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正文
第一篇：讓歷史證明您的偉大
讓歷史證明您的偉大——獻給黨的讚歌（詩歌）
工業革命隆隆的機器聲，
響徹西方時，
歷史悠久的東方大地，
依舊在閉關鎖國裏沉睡。
落後，必然捱打，
大刀、長矛，
怎敵的過洋槍、洋炮！
亡國的陰影，
籠罩在每一箇中國人的心頭！
不屈的中華兒女啊，
為圖存，為救亡，
不惜頭顱拋，熱血灑，
卻總在黑暗中迷失方向！
十月革命，一聲炮響，
送來了馬列主義，
嘉興南湖紅船上，
放射出希望的光芒！
偉大的中國共產黨啊，
領導人民推翻了三座大山，
建立了社會主義新中國！
曾經的一盤散砂，凝聚成了鋼鐵長城，
“東亞病夫”的稱號，扔進了太平洋；
戈壁灘中升起的蘑菇雲， 使曾經的“支那”，
成了“有影響力”的大國！ “奧運”、“世博”，
見證我們日益文明、繁榮、富強！ “gdp”趕英超日，已不是夢想。 “民生工程”，“四下鄉、兩換新”， 老百姓享受着公共財政的陽光。
“十二五”規劃，
又吹響了大步前進的號角！ 偉大的中國共產黨啊，
領導人民，
從勝利走向勝利，
從輝煌走向輝煌！
第二篇：所謂“歷史已經證明”
所謂“歷史已經證明”
————中國人如何學會思考系列之三
許錫良
我們長期以來已經習慣了用“歷史已經證明”來説明一個觀點的正確。但是歷史怎麼證明的？歷史能夠證明嗎？如果能夠證明，那麼它是怎樣證明的？或者説歷史能夠決定未來的一人事物嗎？歷史又是什麼？ 我們經常説歷史是一面鏡子，讀歷史可以使人明智。但是，這樣説還不太夠，應該説，歷史是我們的昨天。昨天固然會對今天甚至後天都會產生影響，但是並不等於就可以決定今天或者明天。歷史預言存在嗎？人類社會是怎樣受歷史的影響的？探討這些問題雖然不容易，但是卻很有意思。
波普爾是一個歷史非決定論者。他堅決否定歷史有規律可言，因而也懷疑歷史是否具有可預言性。原因是，人類並不是單一的由經濟與生產力來決定人的思想的。有時候還可能由思想來影響經濟，甚至在某些情況下還可能超過經濟的影響力。在影響力方面經濟只是一個重要因素，但是有時人的政治思想、宗教信仰和科學思想的影響力要大得多。納粹上台就是在一種錯誤的極權思想的主導下產生的惡果，與經濟雖然
也有關，但是並不是十分直接相關。我們看歷史不能沒有經濟的一環，但是卻不能僅僅從經濟上來看。與科學思想相比，如果我們這個社會的經濟機器都被摧毀了，但是相應的思想還存在，那麼，這樣的經濟方式還是可以很快重新構建起來的。德國與日本二戰後，其經濟體系都被戰爭摧毀了，但是他們受到的教育素質還在，其相應的建設的思想也還在，所以，二戰重建就是一個非常迅速的問題。相反，二戰勝利後的中國，由於一系列的思想觀念的問題還沒有解決，所以，我們還是再次陷入了一個死衚衕。
人類的歷史事件在時間上決定了只能有一次。也就是説，是不可以回頭檢驗的。也就是説歷史不相信假如，它只相信現實。歷史沒有完全的重複性，而只有相似性，甚至是驚人的相似之處，也只是相似而已。比如任何專制社會的結構與特點都有相似的地方，那就是一種對人的思想與文化進行嚴密控制的方式。因為成為歷史的東西，它已經過去了。如果我們把歷史上發生過的東西承認下來，這就有點像我們走在地上有了一個腳印，然後就對着自己的這個腳印頂禮莫拜起來。當初走出的這個腳印其(請關注好 範 文 網：)實帶有很大的偶然性，一旦固定下來了，就產生了影響後來社會的力量。這就是著名的社會歷史的“路徑依賴説”。不過，這個力量仍然只是後來的人的一個參考因素。轉型與變化是可能的。
