藏族主持詞

第一篇：藏族晚會主持詞

香格里拉文化藝術節各高校巡迴展閉幕式文藝晚會主持詞 尊敬的各位領導各位來賓，親愛的同學們大家下午好！

這裏是由雲南民族大學校團委學生社團聯合會主辦，藏族文化研究協會承辦的香格里拉文化藝術節各高校巡迴展閉幕式文藝晚會的現場，歡迎各位的到來。

品藏族文化，絢藏協風采。藏族文化是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，有着悠久的歷史淵源、文化內容豐富多彩。

藏族人民似雄烈火焰燃燒，熱情豪放。如清泉明淨，淳樸好客。在歡快的舞台中五十六個民族親如兄弟，民族團結友好。

弘揚藏族傳統文化，引導同學們在自然迴歸和對話的同時，建立起人與人、人與自然的美好和諧與信任，繼而在人們的意識中形成熱愛家園，熱愛祖國，維護民族團結。

相信今天精彩的文藝表演、藏族同胞們的豪情一定會點燃我們所有人的激情，讓我們釋放自己，釋放激情，與藏族同學一起歡歌悦舞！

接下來請允許我們向大家介紹光臨本次文藝演出的領導和嘉賓，他們分別是：

讓我們以熱烈的掌聲對各位領導和嘉賓的光臨表示最衷心的問候和感謝！

第一篇章民韻天籟

尼瑪隊主，迪慶州德欽縣人，從小熱愛音樂，從事音樂工作多年，曾參加09年青年歌手大賽，2014年快樂男生，都取得了優異的成績，現為雲南民族村主唱歌手，歌聲優美動聽，深受藏區兒女的追捧。

納西族舞蹈：《河燈祈福》

我心中的思念與祝福，就像蜿蜒的小溪連綿不絕，放下一盞河燈，許下一個心願，把祝福隨着涓涓溪流帶到您身邊，心中的彼岸是愛的祝福，祝福你我一切美好，祈福天地人和，和諧美滿。

桑布扎組合

2014年，桑布扎組合參加雲南省青年歌手電視大賽，以兩首原創歌曲《藏文字母歌》、《歸來的駿馬》和熱情、陽光的表演贏得了評委和觀眾的一致好評，取得2014年雲南省青年歌手電視大賽流行組金獎，獲邀參加2014年青海藏語電視藏曆晚會及2014年青海藏語電視藏曆晚會和康巴衞視藏曆晚會，廣泛獲得了藏區觀眾的好評。

桑布扎組合和朋友一起創作的原創作品現有《藏文字母歌》藏、漢語版，《歸來的駿馬》，《飛鳥情歌》藏、漢語版，演唱的有《捨不得》，《姑娘我愛你》發燒碟版等歌曲。

第二篇章：魅力香格里拉

弦子舞（女子羣舞）

弦子舞是一種優美抒情的藏族舞蹈，具有“長袖善舞”的特點“三步一撩、一步一靠”是弦子舞的基本律動特點，每逢喜慶佳節，集會野營、勞動之餘，人們聚集在一起跳起弦子舞，體現出男子的豪邁，還體現出女子的柔美。

央金拉姆藏族女歌手，演員。曾主演電視連續劇《尋找香格里拉》。2014年推出個人首張專輯《卓瑪的故鄉》。2014年發行個人第二張專輯《香格里拉女孩》。2014年發行個人第三張專輯《相會在香格里拉》同名主打歌獲年度中國十大金曲獎。2014年發行個人第四張專輯《央金在歌唱》。2014年發行個人第五張專輯《美麗姑娘@牧羊女》同年在西藏電視台藏曆新年晚會中獲最受觀眾喜愛女歌手獎。2014年被“民族時報“雜誌評為雲南十大美女。2014年初第六張專輯《月下弦子》

《阿尺目刮》傈僳舞蹈

夢迴三江，神韻阿尺木刮。阿尺木刮動作及聲音都明顯模仿山羊及遊牧生活中的一些事，具有濃厚的原始性和自然性。它留傳於迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮的同樂、新樂一帶，是當地傳統的自娛性民間歌舞。它用音樂和舞蹈的形式，講述了傈僳族在漫漫歷史長河中的發展歷程，表達了傈僳族人民熱愛大自然、嚮往幸福生活的質樸情感。

