為遭遇車禍受重傷的下崗職工捐資8000元，為抗洪救災捐資4000元，捐衣物300餘件。
三、存在的問題
1、宗教信徒發展過快。我縣信仰宗教的人員中，進堂與不進堂、參與正統與非法活動及參與邪教的人員交織在一起，人數約在1.2—1.5萬人。根據1991年調查顯示，當時全縣信徒僅為300餘人，而在近十幾年中，發展了幾十倍，而且在信教羣眾中，由過去女人多、有病的多、老的多、窮的多、沒文化的多、農民多，發展到有文化的、年輕的、城內的多，甚至少數黨員幹部、教師、學生也參與宗教活動。
2、有些鄉鎮和相關部門對宗教工作沒能引起高度重視。我縣宗教工作重點在鄉鎮，按照屬地管理規定，基層組織肩負着宗教管理工作的職能。從總體上看全縣宗教工作較好，但有些幹部對宗教工作不重視，不認真學習和落實黨的宗教政策，對宗教採取放任自流的態度，不去管、不願管、不會管、不敢管，助長了宗教狂熱，致使有些羣眾盲目信教。
3、非法宗教活動點多、面廣、戰線長、難管理。一是私設非法活動場所增多。***鄉和***鎮被列為宗教工作重點鄉鎮，其非法場所達幾十處。二是一些偏遠地方存在着管理上的盲區。三是非法傳教人員以傳教的名義到處斂財騙色，甚至接受境外邪教組織的資助，利用手機、電視、影碟機、微機等工具傳播邪教。有的接受境外空中佈道，網上佈道，派人到外地參加地下培訓班。四是傳教人員交通通訊工具發達，具有很強的機動性。五是自封傳道人亂設點、亂傳教、亂洗禮、亂辦班。
4、境外宗教滲透時有發生。境外宗教勢力與我縣的非法宗教和邪教勾結在一起，通過無償提供資金、物資、交通工具和教材，設立滲透代理人和基地，按照他們旨意發展、擴大隊伍，散佈“世界末日”之説，攻擊、誹謗黨和社會主義制度，從而達到西化、分化的目的。
此外，還存在缺乏信息反饋隊伍和情報人，依法批准的宗教場所過少、佈局不合理等問題。
四、幾點建議
1、健全組織完善規章制度。一是成立全縣宗教工作領導小組，落實宗教工作目標責任制;二是設立縣、鄉、村三級宗教信息反饋網;三是調整充實宗教場所愛國組織，充分發揮他們的作用，將宗教內部領導權牢牢掌握在宗教愛國組織手中;四是建立健全宗教場所各項管理規章制度。
2、強化職能部門作用，加大專項執法力度。加強和健全宗教工作機構，落實人員編制，配齊配強人員，加大宗教管理力度。
3、搞好宗教清理整頓工作。按照省委、省政府工作部署，由統戰、宗教、公安等部門聯手開展基督教“四亂”治理工作，結合我縣實際，對其它宗教也同時進行集中整治。應調專人、抽專車、設專項經費，利用一年時間，對全縣範圍內的宗教場所進行清理整頓，規範宗教秩序，做到保護合法，制止非法，抵禦滲透，打擊犯罪，進一步維護社會穩定。
4、在全縣辦一期有關宗教法律法規培訓班。組織全縣婦女、統戰和宗教幹部、宗教各界人士，通過舉辦宗教政策法規培訓班來提高廣大婦女、宗教幹部、宗教界人士對宗教的認識。
5、鄉鎮要重視宗教工作，配齊統戰委員。鄉村要配備兼職統戰委員來管理本鄉或本村的宗教工作。建議鄉鎮統戰委員由宣傳委員兼任，村級統戰委員由村支書或婦女主任兼任。
另外，政府應在非法及邪教組織中設立內線，充當情報員，適當發放補助，及時掌握我縣不法宗教組織的活動情況。
縣宗教活動場所管理情況調研報告為進一步瞭解掌握我縣宗教活動場所管理情況，分析存在的突出問題，研究和改進管理措施，積極引導宗教與社會主義相適應，按照科學發展觀學習實踐活動的要求，我局於對全縣宗教活動場所進行了一次全面調研。現將有關情況報告如下：
一、基本情況
我縣正式登記的宗教