人類社會是由人來組建的。而人本身是會受到思想影響的人。如果一旦受到影響，人的行為就可能產生改變。而人的行為產生改變到一定程度就可能產生歷史事件。所以，歷史究竟如何進行，這是與人的思想
意識有關的。這個人當然不只是個別的領袖人物，而是指社會中相當數量的人。一個社會並不需要80%以上的人思想趨同，而只需要20%左右的人有相類似的思想，就可以挑起另外的80%的人的情緒，引導他們一起成為某個歷史事件的參與者。所以，某偉人經常打擊人羣中的那10%，這是有道理的。一個社會中總有一些少數人是不那麼追隨主流的，他們願意站在邊緣地位冷靜思考，因此一些專制極權者最痛恨這樣一些人，因為他們的存在會破壞他們的統一行動，也妨礙他們的統一意志的徹底貫徹。
社會歷史常因預言而實現或者因預言而不能夠實現。本來沒有的事，僅僅你預言了，大家又相信了你的預言，這個預言就有可能實現。比如假定有權威人士預言股票三天內在看漲，到第三天漲到最高，然後下跌。這個時候，人們如果相信這個話，就會在第三天紛紛拋出股票。結果股票果然在第四天就大幅度下跌了。這就是有時歷史預言果然準確的原因。1997年，我剛來廣州市任教的時候，看到報上有過這樣一個家庭悲劇。一個年僅23歲的年輕婦女殺死了自己年僅三歲的女兒，把自己的女兒從19層樓上扔下來了，她的女兒死得很慘。後來這個婦女被法院判了死刑。問她為什麼要這樣做，原來她算過一次命，説她三歲的女兒會克她的命，有一段時間裏她經常感覺不是很順心，於是開始相信算命人的預言了。有一次她女兒哭鬧，她一氣之下就把女兒從第19樓上扔下來了。法官在審問她的時候，她仍然相信算命先生的話，説這個女兒要克她的命，現在看來真是神了。確實她這條性命就是被她女兒剋死
了。至死還執迷不悟。從後果來看，算命先生的預言是準確的。歷史上的事情也常常如此。
人類的歷史當然不會如此簡單，但是常常是非常相似的。比如國內某專制教育思想家，他的思想得到專制當局的大力表彰與極力宣傳。因此他成功了，他的教育實踐與理論都產生了相當大的影響。原因呢？教師們首先是受了這種專制價值觀的蠱惑，繼而又以這樣的方式作為成功的榜樣，一個愚民社會其實也是這樣造就的。當年的納粹上台正是用瞭如此的方法來打造一個極權世界的。
歷史説到底是人為製造出來的。所以對人民進行思想控制與信息壟斷是一切專制社會的相似性特徵。被奴化與被控制了思想的人民，其實並不代表什麼正義的力量。“文革”的暴行有許多就是受愚弄的“人民”自覺自願做出來的。希特勒上台是億萬受專制思想影響的德國人民選舉上台的。在他們作出這樣的選舉之前，他們的大腦中的思想觀念其實早就被洗得異常恐怖了。所謂人民的選擇其實是一個非常值得懷疑的結論。因為人民這個詞實在是太籠統了。人民並沒有統一的意志。“為人民服務”，已經成為了一些人撈取自己的好處的最好的遮羞布。把一個個的活生生的具體的個人淹沒在一個集體無意識中了。社會有很多的力量在共同作用着，所表現出來的只能是趨勢而不是可能是規律。而趨勢也只是力量對比的暫時現象。人的意志必然是要作用於歷史的，而人的意志是容易受到控制的，也容易產生自由的傾向，其複雜性難以達到一致性。
正因為這個原理，普波爾認為歷史不具有科學性，並且歷史無意義。某偉人也説過，一切歷史都是勝利者寫的。歷史不會把一個普通人寫進歷史。即使是普通人被寫進了歷史，也是因為與政治權力有關才會被寫進歷史的。人們選擇歷史事件往往是與權力密切聯繫的。因為，任何歷史都是按照勝利者的需要來取捨的。在按照強者的邏輯來隨意地改寫着。沒有人能夠把一個社會中發生的一切的事件都完整地寫出來。所以人們總是在採用某個觀點，或者採用某種橫切面來選擇材料,寫出歷史的。一切歷史都是當代史。歷史雖然是過去發生的事件，但是人們在選擇事件與評判事件的時候卻總是用他那個時代的價值觀與世界觀，及社會需要來選擇與評判的。