時裝走秀台詞

香格里拉藏族服飾豐富多彩，古樸典雅，體現了藏族人民的性格、特點、風俗、習慣，審美觀、價值觀、生活情趣，是藏民族特殊的文化標誌。它的起源、形成和發展與藏族長期居住的自然環境、氣候條件、生產生活方式及其歷史、文化發展有着密不可分的關係，始終體現藏族人民的集體智慧和創造力。由於香格里拉藏族所居地的自然環境不盡相同，也因為受周圍民族影響程度不同，使藏族的服飾不僅反映出本民族的風格，也表現出多元多彩的特色，被人譽為是藏族服飾的櫥窗。

第三篇章：心中的日月

索旺拉姆

來自香格里拉的藏族女歌手，一直追求藏族民間音樂的收集創作與傳承，有着天籟般的嗓音。2014年發行個人首張專輯《雪域妙音》。2014年出訪韓國等國家演出，深受外國觀眾的喜愛。2014年榮獲雲南青年歌手電視大獎賽昆明賽區金獎。2014年9月第六屆康巴藝術節迪慶州民族團結節中獲得最佳歌手獎等。

《歡聚一堂》藏族舞蹈

詩歌朗誦

第四篇章：雪域讚歌

《紅河谷》男子羣舞

嘉賓：雪之子組合演唱

雪之子組合

來自香格里拉的雪之子組合，參加2014年雲南省旅遊歌手大賽獲金獎，同年參加雲南省青年歌手電視大獎賽雪之子組合的一曲《雪山人》，高亢嘹亮，贏得全場的喝彩，劉曉耕評委給予他們“和聲豐滿現十足”的極高評價，並且獲得青歌賽的金獎。2014年成功發行雪之子組合首張專輯《雪之子》。深受藏區人民的喜愛.。

《一個媽媽的女兒》唱歌

第二篇：藏族民俗風情

吉林財經大學信息經濟學院

《中國民俗風情論文》

2014—2014學年第二學期

姓名： 吳凱

學號： 46號

教學班學生序號：20145081314

任課老師：方勝虎

藏族民俗風情

藏族同胞千百年來居住在高寒、廣袤無比的青海高原上。在與艱苦環境的鬥爭中，形成了彪悍豪放、粗獷爽朗的民族性格。他們長期過着逐水草而居的遊牧生活，因而在衣、食、住、行及文化、藝術、建築等方面有和其他民族截然不同的風情。為適應高寒及遊牧生活，他們身穿綿羊皮縫製的藏袍，耐磨保暖，白天束帶為衣，夜間解帶當被，平時露出右臂，行動更為方便。藏族婦女的髮飾和藏袍裝飾品十分引人注目，尤其金銀首飾，顯得色彩鮮豔，對比強烈。飲食主要以糌粑具有營養豐富、味香耐飢、便於保存攜帶、製作簡便等特點。牛羊肉亦為藏族人民的主食。牛奶發酵製成的酸奶，是他們夏秋最喜歡吃的食物。以遊牧為主的藏族同胞住在牛羊毛織的黑色藏式帳篷中，結構簡單，便於搬遷。在帳篷內部供奉佛像、經典、酥油長明燈。犛牛和馬是藏族的主要交通工具，犛牛被稱為“高原之舟”。青南高原是世界犛牛分佈眾多的地區，成為當地羣眾重要的生產和生活資料，主要用以供乳食、肉食、馱用生物、拖民運輸工具等。草原上的賽馬會、賽區犛牛是習以為常的文體活動，很受人們歡迎。

藏族同胞具有熱情好客、尊敬老人、扶危濟貧的美德，非常注重禮節，在節日或重大場合見面，要互敬哈達，以示尊敬。藏族又是一個能歌善舞的民族。整個藏區是歌舞之鄉，不僅在男婚女嫁的日子或宗教節日，就是平日閒暇時間，不分男女老幼度地而坐，也會以草原為舞台，以藍天為幕布，歡歌跳躍，富有濃厚的生活情趣，給遼闊、寂靜的草原帶來了無比歡樂。每年七、八月份舉辦的集民族體育、民族歌舞和物資門外漢為一體的賽區馬會，隆重而熱烈，是藏族風情的最直接表現，具有強烈的吸引力。