活動場所為四所天主教教堂(綠葱坡細沙河、水布埡小淌、金果坪鄢家墩、野三關天主教堂)。四所天主教教堂在解放前均已修建，距今有一百多年曆史，屬宜昌教區管理。四所天主教活動場所，只有野三關天主教堂活動處所駐有神職人員，由魏祥權神父負責主持全縣天主教信教羣眾的宗教生活和管理工作，其餘天主教教堂活動處所都由堂口會長負責平常教友的宗教生活和活動處所的看護管理。
野三關天主教堂共有神職人員4名，神父2名，修女2名。其中，神父魏祥權39歲，畢業於中南神哲學院，大專學歷，恩施州天主教愛委會副主席，縣政協委員;修女張萬芳，38歲，畢業於宜昌修女院，中專學歷。另兩位神父和修女都已是90以上的高齡，身體狀況較差，不參與宗教事務管理及其他工作。
二、管理現狀
(一)場所自身管理情況
民主管理：在民宗局的指導下，成立了天主教活動處所民主管理小組，由魏祥權神父任組長，各堂口的會長汪義鬆、周建生、李文科、毛幫君任副組長，修女張萬芳、教友李東風、汪義國、毛保田、馬顯翠為成員，按照管理的職責和要求，依法、依規、依政策管理宗教事務，積極發揮民主管理的作用，建立健全了人員、財會、治安消防、文物保護、衞生防疫等五項規章制度，並張貼上牆，照章執行。
自養情況：我縣四處宗教活動處所的運轉及教職人員的生活開支等所需資金全靠野三關天主教教堂活動處所的門面出租費、宜昌教區的生活補助費和縣財政拔付的生活補助費來維持正常的生活和工作，野三關天主教教堂活動處所共有6個人(其中有2個人是照顧老神父和老修女的教友，沒有生活補助來源)，全年總收入不足五萬元，開支比較緊張，生活較為清貧。
宗教活動開展情況：星期一到星期六，野三關天主教堂每天都有20人左右參加早歌;在教會節日和禮拜天，野三關教堂都會組織舉行彌撒、講道等活動，一般有30-50人蔘加活動，如有大型活動，經提前通知，有上百人蔘加，其餘活動處所根據信教羣眾的要求臨時安排宗教生活。在活動中，除舉行宗教儀式和宗教講道外，還讓信眾學習《宗教事務條例》等法律法規，引導教友們愛國、愛教、遵紀守法。積極引導信眾與社會主義社會相適應，在資金並不充裕的情況下，活動處所和信眾還積極參加社會公益活動，如資助貧困學生，對福利院進行捐助，為地震災區捐款等。
安全狀況：四所天主教教堂活動處所因年久失修，都有不同程度損壞，野三關教堂活動處所活動室天花板、抬樑及牆壁都已出現裂縫，不能承受太大壓力，每次大型活動都控制在80人以內;野三關老教堂(原林業站)因為是木質結構，防火任務比較艱鉅，在條件和資金允許的情況下要對此處進行維修;其餘幾處教堂因為曾有多年沒有使用，情況更差，近幾年來，通過多方籌資和教眾們的出工、出力、出資金，投入資金40多萬元，對小淌和細沙河兩處活動處所進行維修和改造，對鄢家墩活動處所進行修繕，情況好轉，保證了信眾在安全的情況下過上正常的宗教生活。但因山大人稀，信眾平時農活繁忙，宗教活動開展得少，無人常住，只有專人看護管理，在星期日做活動時才開門通風，打掃維護。
(二)主管部門對宗教的管理情況
縣委、縣政府高度重視宗教工作，把宗教法律法規納入縣委中心組集中學習內容，納入縣委黨校教學計劃，納入全縣五五普法範圍。縣政府與各鄉(鎮)簽訂了宗教工作目標管理、安全管理責任狀。在強效機制之下，建立健全縣、鄉、村、組四級宗教工作網絡，各鄉鎮堅持月報告制度和零報告制度，使鄉(鎮)責任落實到村、組，切實維護了社會穩定。