也就是説，我們總是從目前的社會現實需要出發來重新改寫歷史事件。我們經常用現在的價值觀與社會願望來改寫歷史事件。從最近的電視劇來看，我們反覆看的就是皇帝戲，歷史事件也慢慢地被改變了結論與評判的標準。看皇帝的戲看多了，人們真的要懷疑辛亥革命是不搞錯了。這就是當下專制思想對歷史事件的投射作用。每一代人都有自己的困難與問題，也有自己的興趣與觀點，而每一代人也可以有權來按照自己的觀點與需要來看待歷史上的事件。並無固定的統一的標準。而且我們只能看到寫出來的歷史，而不可能真正看到客觀發生過的事實的歷史。所以，我們所看到的歷史總是有利當時的勝利者與成功者的。所以，那種寫出來的歷史常常不可靠，歷史變得沒有意義，我們看到的歷史常常是被歪曲與篡改後的事件，甚至是捏造出來的事件。所以波普爾説：政治權力的發展史就是國際犯罪史和集體屠殺史。但是，由於他們成功了，所以，我們的教科書經常把這樣的罪大惡極的
元兇頌揚為歷史上的英雄人物。這樣的事情還在一些專制國家反覆進行着。
但是我們仍然要重視歷史，要重視的是那些還沒有完全被寫出來的真實歷史，而不是那些被勝利者寫出來的歷史。所以，野史也必須認真地參考。沒有被當代權利污染過的地下材料要完整地發掘出來。瞭解真正的歷史，有助於我們理解過去發生的事情，幫助我們分析人類是怎樣走過來的。現在與過去有些什麼不同。並且使人類避免走那些造成人類災難的道路。這並不是説歷史有規律可循，也不是説歷史完全可信，而是因為歷史有驚人的相似之處，人類因歷史而積累，人類社會的災難也應該因歷史而有所改善。懷疑歷史是需要的，但是歷史虛無主義者卻非常可怕。就像“文革”時破四舊一樣。往往破的只是有形的物，而無形的思想觀念卻浸透在靈魂的深處。人類的歷史承載了人類的文化與智慧，而且影響着現在與未來。我們每一代人都在參與歷史，同樣也是在受歷史傳統文化的影響下參與。所以，對歷史要謹慎，儘量不要帶着有色眼鏡來看一些問題。“歷史已經證明，而且還將會繼續證明......”對這樣的話語表達方式要警惕。
2014年12月16日
第三篇：勾股定理的歷史及證明
勾股定理的歷史及證明
勾股定理又叫商高定理、畢氏定理，或稱畢達哥拉斯定理：
英文譯法：pythagoras' theorem
在一個直角三角形中，斜邊邊長的平方等於兩條直角邊邊長平方之和。如果直角三角形兩直角邊分別為a、b，斜邊為c，那麼a2+b2=c2
據考證，人類對這條定理的認識，少説也超過 4000 年！
中國最早的一部數學著作——《周髀算經》的開頭,就有這條定理的相關內容：周公問：“竊聞乎大夫善數也，請問古者包犧立周天歷度。夫天不可階而升，地不可得尺寸而度，請問數安從出？”商高答：“數之法出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出九九八十一，故折矩以為勾廣三，股修四，徑隅五。既方其外，半之一矩，環而共盤。得成三、四、五，兩矩共長二十有五，是謂積矩。故禹之所以治天下者，此數之所由生也。”從上面所引的這段對話中，我們可以清楚地看到，我國古代的人民早在幾千年以前就已經發現並應用勾股定理這一重要懂得數學原理了。
在西方有文字記載的最早的證明是畢達哥拉斯給出的。據説當他證明了勾股定理以後，欣喜若狂，殺牛百頭，以示慶賀。故西方亦稱勾股定理為“百牛定理”。遺憾的是，畢達哥拉斯的證明方法早已失傳，我們無從知道他的證法。