一、服飾文化

西藏地域遼闊，由於地理環境氣候不同，自然條件差異很大，為了適應自然環境和不同的氣候條件，各地區都具有特色鮮明的民族服飾。

藏族服裝以藏袍最為常見。城鎮居民喜歡用高級毛料製作藏袍，農區用氆氌，牧區用毛皮。藏服之中必不可少的東西是腰帶，除了腰帶之外，西藏藏族婦女的邦典也極具特色。另外，藏族人也喜歡戴帽，多為氈帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被稱之為藏靴。藏族人的飾品以髮飾、耳飾、胸飾、腰飾和手飾為主。

現在，很多藏胞家庭的衣櫥中增添了西裝、夾克等現代服飾，反映了藏族人民新的服飾情趣。但是，不少人在節日時仍然保持着傳統着裝。

哈達是藏族服飾中最重要的一種裝飾品，也是西藏最常見的一種禮儀用品，主要功能在於表達祈福、尊敬、友誼、真誠。哈達的質地、規格、顏色、長短有所不同，織造哈達的用料，以往多為生絲或麻，近些年來用人造纖維織造的漸多。哈達的摺疊方式，因檔次、用項的不同，也有多種，藴含不同意義。藏族尚白，以白色象徵聖潔、真摯、坦誠，所以常見的哈達多為白色。此外，還有以藍、白、黃、綠、紅五色分別織就的五彩哈達，各有寓意，解釋不盡相同，一般認為分別表示藍天、白雲、江河、神靈、大地。

二、節慶

春節：藏族春節為農曆正月七年級。農曆臘月，都蘭農牧區藏族羣眾開始製作新衣，打掃房屋和帳房，購置過年用品，臘月十二以後，家家户户開始烹炸油餅、蒸饃饃，煮肉、購置煙酒糖果。除夕夜，人們飲酒放鞭炮、唱歌跳舞通宵達旦，

為之守歲；第二天凌晨，準備接待來拜年的客人，農業區藏族的老年人一般都整裝端坐，等待晚輩來拜年；年輕的男子則懷揣酒瓶走家串户，向長輩祝福新年快樂；中青年女子則攜帶食品到親鄰家中去拜年。牧區藏族因居住分散，拜年時需騎馬到親鄰處拜年，功能時藏族都有煨桑、拜佛、唸經、祈求佛祖保佑平安的習俗，通常都蘭藏族都要將訂婚、結婚、嬰兒剃髮等安排在春節期間進行。正月十五，各村之間還要進行射箭等文體活動。如果家中有老人去世，則全家不進行年事活動，以示對亡人的哀悼。

藏曆年：藏曆與漢族的農曆差不多，因置閏的方法不同，有時也有差異，農曆把60年一輪迴叫"花甲"，即60年一個"甲子年"，藏曆叫繞回，是從宋仁宗天聖五年(1027)開始的(當年為丁卯年)。藏曆把一年分為大約360天，一年分12個月，每月29-30天，3年間有1次閏月。每逢藏曆年，藏族羣眾要進行慶祝活動，邀請親友，進行聚會，致贊祝詞，相互祝酒，然後舉行歌舞晚會，歡度佳節。

"周格魯諾"會(六月歌會)：藏語"周格魯諾"意即夏季草原上最美好、最豐盛的時候，都蘭藏族都在每年的農曆六月上旬，選定一個日子，聚集一團歡歌跳舞，共度美好時光，因此稱"周格魯諾"會。這一天藏族羣眾在事先約定的會址聚集，會址多在村鎮郊區的草地或樹林中，男女老幼皆着盛裝，自行解決衣食住行，白天舉行跳舞、射箭、賽馬活動，傍晚青年男女對唱山歌，到晚上，他們燃起篝火，圍成圓圈，載歌載舞，有時通宵不眠，盡興歡樂。