民宗局始終把宗教管理工作的重心放在基層，充分發揮基層組織的作用，突出民主管理的理念，全面貫徹落實黨的宗教政策和法律法規，着力尋求宗教與社會主義社會相適應的切入點，廣泛深入地開展愛國、守法、致富、奉獻活動，在積極投身社會主義建設，引導宗教與社會主義社會相適應方面走出了一條新路子。一是查漏補缺，全面完善，縣民宗局多次深入到綠葱坡、野三關等天主教堂活動處所，現場瞭解情況，與信眾走訪座談，詳細調查瞭解情況，檢查指導工作，積極組織信教羣眾開展雙五好(五好宗教活動場所、五好宗教界人士)創建活動，進一步規範了宗教事務管理工作;二是主動深入信教羣眾，與信教羣眾及神職人員進行座談，協助神職人員加強對信教羣眾的引導與管理，信教羣眾愛國愛教的熱情更加高漲;三是大力開展宗教工作111工程(在信教羣眾中培養務工人員100人，培養致富能手100名，培養種、養、加工大户100户 )，起帶頭致富的作用，走致富的路，使富民政策進一步得到落實;四是為了保護正常的宗教活動，維護宗教活動場所的合法權益，有利於對宗教活動場所的管理，縣民宗局積極介入，主動對接，從宗教活動場所最急需解決的情況入手，為宗教界人士切實解決實際困難。野三關天主教堂活動處所與野三關林業站(原天主教堂所在地)的房地產歸還問題拖了多年沒有解決，縣民宗局多次給縣領導彙報，爭取縣領導的支持和相關部門的配合，按照尊重歷史，面對現實，協商解決，分步實施的原則，妥善化解歷史遺留問題。6月在當地黨委政府的領導和有關部門的配合和支持下，把原野三關林業站的山林、土地、房屋產權(現林業站生活區除外)按照黨的宗教房地產政策(國發1980188號)，移交給了野三關天主教活動處所，最終妥善解決了這一遺留問題，並在國土部門辦理了房地產登記證;投資維修改造綠葱坡鎮到細沙河天主堂活動處所的公路，解決信教羣眾的行路難問題;協助籌措資金對幾所教堂進行了安全改造，確保信教羣眾有一個安全的、正常的宗教生活活動場所。
三、宗教場所管理工作中存在的主要問題
(一)野三關天主堂活動處所與林業站(現林業站生活區)房產的遺留問題
按照縣人民政府 20號專題會議的決定，原野三關林業站的辦公住宿樓不得轉讓、轉租給野三關天主堂之外的其它單位和個人，待林業站搬遷完畢後按程序交還給野三關天主堂。 野三關天主堂以2.3萬元的價格買回原林業站所修土牆屋(錢已付林業站)，土牆屋裏面是木質結構，年久失修，防火任務重，維修勢在必行，因為林業站還有部分退休職工和下崗職工沒搬走，無法按照程序將房產歸還天主堂，天主堂也無法對其整體進行維修。
(二)天主堂老房地產(原林業站)雖四周邊界已進行勘定確認，辦理了房地產登記證，在房地產證上也已明確，但因無管理人員進駐，四周邊界及界內土地常有村民侵佔現象出現。
(三)野三關天主堂的活動場所在一幢三層老平房內，因年代久遠，加之兩路從此段通過，在修建中放炮震損，在屋頂的抬樑、天花板及四處牆壁上已出現裂縫，擔心承重力不夠，在參加活動人員過多時，會引起安全事故。
四、解決的辦法和對策措施
1、與當地黨委政府積極聯繫協調，由政府相關部門出面維護權益。在老職工的問題得到解決之後，再行維修。
2、與侵地村民聯繫，出示證據，協商解決。
3、及時報告事態發展狀況，與民宗局、當地黨委政府保持密切聯繫。
4、在宗教場所舉行活動時，控制人員數量，避免因人數過多而引發事故。
為了宣傳新修訂《宗教事務條例》，普及宗教方面法律法規，推動新《條例》貫徹實施，切實提高常州宗教工作法治化水平，特開展本次調查活動。現將調查結果反饋如下：
一、在線調查基本情況
1、您的性別？
男 100%
女 0%
2、您的年齡？
35歲—45歲 50%
45歲—55歲 50%
3、您的身份：
工人 50%
公務員 50%
4、您知道國務院《宗教事務條例》進行了修訂嗎？（單選題）
知道 50%
不知道 50%
5、您知道新修訂的《宗教事務條例》於2022年2月1日起施行嗎？（單選題）
知道 50%
不知道 50%
6、您知道新《條例》規定任何組織、個人不得在不同宗教之間、同一宗教內部以及信教公民與不信教公民之間製造矛盾與衝突；不得宣揚、支持、資助宗教極端主義；不得利用宗教破壞民族團結、分裂國家和進行恐怖活動嗎? （單選題）