實際上，在更早期的人類活動中，人們就已經認識到這一定理的某些特例。除上述兩個例子外，據説古埃及人也曾利用“勾三股四弦五”的法則來確定直角。但是，這一傳説引起過許多數學史家的懷疑。比如説，美國的數學史家m·克萊因教授曾經指出：“我們也不知道埃及人是否認識到畢達哥拉斯定理。我們知道他們有拉繩人（測量員），但所傳他們在繩上打結，把全長分成長度為3、4、5的三段，然後用來形成直角三角形之説，則從未在任何文件上得證實。”不過，考古學家們發現了幾塊大約完成於公元前2014年左右的古巴比倫的泥板書，據專家們考證，其中一塊上面刻有如下問題：“一根長度為 30個單位的棍子直立在牆上，當其上端滑下6個單位時，請問其下端離開牆角有多遠？”這是一個三邊為為3:4:5三角形的特殊例子；專家們還發現，在另一塊泥板上面刻着一個奇特的數表，表中共刻有四列十五行數字，這是一個勾股數表：最右邊一列為從1到15的序號，而左邊三列則分別是股、勾、弦的數值，一共記載着15組勾股數。這説明，勾股定理實際上早已進入了人類知識的寶庫。
勾股定理是幾何學中的明珠，它充滿魅力，千百年來，人們對它的證明趨之若鶩，其中有著名的數學家、畫家，也有業餘數學愛好者，有普通的老百姓，也有尊貴的政要權貴，甚至有國家總統。也許是因為勾股定理既重要又簡單又實用，更容易吸引人，才使它成百次地反覆被人炒作，反覆被人論證。1940年出版過一本名為《畢達哥拉斯命題》的勾股定理的證明專輯，其中收集了367種不同的證明方法。實際上還不止於此，有資料表明，關於勾股定理的證明方法已有500餘種，僅我國清末數學家華蘅芳就提供了二十多種精彩的證法。這是任何定理無法比擬的。（※關於勾股定理的詳細證明，由於證明過程較為繁雜，不予收錄。）
人們對勾股定理感興趣的原因還在於它可以作推廣。
歐幾里得在他的《幾何原本》中給出了勾股定理的推廣定理：“直角三角形斜邊上的一個直邊形，其面積為兩直角邊上兩個與之相似的直邊形面積之和”。
從上面這一定理可以推出下面的定理：“以直角三角形的三邊為直徑作圓，則以斜邊為直徑所作圓的面積等於以兩直角邊為直徑所作兩圓的面積和”。
勾股定理還可以推廣到空間：以直角三角形的三邊為對應稜作相似多面體，則斜邊上的多面體的表面積等於直角邊上兩個多面體表面積之和。
若以直角三角形的三邊為直徑分別作球，則斜邊上的球的表面積等於兩直角邊上所作二球表面積之和。
如此等等。
【附錄】
一、【《《周髀算經》·》簡介】
《周髀算經》算經十書之一。約成書於公元前二世紀，原名《周髀》，它是我國最古老的天文學著作，主要闡明當時的蓋天説和四分曆法。唐初規定它為國子監明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。《周髀算經》在數學上的主要成就是介紹了勾股定理及其在測量上的應用。原書沒有對勾股定理進行證明，其證明是三國時東吳人趙爽在《周髀注》一書的《勾股圓方圖注》中給出的。《周髀算經》使用了相當繁複的分數算法和開平方法。
二、【伽菲爾德證明勾股定理的故事】
1876年一個週末的傍晚，在美國首都華盛頓的郊外，有一位中年人正在散步，欣賞黃昏的美景，他就是當時美國俄亥俄州共和黨議員伽菲爾德。他走着走着，突然發現附近的一個小石凳上，有兩個小孩正在聚精會神地談論着什麼，時而大聲爭論，時而小聲探討。由於好奇心驅使，伽菲爾德循聲向兩個小孩走去，想搞清楚兩個小孩到底在幹什麼。只見一個小男孩正俯着身子用樹枝在地上畫着一個直角三角形。於是伽菲爾德便問他們在幹什麼？那個小男孩頭也不抬地説：“請問先生，如果直角三角形的兩條直角邊分別為3和4，那麼斜邊長為多少呢？”伽菲爾德答道：“是5呀。”小男孩又問道：“如果兩條直角邊長分別為5和7，那麼這個直角三角形的斜邊長又是多少？”伽菲爾德不假思索地回答道：“那斜邊的平方一定等於5的平方加上7的平方。”小男孩又説：“先生，你能説出其中的道理嗎？”伽菲爾德一時語塞，無法解釋了，心裏很不是滋味。