端陽節和中秋節：藏族與漢族習慣基本相同，特別是農區藏族羣眾也過端陽節和中秋節，其方式完全按照漢族習慣進行。

三、茶文化

酥油茶是藏鄉羣眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。剛進藏的漢族幹部，要適應高原環境，首先要過生活關，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。

酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡單又別緻：先將鮮奶加温煮熟，晾冷後倒入圓形木桶中，桶中裝有與內口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下搗動使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。這個過程就叫做“打酥油”。牛羊奶經過這樣搗打後，其中的油質浮出水面，將它用手提出。壓裝於皮翼中，冷卻後便成酥油，現在，手搖奶分離器已經逐步代替了手工搗制的舊工藝。

喝酥油茶時還有一套喝茶的規矩。客人坐好後，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃盪數下，意將壺裏的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝乾，且不能發出響聲。主人對客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺着不要動，等告別時，一飲而盡，這樣才符合當地飲茶習慣。酥油茶營養非常豐富，喝後還能生津止渴。

四、酒文化

西藏的青稞酒是用青稞直接釀成的，度數較低，藏族羣眾無論男女老少都喜歡喝，是喜慶過節所必備的。

藏族飲酒的禮儀和習俗極為豐富，每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然後依循“長幼有序”的古訓首先向家中的長輩敬酒，其後家人才能暢飲。在節日婚慶或眾多人聚會場合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻，然後按順時針方向依

次敬酒。敬酒者一般應用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻給受酒者，特別對長者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然後用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反覆三次，表示對天、地、神的敬奉和對佛法僧三寶的祈祝，有時口中還要輕聲念出吉樣的祝詞，然後再飲。

聚會飲酒時，歌是必不可少的。藏族酒歌曲調悠揚，優美動聽，內容多為祝福、讚美之辭。一般酒宴上，男女主人都會唱着酒歌敬酒，盛大宴會上，有專門的敬酒女郎，她們穿着華麗的服飾，唱着迷人的酒歌，輪番勸飲，直到客人醉倒為止。

五、藏餐

藏餐是中國餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。藏餐分為主食、菜餚、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和葱蒜，一般不放辛辣的調料。

糌粑是藏族的一種重要食品，製作很簡單，將青稞炒熟後磨成面便成了糌粑。食用方式多樣，最常見的是用手在小碗中把茶汁、酥油與糌粑、奶渣拌勻並捏成小團而食。

風乾肉是西藏非常有特色的一種食品。初冬時節，將牛羊肉割成小條，掛在陰涼通風處，任其冷凍並逐漸自然風乾，到來年二三月份食用時，不僅肉質鬆脆，口味也獨特。

藏式宴席上食品的烹製及擺席方式很多。最古老的方法是根據客人社會地位的高低來決定用膳形式，還有素宴、葷宴之別。

在食肉方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等水產海鮮類食品，除部分城鎮居民外，農牧區羣眾一般不習慣食用。

隨着社會經濟和文化生活的改善，藏餐在菜餚烹製技術和用膳形式上也在不斷地改進和豐富。

六、婚喪習俗

西藏各地的婚姻禮儀差別較多，因人因地而異，且奢簡有別。

一般而言，議婚時講究雙方不能同骨系，而且屬相要相宜。求婚時要先向女方家長獻哈達等禮品，女方接受哈達即表示同意。擇吉日寫婚約，向女方父母獻“奶錢”及禮物，是為訂婚。

結婚前，男方要向女家送服裝、頭飾、手鐲等。

迎親之日，男方的迎親隊要以有地位和名望的人為首，女方則要舉行送親儀式。新娘到達男家後，除舉行一系列儀式外，還要舉行熱烈隆重的婚慶宴。

西藏存在着世界各民族的喪葬習俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。每一種葬俗都有其存在的特定時間、範圍和意義。土葬是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，只有歷世達賴、班禪及少數大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通俗人和貴族往往選擇火葬，但在森林多的林芝等地區，一般老百姓也流行火葬；水葬往往用於窮人、病死者、兒童等；天葬則是西藏具有普遍性的一種葬俗。