知道 50%
不知道 50%
7、您知道新《條例》明確“宗教活動堅持宗教特性,遏制宗教商業化運作”嗎？（單選題）
知道 50%
不知道 50%
8、您知道新《條例》明確“宗教活動場所符合法人條件的，可以申請法人資格”嗎？
知道 50%
不知道 50%
9、您知道新《條例》着眼於哪幾個方面嗎？（多選題）
（1）兩維護：維護公民宗教信仰自由和宗教界合法權益、維護國家安全和社會和諧。 50%
（2）兩明確：明確宗教活動場所法人資格和宗教財產權屬、明確遏制宗教商業化傾向。 25%
（3）兩規範：規範宗教界財務管理、規範互聯網宗教信息服務。 25%
10、您知道宗教事務管理原則為：“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”嗎?（單選題）
知道 100%
不知道 0%
二、調查分析
參與調查的男性佔100%，女性佔0%；年齡結構35—45歲佔50%，45—55歲佔50%，工人佔50%，公務員佔50%。對新修訂《宗教事務條例》的具體情況知曉面還存在侷限性。
三、下一步打算
各級統戰、宗教部門要加大對新修訂《宗教事務條例》的宣傳力度，教育引導宗教界人士和廣大信教羣眾按照新《條例》依法辦教，依法辦事，牢固樹立法治意識，規範宗教活動場所管理，加強宗教團體、宗教院校建設，培養教育宗教教職人員；各級宗教工作部門要認真貫徹落實新修訂《條例》精神，嚴格依據新《條例》進行宗教事務管理，不斷提高我市宗教工作法治化水平，為建設法治政府作出應有的貢獻。
宗教問題是一個極具特殊性、複雜性和敏感性的社會問題，尤其在當前國外勢力頻頻干涉我國宗教事務，並千方百計向國內滲透的新形勢下，研究好宗教問題具有特殊的意義。為此，帶領民宗局及部內幾名同志，先後分三次深入_____*等宗教重點鄉鎮進行了調查研究。現將調查情況報告如下：
一、我縣宗教的基本情況
我縣是全市重點宗教工作縣份，共有合法宗教場所6處(其中天主教3處、基督教2處、道教1處)，全縣在合法宗教場所活動的人員有8000多人，此外在不合法宗教場所活動及邪教人員約7000多人。
2、基督教情況。我縣有基督教徒1600餘人，活動場所兩處。縣城內有基督教堂一座，位於老幹部局東側，建於1999年，建築面積160平方米，堂內有1名長老主事，信徒800餘人。上集鎮內有基督教家庭活動場所一處，鎮內有信徒300餘人;其他鄉鎮基督教信徒共約500人。目前基督教信徒發展迅猛，主要是因為大部分邪教打着它的旗號進行佈道、傳教，是我縣宗教治理的重點和難點。
3、佛教情況。我縣佛教信仰歷史悠久，現有信徒2200餘人。過去，在縣三國小附近有一座妙音寺，有五間正房和三間偏殿，屬尼姑廟，土改時被拆掉。*鎮有一座清雲寺座落在*國小西北，有兩層殿十四間磚房，土改時被拆掉，磚木用於蓋鄉政府。多年來，由於我縣沒有佛教寺廟，大多數人在自家供奉神像，一部分人在我縣非法佛教場所參加活動，還有一部分人經常到綏化、海倫等地寺廟參加佛教活動，給管理工作加大了難度，也容易發生外來滲透和非法傳教。
5、伊斯蘭教情況。我縣有穆斯林羣眾200餘人，淨屜存放處 一所(由於被盜和火災已沒有使用價值，正準備出售)，回民墓地一處(約七畝)。原有兩處清真寺，在文革期間被拆除。
6、非法宗教、邪教及境外滲透情況。我縣非法宗教與邪教活動場所多達4060處，幾乎村村都有非法宗教活動場所，出現了亂傳教、亂洗禮、亂設點、亂辦班的四亂現象。其中一種屬正統教派但由於沒有申請登記，被視為非法活動場所;另一種則屬邪教教派，如呼喊派、重生派、基督教曠野派、伊利亞福音宣教會、三班僕人、神召會、東方閃電等。這些組織內部管理非常嚴密，特別是東方閃電教派，他們攻擊我黨和社會主義制度，散佈世界末日之説，宣揚跟政府接觸不得救等反動觀點，煽動信徒要與大紅龍(指共產黨)展開決戰，建立神的國家。