於是，伽菲爾德不再散步，立即回家，潛心探討小男孩給他出的難題。他經過反覆思考與演算，終於弄清了其中的道理，並給出了簡潔的證明方法。
解：勾股定理的內容：直角三角形兩直角邊a、b的平方和等於斜邊c的平方， a2+b2=c2
説明：我國古代學者把直角三角形的較短直角邊稱為“勾”，較長直角邊為“股”，斜邊稱為“弦”，所以把這個定理成為“勾股定理”。勾股定理揭示了直角三角形邊之間的關係。
舉例：如直角三角形的兩個直角邊分別為3、4，則斜邊c2= a2+b2=9+16=25 則説明斜邊為5。
第四篇：歷史證明台灣是我國神聖領土
? 台灣問題實際上就是中國內戰遺留的歷史問題。1945年日本宣佈無條件投降，當時的中國中央政府——國民政府就已經從日本軍國主義侵略者手中接管台灣。成立台灣省政府，並任命陳誠為台灣省主席。中國內戰爆發後，中國共產黨取得取得了戰爭的勝利，國民黨領導的中國國民政府利用台灣的有利條件退據台灣，中國共產黨在大陸建立中國中央人民政府。也就是説，1949年10月1日當時的中國實際上就是一個國家兩個政府，雙方都承認世界上只有一箇中國，相互不承認對方政府的合法性。
讓我們來追溯一下台灣的歷史。
[ 轉自鐵血社區 ]
一、三國時期吳王孫權實際上就看中了台灣這塊寶地，他為了能夠在曹操打過來時有一個退路，派大將軍衞温、諸葛直帶領萬名官兵東渡海峽前往台灣（當時稱夷洲）。只是由於當時的交通條件限制，才未能夠達到與曹操隔海而治的目的。
二、到了元朝，中央政府在台灣設立巡檢司（相當於縣，即府的派出機構），正式對台灣實施有效管理。
三、明朝台灣被荷蘭殖民者佔領並統治，但是，明朝中央政府一直沒有放棄收復台灣的決心。一直派鄭成功大練水兵，謀求收復國土台灣。到1662年從荷蘭人手中收復台灣。
四、清朝初期，朝廷設立台灣府（相當於地區），屬福建省管轄。
五、1888年3月，清朝任命劉銘傳為台灣巡撫，正式建立台灣省。
那麼，台灣問題又怎麼好像成了“國際問題”了呢？這裏面就牽涉到了日本，日本通過“明治維新”大學西方工業化，逐步強大。加之中國晚清政府的腐敗無能，日本通過武力搶佔我國台灣省。並強迫清政府簽訂《中日馬關條約》強佔我台灣省，對台灣實施殖民統治。從台灣奪取大量的資源和廉價勞動力。雖然日本戰敗後將台灣歸還中國，但日本人十分清楚，台灣海峽是日本原料輸入的主要通道，一旦中國完全統一，日本將被中國鎖住咽喉。至於美國人，從意識形態上和他在西太平洋的利益上都不希望中國統一。美國人稱台灣為“永不沉沒的航空母艦”，控制枱灣就可以把共產黨中國控制在“第一島鏈”以內。如果中國擁有台灣，將直接面向太平洋，中國的發展空間是無限的廣闊。
[ 轉自鐵血社區 ]
中共老一輩領導人在處理台灣問題是何等的高明，《中日馬關條約》和《日本無條件投降協議書》中所指的台灣都是隻指“台澎地區”，而毛澤東又放着原本屬於福建省近在咫尺的金門、馬祖不收回，讓台灣獨也獨不了。毛澤東的用意是極其的高明。
台灣問題一天不解決，永遠是中華民族的痛！
第五篇：政治歷史政審證明
證明
劉永超，男，漢族，1987年2月出生，中國共產黨黨員。該生為邯鄲學院教育學院2014級教育學專業學生。
劉永超同學在校期間學習成績優秀，積極參加學校組織的各項活動，擔任教育學院第五黨支部組織委員，團委副書記，班級團支部書記等職。
劉永超同學在校期間遵守國家法律，校規校紀，積極與“法輪功”邪教組織做鬥爭，未參加任何傳銷組織，始終與黨中央保持高度一致，無任何政治歷史問題。
特此證明。
證明人：邯鄲學院教育學院月
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