佛教的“萬物有靈”、“生死輪迴”觀念主導着西藏的各種喪葬行為，特別是藏民族對“死亡”即“新生”的理解，使人們能坦然地面對死亡，全無恐懼和悲痛。不但臨終者能安然地接受命運的安排，不受任何的精神折磨，逝者的親友也

不像其它地區的人表現得那麼的悲慼和沉痛。

七、禁忌

葬俗禁忌：人死後禁忌家人在原地居住，要搬遷帳房，對死者禁呼其名，如有與死者同名者，要更換名子。

食物禁忌：藏族禁食3類動物的肉：一是不吃奇蹄動物肉(如馬、驢肉等)，只吃偶蹄動物肉(如牛、羊肉等)；二是不吃有爪動物肉(如雞、鴨、狗肉等)；三是不吃魚、蟲的肉(蟲泛指一切海產品)，還有的不吃當天宰殺的牲畜肉，這與藏族人信仰佛教有關。禁食禽類，認為飛禽與神鷹同類；禁食馬肉，認為白馬協助唐僧去印度取過佛經。

宗教禁忌：忌用手摸法器、經典、佛像，更不能腿腳跨過，朝佛轉經必須按順時針方向行進，否則被視為最大的不敬。家有病人或產婦忌外人串門，忌用有裂紋的碗喝茶、吃飯。忌在麻尼杆上晾曬衣物，忌在佛堂附近和牛羊圈裏大小便。

第三篇：藏族祭祀的習俗

“熱貢”一詞是藏語地名，意為金色谷地，位於青海省黃南藏族自治州同仁縣境內。每年農曆六月，熱貢地區的廣大藏族、土族村莊都要舉行當地民間祭祀活動。這是一種原始宗教氛圍濃烈、文化形態與文化內涵複雜而豐富的人文現象。它包括祭神、請神、迎神、舞神、拜神、祈禱、送神、軍舞表演、神舞表演、龍舞表演等內容，是一個熱貢地區藏族、土族共同參加的盛大的宗教性節日。舞蹈活動在這一盛大的宗教性節日中自始至終起着支撐的作用。

農曆六月十七日，熱貢地區的“六月會”祭祀活動在一個名叫四合吉的藏族村莊拉開序幕，而後，在隆務河流域的幾十個藏族、土族村莊相繼展開。各村祭祀活動的天數也不盡相同，長則5天，短則兩天。凡舉辦“六月會”祭祀的村莊都有一座神廟，廟內供奉着本村和本地區的保護神。

舉行祭祀活動的村莊都有一到兩名“拉哇”(藏語，意為神人，漢語稱為法師或巫師)，在祭祀活動中扮演着特殊的角色。“拉哇”被認為是人與神的溝通者，能使神降臨附體，代神言事。“拉哇”不是藏傳佛教的神職人員，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活動開始前幾日，“拉哇”必須保持身體潔淨，不能接觸女性，並要到寺院裏接受活佛們的洗禮，舉行誦經祈禱儀式。這是一項在“六月會”祭祀活動開始前的重要儀式，也是熱貢六月祭祀活動中的重要特點。

各村在祭祀活動當中還要相互進行禮儀性的客演，10至20人不等的舞隊必須在“拉哇”的帶領下行進。當客演舞隊到達異村時，東家組織全村的人出村舉行隆重的迎送儀式，茶飯招待。而後，雙方舞隊在各自“拉哇”的帶領下表演，共同娛神。同時，向眾人展示其各自舞蹈的獨特風采。

“六月會”期間，村民們的服飾是十分講究的，舞者必須身着盛裝。男子頭戴白色或紅色高筒氈帽，配藏刀；女子身着色彩豔麗的藏袍，配以自然寶石作為裝飾，服飾顯得異彩紛呈、琳琅滿目、凝重飄逸。

“六月會”祭祀活動中最突出的特點就是“以舞娛神”。藏族、土族人民通過這種古老的舞蹈祈求神靈保佑這方土地五穀豐登、六畜興旺、風調雨順，這是這一古老民間祭祀活動的終極目的。整個祭祀活動處處顯現出原始巫風的遺蹟。在這裏，“巫風就是舞風”，“祭壇就是舞壇”，他們的舞蹈規模之大、人數之多、時間之長、體系之完整規範，在當今現存的民間舞蹈文化形態中是較為罕見的。