二、我縣宗教管理情況
三、存在的問題
2、有些鄉鎮和相關部門對宗教工作沒能引起高度重視。我縣宗教工作重點在鄉鎮，按照屬地管理規定，基層組織肩負着宗教管理工作的職能。從總體上看全縣宗教工作較好，但有些幹部對宗教工作不重視，不認真學習和落實黨的宗教政策，對宗教採取放任自流的態度，不去管、不願管、不會管、不敢管，助長了宗教狂熱，致使有些羣眾盲目信教。
3、非法宗教活動點多、面廣、戰線長、難管理。一是私設非法活動場所增多。_____鄉和_____鎮被列為宗教工作重點鄉鎮，其非法場所達幾十處。二是一些偏遠地方存在着管理上的盲區。三是非法傳教人員以傳教的名義到處斂財騙色，甚至接受境外邪教組織的資助，利用手機、電視、影碟機、微機等工具傳播邪教。有的接受境外空中佈道，網上佈道，派人到外地參加地下培訓班。四是傳教人員交通通訊工具發達，具有很強的機動性。五是自封傳道人亂設點、亂傳教、亂洗禮、亂辦班。
4、境外宗教滲透時有發生。境外宗教勢力與我縣的非法宗教和邪教勾結在一起，通過無償提供資金、物資、交通工具和教材，設立滲透代理人和基地，按照他們旨意發展、擴大隊伍，散佈世界末日之説，攻擊、誹謗黨和社會主義制度，從而達到西化、分化的目的。
此外，還存在缺乏信息反饋隊伍和情報人，依法批准的宗教場所過少、佈局不合理等問題。
四、幾點建議
1、健全組織完善規章制度。一是成立全縣宗教工作領導小組，落實宗教工作目標責任制;二是設立縣、鄉、村三級宗教信息反饋網;三是調整充實宗教場所愛國組織，充分發揮他們的作用，將宗教內部領導權牢牢掌握在宗教愛國組織手中;四是建立健全宗教場所各項管理規章制度。
2、強化職能部門作用，加大專項執法力度。加強和健全宗教工作機構，落實人員編制，配齊配強人員，加大宗教管理力度。
3、搞好宗教清理整頓工作。按照省委、省政府工作部署，由統戰、宗教、公安等部門聯手開展基督教四亂治理工作，結合我縣實際，對其它宗教也同時進行集中整治。應調專人、抽專車、設專項經費，利用一年時間，對全縣範圍內的宗教場所進行清理整頓，規範宗教秩序，做到保護合法，制止非法，抵禦滲透，打擊犯罪，進一步維護社會穩定。
4、在全縣辦一期有關宗教法律法規培訓班。組織全縣婦女、統戰和宗教幹部、宗教各界人士，通過舉辦宗教政策法規培訓班來提高廣大婦女、宗教幹部、宗教界人士對宗教的認識。
5、鄉鎮要重視宗教工作，配齊統戰委員。鄉村要配備兼職統戰委員來管理本鄉或本村的宗教工作。建議鄉鎮統戰委員由宣傳委員兼任，村級統戰委員由村支書或婦女主任兼任。
另外，政府應在非法及邪教組織中設立內線，充當情報員，適當發放補助，及時掌握我縣不法宗教組織的活動情況。
宗教發展情況的社會實踐調查報告
一、研究方法
1、網上搜尋：在xxx等網絡上搜尋相關論文作了解
2、問卷調查：針對xx市的宗教發展情況，提出我們想要了解的問題，包括信教人羣的年齡分佈、信教原因等。共發出問卷100份，有效問卷76份，有效回收率為76%
3、實地考察：參觀維多爾天主教堂
4、親身體驗、參與宗教活動：參與教堂晚祈禱、參加後壇村天主教徒聚會
二、研究過程及所得
1、問卷調查
通過上網搜尋，我們瞭解到宗教信仰的含義，並找到了一些關於宗教信仰的調查問卷，我們參考這些問卷製作了一份針對xx宗教信仰發展狀況的調查問卷。