第四篇：藏族舞蹈反思

本節課是內容是創編藏族舞蹈組合，我將藏族舞蹈的基礎性、知識性、訓練性結合起來，力求符合我校4年級學生的心理和生理特徵，強調藏族舞蹈訓練的科學性、系統性、全面性以及藏族舞蹈基礎的特色，注重培養參加舞蹈第二課堂學生的藝術素養和審美能力，為我校培養更多更好的舞蹈人才打下堅實的基礎。這個年齡段的學生對學習舞蹈比較感興趣，由於我校絕大部分學生們以前沒有受過正規的舞蹈訓練，從一開始的練習，簡單的動作模仿，到能夠獨立完整的跟着音樂演示舞蹈組合，都必須經過從基礎訓練開始嚴格正規的基礎訓練。由於學習內容的豐富與創新，學生的積極性大大加強，基本上都能積極主動參加

舞蹈學習活動。

本節課的教學目的是培養學生的舞蹈基礎技能，增強學生對舞蹈的感受。讓學生了解藏族舞蹈的美，講解每個基本動作的重要作用及創編靈感。訓練肢體動作的協調性，音樂節奏的準確性。發揮學生在學的過程中的主體作用、主動參與性，提高學生的自信心，感受學習藏族舞蹈的愉悦心情。通過學習培養自我

創編能力和表現力。

在設計各個教學環節中，都力求突出“美”。首先喊出美：上課伊始，學生喊出舞蹈課的口號：舞動童年，開心炫舞。讓學生時刻提醒自己，把自己最斑斕的一面展示出來。接下來是發現美：採用遊戲《動作猜猜看》的形式，來複習和鞏固上節舞蹈課中所學習的幾個基本動作，從而做到知識紮實，運用自如。並

通過平時的觀察，更多的展示一下學生對課外知識的一個掌握情況。

感受美環節中，先採用初聽音樂結合觀看藏族的風光，讓學生説出自己的感受及對音樂的理解，為下一環節做好鋪墊。復聽音樂時，給學生獨立思考這段音樂給你帶來什麼樣的動作靈感？例如：學生説出“夕陽下，牧童騎在牛背上。隨着笛子吹出優美的旋律，拍着手兒。”我結合學生抓住音樂的表現內容，把肢體動作和幾個腳步動作加以指導創編。“有温暖的家，就會有幸福的愛”採用的是學生自主創編的動作，並加

以表揚和肯定。然後對這一環節中學生感受到的美，跳出來。

創出美這一環節，再次復聽音樂後，老師提出創編要求、由學生獨立完成自由分組、自由創編動作，小組合作等。老師走進學生的小組中間，輔導接受能力稍差一些的學生，並及時提醒學生注意節奏的變化、

舞蹈的姿態，及時對各小組提出指導意見、糾正動作、對創編好的小組給予表揚和肯定。

實踐美這一環節是各小組採用不同形式展示出創編的想法和動作，例如：有的小組是找出音樂中最美的一句；有的是找到了音樂活潑、優美的感覺創編的動作；還有的小組採用自己的想象力來進行動作的

創編。最後結尾一句採用師生共同完成，並展示動作。

表現美和跳出美是把創編的動作用不同形式秀出來、舞出來。老師及時給予評價。並師生同台表演，

來結束本節舞蹈課。

整節課的環節圍繞舞蹈的美來進行，在課堂中還是存在一些不足，希望各位領導老師提出寶貴意見。

第五篇：藏族春節習俗

藏族春節習俗

藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏曆年。藏曆和漢族農曆相近。藏曆年一般是在漢族春節過後的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家户户都把髒水污物往西邊倒掉，讓那些髒東西跟着太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。

除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會”。人們穿着豔麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年七年級早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象徵全家吉祥，健康長壽。接着，家家户户都在醒目的紅桌上擺上象徵性的供品“竹素其瑪”。“竹素其瑪”即是元寶式的長形大彩盆（類似漢族地區的五穀鬥），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，並在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五穀豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺着“竹素其瑪”的屋子裏，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。

春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝願愉快幸福。並用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束後，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。