經過一週的努力，我們得到了76份有效的調查問卷，並對此進行了整理。從我們的調查問卷中，我們可以非常明顯地發現這麼一個現象：學歷越高且年齡在二十歲至四十歲之間的人羣中，他們對於宗教是有一個比較客觀的認識的，雖然他們本人並不都是信教的，但他們並不會對宗教持着排斥的態度，或簡單認為宗教就是迷信。不過在他們當中，正式信教的人寥寥無幾，他們大多數還是認為科學才是最值得他們去信仰的。根據這個現象，我們可以初步這樣分析，這些高學歷的人羣，他們應該大多數都是在本國接受教育的，而我們中國的教育從始至終都是宣揚科學、真理等理念的，雖然我們中國是實行宗教信仰自由政策的。因此我們可以這樣認為：人們是否信教，信何教，是與他們接受的教育內容，以及他們生活的國家的有關係的。如果他們所生活的國家的宗教意識是強的話，那麼他們信教的可能性就會很大。而年紀在四十歲以上六十歲以下的，他們當中就比較多的會認為宗教信仰就是一個迷信現象，即使有些人的學歷相對來説是比較高的。這與他們出生的年代有不可分割的聯繫。在他們的年代裏，我們中國與西方大多數國家的關係並不太如意，而且他們的年代距離殖民侵略的年代是很近的，加之建國國中央到地方大力鼓吹社會主義。因此，我們推斷：由於他們可能或多或少對西方國家懷有敵意，並且他們可能存在着關於宗教信仰的一個誤區。他們大多數人認為社會主義始終是最好的，那麼他們就可能在潛意識裏會認為宗教信仰是資本主義的東西，而資本主義的東西並不太可信，所以他們大多數人會認為宗教信仰是迷信的，他們很少信奉基督教、天主教等宗教。然而，這部分人中很多都有燒香拜神的習慣，但他們並不認為自己是教徒，更多人認為這是一種傳統。因此我們不排除有信奉佛教和道教而不自知的情況。所以，我們無法很好地得出他們信教的原因，在這裏，我們只能推斷出一代人的信教與否，與他們所出生的年代、以及這個年代裏國家的社會性質、階級立場、教育內容等有關。
總體來説，我們調查發現信教的大多數還是上了年紀的老人，年輕人非常少，年輕人現在大多數追求的'是科學、自由等。還有不能忽視的一點，xx曾經有五十年時間是作為法國的一個殖民地，西方等宗教在這段時間自然是發展的比較好的，那麼老一輩的人受到西方宗教的影響就會大很多，他們信教的可能性也就大很多了。所以，宗教信仰與宗教環境也是有關的。
另外，在我們做調查問卷的過程中，一些人在一談到宗教的時候，會像遇到洪水猛獸般，堅決遠離。對於這一部分人，我們沒能與他們做深入的瞭解，所以是什麼原因我們並不能很好的瞭解。不過根據做調查問卷的人我們還是可大概看出一些原因的，學歷、立場、環境、經歷等都有可能是緣由。
以上的內容，必須強調是根據我們的調查問卷分析出來的，但由於我們的調查問卷的內容本身存在一些問題，所以我們無法給出具體的數據，這只是一個大概的數據。而且我們後來發現我們調查問卷所得的結果跟我們在教堂得來的數據有較大的差距。
2、實地考察
xx天主教堂名叫維多爾天主教堂，又稱霞山天主教堂，該天主教堂位於霞山區綠蔭路，巍峨高聳，莊嚴肅穆，四周花木環繞，是xx唯一的哥特式教堂，也是全國重點教堂之一。現為xx市天主教教務委員會、xx市天主教愛國會會址及天主教xx教區主教座堂。
根據行程的安排，我們來到霞山天主教堂參加了一次教會的晚祈禱活動，教堂在晚上6：30開門，雖然禱告活動是在晚上8點開始，但很多教徒是早早就來到教堂閲讀聖經、唱詩歌。來到教堂的教徒每個年齡段的人都有，但大部分都是上了年紀的婦女，我們留意到其中有一位年紀比較大的婦女，她一進門就對着耶穌像參拜，那種虔誠的眼神讓我們敬佩不已。
晚祈禱的儀式並不長，主要還是唱詩歌，讀《聖經》裏面的故事等等這些常規的儀式，儀式大概進行了一個小時。儀式過後，我們向神父瞭解了一下關於關於天主教xx教區的一些情況：天主教xx教區成立於1990年，在地理位置上包括茂名市和xx市；整個教區約有3萬教徒，其中xx市約有23000名，茂名市約有7000名；在年齡段方面，每個年齡段都有，其中中年人的人數所佔的比例最大，近幾年有年輕化的趨勢，越來越多的年輕人加入到教會當中；關於教徒信教原因也有很多，其中比較普遍的有以下幾個原因：受家人以及朋友的薰陶影響的、個人遭遇逆境而尋求心靈慰藉的、也有的人先是對本教好奇想要了解，然後加入本教。
在與神父的短暫交流中，從他的每句話的言辭中可以體現到神父發自內心的對於天主教的虔誠，以及天主教教義中的“仁愛、義德”，他並沒有像我們之前去到的佛寺那樣無論我們問什麼問題他都是把答案拉到宣揚佛教方面去了，神父他是非常客觀而且耐心地回答我們的問題，也許這也是亞洲文化裏的“感性”和歐洲文化裏的“理性”的區別。
3、參與宗教活動
小組去過教堂後，聽説第二天會有一個聚會，我們當然不願錯過機會，第二天飯後便坐車到了廣東海洋大學，因為附近的後壇村有一個天主教教徒的聚會地。這個聚會地是村裏的一間民宅，由神父向村民租用的。聚會地雖然不大，但是擺設很簡潔，張貼了一些關於天主教的標語和標誌，給人一種寧靜、平和的感覺。在這裏，每週星期四晚上都會進行一次聚會，主要成員是廣東海洋大學信仰天主教的學生，人數不多。當天晚上，由於神父沒空出席聚會，便由兩個主要成員負責主持聚會，聚會的流程大體如下，播放一些關於天主教的歌曲，組織教眾齊唱歌曲。讓我們印象深刻的一幕是，由主持人與耶穌進行心靈交流，向耶穌説出他們的內心深處真摯的情感，這一刻很神聖。要是有新教眾加入聚會，便增加一個教眾的自我介紹的環節，讓各教眾對彼此有所熟悉。接下來，我們觀看了一部關於聖經對人生有着深刻影響的電影，在這部電影裏，我們看到了主角在接觸聖經前與接觸聖經後的巨大變化，有了信仰，幫助他們戰勝了生活中的困難，讓他們的生活變得更精彩，使他們不斷往目標前進，這陶冶了教眾的性情，也潛移默化地影響着教眾，使教眾從心裏信仰耶穌。觀看完電影后，各教眾分享他們的觀看心得，這樣便更好地瞭解各教眾的心理狀態和想法。參加了這次活動，讓我們小組對天主教的聚會有了新的瞭解，也有助於我們研究xx宗教發展的狀況。
三、個案分析
廣東海洋大學大四學生王同學，一名虔誠的基督教徒，就是他帶領我們去參加活動，讓我們有機會接近xx的宗教文化。大學二年級的時候，王同學開始接觸基督教，當時是通過一位師姐瞭解到基督教的相關情況。這一位師姐分享了信仰基督教後的個人人生體驗，介紹他參加了廣東海洋大學學生一起參與組織的基督教教會，該教會位於廣東海洋大學附近的後壇村。在跟王同學交談的時候，他談到，現在的他還不是很投入信仰基督教，認為宗教還是一個心理問題，而真正的基督教徒會認為上帝是真實存在的，但他説，有些事情是科學無法解釋的。
基督教徒相信，聖靈賜予他們超自然的榮耀，使他們在昄依上帝之後，找到自己與世界相關聯的新途徑，由此他們便假定，自己對生靈詞語超自然的榮耀的信仰被經驗間接地證明了。這種宗教信仰使信仰者對周遭世界及其事物有完全不同的認知反應，這反過來即成為信仰者假定聖靈存在的一個理由。另一方面，當信仰者自認為正在經歷上帝的臨在時，他們便認為他們的經驗證明了，假定上帝就是他們所經驗的東西是正當的。因此，在相信上帝向他們顯現時，他們的經驗直接證明了信仰上帝是合理的。
四、總結
在這次的社會實踐調查活動中，我們真正通過自己的努力，集合小組各人的智慧製作了社會調查問卷；我們親身去到教堂接觸教徒、神父，參加教會活動，這樣的經歷讓我們每個人都深有體會。經過這次實踐活動，也讓我們真正對xx的宗教文化、宗教發展的狀況有了一定的瞭解，我們都認為這次活動收穫很大。
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